Artículos by Ariel Lugo
Entrecruzamientos: perspectivas disciplinares y filosofía, 2014
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Revista Conexiones II, 2008
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Revista Conexiones II, 2009
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Revista Conexiones I, 2009
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El puente. Conexiones del psicoanálisis., 2009
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El puente. Conexiones del psicoanálisis., 2012
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Conexiones, 2017
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Rizoma, 2021
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Desbordes, 2022
En la primera parte del artículo se analizan
algunas nociones de ontología política para
centra... more En la primera parte del artículo se analizan
algunas nociones de ontología política para
centrarnos en la que nos permita pensar y
tomar en consideración una hantologie que
nos otorgue la posibilidad de tener en consideración
ese asedio constante de los otros.
En la segunda parte, con Danowski y Viveiros
nos preguntamos por la necesidad de un
mundo por venir y para quiénes ese mundo
sería posible. Por último, en la tercera parte
intentamos articular la noción de hantologie,
mundo venidero, democracia y animalidad,
para esto último recurrimos a la deconstrucción
derridiana. Desde el recorrido propuesto,
partimos de una ontología política de la
différance, que posibilitaría una democracia
que tienda siempre a la democratización y
que sea siempre el lugar de una discusión
que busque la apertura a lo completamente
otro, al animote.
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Omnia, 2022
En el año 2017 las políticas migratorias argentinas tomaron
un rumbo diferente, no desconocido, ... more En el año 2017 las políticas migratorias argentinas tomaron
un rumbo diferente, no desconocido, del que
desde años atrás se venía practicando. Ese rumbo se
tornó en medidas más restrictivas y discriminatorias
con los extranjeros a través del Decreto de Necesidad
y Urgencia (DNU) 70/2017 aprobado por el presidente
Mauricio Macri. A partir de allí, el artículo se propone
poner en cuestión esas medidas desde la lectura
de la hospitalidad de Derrida y Schérer, y desde un
lugar específico como es la provincia de Misiones —
República Argentina— entre los años 2020 y 2021.
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Tabuleiro de Letras, 2020
Lo catastrófico y lo monstruoso siempre irrumpen intempestivamente,
acontecen y quiebran con el ... more Lo catastrófico y lo monstruoso siempre irrumpen intempestivamente,
acontecen y quiebran con el orden establecido, dan un vuelco y ponen todo
pies para arriba, obligan a mirar todo desde otro lugar que no estaba previsto.
Ambos, son siempre temidos, excluidos por ser desconocidos, marginados
porque se los asocia a la perdición, a la maldad y al advenimiento
de penurias. Sin embargo, desde la lectura que propone Jacques Derrida de
estos “conceptos”, se verá que todo eso está sustentado en prejuicios, que
buscan someter y ocultar algunas cuestiones que “incomodan”. Entonces, es
la comodidad y la seguridad, en lo ya conocido, sabido y probado, lo que lleva
a vestir de monstruoso y catastrófico a todo lo que se desconoce, incierto
e inquietante. En ese sentido, en el escrito se busca rastrear lo catastrófico y
monstruoso desde algunas de las primeras obras de Derrida y vincularlo con
lo por venir de la democracia.
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Acheronta, Aug 22, 2015
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Nuevo Itinerario, 2010
Derrida promulga que la metáfora es un tema viejo, que siempre ha obsesionado a Occidente y que a... more Derrida promulga que la metáfora es un tema viejo, que siempre ha obsesionado a Occidente y que aún hoy día continúa poseyendo un interés inusitado, que procura renacer, replantearse de forma nueva. El sujeto-metáfora intenta retornar a pesar de los años y de lo desgastado que se lo encuentre. Aún, cuando la metáfora se halle en el atardecer de su vida, aunque se retire, se muestra como inagotable
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konvergencias.net
... TRES FORMAS DIFERENTES DE PENSAR LA POLÍTICA O UNA SOLA? Hector Ariel Lugo (Argentina) 1 Per... more ... TRES FORMAS DIFERENTES DE PENSAR LA POLÍTICA O UNA SOLA? Hector Ariel Lugo (Argentina) 1 Pero es reprobable toda violencia mítica, que funda el ... Fe y Saber. Trads. Mirta Segoviano, Cristina de Peretti y Paco Vidarte. Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 2003. ...
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Konvergencias, 2009
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Traducciones by Ariel Lugo
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Ciudadanías alternativas. , 2021
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Ciudadanías alternativas. , 2021
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Nuevo Itinerario
Traducción de Ariel Lugo.En el seminario La vida la muerte (1975-76), Jacques Derrida identifica ... more Traducción de Ariel Lugo.En el seminario La vida la muerte (1975-76), Jacques Derrida identifica la “reproducción” como el criterio que subyace y orienta La lógica de lo viviente (1970), la obra del biólogo François Jacob, galardonado con el Premio Nobel de Medicina en 1965, junto con Jacques Monod y André Lwoff, por sus estudios sobre la síntesis de proteínas por el ADN: “Comencemos por el concepto de reroducción. Es el concepto último del criterio según el cual, nos dice Jacob, del solo criterio, del solo y único criterio al que le reconocemos nos pone frente a lo viviente. Sólo lo viviente -y por esto se lo reconoce- tiene el poder de reproducirse.”
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Revista Palabra y Razón
En el Seminario La Bestia y el Soberano, Derrida declara que “la zooantropopolítica, más que la b... more En el Seminario La Bestia y el Soberano, Derrida declara que “la zooantropopolítica, más que la bio-política”, es su “horizonte problemático”. Mostramos que la “biopolítica” concentra todas las paradojas de Foucault sobre la “novedad” en la historia y en el pensamiento. Foucault (como Agamben) está muy apegado a las “primeras veces”, que vienen a hacer ruptura y constituir nuevas “epistemes”. Pero, por otro lado, el esfuerzo constante de Foucault es “dar razón” de estas rupturas y restablecer una lógica completa en la sucesión de estas “epistemes”. Derrida no concede ni la novedad ni la necesidad histórica de la biopolítica. Se opone a esta concepción tradicional y logocéntrica de la filosofía, y del filósofo como vidente y dominador.
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Artículos by Ariel Lugo
algunas nociones de ontología política para
centrarnos en la que nos permita pensar y
tomar en consideración una hantologie que
nos otorgue la posibilidad de tener en consideración
ese asedio constante de los otros.
En la segunda parte, con Danowski y Viveiros
nos preguntamos por la necesidad de un
mundo por venir y para quiénes ese mundo
sería posible. Por último, en la tercera parte
intentamos articular la noción de hantologie,
mundo venidero, democracia y animalidad,
para esto último recurrimos a la deconstrucción
derridiana. Desde el recorrido propuesto,
partimos de una ontología política de la
différance, que posibilitaría una democracia
que tienda siempre a la democratización y
que sea siempre el lugar de una discusión
que busque la apertura a lo completamente
otro, al animote.
un rumbo diferente, no desconocido, del que
desde años atrás se venía practicando. Ese rumbo se
tornó en medidas más restrictivas y discriminatorias
con los extranjeros a través del Decreto de Necesidad
y Urgencia (DNU) 70/2017 aprobado por el presidente
Mauricio Macri. A partir de allí, el artículo se propone
poner en cuestión esas medidas desde la lectura
de la hospitalidad de Derrida y Schérer, y desde un
lugar específico como es la provincia de Misiones —
República Argentina— entre los años 2020 y 2021.
acontecen y quiebran con el orden establecido, dan un vuelco y ponen todo
pies para arriba, obligan a mirar todo desde otro lugar que no estaba previsto.
Ambos, son siempre temidos, excluidos por ser desconocidos, marginados
porque se los asocia a la perdición, a la maldad y al advenimiento
de penurias. Sin embargo, desde la lectura que propone Jacques Derrida de
estos “conceptos”, se verá que todo eso está sustentado en prejuicios, que
buscan someter y ocultar algunas cuestiones que “incomodan”. Entonces, es
la comodidad y la seguridad, en lo ya conocido, sabido y probado, lo que lleva
a vestir de monstruoso y catastrófico a todo lo que se desconoce, incierto
e inquietante. En ese sentido, en el escrito se busca rastrear lo catastrófico y
monstruoso desde algunas de las primeras obras de Derrida y vincularlo con
lo por venir de la democracia.
Traducciones by Ariel Lugo
algunas nociones de ontología política para
centrarnos en la que nos permita pensar y
tomar en consideración una hantologie que
nos otorgue la posibilidad de tener en consideración
ese asedio constante de los otros.
En la segunda parte, con Danowski y Viveiros
nos preguntamos por la necesidad de un
mundo por venir y para quiénes ese mundo
sería posible. Por último, en la tercera parte
intentamos articular la noción de hantologie,
mundo venidero, democracia y animalidad,
para esto último recurrimos a la deconstrucción
derridiana. Desde el recorrido propuesto,
partimos de una ontología política de la
différance, que posibilitaría una democracia
que tienda siempre a la democratización y
que sea siempre el lugar de una discusión
que busque la apertura a lo completamente
otro, al animote.
un rumbo diferente, no desconocido, del que
desde años atrás se venía practicando. Ese rumbo se
tornó en medidas más restrictivas y discriminatorias
con los extranjeros a través del Decreto de Necesidad
y Urgencia (DNU) 70/2017 aprobado por el presidente
Mauricio Macri. A partir de allí, el artículo se propone
poner en cuestión esas medidas desde la lectura
de la hospitalidad de Derrida y Schérer, y desde un
lugar específico como es la provincia de Misiones —
República Argentina— entre los años 2020 y 2021.
acontecen y quiebran con el orden establecido, dan un vuelco y ponen todo
pies para arriba, obligan a mirar todo desde otro lugar que no estaba previsto.
Ambos, son siempre temidos, excluidos por ser desconocidos, marginados
porque se los asocia a la perdición, a la maldad y al advenimiento
de penurias. Sin embargo, desde la lectura que propone Jacques Derrida de
estos “conceptos”, se verá que todo eso está sustentado en prejuicios, que
buscan someter y ocultar algunas cuestiones que “incomodan”. Entonces, es
la comodidad y la seguridad, en lo ya conocido, sabido y probado, lo que lleva
a vestir de monstruoso y catastrófico a todo lo que se desconoce, incierto
e inquietante. En ese sentido, en el escrito se busca rastrear lo catastrófico y
monstruoso desde algunas de las primeras obras de Derrida y vincularlo con
lo por venir de la democracia.
Pero antes que a nosotros, invitó a la pequeña Judith que jugaba —también sola— en una pequeña plaza de Cleveland. El niño Sigmund en su pequeño Příbor recibió también la invitación. Y el nene Slavoj que inventaba un juego en su Liubliana natal.
No sabían bien las reglas del juego, es más —creo— que Javier tampoco, ya que ellas se iban creando a cada paso, alejadas del formalismo que siempre les exigirá la Academia a Žižek, Freud, Butler y Agüero Águila.