Papers by Isabel Martinez
Revisiones y aproximaciones multi e interdisciplinarias de temas socioambientales, 2023
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El objetivo de este artículo es exponer el proceso de constitución de Kari Igomari Niwara en el e... more El objetivo de este artículo es exponer el proceso de constitución de Kari Igomari Niwara en el ejido de San Ignacio de Arareco, municipio de Bocoyna, en la Sierra Tarahumara. Con el propósito de contribuir a la com- prensión de la historia reciente de la región, se reconstruye la historia de esta Sociedad de Solidaridad Social a partir de la versión de las mujeres rarámuri con la finalidad de sumar su narrativa a otras. Metodológicamente, se propo- ne someter la etnografía y otros documentos producidos a inicios del siglo xxi a una crítica de fuentes interdisciplinaria. Analíticamente y desde la ver- sión bajo la cual las mujeres rarámuri son agentes de cambio, se describen las transformaciones de los vínculos entre los rarámuri, la Iglesia católica, el Es- tado mexicano y las ong en el ámbito de la salud pública (1981-1995), campo de acción en el que se creó Kari Igomari Niwara.
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La finalidad de este artículo es problematizar la noción de aisla- miento mediante la cual alguna... more La finalidad de este artículo es problematizar la noción de aisla- miento mediante la cual algunas poblaciones que han habitado la Sierra Tarahumara han sido descritas prescriptivamente y, por tanto, exponer cómo ha sido una premisa para ejecutar prácticas concretas desde el siglo xvii hasta el presente. Una de las metas es producir un marco general donde las relaciones que el Estado mexicano ha establecido particularmente con los rarámuri durante los siglos xx y xxi sean entendidas como un vínculo de alteridad. Otorgar una profundidad temporal a la reflexión desde una perspec- tiva antropológica permitirá cuestionar esta noción de aislamiento desde el punto de vista de los Otros.
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Resumen: Durante el siglo XX la permanencia de la cestería seri ha sido explicada por su introduc... more Resumen: Durante el siglo XX la permanencia de la cestería seri ha sido explicada por su introducción en los circuitos de venta locales, regionales, nacionales e internacionales, y por ser una actividad ligada a un simbolismo prehispánico. Al pensar a través de las cosas (Henare, Holbraad y Wastell 2007), metodología sobre la que se fundamenta este escrito, los canastos seris dictaron las premisas de su análisis. Mediante la descripción de los procesos y técnicas de manufactura destacaré la permanencia de un canon de producción (recolección, quema y descascaramiento de las ramas de torote) y la variación técnica que genera distinción en la producción individual (procesamiento de las fi bras, tinturas para teñir, tejido y elaboración de diseños). En ambos mecanismos, al integrar elementos y motivos exógenos y endógenos en las formas de los canastos y en los diseños, se produce la innovación, la cual es experimentada por las mujeres seris de El Desemboque, Sonora, como un proceso de creatividad personal. La articulación entre permanencia y variación se produce a través de una memoria familiar femenina, donde el cambio es una condición para la continuidad. A partir de la descripción de los procesos y técnicas de manufactura, la meta de este artículo es examinar si la pregunta por la permanencia y sus premisas (cf. Carneiro da Cunha 2009) son pertinentes para la organización del conocimiento y la práctica seri. Abstract: Th e permanence of Seri basketry has been explained by twentieth-century anthropologists as a result of its introduction into the local, regional, national and international markets and by the link of this activity to pre-Hispanic symbolism. As a result of thinking through things (Henare, Holbraad y Wastell 2007), a methodology on which this paper is based, the Seri baskets dictated the premises of their own analysis. In this paper I describe the Seri basketry manufacturing processes and techniques in order to highlight two mechanisms: the permanence of a production method (collecting, burning and peeling of the torote branches), and the technical variation that generates distinction in individual production (processing fi bers, dyeing, weaving and creating designs). In both these mechanisms exogenous and endogenous elements and motifs are integrated in the baskets' shapes and designs, thus producing innovation which is experienced by Seri women in El Desemboque, Sonora, as a process of personal creativity. Permanence and technical variation are connected through a female family memory, an expression of the fact that change is a condition for continuity.
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Los diseños en la cestería seri: ensayo sobre técnicas de vinculación social
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“LOCURA” Y TRANSGRESIÓN SOCIAL:
LA NOCIÓN DE LOWÍAME ENTRE LOS RARÁMURI DE MÉXICO
Alejandro Fujig... more “LOCURA” Y TRANSGRESIÓN SOCIAL:
LA NOCIÓN DE LOWÍAME ENTRE LOS RARÁMURI DE MÉXICO
Alejandro Fujigaki Lares e Isabel Martínez Ramírez
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LA FISICOQUÍMICA Y EL ALMA: RELACIONES
ENTRE “SERES-PLANTA” Y NOCIONES DE LOCURA
EN EL NOROESTE D... more LA FISICOQUÍMICA Y EL ALMA: RELACIONES
ENTRE “SERES-PLANTA” Y NOCIONES DE LOCURA
EN EL NOROESTE DE MÉXICO
Isabel Martínez Ramírez y Alejandro Fujigaki Lares.
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“LOCURA” Y TRANSGRESIÓN SOCIAL:
LA NOCIÓN DE LOWÍAME ENTRE LOS RARÁMURI DE MÉXICO
Alejandro Fujig... more “LOCURA” Y TRANSGRESIÓN SOCIAL:
LA NOCIÓN DE LOWÍAME ENTRE LOS RARÁMURI DE MÉXICO
Alejandro Fujigaki Lares e Isabel Martínez Ramírez
LA FISICOQUÍMICA Y EL ALMA: RELACIONES
ENTRE “SERES-PLANTA” Y NOCIONES DE LOCURA
EN EL NOROESTE DE MÉXICO
Isabel Martínez Ramírez y Alejandro Fujigaki Lares.
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En el presente artículo se explora la teoría rarámuri sobre el sueño, considerando el lugar centr... more En el presente artículo se explora la teoría rarámuri sobre el sueño, considerando el lugar central que éste ocupa en su cosmología. Pretendemos no teñir de exotismo la expo- sición del conocimiento de este pueblo norteño y abrir, de esta forma, la posibilidad de un acercamiento a la complejidad de su epistemología.
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Nuestro propósito no será describir antropológicamente la organización social rarámuri, en tanto ... more Nuestro propósito no será describir antropológicamente la organización social rarámuri, en tanto que forma indígena de socialidad; sino reflexionar en torno a la vida social de estas personas como una descripción rarámuri de la sociedad, la cual es por definición antropológica.
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Tesis by Isabel Martinez
Tesis de Licenciatura
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Papers by Isabel Martinez
LA NOCIÓN DE LOWÍAME ENTRE LOS RARÁMURI DE MÉXICO
Alejandro Fujigaki Lares e Isabel Martínez Ramírez
ENTRE “SERES-PLANTA” Y NOCIONES DE LOCURA
EN EL NOROESTE DE MÉXICO
Isabel Martínez Ramírez y Alejandro Fujigaki Lares.
LA NOCIÓN DE LOWÍAME ENTRE LOS RARÁMURI DE MÉXICO
Alejandro Fujigaki Lares e Isabel Martínez Ramírez
LA FISICOQUÍMICA Y EL ALMA: RELACIONES
ENTRE “SERES-PLANTA” Y NOCIONES DE LOCURA
EN EL NOROESTE DE MÉXICO
Isabel Martínez Ramírez y Alejandro Fujigaki Lares.
Tesis by Isabel Martinez
LA NOCIÓN DE LOWÍAME ENTRE LOS RARÁMURI DE MÉXICO
Alejandro Fujigaki Lares e Isabel Martínez Ramírez
ENTRE “SERES-PLANTA” Y NOCIONES DE LOCURA
EN EL NOROESTE DE MÉXICO
Isabel Martínez Ramírez y Alejandro Fujigaki Lares.
LA NOCIÓN DE LOWÍAME ENTRE LOS RARÁMURI DE MÉXICO
Alejandro Fujigaki Lares e Isabel Martínez Ramírez
LA FISICOQUÍMICA Y EL ALMA: RELACIONES
ENTRE “SERES-PLANTA” Y NOCIONES DE LOCURA
EN EL NOROESTE DE MÉXICO
Isabel Martínez Ramírez y Alejandro Fujigaki Lares.
Advierto que la etnografía aquí será entendida como contenedora de una teoría de la alteridad rarámuri y como poseedora de otras epistemologías y metodologías que co-producen mis propios conceptos y reflexiones. A lo largo de este escrito develo una manera bajo la cual es posible plantear la existencia de otra antropología: la rarámuri. Tal manera, es la narrativa de mi formación como antropóloga y la conjunción de diez años de trabajo e investigación en la cual los rarámuri fueron mucho más que una inspiración. Ellos son los propietarios y creadores de las epistemologías y teorías que intentaré traducir a mi propia antropología. Por tanto, este texto es una mixtura, en movimientos recursivos, de reflexiones tanto teóricas como descriptivas de la autora y de los rarámuri. Este es el motivo por el cual no está dividido en una descripción etnográfica que luego es analizada mediante una teoría etnológica, como lo esperarían algunas formalidades de mi propia Antropología. La organización del material obedece a los métodos y a las teorías de los rarámuri, y las descripciones –así como los vínculos entre las temáticas (cuerpo, parentesco, territorio, migración, deforestación, crianza, herencia, cultura material, organización social, etc.)– no pueden desligarse de los conceptos o las teorías.
miento académico, para luego generar agendas de investigación capaces de promover, desde estudios de caso concretos, diálogos regionales y continentales. Los artículos que lo conforman son el resultado de las sesiones semanales que, desde 2014 hasta 2016, realizamos en el Seminario La Humanidad Compartida en la unam. En este sentido, la obra es producto de las reflexiones de todos los autores/autoras y, más aún, de casi todos sus integrantes. Nos aventuramos a proponer que, en conjunto, construimos un hacer en colectivo fundamentado en relaciones de conocimiento que tienden a la horizontalidad, pero que sin duda se basan en la reflexividad y la relacionalidad, ya que, ante todo, lo que se materializa en este volumen es una propuesta formativa, tanto de enseñanza como de aprendizaje para aquel que enseña.
Si bien Carlo Bonfiglioli, Alejandro Fujigaki Lares y María Isabel Martínez Ramírez son los coordinadores de este libro, la dirección de las discusiones que lo sustentan llegó a ser una posición ocupada de manera rotatoria por todos los integrantes. Algo parecido al lugar del tendotá que Pimentel describe en esta obra para los guaraní-kaiowá. En otras palabras, aquel que jala y empuja para realizar un proyecto no es precisamente una per- sona, sino una posición. Ejecutado en la práctica de producción académica, y a manera de licencia poética, todos los autores han sido, a lo largo del tiempo y al ocupar de distintas maneras esta posición, el tendotá de este proyecto.
En este marco, Alejandro Fujigaki Lares, Isabel Martínez y Denisse Salazar González –tres estudiantes de posgrado– realizamos esta entrevista en los alre- dedores del centro de Coyoacán, ciudad de México, el 21 de noviembre de 2008. La finalidad era conocer un Viveiros-persona, en tanto que aquello que había llegado con las lecturas de este autor no sólo eran conceptos, sino emoción y un nuevo impulso para enfrentar múltiples desencantos. Viveiros de Castro permitía ver la antropología de otra manera, desde otro punto de vista, y esta charla busca- ba saber quién estaba ahí, en ese otro punto de vista, transformando nuestra propia mirada a partir de exponer el infierno metafísico de la antropología.
La Jornada del Campo Suplemento informativo del Periódico La Jornada, México, 17 de julio de 2010, Número 34, Año III, p.14
Material de divulgación
Memorias de la XI Reunión de Antropología del Mercosur. Diálogos, prácticas y visiones desde el Sur. Montevideo, Uruguay, diciembre de 2015. (Aceptado 11 de diciembre de 2015). Artículo en memorias de congreso no arbitradas, producto de mi actual proyecto en marcha.
Con el fin de evitar la descalificación de las prácticas y de los pensamientos, se experi- menta con las propuestas de la cosmopolítica para estudiar divergencias, fricciones y disputas por la definición de lo real. Estudiando sociedades precolombinas, así como pueblos afroamericanos y amerindios, se da cuenta de la producción de multiplicidades en todos los ámbitos de la vida.
Escriben: Federico Navarrete Linares; Gabriel K. Kruell; Marcio Goldman; Alejandro Fujigaki Lares; Johannes Neurath y María Isabel Martínez Ramírez.