En: Gama, Luis E., Diego Paredes y Andrés Parra, eds. Diálogos con Marx. Bogotá: Ediciones UNAL, 2018
Apreciar lo que se abre en la lectura que hace Derrida de Marx implica cuestionar el auto-complac... more Apreciar lo que se abre en la lectura que hace Derrida de Marx implica cuestionar el auto-complaciente consenso que, en el horizonte del trabajo filosófico en Colombia, tiende a domesticar la fuerza de interpelación de ese pensamiento firmado con el nombre “Derrida”, aplicándole la fácil, cómoda, y a todas luces imprecisa etiqueta de "pos-moderno". La primera parte de este texto argumenta por qué nos impide esta “etiqueta” apreciar la dimensión propositiva del pensamiento de Derrida, y los profundos retos que nos plantea, en particular, su lectura de Marx.
Para desglosar y explorar algunos de estos retos, en lo que sigue el artículo desarrolla tres tesis: i) en la lectura que propone Derrida de Marx modulada por un sugestivo montaje de registros ontológicos, temporales y discursivos heterogéneos, hay una apuesta por pensar una configuración de la responsabilidad ético-política distinta a la que se ha sedimentado en nuestro medio en virtud de una apropiación a-crítica de la herencia de la filosofía política moderna; ii) que esta concepción alternativa del problema ético-político se desprende de una conceptualización específica de la relación entre lenguaje, la historia y la promesa; iii) que al proponer esta concepción alternativa de lo ético- político, en una lectura de Marx que busca reactivar e intensificar la fuerza de interpelación de su pensamiento, Derrida también nos confronta con la pregunta acerca de cómo habría que repensar la herencia de ese pensamiento, aquí y ahora. Siguiendo a Derrida leyendo a Marx, el artículo reflexiona sobre cuáles podrían ser algunas implicaciones de esa exigencia en las contingencias sociales y políticas de Colombia, y de América Latina.
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theo-political vocabulary they employ in narrating what happened. To elaborate on it, I follow the thread of the relation between Church and people which enabled the former’s leadership in the uprising. First, I examine the oblique and uncertain relation between this spiritual memory and the tradition of liberation theology in Latin America. Secondly, I specify the distinctive constellation of sovereignty, antagonism and affective bonds performed in the uprising, by staging a counterpoint between these events and figures of the Europe centered political theology tradition such as Schmitt and Durkheim. Through these two movements, the paper explores the singularity of the temporal and the affective experiences of this political process and event, and the force of its decolonial
critique.
with political theology and a localized political spirituality
embedded in a vast popular uprising in Colombia’s Afro-Pacific
littoral in May of 2017. I follow the prompt of Foucault’s late
remarks regarding a “philosophy of the future” that would emerge
beyond the frontiers of Europe, attentive to ideas that emerge in
people’s lived experiences and struggles on the ground; and
moved by how life is affirmed otherwise in these practices of
resistance. I approach the ethnographic site from this angle, to
probe the potentialities and limitations of Foucault’s “tactical
pointers” for understanding the political force of the popular
Catholicism that played a decisive role in this uprising. A form of
Christianity that, in the heterogeneous and discontinuous traces of
liberation theology in Latin America not only departs drastically
from Foucault’s characterization of Christianity in his genealogy of
moral experience in the West, but also defies in intriguing ways his
distinction between “liberation” and “practices of freedom”, and
the conceptualization of resistance articulated around it.
their social and political effects.
Para desglosar y explorar algunos de estos retos, en lo que sigue el artículo desarrolla tres tesis: i) en la lectura que propone Derrida de Marx modulada por un sugestivo montaje de registros ontológicos, temporales y discursivos heterogéneos, hay una apuesta por pensar una configuración de la responsabilidad ético-política distinta a la que se ha sedimentado en nuestro medio en virtud de una apropiación a-crítica de la herencia de la filosofía política moderna; ii) que esta concepción alternativa del problema ético-político se desprende de una conceptualización específica de la relación entre lenguaje, la historia y la promesa; iii) que al proponer esta concepción alternativa de lo ético- político, en una lectura de Marx que busca reactivar e intensificar la fuerza de interpelación de su pensamiento, Derrida también nos confronta con la pregunta acerca de cómo habría que repensar la herencia de ese pensamiento, aquí y ahora. Siguiendo a Derrida leyendo a Marx, el artículo reflexiona sobre cuáles podrían ser algunas implicaciones de esa exigencia en las contingencias sociales y políticas de Colombia, y de América Latina.
Editorial: Discordias de lo común. Sobre los lugares del conflicto
Anders Fjeld, Diego Paredes Goicochea
De parques, plazas y oasis: una exploración de los espacios políticos en Hannah Arendt
Edgar Straehle
Contingencia de la acción y espacialidad del conflicto. Encuentros y desencuentros entre Arendt y Merleau-Ponty
Diego Paredes Goicochea
Cuando la cientificidad económica postula su propia subversión: el lugar del conflicto social en la economía política de Adam Smith
Andrés Felipe Parra Ayala
Where Economic Scientificity Postulates its own Subversion: the Scenes of Conflict in the Political Economy of Adam Smith
Anders Fjeld
El discurso de los movimientos sociales como lugar para pensar el conflicto político
Carlos A. Manrique Ospina
Artículos
El poder, ¿blando o profundo? Un ensayo de crítica constructiva
Peter Baumann, Gisela Cramer
La in-acción política como comunidad de saber: una lectura de La vida contemplativa de Filón
Emmanuel Taub
El papel de la voluntad en la teoría de Hannah Arendt sobre los conflictos políticos
Rodrigo Ponce Santos
Reseñas
González de la Vega, René. (2017). Tolerance and Modern Liberalism. From Paradox to Aretaic Moral Ideal. Maryland, United States of America: Lexington. 231 pp.
Guillermo Lariguet
Duhamel, Jérémie (2016). Les Vertus de la liberté. Machiavel et la critique de la domination. Paris, Francia: Classiques Garnier. 198 pp.
Diego Vernazza
Velasco, Juan Carlos (2016). El azar de las fronteras. Políticas migratorias, ciudadanía y justicia. Ciudad de México, México: Fondo de Cultura Económica. 372 pp.
Luis Esteban Rubio
Arias Maldonado, Manuel (2016). La democracia sentimental. Barcelona, CT: Página Indómita. 448 pp.
Héctor Quintela González
Díaz de la Serna, Ignacio (2015). Los dioses llegaron tarde a Filadelfia. Una dimensión mitohistórica de la soberanía. Ciudad de México, México: Bonilla Artigas y Centro de Investigaciones sobre América del Norte (UNAM). 148 pp.
Sabrina Morán
Brooks, T., y Nussbaum, M. C. (eds.). (2015). Rawls's Political Liberalism. Nueva York, Estados Unidos de América: Columbia University. 206 pp.
Mario Josue Cunningham-Matamoros
Dossier "Places of political conflict"
Editorial: Discords of the common. On the places of conflict
Anders Fjeld, Diego Paredes Goicochea
On Parks, Squares and Oases: an Exploration ofn the Political Spaces in Hannah Arendt
Edgar Straehle
Contingency of action, spatiality of conflict. Encounters and disagreements between Arendt and Merleau-Ponty
Diego Paredes Goicochea
Has J. Rancière’s concept of politics Marxist assumptions?
Andrés Felipe Parra Ayala
Where Economic Scientificity Postulates its own Subversion: the Scenes of Conflict in the Political Economy of Adam Smith
Anders Fjeld
The discourse of social movements as a place for thinking political conflict
Carlos A. Manrique Ospina
Articles
Power, Soft or Deep? An Attempt at Constructive Criticism
Peter Baumann, Gisela Cramer
Political inaction as a community of knowledge: a reading of Filon’s The contemplative life
Emmanuel Taub
The Role of The Will in Hannah Arendt’s Theory on Political Conflicts
Rodrigo Ponce Santos
Book Reviews
González de la Vega, René. (2017). Tolerance and Modern Liberalism. From Paradox to Aretaic Moral Ideal. Maryland, United States of America: Lexington. 231 pp.
Guillermo Lariguet
Duhamel, Jérémie (2016). Les Vertus de la liberté. Machiavel et la critique de la domination. Paris, Francia: Classiques Garnier. 198 pp.
Diego Vernazza
Velasco, Juan Carlos (2016). El azar de las fronteras. Políticas migratorias, ciudadanía y justicia. Ciudad de México, México: Fondo de Cultura Económica. 372 pp.
Luis Esteban Rubio
Arias Maldonado, Manuel (2016). La democracia sentimental. Barcelona, CT: Página Indómita. 448 pp.
Héctor Quintela González
Díaz de la Serna, Ignacio (2015). Los dioses llegaron tarde a Filadelfia. Una dimensión mitohistórica de la soberanía. Ciudad de México, México: Bonilla Artigas y Centro de Investigaciones sobre América del Norte (UNAM). 148 pp.
Sabrina Morán
Brooks, T., y Nussbaum, M. C. (eds.). (2015). Rawls's Political Liberalism. Nueva York, Estados Unidos de América: Columbia University. 206 pp.
Mario Josue Cunningham-Matamoros
Las Torres de Lucca, Revista de Filosofía Política
ISSN: 2255-3827
http://www.lastorresdelucca.org
editorial@lastorresdelucca.org
Grupo de Investigación UCM: Ética, Política y Derechos Humanos en la Sociedad Tecnológica
Departamento de Filosofía del Derecho, Moral y Política II
Facultad de Filosofía,
Universidad Complutense de Madrid
Ciudad Universitaria, 28040, Madrid, España.
Tres años después de haber sido redactado este texto, esa brecha entre las formas de organización, acción y enunciación política en las trayectorias de los movimientos populares, por un lado, y, por el otro, los actores de la mesa de negociación, parece en cierto sentido haberse cerrado: se hizo necesaria una alianza estrecha entre unos y otros para defender la viabilidad legislativa del Acuerdo Final, tras el doloroso traspié del plebiscito. No obstante, en otro sentido, esa brecha y ese desacuerdo que constituyen el eje de reflexión de este artículo parecen en otro sentido acentuarse cada vez más en el escenario incierto de la construcción de paz. Así, el antagonismo entre el gobierno nacional y los movimientos populares se agudiza en varios frentes cruciales: la política económica, la movilización social, la reconstrucción de formas alternativas de lo común desde abajo y desde los territorios. En este sentido, y para pensar ese antagonismo, las reflexiones acá desarrolladas siguen teniendo hoy más vigencia que nunca.
theo-political vocabulary they employ in narrating what happened. To elaborate on it, I follow the thread of the relation between Church and people which enabled the former’s leadership in the uprising. First, I examine the oblique and uncertain relation between this spiritual memory and the tradition of liberation theology in Latin America. Secondly, I specify the distinctive constellation of sovereignty, antagonism and affective bonds performed in the uprising, by staging a counterpoint between these events and figures of the Europe centered political theology tradition such as Schmitt and Durkheim. Through these two movements, the paper explores the singularity of the temporal and the affective experiences of this political process and event, and the force of its decolonial
critique.
with political theology and a localized political spirituality
embedded in a vast popular uprising in Colombia’s Afro-Pacific
littoral in May of 2017. I follow the prompt of Foucault’s late
remarks regarding a “philosophy of the future” that would emerge
beyond the frontiers of Europe, attentive to ideas that emerge in
people’s lived experiences and struggles on the ground; and
moved by how life is affirmed otherwise in these practices of
resistance. I approach the ethnographic site from this angle, to
probe the potentialities and limitations of Foucault’s “tactical
pointers” for understanding the political force of the popular
Catholicism that played a decisive role in this uprising. A form of
Christianity that, in the heterogeneous and discontinuous traces of
liberation theology in Latin America not only departs drastically
from Foucault’s characterization of Christianity in his genealogy of
moral experience in the West, but also defies in intriguing ways his
distinction between “liberation” and “practices of freedom”, and
the conceptualization of resistance articulated around it.
their social and political effects.
Para desglosar y explorar algunos de estos retos, en lo que sigue el artículo desarrolla tres tesis: i) en la lectura que propone Derrida de Marx modulada por un sugestivo montaje de registros ontológicos, temporales y discursivos heterogéneos, hay una apuesta por pensar una configuración de la responsabilidad ético-política distinta a la que se ha sedimentado en nuestro medio en virtud de una apropiación a-crítica de la herencia de la filosofía política moderna; ii) que esta concepción alternativa del problema ético-político se desprende de una conceptualización específica de la relación entre lenguaje, la historia y la promesa; iii) que al proponer esta concepción alternativa de lo ético- político, en una lectura de Marx que busca reactivar e intensificar la fuerza de interpelación de su pensamiento, Derrida también nos confronta con la pregunta acerca de cómo habría que repensar la herencia de ese pensamiento, aquí y ahora. Siguiendo a Derrida leyendo a Marx, el artículo reflexiona sobre cuáles podrían ser algunas implicaciones de esa exigencia en las contingencias sociales y políticas de Colombia, y de América Latina.
Editorial: Discordias de lo común. Sobre los lugares del conflicto
Anders Fjeld, Diego Paredes Goicochea
De parques, plazas y oasis: una exploración de los espacios políticos en Hannah Arendt
Edgar Straehle
Contingencia de la acción y espacialidad del conflicto. Encuentros y desencuentros entre Arendt y Merleau-Ponty
Diego Paredes Goicochea
Cuando la cientificidad económica postula su propia subversión: el lugar del conflicto social en la economía política de Adam Smith
Andrés Felipe Parra Ayala
Where Economic Scientificity Postulates its own Subversion: the Scenes of Conflict in the Political Economy of Adam Smith
Anders Fjeld
El discurso de los movimientos sociales como lugar para pensar el conflicto político
Carlos A. Manrique Ospina
Artículos
El poder, ¿blando o profundo? Un ensayo de crítica constructiva
Peter Baumann, Gisela Cramer
La in-acción política como comunidad de saber: una lectura de La vida contemplativa de Filón
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Rodrigo Ponce Santos
Reseñas
González de la Vega, René. (2017). Tolerance and Modern Liberalism. From Paradox to Aretaic Moral Ideal. Maryland, United States of America: Lexington. 231 pp.
Guillermo Lariguet
Duhamel, Jérémie (2016). Les Vertus de la liberté. Machiavel et la critique de la domination. Paris, Francia: Classiques Garnier. 198 pp.
Diego Vernazza
Velasco, Juan Carlos (2016). El azar de las fronteras. Políticas migratorias, ciudadanía y justicia. Ciudad de México, México: Fondo de Cultura Económica. 372 pp.
Luis Esteban Rubio
Arias Maldonado, Manuel (2016). La democracia sentimental. Barcelona, CT: Página Indómita. 448 pp.
Héctor Quintela González
Díaz de la Serna, Ignacio (2015). Los dioses llegaron tarde a Filadelfia. Una dimensión mitohistórica de la soberanía. Ciudad de México, México: Bonilla Artigas y Centro de Investigaciones sobre América del Norte (UNAM). 148 pp.
Sabrina Morán
Brooks, T., y Nussbaum, M. C. (eds.). (2015). Rawls's Political Liberalism. Nueva York, Estados Unidos de América: Columbia University. 206 pp.
Mario Josue Cunningham-Matamoros
Dossier "Places of political conflict"
Editorial: Discords of the common. On the places of conflict
Anders Fjeld, Diego Paredes Goicochea
On Parks, Squares and Oases: an Exploration ofn the Political Spaces in Hannah Arendt
Edgar Straehle
Contingency of action, spatiality of conflict. Encounters and disagreements between Arendt and Merleau-Ponty
Diego Paredes Goicochea
Has J. Rancière’s concept of politics Marxist assumptions?
Andrés Felipe Parra Ayala
Where Economic Scientificity Postulates its own Subversion: the Scenes of Conflict in the Political Economy of Adam Smith
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González de la Vega, René. (2017). Tolerance and Modern Liberalism. From Paradox to Aretaic Moral Ideal. Maryland, United States of America: Lexington. 231 pp.
Guillermo Lariguet
Duhamel, Jérémie (2016). Les Vertus de la liberté. Machiavel et la critique de la domination. Paris, Francia: Classiques Garnier. 198 pp.
Diego Vernazza
Velasco, Juan Carlos (2016). El azar de las fronteras. Políticas migratorias, ciudadanía y justicia. Ciudad de México, México: Fondo de Cultura Económica. 372 pp.
Luis Esteban Rubio
Arias Maldonado, Manuel (2016). La democracia sentimental. Barcelona, CT: Página Indómita. 448 pp.
Héctor Quintela González
Díaz de la Serna, Ignacio (2015). Los dioses llegaron tarde a Filadelfia. Una dimensión mitohistórica de la soberanía. Ciudad de México, México: Bonilla Artigas y Centro de Investigaciones sobre América del Norte (UNAM). 148 pp.
Sabrina Morán
Brooks, T., y Nussbaum, M. C. (eds.). (2015). Rawls's Political Liberalism. Nueva York, Estados Unidos de América: Columbia University. 206 pp.
Mario Josue Cunningham-Matamoros
Las Torres de Lucca, Revista de Filosofía Política
ISSN: 2255-3827
http://www.lastorresdelucca.org
editorial@lastorresdelucca.org
Grupo de Investigación UCM: Ética, Política y Derechos Humanos en la Sociedad Tecnológica
Departamento de Filosofía del Derecho, Moral y Política II
Facultad de Filosofía,
Universidad Complutense de Madrid
Ciudad Universitaria, 28040, Madrid, España.
Tres años después de haber sido redactado este texto, esa brecha entre las formas de organización, acción y enunciación política en las trayectorias de los movimientos populares, por un lado, y, por el otro, los actores de la mesa de negociación, parece en cierto sentido haberse cerrado: se hizo necesaria una alianza estrecha entre unos y otros para defender la viabilidad legislativa del Acuerdo Final, tras el doloroso traspié del plebiscito. No obstante, en otro sentido, esa brecha y ese desacuerdo que constituyen el eje de reflexión de este artículo parecen en otro sentido acentuarse cada vez más en el escenario incierto de la construcción de paz. Así, el antagonismo entre el gobierno nacional y los movimientos populares se agudiza en varios frentes cruciales: la política económica, la movilización social, la reconstrucción de formas alternativas de lo común desde abajo y desde los territorios. En este sentido, y para pensar ese antagonismo, las reflexiones acá desarrolladas siguen teniendo hoy más vigencia que nunca.