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identification et la datation des événements dans le livre de Daniel présentent aujourd'hui un grand défis théologique pour le peuple de Dieu ( exemple: la date de retour de Jésus Christ et les faux prophètes, l'identification des royaumes et des puissances mondiales, l'interprétation des grands événements politiques, économiques, militaire et religieux à l'échelle planétaire, la résolution des conflits internationaux etc...). Dans cette étude, nous tenterons de manière sommaire de fournir une analyse générale historique et théologique du livre de Daniel sans toucher son champ d'interprétation et ses formes critiques. L'objectif sera loin d'étudier et d'interpréter tout le livre de Daniel ici verset après verset.

A. INTRODUCTION Dieu a une mission spéciale sur terre. Il choisit un groupe de personnes pour accomplir sa mission. Ce groupe de personnes s'appelle le Reste. Donc, le but principal de l'existence du Reste est la mission. L'appel du reste est-il un appel au salut ou à la mission ? L'appel du Reste ne doit pas être compris comme un appel au salut mais comme un appel à la mission. Car l'appel au salut est toujours de nature personnelle. L'idée du salut collectif ne se trouve pas dans la Bible. Par conséquent, l'appel résiduel (Reste), qui est corporatif, ne doit pas être compris comme un appel au salut mais comme un appel à la mission. De manière générale dans la Bible, on distingue 03 types de Reste : ■ Le Reste historique ■ Le Reste fidèle ■ Le Reste eschatologique Le premier (Reste ou vestige historique) décrit un groupe d'individus ayant survécu à une expérience mettant leur vie en danger ; une expérience d'une telle ampleur qu'elle aurait pu entraîner la disparition du groupe plus vaste auquel ils appartenaient. Le second est désigné comme un Reste fidèle. Il se distingue du reste historique par son engagement de foi envers le Seigneur. C'est à travers ce résidu que Dieu poursuit pour accomplir son dessein éternel dans l'histoire. Et enfin le Reste eschatologique désigne ceux qui passeront "par les jugements de purification et les malheurs apocalyptiques de la fin des temps et sortiront victorieusement après le Jour de Yahvé en tant que récipiendaire du royaume éternel". B. Développement systématique de trois usages du concept de Reste dans l'Ancien Testament. a. RESTE HISTORIQUE Le vestige historique est celui qui a survécu à une situation mettant sa vie en danger et qui aurait mis fin à la nation dans son ensemble. Dans la plupart des cas, le reste qui restait était insignifiant, mais ils étaient les porteurs des promesses de Dieu et de l'espoir de la préservation de la nation. Dans les passages scripturaires, l'accent est mis sur le fait qu'un groupe d'individus a survécu à la catastrophe et pas nécessairement sur leur qualité spirituelle et leur engagement. Par conséquent, nous nous référons à eux comme un vestige historique. Cependant, Il est important de noter que la préservation de ce reste n'a pas été déterminée ni basée sur la bonté de ses membres mais sur l'amour gracieux de Dieu. Son plan pour la race humaine n'allait pas être contrecarré par le péché et la rébellion de son peuple, car il était prêt à préserver un reste à travers lequel son objectif devait être accompli. b. RESTE FIDÈLE

The book of Revelation has always been a real challenge for scholars. Many interpretations of his striking images and of the symbolism which he imbues were proposed, based on the preconceived ideas of their authors on the whole book.
Some Protestants for example (notably from premillennialist, dispensationalist tendencies, ...) interpret the 144,000 of the Apocalypse in a literal way. As for them there is nothing in the text which suggests that it should be taken in a pictorial or allegorical way, these 144,000 would be, as the text says, Jews, having had no relationship with women, blameless, and having the name of the Lord as well as the name of the Father on their forehead (cf. Revelation chapter 7: 1-8 and 14: 1-5). These Jews will preach the gospel of the kingdom during the tribulation. They will therefore be persecuted and rejected by the Antichrist and his government.
While some denominations such as Jehovah's Witnesses preach that the 144,000 are literal anointed ones chosen by Jehovah and would have been spread over a period of twenty centuries, going from the shedding of the holy spirit on 120 disciples during from Pentecost from AD 33 until today. Who are the 144,000? Are they symbolic or literal?
In our work, we will approach the historical, biblical and theological aspect.

The use of high criticism and its methods have dominated much of biblical research since the 19th century. Its conclusions and applications today on biblical texts as well as their authors pose serious problems for conservative evangelical Christians (believers and seekers) who maintain that the Bible is the word of God fully inspired, authoritarian and inerrant. This method has become a hindrance to the interpretation and application of the Holy Scriptures in the midst of the children of God to the point where, a Christian value has become a non-value and a non-value, a value in the eyes of the world. Life and Christian ethics based on the Scriptures are biased and flouted at the foot of this method of biblical interpretation.

RÉSUMÉ:
Le présent travail porte sur les réalisations de la modalité interrogative dans la linguistique espagnole et française. Notre intérêt pour cette thématique tient du fait que certains linguistes espagnols et français n’abordent pas la modalité interrogative dans sa totalité, omettant parfois de faire la différence entre forme et fonction interrogatives. L’objectif de ce travail consiste donc à faire une analyse syntaxique et sémantico-pragmatique du concept d’interrogation en grammaire fonctionnelle. Pour mener à bien cette recherche, nous avons opté pour la méthode déductive qui consiste dans toute analyse scientifique, à partir du général au particulier.  Quant aux théories, notre travail est centré essentiellement sur des postures structuralistes, fonctionnalistes et parfois générativistes. Notre étude présente premièrement les différentes opinions des uns et des autres  sur l’emploi de l’interrogation. Ensuite, nous questionnons l’analyse formelle des différents types d’interrogation et enfin, les valeurs que peuvent traduire une interrogation en tant que marqueur du discours.

Mots-clés: Modalité, énoncé, phrase, interrogation, question.