Marcony L Alves

The notion of alter ego has been used since the early twentieth century to describe a motif characterized by the
superposition of one figure by another in pre-colonial iconographies of northern South America. This term also refers to
its interpretation based on ethnographic analogy of Amerindian concepts. This paper presents a discussion of the supposed
alter egos found in Konduri ceramic style (c. AD 1250-1650). Systematic analysis of thousands of fragments and some whole
vessels allowed to identify three motifs with birds, heads of birds, or quadrupeds above the heads of anthropomorphic or
zooanthropomorphic figures. Beyond the direct representation of certain relationships with souls or spirits, superposition
are part of visual techniques and themes indexing body metamorphosis. From the colonial chronicles and hypotheses
about vessels functions, its possible do suppose that these figures acted over observers, users and their contents in feasts
and shamanic practices. These depictions display postures and adornments that can be correlated with a visual theme of
seated anthropomorphs dispersed throughout the Amazon basin, probably a conventional representation of shamans.

Apresentamos aqui três estatuetas líticas inéditas encontradas entre o alto curso do rio Trombetas e o alto curso do rio Tapajós e uma quarta, possivelmente proveniente da Ilha de Caviana. Essas peças são feitas em rochas duras, esculpidas por picoteamento e representam figuras zoomorfas quadrúpedes muito semelhantes entre si. As já famosas esculturas em rocha do Baixo Amazonas (os muiraquitãs e os “ídolos de pedra”) em nada se assemelham a esta nova categoria de artefatos. Além dessas estatuetas, descrevemos uma peça em forma de boto cor de rosa, encontrada por um ribeirinho no Lago Sapucuá (Oriximiná, PA) e que provavelmente pertence ao grupo dos “ídolos”.

Resumo: As cerâmicas Konduri (XI-XV AD) e Santarém (XIII-XVI AD), pertencentes à Tradição Inciso Ponteada, são encontradas em áreas vizinhas ao baixo Amazonas. Uma das vasilhas mais emblemáticas da cerâmica Santarém são os vasos de gargalo, caracterizados pela presença de um gargalo constrito com flange, base em pedestal e bojo lobado, geralmente com dois pares de apliques formando eixos de simetrias perpendiculares. No presente estudo, a proposição de que esse grupo de vasos ocorria exclusivamente associado à cerâmica Santarém será reavaliada. A partir da análise de dezenas de vasos de gargalo Santarém, foi possível identificar elementos diagnósticos capazes de ser reconhecidos em fragmentos isolados. A análise de coleções cerâmicas oriundas de contextos Konduri, por sua vez, permitiu isolar mais de uma centena de casos com atributos diagnósticos. A revisão da literatura confirma a presença desses fragmentos em coleções que não puderam ser diretamente observadas. Os vasos de gargalo associados à cerâmica Konduri apresentam padrões incisos e aplicados particulares, sem equivalentes nos vasos Santarém. O compartilhamento de um tipo cerâmico tão distinto em escala regional reforça as sugestões encontradas nos estudos etno-históricos e arqueológicos sobre a existência de interações sociais entre os coletivos produtores das cerâmicas Santarém e Konduri. Palavras-chave: Cerâmica Konduri. Cerâmica Santarém. Baixo Amazonas. Vaso de gargalo. Interação. Abstract: Konduri (11th-15th AD) and Santarém (13th-16th AD) pottery styles occur in neighboring areas of the Lower Amazon and are both part of the Incised and Punctuate Tradition. 'Necked vessels' are among the most emblematic types of pottery in the Santarém style. These vessels typically have a constricted neck with a flange, pedestal base, and lobed body, generally with two pairs of zoomorphic adornos arranged in a perpendicular manner. This study challenges the assumption that this type of vessel was exclusively associated with Santarém pottery. Diagnostic traits to recognize necked vessels from isolated potsherds were defined based on analysis of complete specimens from Santarém. Hundreds of Konduri potsherds were directly analyzed or observed from available publications in order to identify diagnostic traits indicating the existence of necked vessels. Necked vessels from Konduri contexts were seen to have their own distinct characteristics involving particular incised patterns which differ from Santarém. The presence of such a distinct type of vessel on a regional scale reinforces previous suggestions based on ethnohistorical and archaeological studies of the existence of social interactions between the producers of Santarém and Konduri pottery.

Este texto discute a partir e apesar da associação direta na Arqueologia brasileira entre cachimbos de barro e sua utilização por escravos, quando os artefatos são datados do século XVIII ou XIX. A fonte da argumentação são tanto os elementos materiais, cachimbos depositados em coleções de museus, e análises presentes na bibliografia, quanto à iconografia produzida por cronistas e viajantes do período em questão. À guisa de uma conclusão, são apresentadas algumas relações possíveis entre o uso de cachimbos e o interesse dos escravos por estes artefatos, ao mesmo tempo em que se crítica o reducionismo da ideia de “cachimbo de escravo”.

O estilo cerâmico (ou fase) Konduri é conhecido por uma decoração repleta de incisões, entalhes e ponteados e alta concentção de cauixi na pasta. Essa cerâmica é encontrada nos níveis superficiais de sítios arqueológicos com terra preta ao longo dos rios Nhamundá e Trombetas, afluentes da margem esquerda do rio Amazonas. Na outra margem do grande rio, sua dispersão alcança os municípios de Juruti/PA e Parintins/AM. As datações radiocarbônicas disponíveis apontam que sua produção ocorreu por volta de 1250 e 1650 AD. Esse estilo foi definido formalmente como uma unidade arqueológica por Peter Paul Hilbert em 1955. Apesar do crescimento substancial das pesquisas no Baixo Amazonas, poucas revisões foram feitas em relação a sua caracterização inicial. Esta dissertação busca rediscutir alguns elementos da caracterização do estilo a partir da análise de diferentes coleções reunidas em cinco museus brasileiros desde o século XIX até meados do século XX. A noção de "objeto distribuído" serve como fio condutor entre episódios recentes de seu colecionamento, ao mesmo tempo em que permite discutir as escolhas técnicas e os processos de transmissão de conhecimento vinculados a produção cerâmica no passado pré-colonial. São discutidas as redes intelectuais e de colecionadores que permitiram sua chegada aos museus e também às limitações e possibilidades dessas coleções para o estudo do passado pré-colonial. Tendo isso em vista e partir das análises cerâmicas, são delineadas algumas características de performance mobilizadas na produção da cerâmica Konduri. Os resultados obtidos nas pesquisas recentes servem como base comparativa, para contrabalancear os vários vieses das amostras. Por oposição, o estudo dos materiais permitiu identificar conjuntos cerâmicos minoritários caracterizados por atributos tecnológicos distintos associados à cerâmica Konduri. A partir disso são desenvolvidas hipóteses acerca da existência de redes de troca e fluxo de pessoas e informações no Baixo Amazonas durante o período pré-colonial tardi

Trabalho de conclusão de curso que deu origem ao artigo "Para além de Santarém". O texto foi construído a partir da leitura do sociólogo e filósofo francês Gabriel Tarde, uma leitura importante no meu processo de formação em Antropologia na Universidade Federal de Minas Gerais. O texto apresenta uma série de ideias que não foram desenvolvidas, sendo que algumas consegui discutir em minha dissertação. Outras ainda carecem de maior fôlego. Esse trabalho foi escrito no ímpeto final da graduação quando eu já havia sido aprovado no mestrado. Divulgo aqui devido a solicitações de alguns pesquisadores e artesãos. Essa monografia é acompanhada por um catálogo de fotografias que podem ser úteis a outros pesquisadores. Neste catálogo, contudo, não há todos os vasos de gargalo identificado porque consegui ampliar o levantamento depois da escrita da monografia.