Εκδόσεις Ηρόδοτος, Αθήνα, 2023.
Ηρόδοτος, Μαντζάρου 9, GR 10672 Αθήνα.
978-960-485-509-4
Translat... more Εκδόσεις Ηρόδοτος, Αθήνα, 2023. Ηρόδοτος, Μαντζάρου 9, GR 10672 Αθήνα. 978-960-485-509-4 Translation into Modern Greek by Iôannis Papachristou, "Smyrne dans la guerre (1914-1922)", Hérodotos, Athens, 2019.
SMYRNE DANS LA GUERRE, Novembre 1914 - 8 Septembre 1922, 2019
Smyrne a une place particulière dans la mémoire collective. Il est bon que des historiens se penc... more Smyrne a une place particulière dans la mémoire collective. Il est bon que des historiens se penchent sur ce passé souvent fantasmé et encore cause d'enthousiasmes nostalgiques ou, et c'est pire, de ran-coeurs mortifères. Inversement, la turcité d'Izmir et la conviction que septembre 1922 fut une juste libération sont bien ancrées dans le discours officiel du pays voisin. Smyrne s'est transformée d'échelle commerciale levantine sur une mer ottomane en une ville frontière lors du recul territorial ottoman entamé dès la fin du XVIIe siècle. Enjeu de convoitises diverses, la grecque et la turque nationaliste n'étant que les plus légitimes, la ville est épargnée pendant le premier conflit mondial mais à la défaite de l'Empire ottoman, alors que les structures impériales semblent devoir s'effacer, la Grèce prend pied sur le continent asiatique et des membres de l'élite ottomane forment le mouvement national pour contrer la dislocation de ce qui reste de leur État. L'expansion grecque accorde quelques années de répit à la Smyrne chrétienne. La victoire turque de septembre 1922, aidée par la Russie bolchévique, l'Italie puis la France, pour les soutiens les plus visibles, évince la Grèce qui s'est isolée sur le plan politique, diplomatique et qui n'a plus les moyens militaires pour assurer l'an-nexion de Smyrne. L'étude s'attache à montrer la multiplicité des étapes d'évolutions qui n'avaient rien d'inéluctables.
Gulgune, la jolie fille adoptive d’Osman bey a vingt ans. Elle vit à Moda sur la rive asiatique d... more Gulgune, la jolie fille adoptive d’Osman bey a vingt ans. Elle vit à Moda sur la rive asiatique d’Istanbul. Elle a envie de vivre, d’aller au cinéma, d’être regardée, d’être aimée, de devenir quelqu’un et d’être heureuse. D’atteindre enfin à l’existence rêvée, celle qu’étalent les magazines de mode, le cinéma, la publicité. L’Amérique ne semble pas si lointaine…
Tout autour d’elle, dans son quartier d’Istanbul où voisinent Turcs, Arméniens et juifs, sa beauté provoquante ne passe plus inaperçue. Excitant désirs, mépris ou jalousie, Gulgune est remise à l’ordre par sa « famille ». Qu’a-t-elle le droit d’espérer ? Qu’a-t-elle le droit de vivre ? N’est-elle vraiment qu’une petite bonniche ? Une traînée ?
Que fait Manouíl le hadji, en pleine nuit sur les routes le long du Bosphore? Où le mènent ses in... more Que fait Manouíl le hadji, en pleine nuit sur les routes le long du Bosphore? Où le mènent ses insatiables appétits d’argent, de pouvoir et de chair fraîche? Qui va-t-il utiliser pour parvenir à ses fins? Et comment s’y prend-il pour satisfaire ses frénésies, alors qu’il est officiellement sujet chrétien de la Sublime Porte désormais en guerre contre l’Entente et donc tenu à une certaine discrétion?
Kastanakis nous entraîne à un rythme endiablé dans une Constantinople ballottée entre rêve et cauchemar, terrain de déploiement des plus insoupçonnables excès. Mais l’homme outrepassant toute limite s’expose aux revers de fortune. Le hadji peut-il ignorer indéfiniment cette règle?
""Sur la route de l'exil" est le récit d'un survivant qui n'aurait pas dû survivre. Andonian nous... more ""Sur la route de l'exil" est le récit d'un survivant qui n'aurait pas dû survivre. Andonian nous emmène au sein de ce groupe d'enseignants, d'artistes, de journalistes, de commerçants, d'hommes politiques qui constituait la tête pensante et agissante de la communauté arménienne d'Istanbul/Constantinople. D'abord incrédule quant aux véritables motivations du gouvernement jeune-turc, cette élite sera finalement éliminée en Anatolie centrale. Tout en dépeignant une culture en sursis à travers ses personnalités les plus notables, ce texte évoque les premiers moments du processus d'anéantissement, au cours duquel les mensonges des bourreaux masquaient encore la possibilité du pire
"Dans ce feu infernal" retrace sur le mode de l'enquête journalistique le parcours de Parsègh Chahbaz, jeune Arménien déporté, qui finira assassiné. D'Istanbul/Constantinople à Kharpért, Aram Adonian, tente de restituer l'errance de son ami à travers le désastre collectif."
Aram Andonian (1876-1951), figure de l’élite arménienne ottomane, puis de l’exil post-catastrophi... more Aram Andonian (1876-1951), figure de l’élite arménienne ottomane, puis de l’exil post-catastrophique, livre en 1919 En ces sombres jours, un volume inclassable, publié à Boston, par lequel il fait entrer la destruction de son peuple dans la littérature. Six récits subversifs, au lien thématique fort, rendent compte de l’anéantissement du monde arménien ottoman et entraînent le lecteur dans l’intimité du peuple assassiné. Avant 1915, Andonian avait déjà mené une carrière journalistique, rédigé des manuels, écrit une histoire de la Première guerre des Balkans. Il est aussi fécond en exil, publiant Le grand crime, premier essai de systématisation du discours sur la destruction des Arméniens, et associe son nom aux fameux « documents », qu’il veut présenter comme preuve de la complète implication du gouvernement jeune-turc dans l’entreprise génocidaire. Il est, enfin, le premier conservateur de la bibliothèque Nubar de Paris.
Kozmopolit Smyrna bir Yunan şehri değildi, fakat Osmanlının İzmir’i de bir Türk şehri değildi. İz... more Kozmopolit Smyrna bir Yunan şehri değildi, fakat Osmanlının İzmir’i de bir Türk şehri değildi. İzmir’in Ermenileri yabancı değillerdi bu şehirde, ayrıca burası Yahudi nüfusun da kendi eviydi. İzmir’i Levantenler olmadan hayal etmek mümkün müdür peki? Kimi Avrupa’dan yeni gelmiş, kiminin ailesi kuşaklar boyunca yerli Hıristiyanlarla karışmış, belki de Batı Avrupa’yla yeniden bağlar kurmuş ya da olan bağları zorunlu olarak korumuştu. Çingeneler ya da Siyahlar gibi pek fazla yazılı belge üretmeksizin yaşamış, bugün hâlâ yaşayan topluluklar nasıl bir kenara atılabilir? Geç devir Osmanlısının İzmir’i, cazibesini herkesin birlikte yarattığı sinerjiden alıyordu.
Bununla birlikte bu kitap nostaljik bir güzelleme de değildir. Ege’nin bu şehrindeki ve etrafındaki dinamik hiyerarşik yapıları, gerilimleri saklamıyor; tersine farklı toplulukların yaşamasının siyasi bir mesele olduğunu, o dönem şehir halkını cezbeden kutuplaşmaların uzun vadede ölümcül sonuçlar doğurduğunu ortaya koyuyor.
Bu kitabın önemi, okurlara, özellikle de bu şehirde yaşayanlara, İzmir’in yüz yıldan kısa bir süre önce ne kadar farklı olduğunu; ne kadar hoyrat, acımasız, hatta övünülecek pek bir yanı olmayan bir dönüşüm yaşandığını hatırlatmasından geliyor.
Η Σμύρνη στα μέσα του 19ου αιώνα γοητεύει με τον αστραφτερό κοσμοπολιτισμό της. Προάγγελος της τό... more Η Σμύρνη στα μέσα του 19ου αιώνα γοητεύει με τον αστραφτερό κοσμοπολιτισμό της. Προάγγελος της τόσο επίκαιρης σήμερα πολυπολιτισμικότητας, συγκεντρώνει στους κόλπους της όλες τις ανθρώπινες ομάδες των Βαλκανίων και της Εγγύς Ανατολής. Σταυροδρόμι λαών, πολιτισμών, θρησκειών, ιδεών. Πρότυπο πνευματικής άνθησης, οικονομικής ευμάρειας και κοινωνικής προόδου. Ο ερευνητής και συγγραφέας Herve Georgelin δίνει ανάγλυφα την περίπλοκη ιστορία αυτής της ιδιαίτερης πληθυσμιακής μείξης. Εξετάζει την κοινωνική και πολιτική ζωή στην οθωμανική Σμύρνη από το τέλος της δεκαετίας του 1870 έως τις παραμονές του Α΄ Παγκοσμίου πολέμου και την καταστροφή της πόλης. Περιγράφει τις δραστηριότητες, τις πρακτικές και την αλληλεπίδραση των διαφορετικών πληθυσμών, εξετάζοντας τις επιρροές που δέχονται από τις μητροπόλεις της Ευρώπης. Φωτίζει την εύθραυστη συνύπαρξη τους υπό το πρίσμα της διαφορετικής παιδείας που προωθεί η κάθε εθνότητα, παράγοντας αποσταθεροποιητικός, όπως υποστηρίζει, για μια ομοιογενή τοπική κουλτούρα. Στο πολιτικό σκηνικό, τα ιστορικά γεγονότα ερμηνεύονται σε δύο αντικρουόμενα επίπεδα: την επίσημη κρατική γραμμή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και το τοπικό κοινοτικό πνεύμα που στηρίζουν οι κάτοικοι ανεξαρτήτως εθνικών καταβολών. Το τέλος της Σμύρνης είναι τελικά η αρχή του βίαιου τέλους όλων των κοσμοπολίτικων πόλεων της Ανατολικής Μεσογείου.
Du cosmopolitisme aux nationalismes
Cité prospère entre 1870 et 1914, Smyrne (Izmir, Turquie) de... more Du cosmopolitisme aux nationalismes
Cité prospère entre 1870 et 1914, Smyrne (Izmir, Turquie) devait connaître des événements dramatiques : prise de la ville par l’armée kémaliste, puis destruction totale lors d’un incendie en septembre 1922. À la Belle Époque, la ville rassemblait une population hétéroclite (Arméniens, juifs, Turcs...) qui atteste alors d’une « civilité » codifiée entre les différents groupes ethniques et confessionnels. C’est en effet autour des notions de « civilité » et de « cohabitation » que s’articule cet ouvrage.
L’auteur en analyse l’histoire, les mécanismes, les effets – qui vont bien sûr du consensus à la discorde –, croisant les sources pour mieux comprendre la véritable dynamique de Smyrne et tenter de mettre fin à toute historiographie nationaliste. S’interrogeant sur la transformation aussi brutale que vertigineuse de la cité égéenne, Hervé Georgelin suscite avec force raison la réflexion sur l’« espace » en termes politique, social, ethnique, religieux…
Une des forces de cet ouvrage réside dans l’ampleur et la nature des sources utilisées : archives diplomatiques françaises, documents officiels issus de l’Allemagne (fonds de Potsdam), de la Délégation nationale arménienne, du ministère des Affaires étrangères grec, des collections du Centre d’études micrasiatiques (Athènes), etc.
Arméniens et Juifs : L'après-génocide. Reconstruire, se souvenir et transmettre (1) Nous présento... more Arméniens et Juifs : L'après-génocide. Reconstruire, se souvenir et transmettre (1) Nous présentons ci-dessous le thème intitulé « Arméniens et Juifs : L'après-génocide. Reconstruire, se souvenir et transmettre » étudié lors de la dernière d'une série de trois rencontres universitaires qui se sont tenues à l'École Française d'Athènes et dont le titre général était « Arméniens et Juifs dans les métropoles de l'Europe du sud-est-Apparition, évolution et génocides, état présent ».
Scrutinizing war has been a classical exercise for historians since the beginning of times. In We... more Scrutinizing war has been a classical exercise for historians since the beginning of times. In Western culture, one of the founding fathers of historiography devoted his time to the Peloponnesian War. 1 However historiographic interest turned more complex in the last decade compared to what it used to be. World War One in particular has experienced a major renewal as a topic of research in France but similar developments took place in Great-Britain and Germany. Two names at least are to be quoted in this context: Stéphane Audoin-Rouzeau and Annette Becker who conceived the conflict as a “total social feat” (Marcel Mauss) and no more as it long used to be as a series of events, battles, and achievements by outstanding men. The focus was reoriented towards less obvious, less common sides of history.
Εκδόσεις Ηρόδοτος, Αθήνα, 2023.
Ηρόδοτος, Μαντζάρου 9, GR 10672 Αθήνα.
978-960-485-509-4
Translat... more Εκδόσεις Ηρόδοτος, Αθήνα, 2023. Ηρόδοτος, Μαντζάρου 9, GR 10672 Αθήνα. 978-960-485-509-4 Translation into Modern Greek by Iôannis Papachristou, "Smyrne dans la guerre (1914-1922)", Hérodotos, Athens, 2019.
SMYRNE DANS LA GUERRE, Novembre 1914 - 8 Septembre 1922, 2019
Smyrne a une place particulière dans la mémoire collective. Il est bon que des historiens se penc... more Smyrne a une place particulière dans la mémoire collective. Il est bon que des historiens se penchent sur ce passé souvent fantasmé et encore cause d'enthousiasmes nostalgiques ou, et c'est pire, de ran-coeurs mortifères. Inversement, la turcité d'Izmir et la conviction que septembre 1922 fut une juste libération sont bien ancrées dans le discours officiel du pays voisin. Smyrne s'est transformée d'échelle commerciale levantine sur une mer ottomane en une ville frontière lors du recul territorial ottoman entamé dès la fin du XVIIe siècle. Enjeu de convoitises diverses, la grecque et la turque nationaliste n'étant que les plus légitimes, la ville est épargnée pendant le premier conflit mondial mais à la défaite de l'Empire ottoman, alors que les structures impériales semblent devoir s'effacer, la Grèce prend pied sur le continent asiatique et des membres de l'élite ottomane forment le mouvement national pour contrer la dislocation de ce qui reste de leur État. L'expansion grecque accorde quelques années de répit à la Smyrne chrétienne. La victoire turque de septembre 1922, aidée par la Russie bolchévique, l'Italie puis la France, pour les soutiens les plus visibles, évince la Grèce qui s'est isolée sur le plan politique, diplomatique et qui n'a plus les moyens militaires pour assurer l'an-nexion de Smyrne. L'étude s'attache à montrer la multiplicité des étapes d'évolutions qui n'avaient rien d'inéluctables.
Gulgune, la jolie fille adoptive d’Osman bey a vingt ans. Elle vit à Moda sur la rive asiatique d... more Gulgune, la jolie fille adoptive d’Osman bey a vingt ans. Elle vit à Moda sur la rive asiatique d’Istanbul. Elle a envie de vivre, d’aller au cinéma, d’être regardée, d’être aimée, de devenir quelqu’un et d’être heureuse. D’atteindre enfin à l’existence rêvée, celle qu’étalent les magazines de mode, le cinéma, la publicité. L’Amérique ne semble pas si lointaine…
Tout autour d’elle, dans son quartier d’Istanbul où voisinent Turcs, Arméniens et juifs, sa beauté provoquante ne passe plus inaperçue. Excitant désirs, mépris ou jalousie, Gulgune est remise à l’ordre par sa « famille ». Qu’a-t-elle le droit d’espérer ? Qu’a-t-elle le droit de vivre ? N’est-elle vraiment qu’une petite bonniche ? Une traînée ?
Que fait Manouíl le hadji, en pleine nuit sur les routes le long du Bosphore? Où le mènent ses in... more Que fait Manouíl le hadji, en pleine nuit sur les routes le long du Bosphore? Où le mènent ses insatiables appétits d’argent, de pouvoir et de chair fraîche? Qui va-t-il utiliser pour parvenir à ses fins? Et comment s’y prend-il pour satisfaire ses frénésies, alors qu’il est officiellement sujet chrétien de la Sublime Porte désormais en guerre contre l’Entente et donc tenu à une certaine discrétion?
Kastanakis nous entraîne à un rythme endiablé dans une Constantinople ballottée entre rêve et cauchemar, terrain de déploiement des plus insoupçonnables excès. Mais l’homme outrepassant toute limite s’expose aux revers de fortune. Le hadji peut-il ignorer indéfiniment cette règle?
""Sur la route de l'exil" est le récit d'un survivant qui n'aurait pas dû survivre. Andonian nous... more ""Sur la route de l'exil" est le récit d'un survivant qui n'aurait pas dû survivre. Andonian nous emmène au sein de ce groupe d'enseignants, d'artistes, de journalistes, de commerçants, d'hommes politiques qui constituait la tête pensante et agissante de la communauté arménienne d'Istanbul/Constantinople. D'abord incrédule quant aux véritables motivations du gouvernement jeune-turc, cette élite sera finalement éliminée en Anatolie centrale. Tout en dépeignant une culture en sursis à travers ses personnalités les plus notables, ce texte évoque les premiers moments du processus d'anéantissement, au cours duquel les mensonges des bourreaux masquaient encore la possibilité du pire
"Dans ce feu infernal" retrace sur le mode de l'enquête journalistique le parcours de Parsègh Chahbaz, jeune Arménien déporté, qui finira assassiné. D'Istanbul/Constantinople à Kharpért, Aram Adonian, tente de restituer l'errance de son ami à travers le désastre collectif."
Aram Andonian (1876-1951), figure de l’élite arménienne ottomane, puis de l’exil post-catastrophi... more Aram Andonian (1876-1951), figure de l’élite arménienne ottomane, puis de l’exil post-catastrophique, livre en 1919 En ces sombres jours, un volume inclassable, publié à Boston, par lequel il fait entrer la destruction de son peuple dans la littérature. Six récits subversifs, au lien thématique fort, rendent compte de l’anéantissement du monde arménien ottoman et entraînent le lecteur dans l’intimité du peuple assassiné. Avant 1915, Andonian avait déjà mené une carrière journalistique, rédigé des manuels, écrit une histoire de la Première guerre des Balkans. Il est aussi fécond en exil, publiant Le grand crime, premier essai de systématisation du discours sur la destruction des Arméniens, et associe son nom aux fameux « documents », qu’il veut présenter comme preuve de la complète implication du gouvernement jeune-turc dans l’entreprise génocidaire. Il est, enfin, le premier conservateur de la bibliothèque Nubar de Paris.
Kozmopolit Smyrna bir Yunan şehri değildi, fakat Osmanlının İzmir’i de bir Türk şehri değildi. İz... more Kozmopolit Smyrna bir Yunan şehri değildi, fakat Osmanlının İzmir’i de bir Türk şehri değildi. İzmir’in Ermenileri yabancı değillerdi bu şehirde, ayrıca burası Yahudi nüfusun da kendi eviydi. İzmir’i Levantenler olmadan hayal etmek mümkün müdür peki? Kimi Avrupa’dan yeni gelmiş, kiminin ailesi kuşaklar boyunca yerli Hıristiyanlarla karışmış, belki de Batı Avrupa’yla yeniden bağlar kurmuş ya da olan bağları zorunlu olarak korumuştu. Çingeneler ya da Siyahlar gibi pek fazla yazılı belge üretmeksizin yaşamış, bugün hâlâ yaşayan topluluklar nasıl bir kenara atılabilir? Geç devir Osmanlısının İzmir’i, cazibesini herkesin birlikte yarattığı sinerjiden alıyordu.
Bununla birlikte bu kitap nostaljik bir güzelleme de değildir. Ege’nin bu şehrindeki ve etrafındaki dinamik hiyerarşik yapıları, gerilimleri saklamıyor; tersine farklı toplulukların yaşamasının siyasi bir mesele olduğunu, o dönem şehir halkını cezbeden kutuplaşmaların uzun vadede ölümcül sonuçlar doğurduğunu ortaya koyuyor.
Bu kitabın önemi, okurlara, özellikle de bu şehirde yaşayanlara, İzmir’in yüz yıldan kısa bir süre önce ne kadar farklı olduğunu; ne kadar hoyrat, acımasız, hatta övünülecek pek bir yanı olmayan bir dönüşüm yaşandığını hatırlatmasından geliyor.
Η Σμύρνη στα μέσα του 19ου αιώνα γοητεύει με τον αστραφτερό κοσμοπολιτισμό της. Προάγγελος της τό... more Η Σμύρνη στα μέσα του 19ου αιώνα γοητεύει με τον αστραφτερό κοσμοπολιτισμό της. Προάγγελος της τόσο επίκαιρης σήμερα πολυπολιτισμικότητας, συγκεντρώνει στους κόλπους της όλες τις ανθρώπινες ομάδες των Βαλκανίων και της Εγγύς Ανατολής. Σταυροδρόμι λαών, πολιτισμών, θρησκειών, ιδεών. Πρότυπο πνευματικής άνθησης, οικονομικής ευμάρειας και κοινωνικής προόδου. Ο ερευνητής και συγγραφέας Herve Georgelin δίνει ανάγλυφα την περίπλοκη ιστορία αυτής της ιδιαίτερης πληθυσμιακής μείξης. Εξετάζει την κοινωνική και πολιτική ζωή στην οθωμανική Σμύρνη από το τέλος της δεκαετίας του 1870 έως τις παραμονές του Α΄ Παγκοσμίου πολέμου και την καταστροφή της πόλης. Περιγράφει τις δραστηριότητες, τις πρακτικές και την αλληλεπίδραση των διαφορετικών πληθυσμών, εξετάζοντας τις επιρροές που δέχονται από τις μητροπόλεις της Ευρώπης. Φωτίζει την εύθραυστη συνύπαρξη τους υπό το πρίσμα της διαφορετικής παιδείας που προωθεί η κάθε εθνότητα, παράγοντας αποσταθεροποιητικός, όπως υποστηρίζει, για μια ομοιογενή τοπική κουλτούρα. Στο πολιτικό σκηνικό, τα ιστορικά γεγονότα ερμηνεύονται σε δύο αντικρουόμενα επίπεδα: την επίσημη κρατική γραμμή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και το τοπικό κοινοτικό πνεύμα που στηρίζουν οι κάτοικοι ανεξαρτήτως εθνικών καταβολών. Το τέλος της Σμύρνης είναι τελικά η αρχή του βίαιου τέλους όλων των κοσμοπολίτικων πόλεων της Ανατολικής Μεσογείου.
Du cosmopolitisme aux nationalismes
Cité prospère entre 1870 et 1914, Smyrne (Izmir, Turquie) de... more Du cosmopolitisme aux nationalismes
Cité prospère entre 1870 et 1914, Smyrne (Izmir, Turquie) devait connaître des événements dramatiques : prise de la ville par l’armée kémaliste, puis destruction totale lors d’un incendie en septembre 1922. À la Belle Époque, la ville rassemblait une population hétéroclite (Arméniens, juifs, Turcs...) qui atteste alors d’une « civilité » codifiée entre les différents groupes ethniques et confessionnels. C’est en effet autour des notions de « civilité » et de « cohabitation » que s’articule cet ouvrage.
L’auteur en analyse l’histoire, les mécanismes, les effets – qui vont bien sûr du consensus à la discorde –, croisant les sources pour mieux comprendre la véritable dynamique de Smyrne et tenter de mettre fin à toute historiographie nationaliste. S’interrogeant sur la transformation aussi brutale que vertigineuse de la cité égéenne, Hervé Georgelin suscite avec force raison la réflexion sur l’« espace » en termes politique, social, ethnique, religieux…
Une des forces de cet ouvrage réside dans l’ampleur et la nature des sources utilisées : archives diplomatiques françaises, documents officiels issus de l’Allemagne (fonds de Potsdam), de la Délégation nationale arménienne, du ministère des Affaires étrangères grec, des collections du Centre d’études micrasiatiques (Athènes), etc.
Arméniens et Juifs : L'après-génocide. Reconstruire, se souvenir et transmettre (1) Nous présento... more Arméniens et Juifs : L'après-génocide. Reconstruire, se souvenir et transmettre (1) Nous présentons ci-dessous le thème intitulé « Arméniens et Juifs : L'après-génocide. Reconstruire, se souvenir et transmettre » étudié lors de la dernière d'une série de trois rencontres universitaires qui se sont tenues à l'École Française d'Athènes et dont le titre général était « Arméniens et Juifs dans les métropoles de l'Europe du sud-est-Apparition, évolution et génocides, état présent ».
Scrutinizing war has been a classical exercise for historians since the beginning of times. In We... more Scrutinizing war has been a classical exercise for historians since the beginning of times. In Western culture, one of the founding fathers of historiography devoted his time to the Peloponnesian War. 1 However historiographic interest turned more complex in the last decade compared to what it used to be. World War One in particular has experienced a major renewal as a topic of research in France but similar developments took place in Great-Britain and Germany. Two names at least are to be quoted in this context: Stéphane Audoin-Rouzeau and Annette Becker who conceived the conflict as a “total social feat” (Marcel Mauss) and no more as it long used to be as a series of events, battles, and achievements by outstanding men. The focus was reoriented towards less obvious, less common sides of history.
aussi d’organiser le retour à une paix sociale après les tourments de la période de guerre. Il fa... more aussi d’organiser le retour à une paix sociale après les tourments de la période de guerre. Il fallait, en effet, canaliser le mécontentement des rapatriés qui s’estimaient trahis par la France. L’auteur souligne ainsi le soin qu’ont eu les autorités à ne pas faire étalage des aides octroyées aux rapatriés. La télévision a alors servi de support en véhiculant l’image de rapatriés courageux et capables de dompter toute situation, qui s’accordait bien avec un certain imaginaire colonial. En prenant le point de vue de l’institution, l’auteur ne manque pas de donner, avec de nombreux exemples de dossiers individuels et de correspondances, le point de vue des rapatriés qui prennent progressivement leur marque dans une société à bien des égards hostile. Il démontre de manière convaincante la création progressive d’une culture pied-noir autour de plats, de musiques et de figures populaires (Enrico Macias, Marthe Villalonga). Même si ces pratiques culturelles pouvaient paraître populaires au temps de l’Algérie française, durant lequel beaucoup de Français préféraient garder la culture de la métropole, elles sont venues donner du liant à une communauté par ailleurs extrêmement clivée quant à sa vision sur l’Algérie française. Dans les années 1970, l’aide spécifique a laissé place au droit commun et c’est la question de l’indemnisation des rapatriés qui a fait son apparition dans les débats parlementaires. Même si l’on aurait aimé en savoir plus sur les conditions dans lesquelles les rapatriés se sont assurés des appuis parmi les représentants politiques, l’importance des réseaux clientélistes est utilement soulignée pour expliquer la continuité de la cause des rapatriés dans les débats parlementaires. Elle a favorisé l’entretien d’un discours victimaire qui laissait souvent dans l’oubli les aides mises en place par l’État. Cette histoire sur cinq décennies les remet au centre du récit tout en accordant leur place à la multiplicité des parcours, des obstacles et des réussites.
logique malthusienne donne, selon M. Connelly, une « apparence de génocide » aux événements bruta... more logique malthusienne donne, selon M. Connelly, une « apparence de génocide » aux événements brutaux de la guerre (p. 90). S’il est vrai qu’il y avait une pensée extrémiste parmi certains décideurs français entre 1954-1962 – et ce ne serait pas la première fois dans l’histoire de l’Algérie française que des propos exterminateurs étaient prononcés –, le livre souligne la nécessité de poursuivre des recherches sur cette culture militaro-administrative violente et profondément raciste. S’il était bénéfique que M. Connelly mette au jour cette partie occultée de la colonisation française par ses recherches soigneuses, on peut être plus réservé sur sa propension à excuser les excès de violence du Front de libération nationale en les expliquant comme des réponses logiques aux actions de l’armée française. L’historien se doit de douter et ne pas toujours accepter la logique des représailles conduites par les acteurs historiques pour justifier leurs actions violentes contre les civils. Les questions éthiques sont au centre des débats actuels sur la violence en Algérie. Ces événements traumatiques ont laissé un lourd héritage sur les deux rives de la Méditerranée, qui pose un défi épistémologique et ethico-politique important aux historiens.
à mobiliser des clichés, les différences de comportement entre hommes et femmes, la propension de... more à mobiliser des clichés, les différences de comportement entre hommes et femmes, la propension des enseignants à s’investir dans la vie collective et à rechercher des positions valorisantes, et celle des enseignantes à trouver dans l’investissement pédagogique une réponse aux difficultés de la démocratisation scolaire. À ce stade de l’étude, des témoignages d’enseignants sont mis à contribution et font entrevoir ce qu’on aurait gagné à une étude croisée des expériences des hommes et des femmes. La remarque vaut plus largement. Le parti pris de l’auteur de laisser dans l’ombre tout ce qui ne concerne pas directement les enseignantes du secondaire n’est pas sans inconvénients. Il n’aurait pas été inutile de fournir, pour chaque période, des éléments susceptibles d’aider les lecteurs à situer le récit dans l’histoire scolaire. Cette faible prise en compte du contexte institutionnel – voire du contexte social en ce qui concerne la fin du XIXe siècle – conduit l’auteur à une lecture un peu discutable de la construction de l’enseignement secondaire féminin et de sa relation à son homologue masculin, qui brouille la perspective historique. Cette construction procède d’un intéressant mouvement dialectique, bien montré par Françoise Mayeur 1, dans lequel la nouvelle institution s’inspire de l’ancienne tout en en préfigurant la modernisation. Avant l’assimilation à l’enseignement masculin, elle comporte une dynamique égalitaire 2. Personne ne contestera la position initiale d’infériorité de l’enseignement féminin, mais il est un peu vain d’accabler ses créateurs à cet égard quand on mesure l’état de la société et les passions que soulève la loi de décembre 1880. L’absence d’un censeur dans les lycées féminins ne peut s’interpréter sans tenir compte du fait que ces établissements n’ont pas d’internat. Il n’est pas indifférent, malgré ce qu’en dit l’auteur, que l’infériorité des traitements des premières enseignantes soit fondée, non pas sur leur genre, mais sur la nature de leur enseignement, qui exclut des langues anciennes, et sur celle de l’agrégation féminine, accessible sans passer par les universités. Les femmes agrégées de l’enseignement classique masculin bénéficient en revanche des avantages accordés à leurs homologues, et c’est grâce à cette justification fonctionnelle que 8 0 8 l’assimilation de 1924 entraîne à terme l’égalité des traitements. Ces remarques critiques n’enlèvent rien à l’intérêt d’une étude qui restitue avec beaucoup de finesse la parole des actrices et réussit à composer un récit collectif à partir des trajectoires individuelles. On pourrait s’interroger sur le biais introduit par les questions de l’auteur. Malgré la prise en compte des engagements collectifs, pour la période 1960-1970, l’enquête tend à réduire l’expérience des enseignantes à sa dimension individuelle. Mais le point de vue choisi a l’intérêt de mettre l’accent sur la dissociation, souvent relevée, entre la conscience collective des enseignants, profession longtemps très fortement syndiquée, et leur expérience personnelle, ce qui ne peut que contribuer à éclairer les ressorts de la pratique.
Smyrne est le grand port de l'Empire ottoman tardif ainsi que le noeud ferroviaire a partir d... more Smyrne est le grand port de l'Empire ottoman tardif ainsi que le noeud ferroviaire a partir duquel se developpe le premier reseau ferre. A Smyrne vivent de nombreux groupes, millets ottomans et Levantins. Apres une presentation de l'espace regional et urbain ainsi que des habitants, le cosmopolitisme smyrniote est aborde selon trois axes d'etude : les elements de la vie politique, les formes d'education proposees, les temps libres et certains aspects de la vie des individus. A la Belle Epoque cosmopolite du dix-neuvieme siecle succede une periode de crise. La cite perd son equilibre et les relations entre communautes se deteriorent apres 1908. Alors qu'elle est relativement epargnee par le conflit mondial, elle se retrouve au centre du conflit entre la Grece et le mouvement kemaliste. Apres trois ans d'administration hellenique, les troupes turques conquierent la cite, incendiee peu apres. Les quartiers chretiens sont entierement detruits. La societe cosmopolite smyrniote a vecu.
3ᵉ Rencontre - "Le temps de l’après-génocide : reconstruire, se souvenir et transmettre" - École ... more 3ᵉ Rencontre - "Le temps de l’après-génocide : reconstruire, se souvenir et transmettre" - École Française d'Athènes. Financement de la Fondation Gulbenkian Programme de recherche : Arméniens et Juifs dans les métropoles du sud-est européen
Of Yenovk Lazian's [Ենովք Լազեան ] translation of Franz Kafka's Die Verwandlung [The Metamorphosi... more Of Yenovk Lazian's [Ենովք Լազեան ] translation of Franz Kafka's Die Verwandlung [The Metamorphosis] in Կամ [Kam] Marc Nichanian (ed.) (գերմաներէնէ թարգմանեց Ենովք Լազեան – խմբագիր՝ Զաւէն Զաքարեան), Աուկսպուրկ եւ Իսի Լէ Մուլինօ, 2020 ISBN: 978-2-9553028-0-4.
International Conference
National and Kapodistrian University of Athens
Department of Turkish Stu... more International Conference National and Kapodistrian University of Athens Department of Turkish Studies and Modern Asian Studies Smyrna as a Symbole: from the 19th century to September 1922
Ou Une enfance provinciale entre omnipotente République une et indivisible et vivacité locale, fé... more Ou Une enfance provinciale entre omnipotente République une et indivisible et vivacité locale, féconde car dissonante Hervé Georgelin Comment articuler a posteriori une enfance si marquée par un monde, une langue qui n'étaient pas seulement celui ni celle de la France officielle, alors même que sa propre mère officiait-toute personne un peu sincère dans son expérience scolaire à la communale reconnaîtra le bienfondé de l'emploi du vocabulaire catholique-au service de l'école publique dans une province pour qui l'école dite libre a toujours été particulièrement prisée et jusqu'aujourd'hui ? Comment ne pas taire cette particularité tout en s'appropriant les formes du discours républicain le plus prestigieux, ce que l'on nomme, sans avoir décidément peur des paradoxes dans ce beau pays, la voie royale, c'est-à-dire, bien sûr, en intégrant l'Ecole Normale Supérieure mais surtout, et c'est un brin plus intéressant, en devenant une des figures intellectuelles de réflexion critique, sereine et féconde sur l'histoire révolutionnaire française, moment qui doit bien être encore un peu fondateur aujourd'hui malgré nos reniements collectifs à répétition 2 , et du fait scolaire républicain 3 ? C'est la gageure que relève Mona Ozouf dans ce beau récit qui la mène, elle qui, historienne méthodique, a quelque prévention envers le mélange incontrôlé des genres d'écriture, au coeur du genre autobiographique, dans une activité de récit où la poésie ne manque pas. Cette mutation d'écrivante en écrivaine est d'ailleurs consciente et le lecteur perçoit que l'auteure constate comme son aboutissement intellectuel. J'ai rencontré les écrits de l'historienne Mona Ozouf, il y a longtemps déjà. Je m'intéressais aux systèmes scolaires de la fin de l'Empire ottoman et je ne pouvais que constater combien la diversité des programmes, des modèles, des références symboliques contribuait, à terme, à 1 Mona Ozouf, Composition française-Retour sur une enfance bretonne, Paris, Gallimard, 2009 2 Mona Ozouf et François Furet, Dictionnaire critique de la révolution française, Paris, Flammarion, en 4 tomes, 1988-1993. Pour le sort de l'héritage de 1968 voir Guy Hocquenghem, Lettre ouverte à ceux qui sont passés du col Mao au Rotary, 1986, 2 nde édition : 2003.
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Books
Ηρόδοτος, Μαντζάρου 9, GR 10672 Αθήνα.
978-960-485-509-4
Translation into Modern Greek by Iôannis Papachristou, "Smyrne dans la guerre (1914-1922)", Hérodotos, Athens, 2019.
Tout autour d’elle, dans son quartier d’Istanbul où voisinent Turcs, Arméniens et juifs, sa beauté provoquante ne passe plus inaperçue. Excitant désirs, mépris ou jalousie, Gulgune est remise à l’ordre par sa « famille ». Qu’a-t-elle le droit d’espérer ? Qu’a-t-elle le droit de vivre ? N’est-elle vraiment qu’une petite bonniche ? Une traînée ?
Kastanakis nous entraîne à un rythme endiablé dans une Constantinople ballottée entre rêve et cauchemar, terrain de déploiement des plus insoupçonnables excès. Mais l’homme outrepassant toute limite s’expose aux revers de fortune. Le hadji peut-il ignorer indéfiniment cette règle?
"Dans ce feu infernal" retrace sur le mode de l'enquête journalistique le parcours de Parsègh Chahbaz, jeune Arménien déporté, qui finira assassiné. D'Istanbul/Constantinople à Kharpért, Aram Adonian, tente de restituer l'errance de son ami à travers le désastre collectif."
Bununla birlikte bu kitap nostaljik bir güzelleme de değildir. Ege’nin bu şehrindeki ve etrafındaki dinamik hiyerarşik yapıları, gerilimleri saklamıyor; tersine farklı toplulukların yaşamasının siyasi bir mesele olduğunu, o dönem şehir halkını cezbeden kutuplaşmaların uzun vadede ölümcül sonuçlar doğurduğunu ortaya koyuyor.
Bu kitabın önemi, okurlara, özellikle de bu şehirde yaşayanlara, İzmir’in yüz yıldan kısa bir süre önce ne kadar farklı olduğunu; ne kadar hoyrat, acımasız, hatta övünülecek pek bir yanı olmayan bir dönüşüm yaşandığını hatırlatmasından geliyor.
Cité prospère entre 1870 et 1914, Smyrne (Izmir, Turquie) devait connaître des événements dramatiques : prise de la ville par l’armée kémaliste, puis destruction totale lors d’un incendie en septembre 1922. À la Belle Époque, la ville rassemblait une population hétéroclite (Arméniens, juifs, Turcs...) qui atteste alors d’une « civilité » codifiée entre les différents groupes ethniques et confessionnels. C’est en effet autour des notions de « civilité » et de « cohabitation » que s’articule cet ouvrage.
L’auteur en analyse l’histoire, les mécanismes, les effets – qui vont bien sûr du consensus à la discorde –, croisant les sources pour mieux comprendre la véritable dynamique de Smyrne et tenter de mettre fin à toute historiographie nationaliste. S’interrogeant sur la transformation aussi brutale que vertigineuse de la cité égéenne, Hervé Georgelin suscite avec force raison la réflexion sur l’« espace » en termes politique, social, ethnique, religieux…
Une des forces de cet ouvrage réside dans l’ampleur et la nature des sources utilisées : archives diplomatiques françaises, documents officiels issus de l’Allemagne (fonds de Potsdam), de la Délégation nationale arménienne, du ministère des Affaires étrangères grec, des collections du Centre d’études micrasiatiques (Athènes), etc.
Papers
Ηρόδοτος, Μαντζάρου 9, GR 10672 Αθήνα.
978-960-485-509-4
Translation into Modern Greek by Iôannis Papachristou, "Smyrne dans la guerre (1914-1922)", Hérodotos, Athens, 2019.
Tout autour d’elle, dans son quartier d’Istanbul où voisinent Turcs, Arméniens et juifs, sa beauté provoquante ne passe plus inaperçue. Excitant désirs, mépris ou jalousie, Gulgune est remise à l’ordre par sa « famille ». Qu’a-t-elle le droit d’espérer ? Qu’a-t-elle le droit de vivre ? N’est-elle vraiment qu’une petite bonniche ? Une traînée ?
Kastanakis nous entraîne à un rythme endiablé dans une Constantinople ballottée entre rêve et cauchemar, terrain de déploiement des plus insoupçonnables excès. Mais l’homme outrepassant toute limite s’expose aux revers de fortune. Le hadji peut-il ignorer indéfiniment cette règle?
"Dans ce feu infernal" retrace sur le mode de l'enquête journalistique le parcours de Parsègh Chahbaz, jeune Arménien déporté, qui finira assassiné. D'Istanbul/Constantinople à Kharpért, Aram Adonian, tente de restituer l'errance de son ami à travers le désastre collectif."
Bununla birlikte bu kitap nostaljik bir güzelleme de değildir. Ege’nin bu şehrindeki ve etrafındaki dinamik hiyerarşik yapıları, gerilimleri saklamıyor; tersine farklı toplulukların yaşamasının siyasi bir mesele olduğunu, o dönem şehir halkını cezbeden kutuplaşmaların uzun vadede ölümcül sonuçlar doğurduğunu ortaya koyuyor.
Bu kitabın önemi, okurlara, özellikle de bu şehirde yaşayanlara, İzmir’in yüz yıldan kısa bir süre önce ne kadar farklı olduğunu; ne kadar hoyrat, acımasız, hatta övünülecek pek bir yanı olmayan bir dönüşüm yaşandığını hatırlatmasından geliyor.
Cité prospère entre 1870 et 1914, Smyrne (Izmir, Turquie) devait connaître des événements dramatiques : prise de la ville par l’armée kémaliste, puis destruction totale lors d’un incendie en septembre 1922. À la Belle Époque, la ville rassemblait une population hétéroclite (Arméniens, juifs, Turcs...) qui atteste alors d’une « civilité » codifiée entre les différents groupes ethniques et confessionnels. C’est en effet autour des notions de « civilité » et de « cohabitation » que s’articule cet ouvrage.
L’auteur en analyse l’histoire, les mécanismes, les effets – qui vont bien sûr du consensus à la discorde –, croisant les sources pour mieux comprendre la véritable dynamique de Smyrne et tenter de mettre fin à toute historiographie nationaliste. S’interrogeant sur la transformation aussi brutale que vertigineuse de la cité égéenne, Hervé Georgelin suscite avec force raison la réflexion sur l’« espace » en termes politique, social, ethnique, religieux…
Une des forces de cet ouvrage réside dans l’ampleur et la nature des sources utilisées : archives diplomatiques françaises, documents officiels issus de l’Allemagne (fonds de Potsdam), de la Délégation nationale arménienne, du ministère des Affaires étrangères grec, des collections du Centre d’études micrasiatiques (Athènes), etc.
Programme de recherche : Arméniens et Juifs dans les métropoles du sud-est européen
National and Kapodistrian University of Athens
Department of Turkish Studies and Modern Asian Studies
Smyrna as a Symbole: from the 19th century to September 1922