Website: https://sites.google.com/site/ippasecretariat/headline2/panel-sessions/panel-s35 From ou... more Website: https://sites.google.com/site/ippasecretariat/headline2/panel-sessions/panel-s35 From our hominin ancestors in the Palaeolithic world until the end of the ancient era there seem to have been closer contacts between Europe, Eurasia and Southeast/East Asia which might have been forgotten due to sheer time or diverse historical events like the formation of states. The archaeological evidence invites us to take a closer look at the similarities and to investigate the different cultural contexts. From sharing same ideas and concepts to influences by trade this panel tries to highlight the cultural markers to provide a more integrated view. Contact and communication between forager communities in the Pleistocene world and the beginning of the Holocene seem to be broader than in later times. This seems to be supported by the archaeological record, for example within the toolkits – which might just be due to the resources or the spread of pottery, which is similar in form and decoration. But some innovations take a different route than the transition to agriculture or ideas of antiquity. This paper will look at the connections in prehistoric times and tries to describe the ways of interaction often overlooked by historiography. 02) Champa archaeology in Binh Dinh province and its relationship with the exchange network of Vijaya (11–15 centuries) Nguyen Huu Manh (Kanazawa University, Japan) Vijaya land (current Bình Định province in central Vietnam) can be described as a polity in Champa history. Champa temples-towers, citadels, ceramic kilns and inscriptions still remain there. Based on previous studies and my reconnaissance works carried out in 2015 and 2016, in total 45 Champa sites have been recognized in Bình Định province. I make a site distribution map of Bình Định, in order to analyze spatial distribution of Champa relics in Bình Định province, and to reconstruct the structure of Vijaya riverine polity. Located between the mountains and the sea, the region lay on rather narrow areas of riverine and coastal plains with difficult access in ancient times except by river or sea due to the rugged terrain. Analyzing the spatial distribution of Champa relics and artifacts in Bình Định, I consider the rivers keep the key role in the history of Vijaya in Champa, as the main traffic artery connecting the regions together, between Vijaya and the highlands, reaching out to the sea creating the trade routes of Vijaya towards other regions in Champa and the world, providing the foundation for the prosperity of Vijaya. 03) The tools of non-human primates: Their relevance in African and Asian contexts The development of tool use among non-human primates has reached a milestone which has increased our understanding of the evolution of human technology. In this presentation, I broadly discuss and compare the various tools and tool technologies among Asian and African apes and monkeys. It has been seen that tools such as the 'spear' are occasionally used by both chimpanzees and orangutans. On the other hand, other Asian and African apes (i.e., gibbon and bonobos respectively) were not observed to display a similar type of " spear " related activities. Apart from this, there are various behaviours such as sponging, " glove " use, hammer use, anvil use and others which
Es war einmal ein Lattenzaun mit Zwischenraum hindurch zu schauen. Ein Architekt, der dieses sah,... more Es war einmal ein Lattenzaun mit Zwischenraum hindurch zu schauen. Ein Architekt, der dieses sah, stand eines Abends plötzlich da und nahm den Zwischenraum heraus und baute draus ein großes Haus. Der Zaun indessen stand ganz dumm, mit Latten ohne was herum. Ein Anblick grässlich und gemein. Drum zog ihn der Senat auch ein. Der Architekt jedoch entfloh nach Afri-od-Ameriko. Christian Morgenstern, 1871-1914 … ein Haus erbaut aus dem Zwischenraum, ein Gebäude errichtet quasi aus dem Nichts? Was zunächst paradox erscheint, soll im Folgenden dennoch als Leitthese dienen: Christian Morgenstern erkannte, ohne es freilich zu ahnen, dass die Archäologie mitunter durch eine sehr dünne Quellenlage und damit ein ebenfalls schwachen Interpretationsspielraum scheinbar mit (fast) Nichts auskommen muss, will sie neolithische Alltagswelten (re-) konstruieren. Die archäologische Forschung bedarf Begrenzungen. Sie benötigt sichtbare Grenzen in den Befunden einerseits, denn Wahrnehmung und Erkennen hat evidente Grenzen zur Voraussetzung, sie benötigt selbstkritische Begrenzung des Interpretationsspielraums durch den Archäologen andererseits, denn die Auslegungen der Befunde sind u. a. bedingt durch den biographischen und soziokulturellen Kontext des Bearbeiters. Was unbekannt ist wird unter Umständen gar nicht oder nicht richtig erkannt, oder wird mit einem für uns herkömmlichen aber im konkreten Fall vielleicht falschen Muster angesprochen. Analogieschlüsse aus ethnographischen oder volkskundlichen Bereichen bergen darüber hinaus die Schwierigkeit aus archäologischen Befunden Verhaltensmuster frühgeschichtlicher Gesellschaften herzuleiten, die wegen dürftiger archäologischer Quellenlage oft nicht ausreichend abgesichert werden können. Neben diesen eher erkenntnistheoretischen bzw. heuristischen Grenzziehungen innerhalb der archäologischen Forschung werden im Folgenden Grenzziehungen innerhalb des hier gewählten archäologischen Forschungsgegenstandes thematisiert – das dichotomische und von Grenzen definierte reziproke Gegenüber einer Gemeinschaft einerseits und eines Individuums andererseits und deren Manifestation im archäologischen Befund, insbesondere im Hausbau. Das menschliche Wesen ist bekanntlich in allen seinen psychischen und physischen Äußerungen nicht das Ergebnis einer individualistisch autonomen Entwicklung, sondern das Ergebnis eines wechselseitigen Prozesses zwischen dem selbst, den anderen und seiner natürlichen Umwelt. Die Sozialisation kann vereinfacht als die Begrenzung des Handelns eines Individuums durch übernommene gemeinschaftliche Werte und Normen aufgefasst werden. Es wird hier angenommen, dass auch im Neolithikum derartige Muster vorhanden waren, und dass das Handeln des Einzelnen ebenfalls von Normen und Traditionen der
Website: https://sites.google.com/site/ippasecretariat/headline2/panel-sessions/panel-s35 From ou... more Website: https://sites.google.com/site/ippasecretariat/headline2/panel-sessions/panel-s35 From our hominin ancestors in the Palaeolithic world until the end of the ancient era there seem to have been closer contacts between Europe, Eurasia and Southeast/East Asia which might have been forgotten due to sheer time or diverse historical events like the formation of states. The archaeological evidence invites us to take a closer look at the similarities and to investigate the different cultural contexts. From sharing same ideas and concepts to influences by trade this panel tries to highlight the cultural markers to provide a more integrated view. Contact and communication between forager communities in the Pleistocene world and the beginning of the Holocene seem to be broader than in later times. This seems to be supported by the archaeological record, for example within the toolkits – which might just be due to the resources or the spread of pottery, which is similar in form and decoration. But some innovations take a different route than the transition to agriculture or ideas of antiquity. This paper will look at the connections in prehistoric times and tries to describe the ways of interaction often overlooked by historiography. 02) Champa archaeology in Binh Dinh province and its relationship with the exchange network of Vijaya (11–15 centuries) Nguyen Huu Manh (Kanazawa University, Japan) Vijaya land (current Bình Định province in central Vietnam) can be described as a polity in Champa history. Champa temples-towers, citadels, ceramic kilns and inscriptions still remain there. Based on previous studies and my reconnaissance works carried out in 2015 and 2016, in total 45 Champa sites have been recognized in Bình Định province. I make a site distribution map of Bình Định, in order to analyze spatial distribution of Champa relics in Bình Định province, and to reconstruct the structure of Vijaya riverine polity. Located between the mountains and the sea, the region lay on rather narrow areas of riverine and coastal plains with difficult access in ancient times except by river or sea due to the rugged terrain. Analyzing the spatial distribution of Champa relics and artifacts in Bình Định, I consider the rivers keep the key role in the history of Vijaya in Champa, as the main traffic artery connecting the regions together, between Vijaya and the highlands, reaching out to the sea creating the trade routes of Vijaya towards other regions in Champa and the world, providing the foundation for the prosperity of Vijaya. 03) The tools of non-human primates: Their relevance in African and Asian contexts The development of tool use among non-human primates has reached a milestone which has increased our understanding of the evolution of human technology. In this presentation, I broadly discuss and compare the various tools and tool technologies among Asian and African apes and monkeys. It has been seen that tools such as the 'spear' are occasionally used by both chimpanzees and orangutans. On the other hand, other Asian and African apes (i.e., gibbon and bonobos respectively) were not observed to display a similar type of " spear " related activities. Apart from this, there are various behaviours such as sponging, " glove " use, hammer use, anvil use and others which
Es war einmal ein Lattenzaun mit Zwischenraum hindurch zu schauen. Ein Architekt, der dieses sah,... more Es war einmal ein Lattenzaun mit Zwischenraum hindurch zu schauen. Ein Architekt, der dieses sah, stand eines Abends plötzlich da und nahm den Zwischenraum heraus und baute draus ein großes Haus. Der Zaun indessen stand ganz dumm, mit Latten ohne was herum. Ein Anblick grässlich und gemein. Drum zog ihn der Senat auch ein. Der Architekt jedoch entfloh nach Afri-od-Ameriko. Christian Morgenstern, 1871-1914 … ein Haus erbaut aus dem Zwischenraum, ein Gebäude errichtet quasi aus dem Nichts? Was zunächst paradox erscheint, soll im Folgenden dennoch als Leitthese dienen: Christian Morgenstern erkannte, ohne es freilich zu ahnen, dass die Archäologie mitunter durch eine sehr dünne Quellenlage und damit ein ebenfalls schwachen Interpretationsspielraum scheinbar mit (fast) Nichts auskommen muss, will sie neolithische Alltagswelten (re-) konstruieren. Die archäologische Forschung bedarf Begrenzungen. Sie benötigt sichtbare Grenzen in den Befunden einerseits, denn Wahrnehmung und Erkennen hat evidente Grenzen zur Voraussetzung, sie benötigt selbstkritische Begrenzung des Interpretationsspielraums durch den Archäologen andererseits, denn die Auslegungen der Befunde sind u. a. bedingt durch den biographischen und soziokulturellen Kontext des Bearbeiters. Was unbekannt ist wird unter Umständen gar nicht oder nicht richtig erkannt, oder wird mit einem für uns herkömmlichen aber im konkreten Fall vielleicht falschen Muster angesprochen. Analogieschlüsse aus ethnographischen oder volkskundlichen Bereichen bergen darüber hinaus die Schwierigkeit aus archäologischen Befunden Verhaltensmuster frühgeschichtlicher Gesellschaften herzuleiten, die wegen dürftiger archäologischer Quellenlage oft nicht ausreichend abgesichert werden können. Neben diesen eher erkenntnistheoretischen bzw. heuristischen Grenzziehungen innerhalb der archäologischen Forschung werden im Folgenden Grenzziehungen innerhalb des hier gewählten archäologischen Forschungsgegenstandes thematisiert – das dichotomische und von Grenzen definierte reziproke Gegenüber einer Gemeinschaft einerseits und eines Individuums andererseits und deren Manifestation im archäologischen Befund, insbesondere im Hausbau. Das menschliche Wesen ist bekanntlich in allen seinen psychischen und physischen Äußerungen nicht das Ergebnis einer individualistisch autonomen Entwicklung, sondern das Ergebnis eines wechselseitigen Prozesses zwischen dem selbst, den anderen und seiner natürlichen Umwelt. Die Sozialisation kann vereinfacht als die Begrenzung des Handelns eines Individuums durch übernommene gemeinschaftliche Werte und Normen aufgefasst werden. Es wird hier angenommen, dass auch im Neolithikum derartige Muster vorhanden waren, und dass das Handeln des Einzelnen ebenfalls von Normen und Traditionen der
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