Sandra Gayol
Professor in history from the Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (Tandil, Argentina, 1987), DEA in Latin American history at Paris III University (Paris, 1991) and a Ph.D in Histoire et Civilisation at the EHESS (Paris 1996).
Currently working as a principal Researcher of the National Scientific and Technical Research Council (CONICET, Argentina), a full professor at Instituto de Ciencias Universidad Nacional de General Sarmiento and Doctorate of Social Sciences (IDES- Universidad Nacional de General Sarmiento).
Researched the social and cultural history of crime in Argentina, the history of honor in Buenos Aires, elites and popular sociability in XIX century cities and death’s political history in contemporary Argentine history. Presently researching the links between the masses, politics and emotions in the Latin American XX century and the experience of social pain and emotions in politics and public space.
Currently working as a principal Researcher of the National Scientific and Technical Research Council (CONICET, Argentina), a full professor at Instituto de Ciencias Universidad Nacional de General Sarmiento and Doctorate of Social Sciences (IDES- Universidad Nacional de General Sarmiento).
Researched the social and cultural history of crime in Argentina, the history of honor in Buenos Aires, elites and popular sociability in XIX century cities and death’s political history in contemporary Argentine history. Presently researching the links between the masses, politics and emotions in the Latin American XX century and the experience of social pain and emotions in politics and public space.
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Cubriendo y analizando los casos de Maria Soledad Morales, Sivak, los fusilamientos de Ingeniero Budge, el soldado Omar Carrasco, Kosteki y Santillán
Cubriendo y analizando los casos de Maria Soledad Morales, Sivak, los fusilamientos de Ingeniero Budge, el soldado Omar Carrasco, Kosteki y Santillán
catolicismo argentino. Objeto de indagación académica desde hace mucho tiempo,
revisitado novedosamente por la historiografía en los últimos años; la autora dialoga
con esta bibliografía, retoma viejas preguntas y plantea nuevas interrogaciones. En su
profundo y ameno recorrido de 246 páginas, casi siempre matiza interpretaciones
instituidas y en ocasiones confronta abiertamente con ellas. Es un libro ambicioso pero
no es pretencioso. Intuitivo y erudito, en ocasiones polémico, no es un libro estridente.
Sin duda se convertirá en un clásico. Será fundamental para los expertos y para un
público más amplio que encontrará en él una demostración de la inserción del
catolicismo en la política, la sociedad y la cultura argentina. Como integrante de este
ultimo “grupo” de lectores, me permitiré en los párrafos que siguen poner en valor
algunas ideas nodales del libro y formular algunas preguntas a partir de mi lectura y
apropiación personal de Historia del catolicismo en la argentina.