Unam

Estudio sobre las performatividades y las teatralidades en las fiestas con motivo a las entradas de virreyes a la Ciudad de México en el siglo XVII. De manera particular, el trabajo atiende los espacios de representación, las corporalidades y la producción de imágenes.

Estudio abocado a un mapeo de acciones en espacios públicos durante algunas fiestas institucionales en la Nueva España del siglo XVII. Tales fiestas son ejemplo de una
notable capacidad de producción artística y desenvolvimientos performáticos, manifiestas en los ensamblajes entre la imagen material y la imagen
mental. Sus interconexiones hacían de la ciudad un gran escenario de lo ideológico, pulsante en la memoria de sus habitantes, un espacio estético entre lo político y lo social.

Una repaso general dedicado a algunas de las muchas implicaciones teatrales de las fiestas novohispanas en los espacios públicos. Los espacios urbanos intervenidos para la escenificación, las marchas, las procesiones, las danzas, la oratoria y las representaciones poéticas son algunos de los agentes de significación para estudiar la memoria de las ciudades.

En el siguiente trabajo me propongo esbozar una reflexión teórico-metodológica sobre las ventajas que brinda un abordaje cualitativo y sus herramientas de recolección (Valles, 1997; H. Sampieri, Fernández y Baptista, 1998; Alvarez y Jurgenson, 2003) a la temática de la violencia de género (Segato, 2011; Osborne, 2008), y sus efectos sobre el cuerpo. Esto se debe a que este tipo de metodología permite, por un lado, indagar sobre los sentidos y las representaciones que poseen sobre el fenómeno los propios sujetos, y por el otro, interpelar a estos sujetos ponderando su singularidad como productores de significados y sentidos sobre sus prácticas.
Esta reflexión se enmarca dentro de mi proyecto de tesis de Maestría, el cual tiene como objetivo indagar y comprender la dinámica de la violencia de género física y simbólica y sus efectos sobre los cuerpos de las mujeres jóvenes heterosexuales de entre 15 y 19 años de clase media del AMBA, que transitan actualmente las primeras experiencias de noviazgo .
Si bien este trabajo apuntará a una reivindicación de la metodología, enfatizará en la importancia de la vigilancia epistemológica, la cual otorga “las armas indispensables para evitar el contagio de las nociones por las prenociones” (Bourdieu, Passeron y Chamboredon, 2002 [1973]: 37).

Dicen que el amor todo lo puede ¿será eso cierto? En esta era moderna el amor es un sentimiento que nos constituye casi tanto como el lenguaje. Con permiso de Emile Durkheim, el querido padre de la disciplina que aquí nos ocupa, podría ser pensado como un hecho social (Durkheim, 1912[1985]). Para Eva Illous (2012), el amor, a partir del ideal y práctica del amor romántico, es un elemento central en la identidad y felicidad de la persona moderna. En el cotidiano nos encontramos con una multiplicidad de productos culturales que dan cuenta del amor, sobre todo canciones, a través de su consumo y repetición actúan performativamente  generando efectos casi surrealistas en nosotros  mismos y sobre el sujeto amado o de deseo.
Muchas de las canciones que escuchamos a diario en los medios de comunicación masivos nos hablan de amores fallidos, amores desgarradores, de la búsqueda del “verdadero amor” o de personas despechadas por el abandono o engaño de un otro. Más allá de las diferentes anécdotas que puedan entonar, la mayoría de ellas coincidirán en estar basadas en preceptos socialmente legitimados tales como la monogamia o la heterosexualidad. También estarán relacionadas con sentimientos anclados en la intensidad como son la pasión, el dolor o la entrega en cualquiera de sus acepciones. “I´ve been loving you too long”  del cantante de blues y soul norteamericano Otis Redding; la hermosa canción “See of love” de Phil Phillips que fuese interpretada posteriormente en un tono más angustioso por Cat Power ; “Back to Black”  de Amy Winehouse o “Creep”  de Radiohead, son una fiel muestra de ello.
Estos sentimientos de intensidad rozan muchas veces situaciones de violencia y es difícil poder establecer dónde termina el amor y dónde comienza la violencia, es decir, si existe una división tajante entre ambos. Preguntarse si el amor todo lo puede, implica también preguntarse si el amor todo lo permite, o mejor dicho, si todo está permitido en las interacciones amorosas. Partiendo por un lado, desde la premisa de que existe una tensión  entre el amor y la violencia, y por el otro, discutiendo con la perspectiva de la victimización , lo que me propongo en el siguiente trabajo es el estudio de un escenario de interacción amorosa determinado: el noviazgo de Claudia y Ramiro.
¿Quiénes son estos actores? Claudia era, en el momento de la interacción a ser estudiada, una estudiante del Magisterio que vivía y trabajaba en Buenos Aires. Se había ido de su casa por problemas con su familia y vivía en una pensión. Por su parte, Ramiro en ese momento, según el relato de ella, era su compañero en el Magisterio. Vivía en Castelar, en el seno de una familia de clase media, y trabajaba. Pero a lo largo de su vida había experimentado ciertas experiencias que la entrevistada considera como adversas: adicción a la cocaína, vínculos con la hinchada de River, que había vivido en la calle, que había tenido un hijo a los 14 años y que sus vínculos anteriores habían sido negativos.
Hoy ella continúa viviendo en Ciudad de Buenos Aires donde ejerce de docente en el nivel primario y estudia una carrera Universitaria. Tiene una nueva pareja con quien vive. Es en el ámbito de la educación donde la conocí y donde generamos cierta empatía que permitió que ella me cuente sobre el tipo de relación que había vivenciado con su ex pareja.

El insumo práctico del cual me valdré para dicho fin proviene de la realización de una entrevista en profundidad a una mujer de 24 de años que transitó en una de sus primeras experiencias amorosas un vínculo violento. Hubiera sido óptimo realizarle una entrevista también a Ramiro lo cual le otorgaría voz a su percepción sobre la relación y le daría más argumentos a mi mirada de la no victimización. Pero esta es mi primera entrevista en el marco de mi proyecto de tesis y me propongo continuar avanzando en la realización de las mismas a ambos miembros de la pareja.
El trabajo tendrá dos apartados, en el primero se analizará cómo era la interacción de esta pareja en términos de Erving Goffman, es decir, cuáles eran los papeles que se ponían en juego, cuál era la definición de la situación en esa interacción, entre otros aspectos, y en el segundo, una breve reflexión sobre sus cuerpos desde la perspectiva del autor.

En los últimos años el tema de la violencia en las relaciones interpersonales ha pasado a ser un tema de actualidad pública y académica (Segato, 2011). Esto no equivale a decir que su prevención y sanción sea una política integral del Estado argentino, pero lo que sí podemos apreciar es una amplia proliferación de esta temática en el terreno de la legislación desde la década del 90 a nuestros días.
En el año 1996 se promulgó la Ley de Protección contra la violencia familiar (24.417), en el año 2005 la Ley de Protección Integral de los derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes (26.061) y en el año 2009 la Ley de Protección Integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales (26.485), entre ellos el doméstico. También se han firmado tratados internacionales como son la Convención de Belém do Pará en 1996, que es una organización interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer, y la CEDAW (Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer) en el 2006. Todas estas leyes y tratados, que han sido ratificados por leyes, legislan sobre las prácticas en el  ámbito doméstico.
Desde la teoría de la civilización de Norbert Elias, se entiende que la violencia de los seres humanos en el espacio público ha pasado a ser autocoaccionada por los individuos mismos y penalizada por el Estado, en tanto agente que concentra el monopolio legítimo de la violencia, lo cual permitió que la misma se perpetuara en el espacio “privado”, en la acepción liberal del término. A partir de esta premisa, en el siguiente trabajo  me propongo reflexionar sobre el cambio que se ha venido dando desde la década de 1990 a nuestros días en la forma de pensar la violencia en los vínculos interpersonales hacia las mujeres y niños/as . Las violencias interpersonales hacia las mujeres que eran pensadas como exclusivamente del espacio privado, hoy a partir de nuestra legislación  pasan enmarcarse dentro de la arena de lo público. Lo cual a su vez, desde la perspectiva teórica de Norbert Elias, Pierpaolo Donati y de Gino Germani muestra una modificación tanto de la personalidad como de la estructura social.

Esperamos y hacemos esperar todo el tiempo, y todo el mundo tiene algo para decir al respecto. Protestamos por esperar, pedimos disculpas por hacer esperar, nos indignamos, nos justificamos.
"Esperar y hacer esperar: escenas y experiencias en salud, dinero y amor" brinda a lo largo de sus capítulos una descripción vívida y detallada de diferentes escenas de espera, en estos tres ámbitos. Pone el foco en analizar cómo es experimentado por los sujetos el esperar y el hacer esperar a otros como así también sobre cuáles son los efectos, las estrategias y los umbrales de espera.
¡Recomendado!

En este artículo describo y analizo el aumento de la energía emocional —en términos de Randall Collins— en situaciones de interacción que tienen lugar en catas de vino, desarrollados en al Ciudad de Buenos Aires (Argentina), desde un abordaje cualitativo. Estos eventos son un ámbito donde mujeres y varones cis heterosexuales, adultos/as, sin pareja y de sectores medios concurren para sociabilizar erótica y/o afectivamente. Las situaciones de interacción donde la energía emocional aumenta es luego de la tercera copa, a partir de la cual se observa un corrimiento del umbral de desinhibición

En un contexto en el cual los sujetos poseen trayectorias afectivas cambiantes y heterogéneas este artículo describe y analiza, desde una metodología cualitativa, cuáles son las expectativas y motivaciones
que poseen las mujeres y varones heterosexuales adultos que no están en pareja, de sectores medios de la Ciudad de Buenos Aires, Argentina, al momento de buscar encuentros eróticos y/o afectivos.
Se centra en aquellas que he denominado románticas y las que provienen del deseo de ser madres y padres. En todos los casos indago
en cómo el entorno —familia, amigos/as, terapeutas— interactúa
motivando las búsquedas. Palabras clave: amor romántico; soltería; maternidad y paternidad; entorno

En el marco capitalista actual (posmoderno, tardío) hay un corrimiento de los modelos tradicionales de aquello que fue la sociedad industrial respecto al saber hacer, las creencias y las normas orientativas. Esta definición retomada del alemán Ulrich Beck (1998) puede ser llevada al campo de los estudios de las sexualidades para pensar las formas de vincularnos erótica y/o afectivamente, en la actualidad. Los avances del neoliberalismo y de la virtualidad operan como condiciones de posibilidad para que existan reestructuraciones en las formas eróticas. En las siguientes líneas propongo un ejercicio reflexivo de análisis crítico de dichas cuestiones teniendo en cuenta la macro estructura y el nivel intersubjetivo.

La hipótesis de trabajo de la siguiente investigación se basa
en que en los noviazgos de jóvenes heterosexuales de clase
media del Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA)
existe una tensión (Simmel, 1939) entre la violencia y el
amor de pareja. Las dinámicas derivadas de dicha tensión
generan efectos sobre los cuerpos, tanto de las mujeres
como de los varones. Con el fin de analizar esta hipótesis se
describen, por un lado, las dinámicas de la violencia contra
las mujeres en relación con el amor, que se manifiesta en
ciertas relaciones de noviazgo heterosexuales juveniles de
clase media; y, por otro lado, los efectos que estas dinámicas
generan sobre los cuerpos de los jóvenes que están
de novios.

Solos y Solas examina cómo las mujeres y los varones cis heterosexuales del Área Metropolitana de Buenos Aires se emparejan, “buscan el amor”, salen de levante, viven la soltería y desean.

Para tal efecto, a lo largo de los capítulos se comparan las motivaciones, expectativas, procesos socio-emocionales, guiones de seducción y criterios de selección que poseen mujeres y varones durante la búsqueda de vínculos eróticos y/o afectivos. Se indaga en las percepciones sociales y subjetivas que tienen los sujetos sobre el no estar en pareja. Se describen los espacios de encuentro cara a cara y virtuales de citas por donde circulan, como así también las interacciones que llevan a cabo durante las primeras citas. Por último, se examina, de qué modo la maternidad y la paternidad inciden en la búsqueda de vínculos eróticos y afectivos.