[Résumé français en-dessous] If all the saints have acquired value as witnesses of the faith in the eyes of the Catholic faithful, their acts, attitudes and messages vary greatly from one period to another. The fourteen contributions to this volume consider the evolution of the popularity of the "old" medieval saints - the first bishops, local martyrs, founders of abbeys, pious virgins, missionaries before the year 1000 - during the time of the Catholic Reformation in the 17th and 18th centuries. Do these witnesses of the first centuries still touch the hearts and souls of the faithful, sometimes more than a millennium after their disappearance? Do their miracles, their shrines, their relics still attract them? Is their seniority a guarantee of authority or a disadvantage compared to modern saints and their values? Answers to these questions will emerge from a number of selected cases in France, the Habsburg Netherlands and the Holy Roman Empire. They shed light on fields as varied as intellectual and literary history, local identities, religious conceptions and the media offered by print, engraving or painting. Through these issues we can observe the dialogue between two golden ages of Catholicism : that of the origins, with its often legendary aspect, and that of the reconquest of the spirit undertaken by the Church, marked by an efflorescence of the arts and rites, a standardisation of the liturgy and a rise in scholarship. FR. Si tous les saints ont acquis valeur de témoins de la foi aux yeux des fidèles catholiques, leurs actes, leurs attitudes et leurs messages sont des plus variables selon les époques. Les quatorze contributions de cet ouvrage envisagent l’évolution de la popularité des «vieux» saints médiévaux – premiers évêques, martyrs locaux, fondateurs et fondatrices d’abbayes, pieuses vierges, missionnaires antérieurs à l’an mil – à l’époque de la Réforme catholique, aux XVIIe et XVIIIe siècles. Ces témoins des premiers siècles touchent-ils encore les cœurs et les âmes des fidèles, parfois plus d’un millénaire après leur disparition ? Leurs miracles, leurs sanctuaires, leurs reliques suscitent-ils toujours l’adhésion ? Leur ancienneté est-elle gage d’autorité ou désavantage par rapport aux saints modernes et à leurs valeurs ? Les réponses surgiront au détour de nombreux cas de figure choisis en France, dans les Pays-Bas habsbourgeois et le Saint-Empire. Celles-ci éclairent des domaines aussi variés que l’histoire intellectuelle et littéraire, les identités locales, les conceptions religieuses et les supports médiatiques offerts par l’imprimé, la gravure ou la peinture. À travers cette problématique, s’observe le dialogue entre deux âges d’or du catholicisme: celui des origines, à la geste souvent légendaire, et celui de la reconquête des esprits entrepris par l’Église, marqué par une efflorescence des arts et des rites, une uniformisation de la liturgie et un essor de l’érudition. Contributors to this volume: N. Balzamo | J.-M. Cauchies | Fr. De Vriendt | Ph. Desmette | P. A. Fabre | Ph. George | F. Henryot | J.-P. Gay | N. Guyard | M. Lindeijer | Ph. Martin | L. Nys | A. Soetaert | É. Suire

Parmi les humanistes parisiens du règne de Charles VI, plusieurs voix s'élèvent pour dénoncer la multiplication des jours chômés, la plus célèbre étant celle de Nicolas de Clamanges, dans son traité Contre l'institution des fêtes nouvelles (1413). S'inscrivant en contre-pied de la tradition ecclésiale qui favorisait le développement du culte des saints, Clamanges et ses compagnons dénoncent les conséquences négatives sur le plan spirituel du chômage des laïcs et posent la question de la définition du temps « christianisé ». Ils évoquent également, à l'appui de leur thèse, les difficultés matérielles causées aux laïcs par ces jours chômés. Si celles-ci méritent d'être nuancées par l'historien, l'enjeu économique est réel et les pressions exercées par les laïcs sur les autorités ecclésiastiques pour un aménagement du calendrier sont indéniables. L'étude des statuts synodaux et calendriers des diocèses de la province ecclésiastique de Sens aux XIVe et XIVe siècle révèle une prise en compte diversifiée de ces enjeux, mais la réduction du nombre de jours chômés ne semble pas être la solution privilégiée par l'Église avant la fin du Moyen Âge.