- Universität Leipzig, Religious Studies, Department Memberadd
- Medieval Jewish Philosophy, Jewish Thought, Witchcraft, Religion and Magic, Philosophy Of Religion, Magic and the Occult (Anthropology Of Religion), Jewish Art History, and 21 moreJewish Cultural Studies, Jewish Law, Anthony Grafton, Scepticism, Philosophy, Political Theory, Intellectual History, Talmud, Midrash, Halacha, Tanach, History, Hebrew Bible/Old Testament, Theology, Biblical Studies, פילוסופיה יהודית, Magic, Jewish Philosophy, Pyrrhonian Scepticism, Umberto Eco, and Wittgenstein's On Certaintyedit
- I studied in Berlin under the Jewish Studies expert and scholar in Comparative Religions Peter Schäfer and the religi... moreI studied in Berlin under the Jewish Studies expert and scholar in Comparative Religions Peter Schäfer and the religious historian and theologian Carsten Colpe. From 1990 to 1996, I worked on the project “Magic from the Cairo Geniza“ and the project “Greek-Roman Religion in Palestine“ (financed by the German Research Foundation, DFG, and headed by Peter Schäfer). I then did a habilitation in Jewish Studies at the Free University of Berlin (1996). The topic of this habil. thesis is the connection between magic, law and the history of science. In 1995, at the age of 37, I was short-listed for a professorship at the university in Duisburg, and in 1996 I was first candidate on the shortlist for a chair in Comparative Religion at the University of Leipzig. Shortly thereafter I was offered a professorship at the University of Halle-Wittenberg, where I was appointed Professor for Jewish Studies. In 1998, I founded the now well-known Leopold Zunz Center at the Leucorea Foundation (Wittenberg) and have organized a large number of conferences, symposia and readings there. I took on editorship of the newsletter of the European Association for Jewish Studies (EAJS Newsletter), and have since turned that into a respected, peer-reviewed periodical (European Journal of Jewish Studies), which is financed in part by the Rothschild Foundation, published by Brill in Boston and Leiden (www.brill.nl/ejjs). In 2001, I founded a successful scientific-scholarly series with Brill (Studies in Jewish Culture and History), which has published 33 volumes to date (www.brill.nl/sjhc). Both the journal and book series are published by Brill USA in Boston.
I have been guest professor in London, Paris, Rome and Bologna, and in 2010 I was granted an honorary professorship for Comparative Religions at the University of Leipzig. In November 2010, I and the department I head at the University in Halle-Wittenberg were granted the Emil Fackenheim Prize for Tolerance and Understanding of the Jewish Community Halle.
My list of publications offers a wide vista covering many areas of Judaic Studies, Judaism and the philosophy of religion. Five monographic studies, ten edited collections and editions, more than 100 articles in German, English, Italian, Hebrew and French, in respected journals and collective volumes, are evidence of my activity over many years in the discipline.
My research activity is characterized by four fields of concentration: 1) religion of ancient Judaism (DFG project Conception of Language / Sprachauffassung and DFG project Midrash Tehillin); 2) medieval philosophy (ANR-DFG project Peshat); 3) culture and philosophy of the Renaissance and Early Modern Period (DFG project Moscato, DFG project Simeone Luzzatto, and 4) the Science of Judaism / Wissenschaft des Judentums (DFG-LIS project Leopold Zunz).edit
The Philosophical Translations in Late Antiquity and in the Middle Ages.” Volume in Memory of Mauro Zonta (1968-2017), Flumen sapientiae: studi sul pensiero medievale, Roma: Aracne Editrice.
Research Interests:
Grazie all’opera di artisti e intellettuali, nel Rinascimento emerge una consapevolezza inedita del divenire storico che favorisce il culto del nuovo nelle arti, in letteratura, in filologia e nelle scienze. Il nuovo prendeva il posto del... more
Grazie all’opera di artisti e intellettuali, nel Rinascimento emerge una consapevolezza inedita del divenire storico che favorisce il culto del nuovo nelle arti, in letteratura, in filologia e nelle scienze. Il nuovo prendeva il posto del culto, una liturgia umana subentrava a quella divina. Questa rivoluzione tocca anche la cultura ebraica, motore e agente di un rinnovamento senza precedenti. Lo studio di Giuseppe Veltri ricostruisce la vita intellettuale ebraica nel Rinascimento italiano ed europeo, mettendo in luce momenti salienti del dibattito del tempo: la coscienza storica del divenire e la secolarizzazione, la funzione della poesia dantesca come ponte fra mondo ebraico e mondo cristiano, l’uso del volgare come simbolo del connubio delle diverse tradizioni, la nascita del criticismo, l’atteggiamento scettico come strategia e sintomo della crisi politica e intellettuale, il dibattito sull’immortalità dell’anima.
Research Interests:
This volume contains studies based on papers delivered at the international conference of the PESHAT in Context project entitled “Themes, Terminology, and Translation Procedures in Twelfth-Century Jewish Philosophy.” The central figure in... more
This volume contains studies based on papers delivered at the international conference of the PESHAT in Context project entitled “Themes, Terminology, and Translation Procedures in Twelfth-Century Jewish Philosophy.” The central figure in this book is Judah Ibn Tibbon. He sired the Ibn Tibbon family of translators, which influenced philosophical and scientific Hebrew writing for centuries. More broadly, the study of this early phase of the Hebrew translation movement also reveals that the formation of a standardized Hebrew terminology was a long process that was never fully completed. Terminological shifts are frequent even within the Tibbonide family, to say nothing of the fascinating terminological diversity displayed by other authors and translators discussed in this book
Research Interests:
Research Interests:
In 1638, a small book of no more than 92 pages in octavo was published “appresso Gioanne Calleoni” under the title “Discourse on the State of the Jews and in particular those dwelling in the illustrious city of Venice.” It was dedicated... more
In 1638, a small book of no more than 92 pages in octavo was published “appresso Gioanne Calleoni” under the title “Discourse on the State of the Jews and in particular those dwelling in the illustrious city of Venice.” It was dedicated to the Doge of Venice and his counsellors, who are labelled “lovers of Truth.” The author of the book was a certain Simone (Simḥa) Luzzatto, a native of Venice, where he lived and died, serving as rabbi for over fifty years during the course of the seventeenth century.
Luzzatto’s political thesis is simple and, at the same time, temerarious, if not revolutionary: Venice can put an end to its political decline, he argues, by offering the Jews a monopoly on overseas commercial activity. This plan is highly recommendable because the Jews are “wellsuited for trade,” much more so than others (such as “foreigners,” for example). The rabbi opens his argument by recalling that trade and usury are the only occupations permitted to Jews. Within the confines of their historical situation, the Venetian Jews became particularly skilled at trade with partners from the Eastern Mediterranean countries. Luzzatto’s argument is that this talent could be put at the service of the Venetian government in order to maintain – or, more accurately, recover – its political importance as an intermediary between East and West. He was the first to define the role of the Jews on the basis of their economic and social functions, disregarding the classic categorisation of Judaism’s alleged privileged religious status in world history.
Nonetheless, going beyond the socio-economic arguments of the book, it is essential to point out Luzzatto’s resort to sceptical strategies in order to plead in defence of the Venetian Jews. It is precisely his philosophical and political scepticism that makes Luzzatto’s texts so unique.
This edition aims to grant access to his works and thought to English-speaking readers and scholars. By approaching his texts from this point of view, the editors hope to open a new path in research into Jewish culture and philosophy that will enable other scholars to develop new directions and new perspectives, stressing the interpenetration between Jews and the surrounding Christian and secular cultures
Luzzatto’s political thesis is simple and, at the same time, temerarious, if not revolutionary: Venice can put an end to its political decline, he argues, by offering the Jews a monopoly on overseas commercial activity. This plan is highly recommendable because the Jews are “wellsuited for trade,” much more so than others (such as “foreigners,” for example). The rabbi opens his argument by recalling that trade and usury are the only occupations permitted to Jews. Within the confines of their historical situation, the Venetian Jews became particularly skilled at trade with partners from the Eastern Mediterranean countries. Luzzatto’s argument is that this talent could be put at the service of the Venetian government in order to maintain – or, more accurately, recover – its political importance as an intermediary between East and West. He was the first to define the role of the Jews on the basis of their economic and social functions, disregarding the classic categorisation of Judaism’s alleged privileged religious status in world history.
Nonetheless, going beyond the socio-economic arguments of the book, it is essential to point out Luzzatto’s resort to sceptical strategies in order to plead in defence of the Venetian Jews. It is precisely his philosophical and political scepticism that makes Luzzatto’s texts so unique.
This edition aims to grant access to his works and thought to English-speaking readers and scholars. By approaching his texts from this point of view, the editors hope to open a new path in research into Jewish culture and philosophy that will enable other scholars to develop new directions and new perspectives, stressing the interpenetration between Jews and the surrounding Christian and secular cultures
Research Interests:
Socrates, Or On Human Knowledge, published in Venice in 1651, is the only work written by a Jew that contains so far the promise of a genuinely sceptical investigation into the validity of human certainties. Simone Luzzatto masterly... more
Socrates, Or On Human Knowledge, published in Venice in 1651, is the only work written by a Jew that contains so far the promise of a genuinely sceptical investigation into the validity of human certainties. Simone Luzzatto masterly developed this book as a pièce of theatre where Socrates, as main actor, has the task to demonstrate the limits and weaknesses of the human capacity to acquire knowledge without being guided by revelation. He achieved this goal by offering an overview of the various and contradictory gnosiological opinions disseminated since ancient times: the divergence of views, to which he addressed the most attention, prevented him from giving a fixed definition of the nature of the cognitive process. This obliged him to come to the audacious conclusion of neither affirming nor denying anything concerning human knowledge, and finally of suspending his judgement altogether.This work unfortunately had little success in Luzzatto’s lifetime, and was subsequently almost forgotten. The absence of substantial evidence from his contemporaries and that of his epistolary have thus increased the difficulty of tracing not only its legacy in the history of philosophical though, but also of understanding the circumstances surrounding the writing of his Socrates.The present edition will be a preliminary study aiming to shed some light on the philosophical and historical value of this work’s translation, indeed it will provide a broader readership with the opportunity to access this immensely complicated work and also to grasp some aspects of the composite intellectual framework and admirable modernity of Venetian Jewish culture in the ghetto.
Research Interests:
Con il XVI secolo l'ebraismo viene a far parte integrante della costruzione della cultura europea, concorrendo a far valere nel discorso pubblico tutto un filone di idee e di saperi fino ad allora lasciato ai margini. Ciò fu reso... more
Con il XVI secolo l'ebraismo viene a far parte integrante della costruzione della cultura europea, concorrendo a far valere nel discorso pubblico tutto un filone di idee e di saperi fino ad allora lasciato ai margini. Ciò fu reso possibile non soltanto dalla rifioritura degli studi filologici nell'ambito della ricerca biblica e alla loro importanza nei movimenti di riforma del cristianesimo, ma anche dalle profonde trasformazioni culturali avvenute nell'Italia del XV secolo con la riscoperta dei Padri greci, di Platone, del Corpus Hermeticum. In questo scenario Marsilio Ficino ebbe a svolgere un ruolo di primo piano nella diffusione dell'interesse per la tradizione ebraica, legandola strettamente alla sua idea di rinnovamento religioso. Lo studio di Guido Bartolucci ricostruisce i diversi passaggi attraverso i quali il filosofo fiorentino scoprì l'ebraismo e mostra come grazie all'incontro con intellettuali ebrei che condividevano le stesse aspirazioni filosofiche e religiose egli poté avere accesso a conoscenze precluse ai contemporanei. L'opera e la riflessione di Marsilio Ficino esercitarono un'influenza determinante su più di un protagonista della riscoperta della tradizione ebraica nell'Europa cristiana-ad esempio Giovanni Pico della Mirandola, Johannes Reuchlin, Francesco Zorzi-e contribuiscono a comprendere meglio la funzione che questo patrimonio culturale ebbe in un periodo di profonda crisi delle istituzioni politiche e religiose. Guido Bartolucci è ricercatore in Storia Moderna presso il Dipartimento di Scienze Politiche e Sociali dell'Università della Calabria. Si occupa in particolare dell'interesse cristiano per la cultura ebraica in età moderna. Ha pubblicato lavori sulla tradizione politica ebraica nel pensiero cristiano del XVI e XVII secolo, sul pensiero religioso di Marsilio Ficino, sulle origini della cabala cristiana e sulla figura del medico ebreo David de' Pomis. Paideia
Research Interests:
The present study addresses problems of an epistemological nature which hinge on the question of how to define Jewish thought. It will take its start in an ancient question, that of the relationship between Jewish culture, Greek... more
The present study addresses problems of an epistemological nature which hinge on the question of how to define Jewish thought. It will take its start in an ancient question, that of the relationship between Jewish culture, Greek philosophy, and then Greco-Roman (and Christian) thought in connection with the query into the history and genealogy of wisdom and knowledge.
Our journey into the history of the denomination ‘Jewish philosophy’ will include a leg that will lead us to certain declarations of political, moral, and scientific principles, and then on to the birth of what is called philosophia perennis or, in Christian circles, prisca theologia. Our subject of inquiry will thus be the birth of the concept of Jewish philosophy, Jewish theology and Jewish philosophy of religion.
A special emphasis will fall on the topic treated in the last part of this study: Jewish scepticism, a theme that involves a philosophical attitude founded on dialectical "enquiry", as the etymology of the Greek word skepsis properly means
Our journey into the history of the denomination ‘Jewish philosophy’ will include a leg that will lead us to certain declarations of political, moral, and scientific principles, and then on to the birth of what is called philosophia perennis or, in Christian circles, prisca theologia. Our subject of inquiry will thus be the birth of the concept of Jewish philosophy, Jewish theology and Jewish philosophy of religion.
A special emphasis will fall on the topic treated in the last part of this study: Jewish scepticism, a theme that involves a philosophical attitude founded on dialectical "enquiry", as the etymology of the Greek word skepsis properly means
Research Interests:
Review of collected essays essentially on Medieval medicine with a particular focus on shabetay Donnolo.
Research Interests:
The article focuses on the problem of how rabbinic sources address and describe the boundaries between languages and among what they described as a system of langue. I would like empirically to begin with texts explain some concepts... more
The article focuses on the problem of how rabbinic sources address and describe the boundaries between languages and among what they described as a system of langue. I would like empirically to begin with texts explain some concepts ending then with a conclusion on set theory of language and rabbinic epistemological mind
Research Interests:
On Rabbinic and Roman Holidays
Research Interests:
Research Interests:
Il libro è dedicato alla natura della filosofia ebraica (storia, sapienza e attitudine scettica). Tra i temi: il rapporto tra cultura ebraica, pensiero greco-romano e cristiano, la nascita di una filosofia ebraica nelle fonti cristiane... more
Il libro è dedicato alla natura della filosofia ebraica (storia, sapienza e attitudine scettica). Tra i temi: il rapporto tra cultura ebraica, pensiero greco-romano e cristiano, la nascita di una filosofia ebraica nelle fonti cristiane occidentali e il suo abbandono tra Sei-Settecento. La questione finale è se la filosofia ebraica non sia altro che un processo di alienazione e lo scetticismo chiave privilegiata di lettura
Research Interests:
Research Interests:
Scepticism is a concept and a practice of numerous facets.¹ In its historical development the two branches of Academic and Pyrrhonian philosophy are still highly relevant to the enquiry of the reliability of secular and sacred knowledge.²... more
Scepticism is a concept and a practice of numerous facets.¹ In its historical development the two branches of Academic and Pyrrhonian philosophy are still highly relevant to the enquiry of the reliability of secular and sacred knowledge.² Scepticism as a general term denotes putting every belief and all knowledge into question. Since the Early Modern period, it has also been used to designate atheism, agnos-ticism and criticism. In the context of following contribution, scepticism is used in its general meaning as enquiry into (secular and sacred) belief and knowledge, the expression of doubts about any kind of authority – comprising the question of the criterion of truth³ and including implicit and explicit sceptical paradoxes – and the purposefully evoked suspension of judgement to avoid dogmatism.⁴
Research Interests:
“Liberales Judentum,” “Reformjudentum,” or, by its English name, German Reform Judaism, has its intellectual roots in the Lutheran Reformation. This fact is well known. How close this affinity was can be shown through a perusal of the... more
“Liberales Judentum,” “Reformjudentum,” or, by its English name,
German Reform Judaism, has its intellectual roots in the Lutheran
Reformation. This fact is well known. How close this affinity was can
be shown through a perusal of the stereotypical terminology used, such
as “Reform,” “Reformation,” and even “Renaissance.”1 Moreover, it becomes
even more apparent through examining the leading figures of the
nineteenth century and their willing acceptance of a stereotypical pattern
of direct confrontation. They invoked similarities between two “religions,”
namely Reform Judaism and “Reformed” Christianity. I believe
that there is no figure of the nineteenth century who better embodies
the contradictory attitude to Protestantism than Leopold Zunz. In the
letters Zunz sent to and received from his teacher and friend Samuel
Meyer Ehrenberg, the adoption of Protestant topoi appears to have gone
far beyond the conventional liturgical borrowing of vernacular language
or artistic improvements of the synagogue architecture.
German Reform Judaism, has its intellectual roots in the Lutheran
Reformation. This fact is well known. How close this affinity was can
be shown through a perusal of the stereotypical terminology used, such
as “Reform,” “Reformation,” and even “Renaissance.”1 Moreover, it becomes
even more apparent through examining the leading figures of the
nineteenth century and their willing acceptance of a stereotypical pattern
of direct confrontation. They invoked similarities between two “religions,”
namely Reform Judaism and “Reformed” Christianity. I believe
that there is no figure of the nineteenth century who better embodies
the contradictory attitude to Protestantism than Leopold Zunz. In the
letters Zunz sent to and received from his teacher and friend Samuel
Meyer Ehrenberg, the adoption of Protestant topoi appears to have gone
far beyond the conventional liturgical borrowing of vernacular language
or artistic improvements of the synagogue architecture.
Research Interests:
Research Interests:
Although the expression 'linguistic scepticism' todayr efers primarilyt ot he nineteenth and twentieth centuries, specific problems concerning the philosophyofl an-guagewerealreadybeing discussed in Antiquity.Linguistic scepticism... more
Although the expression 'linguistic scepticism' todayr efers primarilyt ot he nineteenth and twentieth centuries, specific problems concerning the philosophyofl an-guagewerealreadybeing discussed in Antiquity.Linguistic scepticism thereforeisa common terrain of the epistemological strategy of sophism and scepticism, and the dependence of the latter on the former is no longer terrai ncognita.² The goal of the following article is less to search for common strategies of both groups than to present ap eculiara spect of significancef or sceptical strategies:t he discussion of the translatability of words in other languages as an example of the debate on nature-convention (fysei ē thesei)i na ncient philosophy. My specific interest here will focus on this discussion as reflected in (Jewish) Hellenistic and rabbinicl iterature and on the intriguing,b ut nevertheless dogmatic, view of the untranslatability of the divine language(lešon ha-qodeš) per se. We will begin with the analysis of an important source, the Greek prologuetothe Wisdom of Sirach, alsok nown as BenS ira.³ The Greek translator of the original He-brew of the book of Shimʻon, son of Yeshuaʻ,son of Elʻazar ben Sira, called Sofia Seir-ach in the Greek and Ecclesiasticus in the Latin tradition, begins his work by intro-ducinghis grandfather's(or ancestor's) wisdom text and explaining the difficulty of translating it.Idealt with this topic in another publication from 2006.⁴ In the following ,Iwill take into consideration the criticism of my contribution and respond to it. My special focus here, which has not been considered until now,isa lsot ot akei nto account the argument of Sextus Empiricus, who definitively addresses the same problem of the translation of words, but from another perspective,n amelyasane xam-ple of the alleged natural connexion between words and things.
Research Interests:
Research Interests:
Protestantism in the mirror of Jewish intellectual of the XVI and XVII century
Research Interests:
Judah ben Joseph Moscato (c.1533-1590) was one of the most distinguished rabbis, authors, and preachers of the Italian-Jewish Renaissance. His collection of sermons, Sefer Nefuṣot Yehudah, belongs to the very centre of his important... more
Judah ben Joseph Moscato (c.1533-1590) was one of the most distinguished rabbis, authors, and preachers of the Italian-Jewish Renaissance. His collection of sermons, Sefer Nefuṣot Yehudah, belongs to the very centre of his important homiletic and philosophical oeuvre. Composed in Mantua and published in Venice in 1589, the collection of 52 sermons addresses the subject of the Jewish festivals, focusing on philosophy, mysticism, sciences, and rites. This volume concludes the translation of the sermons and includes monographic studies about Moscato’s library, philosophical significance with an added Appendix containing his poetical compositions
Research Interests:
Rabbinic hermeneutics in ancient Judaism reflects this multifaceted world of the text and of reality, seen as a world of reference worth commentary. As a mirror, it includes this world but perhaps also falsifies reality, adapting it to... more
Rabbinic hermeneutics in ancient Judaism reflects this multifaceted world of the text and of reality, seen as a world of reference worth commentary. As a mirror, it includes this world but perhaps also falsifies reality, adapting it to one's own aims and necessities. It consists of four parts:
Part I, considered as introduction, is the description of the "Rabbinic Workshop" (Officina Rabbinica), the rabbinic world where the student plays a role and a reformation of a reformation always takes place, the world where the mirror was created and manufactured.
Part II deals with the historical environment, the world of reference of rabbinic Judaism in Palestine and in the Hellenistic Diaspora (Reflecting Roman Religion);
Part III focuses on magic and the sciences, as ancient (political and empirical) activities of influence in the double meaning of receiving and adopting something and of attempt to produce an effect on persons and objects (Performing the Craft of Sciences and Magic).
Part IV addresses the rabbinic concern with texts (Reflecting on Languages and Texts) as the main area of "influence" of the rabbinic academy in a space between the texts of the past and the real world of the present.
Part I, considered as introduction, is the description of the "Rabbinic Workshop" (Officina Rabbinica), the rabbinic world where the student plays a role and a reformation of a reformation always takes place, the world where the mirror was created and manufactured.
Part II deals with the historical environment, the world of reference of rabbinic Judaism in Palestine and in the Hellenistic Diaspora (Reflecting Roman Religion);
Part III focuses on magic and the sciences, as ancient (political and empirical) activities of influence in the double meaning of receiving and adopting something and of attempt to produce an effect on persons and objects (Performing the Craft of Sciences and Magic).
Part IV addresses the rabbinic concern with texts (Reflecting on Languages and Texts) as the main area of "influence" of the rabbinic academy in a space between the texts of the past and the real world of the present.
Research Interests:
Based on several years of research on Jewish intellectual life in the Renaissance, this book tries to distinguish the coordinates of “modernity” as premises of Jewish philosophy, and vice versa. In the first part, it is concerned with the... more
Based on several years of research on Jewish intellectual life in the Renaissance, this book tries to distinguish the coordinates of “modernity” as premises of Jewish philosophy, and vice versa. In the first part, it is concerned with the foundations of Jewish philosophy, its nature as philosophical science and as wisdom. The second part is devoted to certain elements and challenges of the humanist and Renaissance period as reflected in Judaism: historical consciousness and the sciences, utopian tradition, the legal status of the Jews in Christian political tradition and in Jewish political thought, aesthetic concepts of the body and conversion.
Research Interests:
Filosofo e Rabbino nella Venezia del Seicento. Studi su Simone Luzzatto con documenti inediti dall’Archivio di Stato di Venezia. Prefazione di Giuseppe Veltri. Contributi di Paola Ferruta, Anna Lissa, Gianfranco Miletto, Michela Torbidoni, Giuseppe Veltri. Roma: Aracne, 2015. isbn 978-88-548-8423-6,more
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests: History and Documentation
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests: Psychology and Brill
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
This volume explores perceptions of the "Jewish body" in variety of early modern Jewish sources. It discusses, among other topics, ideas of the ideal body in normative sources, the influence of Kabbalistic ideas on... more
This volume explores perceptions of the "Jewish body" in variety of early modern Jewish sources. It discusses, among other topics, ideas of the ideal body in normative sources, the influence of Kabbalistic ideas on Jewish-Christian discourse and the link between melancholy and exile.
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
The beginnings of the study of the Hebrew language in Wittenberg go back to the very first years of the university’s establishment and are associated with the initiatives of several scholars dealing with humanistic studies at the time.... more
The beginnings of the study of the Hebrew language in Wittenberg go back to the very first years of the university’s establishment and are associated with the initiatives of several scholars dealing with humanistic studies at the time. Through developing the study in three ancient languages, in keeping with the ideal of a complete humanistic erudition, Wittenberg perceived an opportunity to carve a niche of excellence for itself vis-à-vis the older universities. By introducing instruction in Hebrew along with Greek and Latin, the newly founded Leucorea sought to distinguish itself as a model for all other universities in Germany. The article traces the important steps of the history of the study of Hebrew language in Wittenberg among and outside of the theological faculty mentioning the curricula of its most famous teachers and professors.
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Questo libro scritto a quattro mani tratta un argomento fino ad oggi poco conosciuto: quello delle accademie e degli intellettuali di origine ebraica. Si cerchera di fare luce su un fatto intrinseco alla comunita ebraica in quello spazio... more
Questo libro scritto a quattro mani tratta un argomento fino ad oggi poco conosciuto: quello delle accademie e degli intellettuali di origine ebraica. Si cerchera di fare luce su un fatto intrinseco alla comunita ebraica in quello spazio ristretto che era il Ghetto di Venezia, evidenziando che non si trattava di uno spazio chiuso, come lo era, per esempio, quello di Francoforte, ma aveva una, forse ridotta ma di certo presente, attivita di commercio culturale, incentivata da sapienti rabbini e uomini di potere, di cultura e di scienza, in particolare nella Venezia del Seicento. Questo scambio, tra ebraismo e mondo intellettuale cristiano della Laguna e avvenuto soprattutto tramite le accademie, istituzioni che animavano la vita culturale della Penisola e specialmente del Veneto in quel preciso momento storico. Giuseppe Veltri ha curato la parte dedicata alla storia comune delle accademie italiane e degli intellettuali ebrei e il rapporto tra Gian Francesco Loredan, fondatore e patro...
Research Interests:
L'A. definit et decrit la litterature targumique et se penche surtout sur son origine, qu'il cherche par un passage talmudique commentant un texte du livre d'Esdras. L'A. essaie d'etablir si ce texte traite d'un... more
L'A. definit et decrit la litterature targumique et se penche surtout sur son origine, qu'il cherche par un passage talmudique commentant un texte du livre d'Esdras. L'A. essaie d'etablir si ce texte traite d'un commentaire ou d'une version arameenne des Ecritures hebraiques puis se penche sur l'etymologie et la semantique du mot targum dans ces textes
Research Interests:
Research Interests: Philosophy and Brill
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Nel terzo millennio lo scritto ha subito un cambiamento di tipo radicale: si è virtualizzato, raggiungendo uno stadio prima sconosciuto cioè quello della volatilità della lettera che ha e vive un’esistenza effimera. Senza essere... more
Nel terzo millennio lo scritto ha subito un cambiamento di tipo radicale: si è virtualizzato, raggiungendo uno stadio prima sconosciuto cioè quello della volatilità della lettera che ha e vive un’esistenza effimera. Senza essere apocalittico nell’unirmi al coro di coloro che gridano “tradimento della lettera scritta” ma, partendo dall’osservazione della massa di dati e materiali che si sta digitalizzando (mettendo qualsiasi elemento a disposizione) bisogna fin da adesso constatare che il medium su cui abbiamo inciso (e continuiamo a incidere) le nostre lettere è simile alla sabbia del mare o a un’onda che scompare nel nulla. Accade che lo scritto non c’è più di fronte a un cambio di software o del mezzo tecnico che memorizza i dati o del materiale su cui si salvano le sequenze binarie: scompare per sempre. Speriamo che gli specialisti siano sempre così bravi da aggiornare continuamente il mezzo su cui si scrive. Se loro smettessero di pensarci, di certo, scomparirebbe tutto quello che si è creato. Consola un fatto però: lo stesso problema lo hanno avuto anche gli antichi ed è per questo che scrivevano sulla pietra. Essa era uno strumento, un medium di pubblicazione e archiviazione.
Research Interests:
Research Interests: Philosophy and Judaism
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests: Philosophy and De Gruyter
Research Interests: Philosophy and Skepticism
Research Interests:
Research Interests:
In occasione dell'uscita del volume Il Rinascimento nel pensiero ebraico (Paideia 2020), abbiamo pensato di rivolgere alcune domande al Prof. Giuseppe Veltri, ebraista e filoso-fo, fondatore e direttore del prestigioso Maimonides Centre... more
In occasione dell'uscita del volume Il Rinascimento nel pensiero ebraico (Paideia 2020), abbiamo pensato di rivolgere alcune domande al Prof. Giuseppe Veltri, ebraista e filoso-fo, fondatore e direttore del prestigioso Maimonides Centre for Advanced Studies dell'Università di Amburgo e autore di numerose monografie e saggi sulla tra-dizione ebraica. "Non esiste un periodo della storia ita-liana più celebrato, osannato e sfruttato del Rinascimento. Tuttavia, nonostante l'orgoglio, almeno parzialmente, giusti-ficato, bisogna criticamente metterne in rilievo alcuni aspetti per meglio compren-dere questo fenomeno multiforme, la cui universalità è stata abilmente costruita a scapito di alcuni protagonisti per lungo tempo lasciati nell'ombra" (p. 11). Que-sto è l'incipit del suo ultimo lavoro che ha il merito di gettare nuova luce su un capitolo rimosso della storia del pensiero, ovvero sul dialogo sotterraneo tra pensa-tori ebrei e cristiani durante il Rinasci-mento. Se è pur vero, come Lei sottolinea, che l'esistenza di un Rinascimento in seno all'ebraismo è stata vivacemente dibattu-ta durante gli ultimi decenni, dal lavoro di Cecil Roth fino agli studi piu recenti di Ruderman, Guetta, Busi, Lelli, Barto-lucci e i suoi, la novità di questo libro mi pare consista nel capovolgere la domanda sull'originalità, ovvero nel porla diretta-mente alle fonti, assumendo così una pro-spettiva ebraica. Direi che per farlo è stato necessario prendere in considerazione tre quesi-ti fondamentali: se l'ebraismo sia stato protagonista o solo spettatore di questa L'Italia ebraica del Rinascimento Intervista a Giuseppe Veltri di Libera Pisano abstract On the occasion of the publication of his most recent book Il Rinascimento nel pensiero ebraico (Paideia 2020), Giuseppe Veltri elucidates some crucial issues concerning the scientific and philosophical revolutions of the Italian Reinassance from a Jewish perspective. In order to do it, he will discuss the pivotal role of the intellectual Jews during the Reinassance, by showing the linguistic, cultural, and political hybridity and the standing dialogue between the two traditions. Moreover, through an accurate analysis of some figures as such as Simone Luzzatto and Sara Copio Sullam, Veltri will show how the Italian Judaism could be considered as forerunner of the modern European Jewish tradition.
Research Interests:
In occasione della pubblicazione del libro Scritti politici e filosofici di un ebreo scettico nella Venezia del Seicento, (a cura di Giuseppe Veltri con la collaborazione di Anna Lissa e Paola Ferruta, Bompiani, Milano 2013), colgo... more
In occasione della pubblicazione del libro Scritti politici e filosofici di un ebreo scettico nella Venezia del Seicento, (a cura di Giuseppe Veltri con la collaborazione di Anna Lissa e Paola Ferruta, Bompiani, Milano 2013), colgo l'occasione per porre alcune domande al suo curatore.
Giuseppe Veltri, professore ordinario di filosofia e religione ebraica all’università di Halle-Wittenberg (Sassonia-Anhalt, Germania, situata nella vecchia DDR). Ha studiato Ebraistica (Judaistik) e scienze delle religioni alla “Libera università” (Freie Universität) di Berlino dal 1986 al 1991 con Peter Schäfer e Carsten Colpe. Insegna filosofia e religione ebraica e fa ricerche su filosofi ebrei del medioevo e del rinascimento. I progetti di ricerca investono l’area di filologia (Premodern Scientific and Philosophic Terminology) e l’area di pensiero (Yehudah Moscato, Simone Luzzatto, Rabbi Löw di Praga ad. es.).
Cosa è la filosofia per te?
Filosofia è stata già da giovane liceale una compagna fedele dei miei pensieri. È la ricerca, soprattutto la domanda nella ricerca e il dubbio metodico su ciò che si crede di aver raggiunto. Filosofia è il domandar perpetuo dell’esser nel suo divenire, perché le domande restano, le risposte cambiano. Ciò non vuol dire che l’esser nel suo divenire è il possibile, ma vive nel possibile, la dimensione contingente del possibile è una costante dell’essere e coloro che sono alla ricerca delle verità eterne sono nel vero solo se la ricerca resta aperta, sono però sulla via erratamente pericolosa se credono che la verità sia raggiunta (oppure del tutto raggiungibile).
Quale credi sia il rapporto tra filosofia e autobiografia ?
L’esser nella sua contingenza delimita sempre le aree in cui ci perfezioniamo. Senza momenti biografici che ci incitano alla ricerca non usciamo dalla quiete del divenire. L’essere umano nella sua contingenza è essenzialmente pigro, tende cioè a fare ciò che non lo toglie dalla sua quiete istintiva. Solo eventi biografici possono invogliare a studiare, ricercare, trascendere il proprio particolare per raggiungere soluzioni, o almeno prospettive di soluzioni che riguardano il tutto o parte del tutto. La biografia è essenziale nell’avvio della ricerca, che però deve trascendersi, per evitar un misticismo narcisistico.
Quale pensi sia la differenza tra la pratica filosofica nell'Accademia e non solo tedesca e italiana?
L’assenza di idee e di movimenti di pensiero. Questo si vede in Italia come in Germania. Mancano movimenti filosofici che invogliano gli altri a pensare e a decidere sul futuro dell’umanità. Viviamo un quietismo intellettuale, forse più o meno sostenuto dalla velocità eccezionale delle notizie che ci pervengono dalla realtà e che esigono una risposta corrispondentemente veloce. La velocità della comunicazione ha preso di sprovvista l’accademia, che filologica nella sua essenza, ha bisogno, secondo il dettato di Nietzsche di tempo per riflettere. Questo iato tra velocità comunicativa e riflessione filosofica si fa sentire in entrambe le tradizioni. Mentre gli italiani si rifugiano nello studio di autori minori, dimenticati, che acquistano la dimensione di sottobosco, i tedeschi si dedicano all’eterna riflessione sull’etica e la fenomenologia, su Kant, Hegel e Heidegger. Sono ossessionati dall’imperativo categorico. Non vedo ancora possibilità estrinseche ed intrinseche per una nuova era filosofica e se va di questo passo saremmo sostituiti dalla sociologia e dall’antropologia culturale, nel loro ruolo di descrizione dei fenomeni.
Puoi dirmi qualcosa dell'ultimo tuo libro?
Se intendi il libro di Simone Luzzatto appena uscito dalla Bompiani, devo dirti che è solo il presupposto, un inizio autorevole, una riflessione ben più ampia sullo scetticismo ebraico. Luzzatto non è originale nell’insieme (lo scetticismo politico e filosofico esisteva prima di lui e lo ignorerà nel suo aspetto di impatto, anche e forse perché essendo ebreo non aveva accesso all’accademia), ma è originalissimo nel particolare. Detto con altre parole: Luzzatto ha speso la sua vita nella riflessione sullo stato degli ebrei proponendo una soluzione molto prammatica, cioè la loro funzione nella società come cellule politico-economiche, del tutto separate dal credo e del costume religioso. Prospetta una società basata sul benessere sociale ed economico, dissociandosi da tesi salvifiche religiose. Nel “Socrate” rinsalda questa possibilità escludendo anche il dominio della ragione (aristotelica), e proponendo l’assenza del dogma, cioè la sospensione del giudizio.
Stai preparando qualche altro lavoro?
Si. Tra alcuni mesi uscirà un libro sull’ebraismo dell’ottocento e del novecento nella sua logica di dissenso e conformità (Language of Conformity and Dissent, Academic Studies Press: Boston, 2013) e sto preparando uno studio sullo scetticismo ebraico in generale.
Quale libri consigli di leggere, essenziali, per una persona che si interessi di filosofia?
Mi limito alla filosofia ebraica e consiglio sempre Jacob Gutmann, Philosophie des Judentums, perché fondante. Poi per coloro che voglio avere uno sguardo su tutto il fenomeno propondo le varie storie della filosofia ebraica uscite negli ultimi tempi da quella della Kajon a Oliver Leaman etc.
Parole chiave:
università / ebraismo / filosofia
Argomenti:
filosofia e religione
POTREBBE INTERESSARTI ANCHE
Giovanni Molaschi
Teardrop
“Perché la tv non racconta l’università che funziona?”, Nikki racconta a Linkiesta R.U.F.U.S. di Deejay Tv
Giovanni Molaschi
Teardrop
“Perché la tv non racconta l’università che funziona?”, Nikki racconta a Linkiesta R.U.F.U.S. di Deejay Tv
Confalonieri Buttafava
Design Kit - Inspiration and references
Che bello si progetta ancora …
Confalonieri Buttafava
Design Kit - Inspiration and references
Che bello si progetta ancora …
Marta CalcagnoBaldini
giornalista
Blog Notes di Marta
"E-relazioni/Mail pericolose"-una commedia realizzata all'interno dell'Università Statale di Milano
Marta CalcagnoBaldini
giornalista
Blog Notes di Marta
"E-relazioni/Mail pericolose"-una commedia realizzata all'interno dell'Università Statale di Milano
Marta CalcagnoBaldini
giornalista
Blog Notes di Marta
"E-relazioni/Mail pericolose"-una commedia realizzata all'interno dell'Università Statale di Milano
Tommaso Ederoclite
Gesellschaft
Mettetevi una mano sulla coscienza, l'altra al portafogli
Tommaso Ederoclite
Gesellschaft
Mettetevi una mano sulla coscienza, l'altra al portafogli
Giambattista Scirè
L'Italia rimasta
Bacheche vuote e crocifissi appesi
Accedi o registrati per inserire commenti.
RESTA AGGIORNATO
Iscriviti per non perdere gli articoli e i post del giorno.
EMAIL
Acccetto le condizioni sulla privacy
Giuseppe Veltri, professore ordinario di filosofia e religione ebraica all’università di Halle-Wittenberg (Sassonia-Anhalt, Germania, situata nella vecchia DDR). Ha studiato Ebraistica (Judaistik) e scienze delle religioni alla “Libera università” (Freie Universität) di Berlino dal 1986 al 1991 con Peter Schäfer e Carsten Colpe. Insegna filosofia e religione ebraica e fa ricerche su filosofi ebrei del medioevo e del rinascimento. I progetti di ricerca investono l’area di filologia (Premodern Scientific and Philosophic Terminology) e l’area di pensiero (Yehudah Moscato, Simone Luzzatto, Rabbi Löw di Praga ad. es.).
Cosa è la filosofia per te?
Filosofia è stata già da giovane liceale una compagna fedele dei miei pensieri. È la ricerca, soprattutto la domanda nella ricerca e il dubbio metodico su ciò che si crede di aver raggiunto. Filosofia è il domandar perpetuo dell’esser nel suo divenire, perché le domande restano, le risposte cambiano. Ciò non vuol dire che l’esser nel suo divenire è il possibile, ma vive nel possibile, la dimensione contingente del possibile è una costante dell’essere e coloro che sono alla ricerca delle verità eterne sono nel vero solo se la ricerca resta aperta, sono però sulla via erratamente pericolosa se credono che la verità sia raggiunta (oppure del tutto raggiungibile).
Quale credi sia il rapporto tra filosofia e autobiografia ?
L’esser nella sua contingenza delimita sempre le aree in cui ci perfezioniamo. Senza momenti biografici che ci incitano alla ricerca non usciamo dalla quiete del divenire. L’essere umano nella sua contingenza è essenzialmente pigro, tende cioè a fare ciò che non lo toglie dalla sua quiete istintiva. Solo eventi biografici possono invogliare a studiare, ricercare, trascendere il proprio particolare per raggiungere soluzioni, o almeno prospettive di soluzioni che riguardano il tutto o parte del tutto. La biografia è essenziale nell’avvio della ricerca, che però deve trascendersi, per evitar un misticismo narcisistico.
Quale pensi sia la differenza tra la pratica filosofica nell'Accademia e non solo tedesca e italiana?
L’assenza di idee e di movimenti di pensiero. Questo si vede in Italia come in Germania. Mancano movimenti filosofici che invogliano gli altri a pensare e a decidere sul futuro dell’umanità. Viviamo un quietismo intellettuale, forse più o meno sostenuto dalla velocità eccezionale delle notizie che ci pervengono dalla realtà e che esigono una risposta corrispondentemente veloce. La velocità della comunicazione ha preso di sprovvista l’accademia, che filologica nella sua essenza, ha bisogno, secondo il dettato di Nietzsche di tempo per riflettere. Questo iato tra velocità comunicativa e riflessione filosofica si fa sentire in entrambe le tradizioni. Mentre gli italiani si rifugiano nello studio di autori minori, dimenticati, che acquistano la dimensione di sottobosco, i tedeschi si dedicano all’eterna riflessione sull’etica e la fenomenologia, su Kant, Hegel e Heidegger. Sono ossessionati dall’imperativo categorico. Non vedo ancora possibilità estrinseche ed intrinseche per una nuova era filosofica e se va di questo passo saremmo sostituiti dalla sociologia e dall’antropologia culturale, nel loro ruolo di descrizione dei fenomeni.
Puoi dirmi qualcosa dell'ultimo tuo libro?
Se intendi il libro di Simone Luzzatto appena uscito dalla Bompiani, devo dirti che è solo il presupposto, un inizio autorevole, una riflessione ben più ampia sullo scetticismo ebraico. Luzzatto non è originale nell’insieme (lo scetticismo politico e filosofico esisteva prima di lui e lo ignorerà nel suo aspetto di impatto, anche e forse perché essendo ebreo non aveva accesso all’accademia), ma è originalissimo nel particolare. Detto con altre parole: Luzzatto ha speso la sua vita nella riflessione sullo stato degli ebrei proponendo una soluzione molto prammatica, cioè la loro funzione nella società come cellule politico-economiche, del tutto separate dal credo e del costume religioso. Prospetta una società basata sul benessere sociale ed economico, dissociandosi da tesi salvifiche religiose. Nel “Socrate” rinsalda questa possibilità escludendo anche il dominio della ragione (aristotelica), e proponendo l’assenza del dogma, cioè la sospensione del giudizio.
Stai preparando qualche altro lavoro?
Si. Tra alcuni mesi uscirà un libro sull’ebraismo dell’ottocento e del novecento nella sua logica di dissenso e conformità (Language of Conformity and Dissent, Academic Studies Press: Boston, 2013) e sto preparando uno studio sullo scetticismo ebraico in generale.
Quale libri consigli di leggere, essenziali, per una persona che si interessi di filosofia?
Mi limito alla filosofia ebraica e consiglio sempre Jacob Gutmann, Philosophie des Judentums, perché fondante. Poi per coloro che voglio avere uno sguardo su tutto il fenomeno propondo le varie storie della filosofia ebraica uscite negli ultimi tempi da quella della Kajon a Oliver Leaman etc.
Parole chiave:
università / ebraismo / filosofia
Argomenti:
filosofia e religione
POTREBBE INTERESSARTI ANCHE
Giovanni Molaschi
Teardrop
“Perché la tv non racconta l’università che funziona?”, Nikki racconta a Linkiesta R.U.F.U.S. di Deejay Tv
Giovanni Molaschi
Teardrop
“Perché la tv non racconta l’università che funziona?”, Nikki racconta a Linkiesta R.U.F.U.S. di Deejay Tv
Confalonieri Buttafava
Design Kit - Inspiration and references
Che bello si progetta ancora …
Confalonieri Buttafava
Design Kit - Inspiration and references
Che bello si progetta ancora …
Marta CalcagnoBaldini
giornalista
Blog Notes di Marta
"E-relazioni/Mail pericolose"-una commedia realizzata all'interno dell'Università Statale di Milano
Marta CalcagnoBaldini
giornalista
Blog Notes di Marta
"E-relazioni/Mail pericolose"-una commedia realizzata all'interno dell'Università Statale di Milano
Marta CalcagnoBaldini
giornalista
Blog Notes di Marta
"E-relazioni/Mail pericolose"-una commedia realizzata all'interno dell'Università Statale di Milano
Tommaso Ederoclite
Gesellschaft
Mettetevi una mano sulla coscienza, l'altra al portafogli
Tommaso Ederoclite
Gesellschaft
Mettetevi una mano sulla coscienza, l'altra al portafogli
Giambattista Scirè
L'Italia rimasta
Bacheche vuote e crocifissi appesi
Accedi o registrati per inserire commenti.
RESTA AGGIORNATO
Iscriviti per non perdere gli articoli e i post del giorno.
Acccetto le condizioni sulla privacy
Analytical philosophy is enormously popular among Western scholars of philosophy, primarily in the Anglosphere, although it is also enjoying more and more popularity in Europe. Scholars of history of philosophy have often accused their... more
Analytical philosophy is enormously popular among Western scholars of philosophy, primarily in the Anglosphere, although it is also enjoying more and more popularity in Europe. Scholars of history of philosophy have often accused their analytical colleagues of disregarding historical and philological methods, reducing philosophy to a playground of logical deduction, induction, and the falsification of statements.2 It is not my intention either to contribute to this discussion or to use stereotypes in order to add new material to an old and singular debate. My intention is only to analyse a perhaps unphilosophical, but nevertheless critical text from the nineteenth century that discusses philosophy as an axiomatic system which is, regrettably, infertile.
Research Interests:
Nel terzo millennio lo scritto ha subito un cambiamento di tipo radicale: si è virtualizzato, raggiungendo uno stadio prima sconosciuto cioè quello della volatilità della lettera che ha e vive un’esistenza effimera. Senza essere... more
Nel terzo millennio lo scritto ha subito un cambiamento di tipo radicale: si è virtualizzato, raggiungendo uno stadio prima sconosciuto cioè quello della volatilità della lettera che ha e vive un’esistenza effimera. Senza essere apocalittico nell’unirmi al coro di coloro che gridano “tradimento della lettera scritta” ma, partendo dall’osservazione della massa di dati e materiali che si sta digitalizzando (mettendo qualsiasi elemento a disposizione) bisogna fin da adesso constatare che il medium su cui abbiamo inciso (e continuiamo a incidere) le nostre lettere è simile alla sabbia del mare o a un’onda che scompare nel nulla. Accade che lo scritto non c’è più di fronte a un cambio di software o del mezzo tecnico che memorizza i dati o del materiale su cui si salvano le sequenze binarie: scompare per sempre. Speriamo che gli specialisti siano sempre così bravi da aggiornare continuamente il mezzo su cui si scrive. Se loro smettessero di pensarci, di certo, scomparirebbe tutto quello che si è creato. Consola un fatto però: lo stesso problema lo hanno avuto anche gli antichi ed è per questo che scrivevano sulla pietra. Essa era uno strumento, un medium di pubblicazione e archiviazione.
Research Interests:
Wie andere Fächer hat die religionswissenschaftliche Komparatistik die Stärke der zu erwartenden Gewinne an Erkenntnisbreite und aufzudeckendem Horizont, und paradoxerweise die entsprechende Schwäche des Vergleichs, der in der Norm nicht... more
Wie andere Fächer hat die religionswissenschaftliche Komparatistik die Stärke der zu erwartenden Gewinne an Erkenntnisbreite und aufzudeckendem Horizont, und paradoxerweise die entsprechende Schwäche des Vergleichs, der in der Norm nicht mathematisch angewendet wird bzw. werden kann: Die oft wiederholte Kritik, dass man Nicht-Vergleichbares zum Vergleich zwingt, 1 wird des Öfteren und vor allem von denjenigen erhoben, die die Werte und die Wertung der sogenannten " Postcolonial Studies " als Maß und Ziel der Forschung angesetzt haben. Bereits Thomas Aquinas hat die menschliche Erkenntnis (cognitio) auf die persönliche Fähigkeit des Subjekts eingeschränkt: " Was auch immer wahrgenommen wird, wird nur in der Weise des Empfängers wahrgenommen " (" quidquid recipitur admodum recipientis recipitur "). 2 Jegliche Begrenzung ist daher individuell zu verstehen und weist eine metaphysisch-anthropologische Komponente auf: Wir können nicht anders, weil wir keine absolut unbegrenzte Wahrnehmungsfähigkeit besitzen. Wir können die eigenen Grenzen nicht überschreiten, fügt der mittelalterliche Aristoteliker hinzu. In der Einleitung zu seinem Führer der Unschlüssigen, die Maimonides als Brief an seinen Schüler Joseph Ibn Sham'un formuliert, vertritt er die Meinung, dass man die eigenen Fähigkeiten nicht verbessern kann: " Ich war [damals] nicht in der Lage, deine Fähigkeiten zu prüfen, und dachte, dass dein Streben [nach Erkenntnis] vielleicht größer wäre als deine Auffassungsgabe. " 3 Wäre dem so gewesen, hätte der große jüdische Philosoph keine Möglichkeit und daher keinen Nutzen gesehen, ihn in seine Lehren einzuführen. Der Intellektualismus des Mittelalters 4 lehnt prima facie den Qualitätssprung in der kognitiven Skala des Menschen ab. Die Verweigerung eines Sprungs wäre durch das erstarrte Kastensystem (Priester, Soldat, Bauer) zu rechtfertigen, würde man der These von Jacques Le Goff über den Ursprung des Fegefeuers und der Klassen im Mittelalter folgen. 5 Jeder muss in seiner Klasse bleiben, sagen die Denker der politischen Philosophie der Frühen Neuzeit und verweisen gerade auf die Kasten des indischen Gesellschaftssystems. 6 Schon der Versuch die eigene Klasse zu verlassen, kann als nachweisliche Meuterei gedeutet werden, die die göttliche Grundordnung in Frage stellt.
Research Interests:
Die Vorträge im Rahmen der Ringvorlesung sollen in das innovative Denken der zwei zentralen Philosophen der deutsch-jüdischen Frühaufklärung einführen: Moses Mendelssohn (1729–1786) und Salomon Maimon (1753–1800). In den Mittelpunkt... more
Die Vorträge im Rahmen der Ringvorlesung sollen in das innovative Denken der zwei zentralen Philosophen der deutsch-jüdischen Frühaufklärung einführen: Moses Mendelssohn (1729–1786) und Salomon Maimon (1753–1800). In den Mittelpunkt werden zwei grundle-gende Konzepte ihrer philosophischen Systeme, nämlich Toleranz und Skepsis, gerückt. Die Leitfrage, vor die sich diese Veranstaltung gestellt sieht, ist die wechselseitige Beziehung zwischen Toleranz und Skepsis sowie die Frage, auf welche Weise die beiden Denker Position dazu beziehen. Mit der Absicht, dieser Fragestellung nachzugehen, wird ein Hauptaugenmerk auf die jüdische Religion als zentralen Bestandteil von Mendelssohns und Maimons Weltanschauungen gerichtet.
The lectures within the framework of the lecture series are intended to provide an introduction into the innovative thought of the two central philosophers of the German-Jewish Enlightenment: Moses Mendelssohn and Salomon Maimon. Two concepts of their philosophical systems, namely tolerance and scepticism, will gain centre stage. The main question that these lectures will address is the reciprocal relation between tolerance and scepticism, and in what way did both these thinkers take a stance in this regard. To answer this question, special attention will be drawn to the Jewish religion, inasmuch as it constitutes an elemental component of their Weltanschauungen.
The lectures within the framework of the lecture series are intended to provide an introduction into the innovative thought of the two central philosophers of the German-Jewish Enlightenment: Moses Mendelssohn and Salomon Maimon. Two concepts of their philosophical systems, namely tolerance and scepticism, will gain centre stage. The main question that these lectures will address is the reciprocal relation between tolerance and scepticism, and in what way did both these thinkers take a stance in this regard. To answer this question, special attention will be drawn to the Jewish religion, inasmuch as it constitutes an elemental component of their Weltanschauungen.
Research Interests: Scepticism, Philosophical Scepticism, Enlightenment, Intellectual History of Enlightenment, Salomon Maimon, and 11 morePhilosophical skepticism, Tolerance, 18th-century German philosophy, Moses Mendelssohn, Philosophy of the Enlightenment, Pyrrhonism, German Philosophy, The Jewish Enlightenment movement. HasKalah, Jewish thought, Hassidism, Haskalah, Jewish Enlightenment, and Haskalah, Haskalah in Eastern and Central Europe
There is a paradox within Philonian scholarship. On the one hand, Philo’s thought has never drawn as much scholarly attention as it does nowadays, while “scepticology” has become one of the most flourishing fields of research. On the... more
There is a paradox within Philonian scholarship. On the one hand, Philo’s thought has never drawn as much scholarly attention as it does nowadays, while “scepticology” has become one of the most flourishing fields of research. On the other hand, works on Philo’s scepticism are still quite scarce, and most of the studies on the theme at hand limit their scope to a small number of Philonian texts.The workshop aims to offer something different. By adopting a more holistic approach to Philo’s corpus, it will re-evaluate the presence of sceptical concepts in it. Forms of sceptical modes of thought can be found in manytreatises, even if they are not explicit. It will be therefore argued that scepticism constitutes an essential component of Philo’s Jewish philosophy.This session will pursue the following questions: (1) How should the relationship between doubt andrevelation be described in Philo’s thought in view of his scepticism? (2) How does Philo subordinate otherforms of the absolute, especially those of Platonism and Stoicism, to his biblical conception of God as the only true Being? (3) Finally, the workshop will tackle one of the most perplexing and influential aspects of Philo’sWeltanschauung: the integration of sceptical modes of thought into his system of negative theology.
Research Interests: Philosophical Scepticism, Plato, Relativity, Augustine, Philo of Alexandria, and 12 moreCicero, Relativism, Plato and Platonism, Skepticism, Phyrronism and Ancient Skepticism, Pyrrhonism, Pyrrhonian Scepticism, Roman Philosophy, Doubt, Graeco-Roman philosophy, Academic skepticism, and Ciceronian Philosophy and the Late Roman Republic
The XIth Congress of the European Association for Jewish Studies, 18 July, Kraków: Pedagogical University of Cracow, Ingardena 4, room 308N
Research Interests: Jewish Studies, Philosophical Scepticism, Philo of Alexandria, Negative Theology, Jewish Philosophy, and 10 morePhilosophical skepticism, Judaism, Skepticism, Hellenistic Judaism, Phyrronism and Ancient Skepticism, Abraham, Academic skepticism, Allegorical Interpretation, Hebrew Bible/Old Testament, and Drunkenness of Noah
The history of Jews and Freemasons is one of the less explored chapters in the study of European Jewry in the Modern period. Gershom Scholem and Jacob Katz were among the few, who devoted their attention to this topic, particularly by... more
The history of Jews and Freemasons is one of the less explored chapters in the study of European Jewry in the Modern period. Gershom Scholem and Jacob Katz were among the few, who devoted their attention to this topic, particularly by focusing on the life of an exceptional individual — Ephraim Joseph Hirschfeld (ca. 1755–1820). Hirschfeld, who was a member of the Masonic order of the Asiatic Brethren, is insofar outstanding as he gives witness about the rare case of a Jew, who succeeded in achieving a leadership position in a Masonic lodge. In 1789, Hirschfeld was excluded from the order. However, the lodge‘s motives as regards to his exclusion remained largely unknown. The clandestine rapport (Geheimrapport) that deals with the reconsideration of Hirschfeld’s exclusion from the order constitutes an important source about the charges raised against Hirschfeld by his brethren. Further, this account, which is published here for the first time, provides us with interesting insights into Hirschfeld’s character and his relation to Hans Heinrich of Ecker and Eckhoffen, the founder of the Asiatic Brethren.
Research Interests:
Primo Levi Center in New York April 19, 2021: 1130 EDT Presentation of Serena Di Nepi’s new book: Surviving the Ghetto (Brill, 2021) Serena Di Nepi (University of Rome) in conversation with Emily Michelson (University of St. Andrews).... more
Primo Levi Center in New York
April 19, 2021: 1130 EDT
Presentation of Serena Di Nepi’s new book: Surviving the Ghetto (Brill, 2021)
Serena Di Nepi (University of Rome) in conversation with Emily Michelson (University of St. Andrews). Introduced and moderated by David Malkiel (Bar-Ilan University).
Registration to the event: https://zoom.us/webinar/register/WN_TTtOSR-bT46dVc--t4gQ2w
April 19, 2021: 1130 EDT
Presentation of Serena Di Nepi’s new book: Surviving the Ghetto (Brill, 2021)
Serena Di Nepi (University of Rome) in conversation with Emily Michelson (University of St. Andrews). Introduced and moderated by David Malkiel (Bar-Ilan University).
Registration to the event: https://zoom.us/webinar/register/WN_TTtOSR-bT46dVc--t4gQ2w