Departemen Pendidikan Umum

Corak berpikir keagamaan secara teoritis dapat dipetakan ke dalam tiga kelompok: eksklusif, inklusif, dan liberal. Fenomena kekerasan terhadap kaum Syi`ah di Sampang dan kaum Ahmadiyah di Pandeglang merupakan gambaran eksklusivisme berpikir keagamaan. Pertanyaannya, bagaimanakah corak berpikir keagamaan mahasiswa, apakah eksklusif, inklusif, atau liberal? Studi ini bertujuan memetakan corak berpikir keagamaan mahasiswa aktivis Islam di UPI. Adapun metode yang digunakan adalah ekspos fakto. Penelitian menemukan, mahasiswa aktivis Islam cenderung memiliki corak berpikir keagamaan yang Eksklusif. Corak ini sejalan dengan corak berpikir keagamaan di masyarakat melalui para da`i dan media Islam. Implikasinya, pembinaan keagamaan di UPI – baik melalui perkuliahan PAI dan Seminar PAI ataupun Tutorial PAI – perlu mengimbangi kecenderungan berpikir keagamaan di masyarakat.

Belajar dan pembelajaran sangat dipengaruhi oleh sebuah motivasi. Dalam beberapa literatur pendidikan Islam terutama yang berbahasa Arab, motivasi disepadankan dengan kata niyat. Pemikiran pendidikan Islam klasik mempunyai khazanah yang cukup luas membahas persoalan motivasi belajar ini, salah satunya adalah konsep niyat al-ta’allum (motivasi belajar) persfektif al-Jarnuzi dalam salah satu bukunya, Ta’lim al-Muta’allim. Kajian terhadap naskah dan konsep al-Jarnuzi membuahkan sebuah kesimpulan bahwa yang paling utama ditekankan oleh seorang murid untuk belajar adalah keikhlashan dan penggapaian ridha Allah Swt, bukan untuk meraih kesenangan duniawi semata. Pemikirannya yang cukup mendalam layak untuk dijadikan sebuah eksplorasi bagi pengembangan wawasan teori belajar persfektif pemikiran Islam juga menjadi media konfirmasi teoritik dengan berbagai teori modern mengenai konsepsi belajar.

Pendidikan nilai bukanlah proses pendidikan yang sederhana, karena melibatkan setidaknya tiga aspek yang menimbulkan perdebatan filosofis dan pragmatis. Pertama, menyangkut "pendidikan" yang kompleks karena melibatkan banyak segmen yang satu sama lain terkait secara sistemik; kedua, menyangkut "nilai" yang bersifat kompleks karena menimbulkan perdebatan filosofis yang belum selesai; dan ketiga, menyangkut "kepribadian" yang kompleks yang merupakan subjek aktif yang memiliki kehendak dan memiliki kesanggupan menentukan pilihan oleh dirinya.
Meskipun demikian, pendidikan karakter harus dilakukan, karena karakter terbentuk dari proses interaksi dengan lingkungan luar. Sedangkan kepribadian sebagai realitas yang kompleks keterbentukannya pada diri seseorang melibatkan banyak faktor penentu. Oleh karena itu, pengembangan metodologi dalam pendidikan karakter perlu dilakukan terus menerus, yaitu dengan cara mengembangkan pola-pola pembelajaran yang tepat dengan tujuan sejati dari pendidikan nilai, yaitu dalam rangka membentuk karakter.
Pola yang sudah berjalan dalan tradisi pendidikan di pesantren barangkali dapat menjadi suatu alternatif ditengah tidak adanya model-model yang memadai dalam membentuk karakter yang dicita-citakan. Hal ini karena ternyata Pesantren memiliki sesuatu “kearifan lokal,” (genius loci) sendiri yang bertahan dan menunjukkan hasil yang relatif  lebih baik, dalam pembinaan karakter dibanding sistem lain yang jelas telah gagal dalam membentuk karakter bangsa.
Dalam upaya mencapai targetnya membina al-akhlaq al-karimah, suatu istilah pesantren bagi konsep karakter yang berbasiskan pada nilai-nilai Islam, Pondok Pesantren Al-Basyariyah dalam melaksanakan pendidikannya bertumpu pada empat komponen struktural paedagogis khas pesantren, yaitu fungsionalisasi secara optimal potensi-potensi edukatif yang dimiliki, yaitu 3K dan 3G atau 3(KG); cara pandang holistik terhadap individu sebagai subjek didik; diversifikasi metode selaras dengan objek-didik-nilai; dan manifestasi spirit religius dalam proses pendidikan.
Komponen struktural yang keempat inilah yang menjadi motor penggerak keseluruhan kegiatan edukatif di Pondok Pesantren Al-Basyariyah, di mana nilai "ta'abbudi" (ritualitas), menjadi nilai kepentingan bagi segala perencanaan, rekayasa, pengelolaan dan pelaksanaan proses pendidikan. Itulah yang disebut dengan “spiritual paedagogis,” suatu upaya mendidik (me”manusia”kan manusia) yang berbasis pada nilai spiritual religius dari setiap fihak yang terlibat di dalamnya.

Masyarakat adalah salah satu lingkungan pendidikan yang besar pengaruhnya terhadap perkembangan pribadi seseorang. Pandangan hidup, cita-cita bangsa, sosial budaya dan perkembangan ilmu pengetahuan akan mewarnai keadaan masyarakat tersebut. Masyarakat mempunya peranan yang penting dalam mencapai tujuan pendidikan nasional. Peran yang telah disumbangkan dalam rangka tujuan pendidikan nasional yaitu berupa ikut membantu menyelenggarakan pendidikan, membantu pengadaan tenaga biaya, prasarana dan sarana, menyediakan lapangan kerja, biaya, membantu pengembangan profesi baik secara langsung maupun tidak langsung. Peranan masyarakat tersebut dilaksanakan dengan beragam bentuk dan tujuan. Dalam sistem pendidikan nasional masyarakat ini disebut "Pendidikan Masyarakat" yang salah satu bentuknya adalah Majlis Taklim

Fasih membaca Al-Quran merupakan salah satu tujuan pendidikan PAI dalam kurikulum SMP. Ilmu Tajwid merupakan ilmu yang berkaitan langsung dengan kefasihan membaca Al-Quran. Tapi realitasnya para siswa merasa kesulitan dalam memahami Ilmu Tajwid. Kebanyakan siswa membaca Al-Qur’an tanpa menerapkan Ilmu Tajwid. Di antara materi Ilmu Tajwid yang sulit dipahami dan diterapkan oleh siswa adalah hukum bacaan Qolqolah dan Ro`.
Guru PAI kebanyakan mengabaikan Ilmu Tajwid. Mereka cenderung menyerahkan ketrampilan ini kepada masing-masing siswa. Paling-paling guru mendorong siswa untuk mengaji di masjid sekitar rumah. Guru mengajarkan Ilmu Tajwid, termasuk hukum bacaan Qolqolah dan Ro` hanya sepintas  saja dengan metode ceramah. Padahal terbukti metode ini selalu gagal.
Penelitian ini bertujuan menguji efektivitas metode drill dan metode resitasi dalam meningkatkan pemahaman dan ketrampilan siswa terhadap hukum bacaan Qolqolah dan Ro` di SMP Negeri 1 Subang. Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah Penelitian Tindakan Kelas (PTK).
Penelitian menemukan bahwa metode drill dan metode resitasi sangat efektif dalam meningkatkan pemahaman dan ketrampilan siswa terhadap hukum bacaan Qolqolah dan Ro`.  Dengan metode konvensional rata-rata skor yang diraih oleh siswa hanya 73,07. Adapun setelah diterapkannya metode drill dan resitasi rata-rata skornya meningkat menjadi 84,69. Atau terjadi peningkatan 11,62 point.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menggambarkan kurikulum yang diterapkan di SDIT Al-Muttaqin Kota Tasikmalaya, proses internalisasi nilai-nilai agama Islam dalam sikap dan perilaku siswa, dan hubungan proses internalisasi nilai-nilai agama Islam dengan pembentukan sikap dan perilaku.
Penelitian dilakukan dengan pendekatan kualitatif naturalistik, dan yang menjadi subjek utama  adalah wakil kepala sekolah, guru / wali kelas,  siswa dan orang tua siswa. Data itu dikumpulkan melalui observasi dan wawancara serta analisis dokumen.  Validitas data  menggunakan sumber, metode, dan triangulasi teori, perpanjangan  pengamatan, pengamatan terus menerus, referensi yang cukup, memeriksa mitra melalui diskusi, dan member check lainnya. Analisis data meliputi reduksi data, display data dan kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan sebagai berikut: 1)  Kurikulum SDIT Al-Muttaqin  menggunakan kurikulum Depdiknas, kurikulum dari Kementerian Agama, dan kurikulum institusional. 2) Proses internalisasi nilai-nilai Islam terhadap sikap siswa dan perilaku menggunakan pendekatan: membujuk dan membiasakan, menumbuhkan kesadaran, dan menunjukkan disiplin dan menjunjung tinggi aturan sekolah itu.  Metode pengajarannya mencakup pemodelan, ibrah dengan bercerita, ucapan dan mau'zah (saran), tanya jawab, demonstrasi, habbit formasi, lapangan / pengalaman nyata, tugas, outbound, bernyanyi. 3) Penggunaan model kurikulum dan internalisasi nilai-nilai nilai-nilai agama Islam terbukti dapat membentuk sikap siswa dan perilaku yang taat kepada Allah, baik untuk sesama makhluk dan alam, kepribadian yang baik, tanggung jawab, braveman, berpikir kritis.