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Grundriss der Geschichte der Philosophie. Bd. 1: Die Philosophie der Antike. Frühgriechische Philosophie. Hrsg. von H. Flashar, D. Bremer, G. Rechenauer. Basel 2013, 150-174.
Grundriss der Geschichte der Philosophie. Bd. 1: Die Philosophie der Antike. Frühgriechische Philosophie. Hrsg. von H. Flashar, D. Bremer, G. Rechenauer. Basel 2013, 375-437.
Pythagoras und die PythagoreerИсторико-философский ежегодник-2011. М., 2012. С. 5-39.
Доксография в ее связи с другими жанрами античной историографии философииIn: "Received Opinions: Doxography in Antiquity and the Islamic World", ed. by A. Lammer and M. Jas, Leiden-Boston, Brill («Philosophia Antiqua» 160), 2022, pp. 77-119
Heraclitus on Principles: A Stoic Lemma in Aëtius?The present paper focuses on the analysis of a particular Heraclitean testimony preserved by Aëtius, i.e. the lemma I.3.11 in the chapter On Principles. This lemma deals with the ascription to Heraclitus of the tenet according to which the principle of everything is fire. In addition, it discusses his alleged theory of the elements against a background which sees its culmination in the conflagration of the world (ekpyrôsis). The first aim of this paper is to show that the main philosophical elements of the lemma can be traced back to a number of key concepts of the physics and, in particular, of the cosmogony of the Stoics. In light of this result, I claim that the Aëtian doxa has to be considered as a predominantly Stoic lemma and that it constitutes a crucial testimony of the influence exerted by Stoic doctrines on the Placita tradition. Finally, I adopt a diachronic perspective on the Heraclitean lemma in order to suggest that the differences between the text preserved by Ps.-Plutarch and Stobaeus and the version provided by Theodoret point to the extensive reworking of an earlier lemma into an eminently Stoic one. The paper also includes an overview and a thematic classification of all the Heraclitean lemmata which are to be found in Aëtius.
Grundriss der Geschichte der Philosophie. Bd. 3: Philosophie der Antike. Hrsg. von H. Flashar. Basel 2004, 558-565
Eudemos aus Rhodos, MenonFrühgriechisches Denken. Hrsg. von G. Rechenauer. Göttingen 2005, 135-151
Überlegungen zur pythagoreischen Fragein: The Presocratics from the Latin Middle Ages to Hermann Diels, Akten der 9. Tagung der Karl und Gertrud Abel-Stiftung vom 5.-7. Oktober 2006 in München, Herausgegeben von Oliver Primavesi u. Katharina Luchner, Franz Steiner Verlag, Stuttgart.
IONIAN PHILOSOPHY AND ITALIC PHILOSOPHY: FROM DIOGENES LAERTIUS TO DIELS2011 •
This paper traces the history of a particular cliché of scholarship on the Presocratic philosophers which has persisted from ancient commentators until the present day, and in whose development Hermann Diels work constitutes an important stage. This cliché concerns the division of early Greek philosophy into an Ionian tradition founded by Thales and an Italic one founded by Pythagoras – although a tripartite division is also often found, in texts in which the Eleatic lineage is also given a certain importance and autonomy. I examine in detail how this model, which was originally inspired simply by considerations regarding the different places in which the traditions ß ourished, developed in various phases of ancient and modern philosophy along with reß ections on the distinct theoretical characteristics of the different traditions and on their relations to Plato, whose philosophical system has generally been seen as a synthesis of them. However, even in its simplest, geographical form the
in: Würzburger Jahrbücher für die Altertumswissenschaften 28b, 2004, S. 105-129
Secundus der schweigende Philosoph: Ein Leben zwischen Mythos und KosmosSudhoffs Archiv 78, 1 (1994) 1-13
Die Beziehungen zwischen Philosophie und Wissenschaft in der AntikeZeitschrift für digitale Geisteswissenschaften, Sonderband 3
Quellen zur Antike im Zeitalter der Digitalität: Kookkurrenzen, Graphen und Netzwerke2018 •
Grundriss der Geschichte der Philosophie. Bd. 3: Philosophie der Antike. Hrsg. von H. Flashar. Basel 2004, 568-575.
Dikaiarchos aus MessanaUnivesitaetsbibliothek Osnabrück Verlag
Die Unterscheidung der parmenideischen Vernunft in den Werken des Zenons und des Empedokles (Doktorarbeit)2009 •
Andreas Schwab. Ciceros Proömien als Beginn der Philosophiegeschichtsschreibung in Rom? Beobachtungen zu den Vorreden der ,Gespräche in Tusculum‘. Philologia Classica 2018, 13(1), 69–81
Ciceros Proömien als Beginn der Philosophiegeschichtsschreibung in Rom? Beobachtungen zu den Vorreden der ,Gespräche in Tusculum‘. Philologia Classica 2018, 13(1), 69–81.2018 •
(Grundriss der Geschichte der Philosophie / Ueberweg)
Mittelplatonismus und Neupythagoreismus. Sechstes Kapitel § 49. Eudoros von Alexandrien, in: Die Philosophie der Antike, Bd. 5/1: Die Philosophie der Kaiserzeit und der Spätantike (hg. von Christoph Riedweg, Christoph Horn und Dietmar Wyrwa), Basel: Schwabe 2018, 555–561 und 677 (Bibliographie).Grundriss der Geschichte der Philosophie / Ueberweg: Die Philosophie der Antike, Bd. 5/1, Die Philosophie der Kaiserzeit und der Spätantike (hg. von Christoph Riedweg, Christoph Horn und Dietmar Wyrwa).
(Mit Christoph Riedweg), Allgemeine Einleitung § 6. Hauptsächliche literarische Gattungen philosophischer Wissensvermittlung und Methoden der Textinterpretation in historischer Perspektive, in: Die Philosophie der Antike, Bd. 5/1, Basel: Schwabe 2018, 64–83 und 128–133 (Bibliographie).(Grundriss der Geschichte der Philosophie / Ueberweg)
Mittelplatonismus und Neupythagoreismus. Sechstes Kapitel § 63. Apuleius von Madaura, in: Die Philosophie der Antike, Bd. 5/1: Die Philosophie der Kaiserzeit und der Spätantike (hg. von Christoph Riedweg, Christoph Horn und Dietmar Wyrwa), Basel: Schwabe 2018, 617–630 und 692–697 (Bibliographie).2020 •