ANCAMAN SYIRIK DAN KEUTAMAAN TAUHID

choir934@gmail.com (Khoirul Umam, Jur. Tafsir Hadits Fak. Ushuluddin & Filsafat UIN Jakarta) ANCAMAN SYIRIK DAN KEUTAMAAN TAUHID A. ANCAMAN TERHADAP ORANG YANG BERBUAT SYIRIK 1. Hadits ke-4477 Kitab Shohih Bukhori ‫ح َ لََ لح َ ل ي ل لإْ ي لب لأِ لخ ِ ل ل م ل لمْ ل ل ل ل‬ ِ َ َ ‫ل‬ َ ‫لإَل ي ل سَل َ لف ل ل فلش ل‬ َ َ‫ئش ل ِل َإَل ْ لَلأ َم ل ل أ لمح َ لص‬ ‫لإَ ل لي ل‬ َ ََ ‫م َ ل ل لأي لأ لم ل َ لم لح َث َ لف ل لم لح َ لأ َ لمح َ إلص‬ ‫لُل أ ل{لَل لإْ ص ل ولي لإْ ص ل ولإ لَطليفلإ َِرل‬ ‫س ََل أ ل َ لف ل‬ َ ‫لإَلإ ََل حي لأ لم ل إءلحج ل}ل م لح َ لأل َ لي َلم لِلغ ل‬ َ ‫}ل{ل م لَ ل بَلأ ليك‬ ِ ‫لُ ل أ ل{ل م ل ل س لم إل س لغ إل}ل م لح َ لأ َ ل َ لف ل‬ ‫لُلل‬ ‫ف ل‬ َ َ ‫أ ل{لَ لأُه لإ َ سو ل ل لم لأ ز لإ ي لم ل ل}لإْي ل َ للأ لجْي ل لي لإ َسَ لِل‬ ِ ‫صو لم َ يل‬ Telah menceritakan kepada kami Yahya Telah menceritakan kepada kami Waki' dari Ismail bin Abu Khalid dari 'Amir dari Masruq dia berkata: “Aku bertanya kepada 'Aisyah radliallahu 'anha wahai Ibu, Apakah benar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat Rabbnya?” Aisyah menjawab: “Sungguh rambutku berdiri (karena kaget) atas apa yang kamu katakan. Tiga perkara yang barang siapa mengatakannya kepadamu, maka sungguh ia telah berdusta. Barang siapa mengatakan kepadamu bahwa Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat Rabbnya, maka ia telah berdusta.” Lalu Aisyah membaca ayat: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui. (Al An'am: 103). Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir. (As Syura: 51). Dan barang siapa yang mengatakan kepadamu bahwa beliau mengetahui apa yang akan terjadi pada hari esok maka ia telah berdusta. Lalu Aisyah membaca ayat; Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok. (Luqman: 34). Dan barang siapa yang mengatakan kepadamu bahwa beliau menyembunyikan sesuatu, maka ia telah berdusta. Lalu Aisyah membaca ayat; Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. (Al Maidah; 67). Hanya saja beliau pernah melihat bentuk Jibril dua kali.” ‫‪choir934@gmail.com‬‬ ‫)‪(Khoirul Umam, Jur. Tafsir Hadits Fak. Ushuluddin & Filsafat UIN Jakarta‬‬ ‫‪A. Pembanding Hadits‬‬ ‫‪Hadits seperti di atas, juga terdapat dalam kitab Shohih Muslim, hadits ke-259 dengan‬‬ ‫‪sanad dan redaksi yang berbeda, tetapi maksud matannya tetap sama.‬‬ ‫ح َ ِ ل ر لب لح لح َ لإْ ي لب لإب إ م ل ل إ ل لإ َش ب ل لمْ ل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل لم َ ل ل ئش لف لَ لأَ ل ئش ل َ لم ل كم ل وإح لمْ َ لف لأل م ل َل‬ ‫لإَل لي ل س ََل أ ل َ لف لأ مل َل‬ ‫َإَلإ ي ل ل لم ل َ ل لم ل لَلأ َ لمح َ إلص ََ َ‬ ‫لإَل‬ ‫َإَ لإ ي ل ل لم َ لفجلس لف ل لَ لأ َ لإ ؤم ي لأ يِ ل َ ل جليِ لأل م لي َ‬ ‫َز ل ج َ ل{ل ل ل أ لَْف لإ ِي ل}ل{ل ل أ ل زَ لأخ ل}لف لأَ لأ َ ل لإْ َم لس ل‬ ‫لإَ ل لي ل س ََ لف لإ َ ل و لجْي ل م لأ ل َ لصو لإل َي لخلل ل‬ ‫لإَ لص ََ َ‬ ‫ل ِ ل سو َ‬ ‫ِ‬ ‫لْ لغر ل ي لإ َ ي ل أي لمِْط لم لإ َس ء لس إل م لخل لم ل ي لإ َس ءل لإَ لإْ ل‬ ‫ِ‬ ‫لإَلي و ل{لَل لإْ ص ل ولي لإْ ص لل ولإ لَطيفلإ َِرل}ل‬ ‫ف لأ ل مل س لأ َ َ‬ ‫لإَلإ ََل حي لأ لم ل إءلحجل لأ لي س ل‬ ‫أ ل مل س لأ َ َ‬ ‫لإَلي و ل{ل م لَ ل بَلأ ليك َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫لإَ ل لي ل‬ ‫لإَ لصَ َ‬ ‫سوَ لفيوِ لَ لم ليش ء لإ َ ل ِ لح م ل}ل ل مل ل َ لأ َ ل سو َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لإَلإ ي ل َإَلي و ل{لَلأُه لإ َلسو ل ل لم لأ ز ل‬ ‫س ََل َلشي لم ل‬ ‫لإَلف لأ مل َ َ‬ ‫َ‬ ‫إ ي لم ل ل إ ل مل لف ل ل لَغ ل س ل}ل ل م ل َلأ َ لُْل لي و لِلغ لف ل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫لإَ لإ ي ل َإَ لي و ل{ل لَ لي َ لم لِ لإ َس وإ ل إْ لإ غي لإَ لإ ََ ل}ل ل‬ ‫أ مل َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ح َ لمح َ لب ل لإ َثَ لح َ ل ِ لإ و َ لح َ ل إ لِ إلإَس لَو لح ي لإب ل ل َي ل‬ ‫ِ‬ ‫لإَل لي ل س ََلَ لشي لم َ لأ ز ل لي ل َل ل لإْي ل{ل إ ل‬ ‫إ ل ل ولَ لمح َ لص ََ َ‬ ‫ِ‬ ‫لإَ ل ُ يلِ ل س لم ل‬ ‫لإَ ل لي ل أ ل لي لأمس ل لي ل ج ل إ َ َ‬ ‫و ل ََ لأ م َ‬ ‫َإَلمب ي ل َُلإ َ ل َإَلأح ه لأ لُش ل}لح َ لإب ل رلح َ لأِللح َ لإْ ي ل ل‬ ‫ِ‬ ‫لإَ ل لي ل س ََ ل َ لف لل‬ ‫إ َش ب ل لمْ ل لس ل ئش ل ل أ لمح َ لص ََ َ‬ ‫‪1‬‬ ‫لإَل ل َفلش ل ل ل ل س لإ ح ي ل َص ل ح ي ل إ للأ هَل أطو ل‬ ‫س ِح َ‬ ‫‪Shohih Muslim, hal. 445‬‬ ‫‪1‬‬ choir934@gmail.com (Khoirul Umam, Jur. Tafsir Hadits Fak. Ushuluddin & Filsafat UIN Jakarta) Dan telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami Ismail bin Ibrahim dari Dawud dari asy-Sya'bi dari Masruq dia berkata, "Ketika aku duduk bersandar di samping Aisyah, maka dia berkata, 'Wahai Abu Aisyah (Masruq)! Ada tiga perkara, barangsiapa yang memperbincangkan salah satu darinya, berarti dia telah melakukan pembohongan yang amat besar terhadap Allah.' Aku bertanya, 'Apakah tiga perkara itu? ' Aisyah menjawab, 'Pertama, barangsiapa mengklaim bahwa Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam melihat Tuhannya maka sungguh dia telah membesarkan kebohongannya terhadap Allah.' Aku yang duduk bersandar dari tadi, maka aku mulai duduk dengan baik, lalu aku berkata, 'Wahai Ummul Mukminin! Berilah aku tempo, dan janganlah kamu membuatku terburu-buru, (dengarlah kata-kataku ini terlebih dahulu), bukankah Allah telah berfirman: '(Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain) ' (Qs. Al Takwir: 23). Dan Firman Allah lagi: '(Dan sungguh Muhammad telah melihat 'dia' dalam bentuk rupanya yang asal sekali lagi) ' (Qs. An Najm: 13). Maka Aisyah menjawab, 'Aku adalah orang yang pertama bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. mengenai perkara ini dari kalangan umat ini. Beliau telah menjawab dengan bersabda: "Yang dimaksud 'dia' dalam ayat itu adalah Jibril (bukan Allah), aku tidak pernah melihat Jibril dalam bentuk asalnya kecuali dua kali saja, yaitu semasa dia turun dari langit dalam keadaan yang terlalu besar sehingga memenuhi di antara lagit dan bumi.' Kemudian Aisyah berkata lagi, 'Apakah kamu tidak pernah mendengar bahwa Allah: '(Dia tidak dapat dilihat oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat dan mengetahui hakikat segala penglihatan mata, dan Dialah Yang Maha Bersifat Lemah Lembut lagi Maha Mendalam pengetahuannya) ' (Qs. Al An'am: 103). Atau, apakah kamu tidak pernah mendengar firman Allah: '(Dan tidaklah layak bagi seorang manusia, bahwa Allah mengajaknya berbicara kecuali berupa wahyu (dengan diberi mimpi) atau dari balik dinding (dengan mendengar suara saja) atau dengan mengutuskan utusan (Malaikat), lalu utusan itu menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah sesuatu yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi, lagi Maha Bijaksana) '. (Qs. Asy Syura: 51). Kemudian Aisyah berkata lagi, 'Barangsiapa yang mengklaim bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah menyembunyikan sebagian dari kitab Allah, maka sungguh dia telah membesarkan pendustaan terhadap Allah, sebagaimana firman Allah: '(Wahai Rasulullah, sampaikanlah sesuatu yang diturunkan kepadamu, dan jika kamu tidak melakukannya, maka berarti kamu tidak menyampaikan risalah-Nya) ' (Qs. Al Maidah: 67). Kemudian Aisyah berkata, "Barangsiapa mengklaim bahwa dia mampu mengabarkan tentang takdir yang akan terjadi besok, maka sungguh dia telah membesarkan kebohongan terhadap Allah. Allah berfirman: '(Katakanlah (hai Muhammad), tidak satu pun makhluk yang di langit dan bumiyang choir934@gmail.com (Khoirul Umam, Jur. Tafsir Hadits Fak. Ushuluddin & Filsafat UIN Jakarta) mengetahui kegaiban kecuali Allah) '. (Qs. An Naml: 65). Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin al-Mutsanna telah menceritakan kepada kami Abdul Wahhab telah menceritakan kepada kami Dawud dengan sanad ini semisal hadits Ibnu Ulayyah, dan dia menambahkan, "Aisyah berkata, 'Kalau seandainya Muhammad telah menyembunyikan sebagian dari wahyu yang diturunkan kepadanya, niscaya dia menyembunyikan ayat ini: '(Dan (ingatlah), ketika kamu berkata kepada orang yang mana Allah telah melimpahkan nikmat kepadanya dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya, 'Tahanlah terus isterimu dan bertaqwalah kepada Allah', sedang kamu menyembunyikan di dalam hatimu sesuatu yang mana Allah akan menyatakannya, dan kamu takut kepada manusia, sedang Allah-lah yang lebih berhak untuk kamu takuti) ' (Qs. al-Ahzab: 37). Telah menceritakan kepada kami Ibnu Numair telah menceritakan kepada kami bapakku telah menceritakan kepada kami Ismail dari asy-Sya'bi dari Masruq dia berkata, "Aku bertanya kepada Aisyah, 'Apakah Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam melihat Rabbnya? ' Dia menjawab, 'Mahasuci Allah, sungguh bulu kuduku merinding karena perkataan yang kamu ucapkan tadi'." Lalu dia membawakan hadits tersebut dengan kisahnya. Dan hadits Dawud lebih sempurna dan panjang." Dalam Sunan Tirmidzi juga disebutkan, hadits ke-2994, dengan jalur periwayatan dan redaksi yang berbeda, tetapi maksud matannya tetap sama. ‫ح َ لأْ لب لم ي لح َ لإْ لب ليوسف لح َ ل إ لب لأِ ل ل لإ َش بل لل‬ ِ ‫مْ ل ل لم َ ل ل ئش لف لَ لأَ ل ئش ل َ لم ل كَم ل وإح لمْ َل لفل ل‬ ‫لإَ ل َ ل‬ ‫إَ لي و ل{لَل‬ َ َ ‫لإَ لإ ي لم ل َ لأ َ لمح َ إل أ ل َ لف لأ م لإ ي ل‬ َ َ ‫أ مل‬ ‫لإَ لإ ََل‬ َ ‫لإْ ص ل و لي لإْ ص ل و لإ لَطيف لإ َِر ل}ل{ل م لَ ل بَ لأل ليك‬ ِ ‫حي لأ لم ل إء لحج ل}ل لم َ لفجلس لف ل لَ لأ َ لإ ؤم ي لأ يِل َ ل جلليِل‬ ‫لإَل َل{ل ل أ ل زَلأخ ل}ل{ل ل أ لَْلف لإ ِيل}ل لأَل َإَلأ َ ل‬ َ ‫أ يسلي و‬ ‫لإَ ل لي ل س ََ ل لإ َ ل إ لجْي لم ل أي لِ لإ هصو ل‬ َ ََ ‫لإَ لص‬ َ ‫م لس ل ل إل سو‬ ِ ‫إ َي لخل لفْ لغر ل ي لإ َ ي ل أي لم لِْط لم لإ َس ء لس إل م لخل لم ل ي لإ َس ءل‬ ‫لإَل{ل‬ َ ‫لإَل لي لف لأ ملإ ي ل َل َإَلي و‬ َ ‫إْ ل م ل َلأ َ لمح َ إل َلشي لم َ لأ ز‬ ‫َ لأُه لإ َ سو ل ل لم لأل ز لإ ي لم ل ل}ل م ل َ لأ َ لي َ لم لِ لغ لف لأ م لإ ي ل َل‬ ِ َ ‫لإَ ل}ل لأ ول يسل ل إل‬ َ َ‫َإَ ل َإَ لي و ل{ل لَ لي َ لم لِ لإ َس وإ ل إْ لإ غي لإ‬ ِ choir934@gmail.com (Khoirul Umam, Jur. Tafsir Hadits Fak. Ushuluddin & Filsafat UIN Jakarta) ‫ح ي لحس للَيحل مْ لب لإْج علي َلأَل ئش ل ولمْ لب ل ِ لإ َ ْ ل إل‬ 2 ‫َ لإْ لِلإِيوإ ل‬ Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Mani' telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Yusuf telah menceritakan kepada kami Dawud bin Abu Hind dari Asy Sya'bi dari Masruq ia berkata; "Aku bersandar didekat 'Aisyah lalu 'Aisyah berkata; "Wahai Abu Aisyah, tiga hal yang barangsiapa mengucapkan salah satunya, berarti ia telah dusta besar atas nama Allah, yaitu; barangsiapa mengira Muhammad pernah melihat Rabbnya berarti ia berdusta atas nama Allah, sementara Allah berfirman Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan dialah yang Maha halus lagi Maha Mengetahui QS Al An`am: 103, Dan tidak mungkin bagi seorang pun bahwa Allah berkatakata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir QS Asy Syura: 51." Tadinya aku bersandar, lalu aku duduk, aku berkata; "Wahai Ummul Mukminin, tunggulah aku, jangan tergesa-gesa, bukankah Allah Ta'ala berfirman Dan Sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain QS An Najm: 13 Dan Sesungguhnya Muhammad itu melihat Jibril di ufuk yang terang QS At Takwiir: 23. 'Aisyah berkata; "Demi Allah, aku adalah orang pertama kali menanyakannya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, lalu beliau menjawab: "Sesungguhnya dia itu adalah Jibril, aku tidak pernah melihatnya dalam wujud (asli) ciptaannya kecuali pada kedua kali itu, aku melihatnya turun dari langit, besarnya wujud dia menutupi (jarak) antara langit dan bumi dan barangsiapa mengira Muhammad menyembunyikan sesuatu yang diturunkan Allah padanya, berarti dia telah dusta besar atas nama Allah. Allah berfirman Hai rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Rabbmu. QS Al Ma`idah: 67, Dan barangsiapa mengira bahwa ia mengetahui sesuatu dikeesokan harinya, berarti ia telah dusta besar atas nama Allah. Allah berfirman Katakanlah: 'Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah QS An Naml: 65. Abu Isa berkata; Hadits ini hasan shahih. Masruq bin Al Ajda' kun-yahnya (julukan) adalah Abu Aisyah, ia adalah Masruq bin Abdurrahman. Seperti itulah namanya disebut dalam Ad Diiwaan. 2. Pembahasan Hadits Hadits-hadits di atas tidak secara eksplisit menyebutkan istilah syirik. Akan tetapi makna yang dikandungnya adalah mengenai syirik. Hal ini ditunjukkan pada perkataan Aisyah mengenai orang yang mengaku mengetahui apa yang akan terjadi di hari esok. Aisyah 2 Sunan Tirmidzi, hal. 332 choir934@gmail.com (Khoirul Umam, Jur. Tafsir Hadits Fak. Ushuluddin & Filsafat UIN Jakarta) dengan tegas mengatakan bahwa perkataan itu adalah bohong, karena hanya Allah sajalah yang mengetahui kejadian di hari esok (Luqman: 34). Kejadian seperti ini dapat kita lihat pada perilaku masyarakat yang mempercayai para peramal. Inilah salah satu hal yang ingin ditekankan dalam hadits-hadits di atas. Bahwa mempercayai ramalan para dukun dan para normal atau yang lainnya adalah termasuk syirik, mempercayai kepada selain Allah. Syirik adalah menjadikan sekutu bagi Allah dalam rububiyyah dan uluhiyyah-Nya, seperti berdoa kepada selain Allah, memalingkan Allah kepada yang lain dalam hal ibadah, seperti menyembelih hewan, bersumpah, dan takut yang bukan karena Allah.3 Syirik dibagi menjadi dua: 1. Syirik akbar, yaitu berpaling dari Allah kepada sesuatu yang lain dalam urusan ibadah, seperti menyembelih hewan bukan karena Allah, bersumpah dan takut kepada selain Allah. Orang yang berbuat syirik akbar, menjadikannya keluar dari Islam, dan akan kekal di neraka selama ia belum bertobat. 2. Syirik ashghar, yaitu sesuatu yang menjadi perantara atau menjadikan syirik akbar, tapi tidak menjadikannya keluar dari Islam. Syirik ini dibagi menjadi dua: a. Syirik dhohir, yaitu dengan perbuatan atau ucapan. Seperti memakai cincin agar terlindung dari bahaya. b. Syirik khofi, seperti melakukan sesuatu dengan tujuan karena manusia, bukan karena Allah, atau riya’, ujub, sum’ah.4 Musryik atau orang yang menyekutukan Allah dengan sesuatu yang lain itu akan diancam dan dikutuk Allah dengan diberikan hukuman dan sanksi yang sangat berat, dan diantaranya: 1. Pelaku dosa besar yang tidak akan diampuni Allah untuk selamanya. Allah berfirman dalam surat An Nisaa' ayat 48 dan 116: "Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah,maka sesungguhnya ia telah berbuat dosa yang besar" (QS. Surat An Nisaa' :48). "Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa mempersekutukan sesuatu dengan Allah dan Dia mengampuni semua dosa selain dosa syirik itu bagi siapa yang 3 4 Al-Kabaair, bab akbarul kabaair, hal. 28 Ibid, hal. 28-30 choir934@gmail.com (Khoirul Umam, Jur. Tafsir Hadits Fak. Ushuluddin & Filsafat UIN Jakarta) dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat dengan kesesatan yang amat jauh" (QS. An Nisaa' :116) 2. Segala amal kebaikannya akan dihapus oleh Allah. Allah berfirman dalam surat Az Zumar ayat 65: "Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada orangorang yang sebelum kamu, jika kamu berbuat syirik, niscaya amalmu akan dihapus. Dan jika mereka berbuat syirik, maka hapuslah dari mereka apa yang telah mereka kerjakan. 3. Orang syirik akan dikutuk dan dilaknat oleh Allah serta dimasukkan kedalam neraka jahanam. Allah berfirman dalam surat Al Fath ayat 6: "Dan supaya Dia mengadzab orang-orang syirik lelaki dan perempuan yang mereka itu berprasangka buruk kepada Allah. Mereka akan mendapat giliran (kebinasaan) yang amat buruk,dan Allah mengutuk dan melaknat kepada mereka serta menyediakan bagi mereka neraka jahanam dan (neraka jahanam) itulah sejahat-jahatnya tempat kembali. 4. Orang syirik itu dianggap oleh Allah hatinya najis atau kotor karena mempersekutukan sesuatu dengan Allah, dan dilarang memasuki daerah Masjidil Haram baik untuk haji, umrah maupun untuk keperluan yang lain. Allah berfirman dalam surat At Taubat ayat 28: "Wahai orang-orang yang beriman, bahwasannya orang-orang syirik itu najis maka janganlah mereka mendekati Masjidil Haram setelah tahun ini". Demikianlah gambaran tentang dosa besar syirik dan merupakan suatu yang harus dijauhi, bahkan terhadap orang yang berbuat syirik pun diharuskan untuk menjauhinya dan berpaling dari mereka, agar jangan sampai mereka dapat mengajak kepada perbuatan syirik. Syirik adalah kezaliman yang besar.                Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar". B. KEUTAMAAN TAUHID 1. Hadits ke-225 Kitab Shohih Bukhori choir934@gmail.com (Khoirul Umam, Jur. Tafsir Hadits Fak. Ushuluddin & Filsafat UIN Jakarta) ‫ح َ لأْ لب ليو س ل موَ لب لإْ ي ل َ لح َ لإب إ م لب لس ل لح َ لإب لل‬ ِ ِ َ َ ‫لإَ ل لي ل سَ لس ئ لأ ه ل‬ َ َ‫لإَ لص‬ َ ‫ش ل لس ي لب لإ سي َ ل لأِ ل ي ل أ َ ل سو‬ ‫لُل لم إل ل‬ َ ‫لُ لم إل لإ ج لِ لسبي‬ َ ‫لإَ ل ي‬ َ ‫إ لأفض لف لإم لَ ََ ل سوِ ل ي‬ ِ ‫حجلمْ ل‬ (Shahih bukhari - 25) : Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Yunus dan Musa bin Isma'il keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Sa'd berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Syihab dari Sa'id bin Al Musayyab dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ditanya tentang Islam, manakah yang paling utama? Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Iman kepada Allah dan RasulNya". Lalu ditanya lagi: "Lalu apa?" Beliau menjawab: "Al Jihad fi sabilillah (berperang di jalan Allah). Lalu ditanya lagi: "Kemudian apa lagi?" Jawab Beliau shallallahu 'alaihi wasallam: "haji mabrur". 2. Pembahasan Hadits Dari riwayat sahabat nabi diatas, mengenai pertanyaan yang di ajukan sahabat kepada nabi tentang tauhid, nabi saw memberikan suatu penghargaan kepada sahabat tentang tauhid yang berkaiatan dengan keimanan. Tauhid memiliki beberapa tingkat dan derajat begitu juga lawanya yaitu syirik dan muawahid sejati adalah orang yang telah berhasil melalui tingkat tauhid. Tauhid terbagi menjadi beberapa macam, diantaranya: a. Tauhid zati Tauhid zati adalah mengetaui zat Allah dalam keesaanya dan ketunggalanya. setiap muwahid mengetahui bahwa dia itu maha kaya, yakni segala sesuatu membutuhkan dia dan menerima pertolonganya, sedangkan dia tidak membtuhkan segala sesuatupun : wahai manusia kalianlah yang membutuhkan Allah,dan Allah, dialah yang maha kaya lagi maha terpuj i(QS 35 : 15) dalam bahasa filosofi dia wujud yang mesti ada b. Tauhid sifati Tauhid sifati adalah memahami bahwa zatnya adalah sifatnya itu sendiri,bahwa sifatnya satu sama lain sama.tauhid zati berarti menafikan keberadaan sekutu dan penyerupa, sedangkan tauhid sifati berarti menafikan keberadaan segala bentuk pluralitas dan kemajemukan pada zat itu sendiri.meski zat Allah di lukiskan dengan sifat sifat sempurna, yaitu indah dan agung, namun ia tidak memilik aspek obyektif choir934@gmail.com (Khoirul Umam, Jur. Tafsir Hadits Fak. Ushuluddin & Filsafat UIN Jakarta) c. Tauhid amali Tauhid amali adalah memahami bahwa alam. dengan seluruh system, norma, dan sebab akibatnya ,merupakan perbuatan dan karyanya, serta timbul dari kehendaknya karena maujud-maujud yang ada d alam ini pada hakekatnya tidak mandiri, yaitu semunya bergantung padanya, maka wujud wujud ini tidak mandiri baik dalam akibat maupun sebab.5 d. Tauhid ilahiyah Tauhid ilahiyah adalah mengesakan atau menunggalkan atau memperuntukan buat Allah saja segalah macam ibadah yang lahir dan yang bathin,yang berupa perkataan dan perbuatan, dan meniadakan peribadatan dari segalah sesuatu selain Allah, .Allah berfirman       Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain dia Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukannya dengan sesuatupun (QS anisa ayat 36) Lawan dari tauhid ilahiyah adalah adalah syirik akbar (besar ) yang meniadakan iman secara total dan syrikik asghar (kecil) yang meniadakan kesempurnaan iman.syirik besar menjadikan sesuatu selain Allah sebagai sekutu atau saingan yang di samakan dan di sejajarkan dengan Allah tuhan bagi alam semesta dengan mencintainya seperti mencintai Allah, takut kepadanya seperti rasa takut kepada Allah ,memohon perlindungan kepadanya, berdoa kepadanya, takut akan siksanya, berharap kepadanya, dan bertawakal kepadanya atau menaatinya dalam bermaksiat kepada Allah,atau mengikutinya melakukan hal-hal yang tidak di ridhai oleh Allah,dan lainya. Sesungguhnya Allah Allah tidak mengampuni dosa syirik , dan dia mengampuni segala dosa yang selain syirik bagi siapa yang di kehendakinya.barang siapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar (seperti firman Allah dalam surat anisa ayat 48                      5 Murtadha muthahari pandangan dunia tauhid (bandung : mizan press 1993). h choir934@gmail.com (Khoirul Umam, Jur. Tafsir Hadits Fak. Ushuluddin & Filsafat UIN Jakarta) Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. barangsiapa yang mempersekutukan Allah, Maka sungguh ia Telah berbuat dosa yang besar. Sedangkan syirik kecil yaitu sedikit Riya (perasaan ingin di puji orang lain ) sehingga yang bersangkutan memperbaiki amalnya yang semestinya ditujukan kepada Allah taatlah seperti firman Allah dalam surat Al-Kahfi ayat 110:                          . Katakanlah: Sesungguhnya Aku Ini manusia biasa seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: "Bahwa Sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa". barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, Maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya". Nabi saw. bersabda “Perkara yang saya khawtirkan terhadap kamu adalah syirik terkecil. Kemudian beliau di Tanya tentang syirik ashgor (kecil) kemudin beliau menjawab Riya”’(HR.Ahmad dari Mahmud bin labid)” Sedangkan tauhid rububiyah itu mengakui dengan sungguh-sungguh bahwa Allah swt itu tuhan bagi segalah sesuatu, yang menguasai alam semesta, yang, menciptakanya, mengaturnya, mengurusnya,yang tidak ada sekutu baginya di dalam kekuasaanya. Sedangkan tauhid asma was-sifat ialah mengimani apa yang di sifatkan Allah untuk dirinya didalam kitabnya dan yang di sifatkan oleh rasulullah saw.berupa al-asmaaulhusna (nama nama yang terbaik) dan sifat-sifat yang luhur.6 6 Syekh Hafizh Hakami 200 tanya jawab Aqidah islam ( Jakarta : gema insani 1998) h.43