Oscar Soto
Lic. en Ciencia Política y Administración Pública y docente de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Nacional de Cuyo (FCPyS-UNCuyo).
Esp. en Epistemologías del Sur (CLACSO).
Magister en Estudios Latinoamericanos (FCPyS-UNCuyo)
Becario de CONICET.
Editor en Jefe de PACHA. Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global
Esp. en Epistemologías del Sur (CLACSO).
Magister en Estudios Latinoamericanos (FCPyS-UNCuyo)
Becario de CONICET.
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Papers by Oscar Soto
cultos en espacios reducidos a las parroquias locales y casas de familia, que luego se conocen como Comunidades Eclesiales de Base (CEB). Esta experiencia de organización religiosa del mundo católico y también protestante (conocida como Teología de la Liberación) muy ligada a las dinámicas de la educación popular en este país, ha permitido que amplios sectores de la sociedad civil organicen movimientos sociales para responder a sus demandas políticas y socioeconómicas. En relación a esto es que hemos pretendido abordar la relación entre la consolidación del movimiento de la Teología de la Liberación y su influencia teórico-práctica en la organizacióndel Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra a fines de la década del ´70 en Brasil, y a partir de ello interpretar parte de la tradición emancipatoria de los movimientos populares latinoamericanos y sus desafíos en el contexto actual. Analizar las experiencias de las comunidades eclesiales de base en Brasil, nos permitió entendercómo se conformó tanto el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra -MST-, así como otras organizaciones sociales ligadas a la Teología de la Liberación -TL- en ese país. De esta manera, es que consideramos importante dar cuenta de cómo la dimensión social de lo religioso ha contribuido a generar por un lado, vías de expresión de sectores sociales excluidos (trabajadores, campesinos, indígenas, mujeres, desocupados, etc.) que no encontraban representatividad en las organizaciones políticas tradicionales (partidos políticos y sindicatos) y por otro lado, ha aportado a la construcción de una teoría política latinoamericana, surgida a partir de la práctica de estos nuevos movimientos sociales, la ruptura con una matriz moderna europeizante y la resignificación de categorías culturales, religiosas y sociales, configurando así una nueva subjetividad política
cultos en espacios reducidos a las parroquias locales y casas de familia, que luego se conocen como Comunidades Eclesiales de Base (CEB). Esta experiencia de organización religiosa del mundo católico y también protestante (conocida como Teología de la Liberación) muy ligada a las dinámicas de la educación popular en este país, ha permitido que amplios sectores de la sociedad civil organicen movimientos sociales para responder a sus demandas políticas y socioeconómicas. En relación a esto es que hemos pretendido abordar la relación entre la consolidación del movimiento de la Teología de la Liberación y su influencia teórico-práctica en la organizacióndel Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra a fines de la década del ´70 en Brasil, y a partir de ello interpretar parte de la tradición emancipatoria de los movimientos populares latinoamericanos y sus desafíos en el contexto actual. Analizar las experiencias de las comunidades eclesiales de base en Brasil, nos permitió entendercómo se conformó tanto el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra -MST-, así como otras organizaciones sociales ligadas a la Teología de la Liberación -TL- en ese país. De esta manera, es que consideramos importante dar cuenta de cómo la dimensión social de lo religioso ha contribuido a generar por un lado, vías de expresión de sectores sociales excluidos (trabajadores, campesinos, indígenas, mujeres, desocupados, etc.) que no encontraban representatividad en las organizaciones políticas tradicionales (partidos políticos y sindicatos) y por otro lado, ha aportado a la construcción de una teoría política latinoamericana, surgida a partir de la práctica de estos nuevos movimientos sociales, la ruptura con una matriz moderna europeizante y la resignificación de categorías culturales, religiosas y sociales, configurando así una nueva subjetividad política
Teología de la liberación, educación popular y luchas campesinas son parte del encuadre fundamental que estructura las coordenadas de la praxis liberadora latinoamericana; son a su vez una articulación necesaria para comprender la tradición emancipatoria de los movimientos populares del sur y sus desafíos en el contexto actual.
En este artículo de investigación analizamos los orígenes y la articulación de las comunidades que conforman la cloc-vc, con especial atención en la experiencia de resistencia de la ust entre los años 2010 y 2019. Buscamos aquí dar cuenta del carácter político de las prácticas campesinas en las que los proyectos pedagógicos afloran como horizonte de sentido; para tal fin, reafirmamos que el recorrido del campesinado argentino contiene modalidades de insumisión en clave de las pedagogías promovidas por la cloc-vc. Este trabajo sigue una metodología de investigación militante y situada, con el objeto de registrar la potencialidad trans-formadora de los movimientos sociales del mundo rural a partir de sus propuestas de educación y formación campesina.
Abstract
In this research article we analyze the origins and the articulation of the com-munities that make up the cloc-vc, focusing in the experience of resistance of the ust between 2010 and 2019. We seek to account for the political character of peasant practices in which the pedagogical projects emerge as a logical horizon. For this purpose, we reaffirm that the path of the Argentine peasantry contains modalities of insubordination in terms of the pedagogies promoted by the cloc-vc. This work follows a militant and situated research methodology. In the end, we register the transforming potential of rural social movements from their proposals of peasant education.
Resumo
Neste artigo de pesquisa analisamos as origens e a articulação das comunidades que compõem a cloc-vc, com especial atenção para a experiência de resistência da ustentre 2010 e 2019. Procuramos aqui dar conta do caráter político das práti-cas camponesas em que os projetos pedagógicos emergem como um horizonte de sentido; para o qual reafirmamos que o caminho do campesinato argentino contém modalidades de insubordinação em chave das pedagogias promovidas pela cloc-vc. Este trabalho é abordado a partir de uma metodologia de pesqui-sa militante e situada, com o objetivo de registrar o potencial transformador dos movimentos sociais do mundo rural a partir de suas propostas de educação e formação camponesa.
Convocatoria abierta para recibir artículos.
Fecha límite: 15 enero 2022