Bereketli ve nitelikli bir ömrü geride bırakarak 15.08.2021 tarihinde vefat eden Hocam Prof. Dr. ... more Bereketli ve nitelikli bir ömrü geride bırakarak 15.08.2021 tarihinde vefat eden Hocam Prof. Dr. Hüseyin Aydın’ı seksenli yılların başlarında Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesinde lisans öğrencisi iken tanıdım. Üniversitemize Ankara Üniversi-tesinden Doçent olarak intikal etmişti. Öğrencilik yıllarımda bende bıraktığı izlenim şudur: Büyük bir ciddiyet içerisinde ve derin bir samimiyetle ders yapardı. Dersin hiçbir dakikasını heba etmezdi ve bu konuda çok hassastı. Saygılı olma ilkesine çok önem verirdi. Bizden sadece saygı duymayı değil, bunu göstermemizi de isterdi. Sınıfa girdiğinde herkesin ayağa kalkmasını beklerdi ve herkes ayağa kalkardı. Şimdilerde unutulmuş olan bu güzel uygulama bizim öğrencilik yıllarımızda hâlâ hayattaydı. Hoca sınıfa girdiğinde öğrenci hocaya ve dolayısıyla ilme hürmetini ayağa kalkarak fiile dökerdi. Hocamızın dersleri, tavizsiz olarak uyguladığımız bu ritüelle başlardı. Hocamız bizi birey olarak görürdü ve ismimizle hitap ederdi, hatta isimlerimizi...
Fârâbi’nin “el-Fusulu’l-Hamse” adli calismasi, mantik ogrenimine baslamak icin gerekli olan temel... more Fârâbi’nin “el-Fusulu’l-Hamse” adli calismasi, mantik ogrenimine baslamak icin gerekli olan temel bilgileri icermektedir. Bes bolumden olusan risale, genel ve teknik kullanimlari cercevesinde lafizlar konusunu kisaca ele alan bolumle baslamaktadir. Ikinci bolumde, bir kiyasa dayali olmaksizin bilinen ve dusunmenin cesitli formlarini mumkun kilan temel onermeler ele alinmaktadir. Ucuncu bolumde, “ozsel-ilineksel”, dorduncu bolumde ise “once-sonra” kavramlari uzerinde durulmaktadir. Son bolumun konusu ise, mufret-murekkep ayrimi cercevesinde, delalet eden lafizlardir. Ibn Bacc’nin de belirttigi uzere, bu calismada deginilen konular ve isaret edilen problemler mantigin hemen hemen butun konularini dogrudan veya dolayli olarak icermektedir. Dolayisiyla mantik sanatini ogrenmek isteyen ogrenciye, bu sanatin ogrenimine baslamak icin gerekli zihinsel alt yapiyi sunmaktadir. Calismamizin ilk kisminda, Farabi’nin diger eserleri yaninda Ibn Bacce’nin taliklerine de yer vererek, risalenin muht...
Fârâbi’nin Kitâbu Isâguci ey el-Medhal adli eseri, surec icerisinde, Organon’un bir parcasi hâlin... more Fârâbi’nin Kitâbu Isâguci ey el-Medhal adli eseri, surec icerisinde, Organon’un bir parcasi hâline getirilen Eisagoge’nin konulari uzerine yapilmis bir calismadir. Icerik olarak, Isâguci ile Eisagoge’nin uyumlu oldugu ve bes tumel baglaminda da ortustugu gorulmektedir. Bununla beraber, Fârâbi, Eisagoge’nin ana konusu olan bes tumel ve tumeller arasindaki ilis- kilerin yaninda, Porphyrios’un sadece isaret etmekle yetindigi bazi konulara da calismasinda yer vermistir ki, bunlar, kisaca ele aldigi onerme bahsi, tekil ve tu- mel kavramlarinin tanimi, murekkep lafizlar ve buna bagli olarak tanim meselesidir. Dolayisiyla, ele alis tarzi olarak, Fârâbi’nin, Porphyrios’tan farkli bir yaklasim sergiledigini, Ibn Bâcce’ye katilarak soyleyebiliriz. Makalede, Ibn Bâcce’nin gorusleri de dikkate alinarak, Fârâbi’nin bahse konu eseri incelenmis ve Turkceye tercume edilmistir.
Öz Fârâbî'nin " el-Fusûlu'l-Hamse " adlı çalışması, mantık öğrenimine başlamak için gerekli olan ... more Öz Fârâbî'nin " el-Fusûlu'l-Hamse " adlı çalışması, mantık öğrenimine başlamak için gerekli olan temel bilgileri içermektedir. Beş bölümden oluşan risale, genel ve teknik kullanımları çerçevesinde lafızlar konusunu kısaca ele alan bölümle başlamaktadır. İkinci bölümde, bir kıyasa dayalı olmaksızın bilinen ve düşünmenin çeşitli formlarını mümkün kılan temel önermeler ele alınmaktadır. Üçüncü bölümde, " özsel-ilineksel " , dördüncü bölümde ise " önce-sonra " kavramları üzerinde durulmaktadır. Son bölümün konusu ise, müfret-mürekkep ayrımı çerçevesinde, delalet eden lafızlardır. İbn Bacc'nin de belirttiği üzere, bu çalışmada değinilen konular ve işaret edilen problemler mantığın hemen hemen bütün konularını doğrudan veya dolaylı olarak içermektedir. Dolayısıyla mantık sanatını öğrenmek isteyen öğrenciye, bu sanatın öğrenimine başlamak için gerekli zihinsel alt yapıyı sunmaktadır. Çalışmamızın ilk kısmında, Farabi'nin diğer eserleri yanında İbn Bacce'nin taliklerine de yer vererek, risalenin muhteva analizi yapılacak, ikinci kısmında ise çevirisi verilecektir. Abstract Fārābī's " al-Fuṣūl al-khamsah " consists of the essential knowledge that is needed in the beginning of studying logic. The book comprising five chapters preludes a chapter in which the issue of words in terms of general and technical usage is dealt with. In the second chapter, the essential propositions that are known without an analogy and make various forms of thought possible are examined. The issues of " essential and accidental " and " before and after " are respectively examined in the third and fourth chapters. The topic of the last chapter is " the indicating words " in relation to the division of single (mufrad) and compound (murakkab). As Ibn Bājjah, who wrote notes (taʿliqāt) on the book, pointed out, the issues and problems indicated in the book comprise almost whole of the issues of logic directly or indirectly. Thus, it provides required intellectual background for a disciple desiring to learn the art of logic. In the first part of this paper, the content of the book will be analysed considering Ibn Bājjah's notes in addition to Fārābī's other works. In the second part, the translation of the book will be added.
ON KINDÎ’S CONCEPT OF GOD
Kindî essentially accepts creation out of nothing (ex nihilo) and stru... more ON KINDÎ’S CONCEPT OF GOD Kindî essentially accepts creation out of nothing (ex nihilo) and struggles to construct a philosophical basis for this understanding in accordance with Aristotelian and Neo-platonic principles. Kindî regards God’s creation of the universe in the beginning of time before which there was nothing as the most plausible explanation of the relationship between God and universe, as well as an object of creed. Kindî develops two interdependent arguments to ground this view philosophically. Firstly, he proves that the universe is finite considering that it is substance; and so, it has necessarily a starting point within time. The second one which is based on the concept of eternal and the subject of this article proves that there is no eternal being but the True One and True Agent.
OZET Endiiliislii Jilozof ibn Bacce'nin Fi'l-miiteharrik isitnli riLsulesi onun son donem ~alzgma... more OZET Endiiliislii Jilozof ibn Bacce'nin Fi'l-miiteharrik isitnli riLsulesi onun son donem ~alzgmalarmdan birisidir. 0 bu qalr~masmu'a, etz iinen~li e~erleri olun Tedbiru 'l-miitevahhid, Risaletii 'l-veda ve Kitabii 'n-Nefs 'e go~itli at ~Jlurdu bulunmaktad~r. ~ b n Bacce bu risalesinde, Aristoteles'in Fiziku isinlli eserinden hureketle, ilk hareket ettirici kavrumr qerqevesinde, uzellikle insanda hareketin meydana geli~ini incelemekteclir. Ona @re, insani hareketin temel ozelIi@, seqmeye dayall irudedir ve uhluki-hukuki sorumluluk ancak bu tiir davranz~larda arunabilir. Segnleye duyulr irude, ontik temelini dii,viinmede, akzlda bulur ve boyle bir irade sadece insandu ortaya qrkar. Bu sqvede insan, iyiyi, hayvandan furkl~ olaruk, sadece nzaddi bagrntzlarz i~erisinde dekil, maddeden soyut olarak du kuvruyahilt?~ektedir.
Bereketli ve nitelikli bir ömrü geride bırakarak 15.08.2021 tarihinde vefat eden Hocam Prof. Dr. ... more Bereketli ve nitelikli bir ömrü geride bırakarak 15.08.2021 tarihinde vefat eden Hocam Prof. Dr. Hüseyin Aydın’ı seksenli yılların başlarında Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesinde lisans öğrencisi iken tanıdım. Üniversitemize Ankara Üniversi-tesinden Doçent olarak intikal etmişti. Öğrencilik yıllarımda bende bıraktığı izlenim şudur: Büyük bir ciddiyet içerisinde ve derin bir samimiyetle ders yapardı. Dersin hiçbir dakikasını heba etmezdi ve bu konuda çok hassastı. Saygılı olma ilkesine çok önem verirdi. Bizden sadece saygı duymayı değil, bunu göstermemizi de isterdi. Sınıfa girdiğinde herkesin ayağa kalkmasını beklerdi ve herkes ayağa kalkardı. Şimdilerde unutulmuş olan bu güzel uygulama bizim öğrencilik yıllarımızda hâlâ hayattaydı. Hoca sınıfa girdiğinde öğrenci hocaya ve dolayısıyla ilme hürmetini ayağa kalkarak fiile dökerdi. Hocamızın dersleri, tavizsiz olarak uyguladığımız bu ritüelle başlardı. Hocamız bizi birey olarak görürdü ve ismimizle hitap ederdi, hatta isimlerimizi...
Fârâbi’nin “el-Fusulu’l-Hamse” adli calismasi, mantik ogrenimine baslamak icin gerekli olan temel... more Fârâbi’nin “el-Fusulu’l-Hamse” adli calismasi, mantik ogrenimine baslamak icin gerekli olan temel bilgileri icermektedir. Bes bolumden olusan risale, genel ve teknik kullanimlari cercevesinde lafizlar konusunu kisaca ele alan bolumle baslamaktadir. Ikinci bolumde, bir kiyasa dayali olmaksizin bilinen ve dusunmenin cesitli formlarini mumkun kilan temel onermeler ele alinmaktadir. Ucuncu bolumde, “ozsel-ilineksel”, dorduncu bolumde ise “once-sonra” kavramlari uzerinde durulmaktadir. Son bolumun konusu ise, mufret-murekkep ayrimi cercevesinde, delalet eden lafizlardir. Ibn Bacc’nin de belirttigi uzere, bu calismada deginilen konular ve isaret edilen problemler mantigin hemen hemen butun konularini dogrudan veya dolayli olarak icermektedir. Dolayisiyla mantik sanatini ogrenmek isteyen ogrenciye, bu sanatin ogrenimine baslamak icin gerekli zihinsel alt yapiyi sunmaktadir. Calismamizin ilk kisminda, Farabi’nin diger eserleri yaninda Ibn Bacce’nin taliklerine de yer vererek, risalenin muht...
Fârâbi’nin Kitâbu Isâguci ey el-Medhal adli eseri, surec icerisinde, Organon’un bir parcasi hâlin... more Fârâbi’nin Kitâbu Isâguci ey el-Medhal adli eseri, surec icerisinde, Organon’un bir parcasi hâline getirilen Eisagoge’nin konulari uzerine yapilmis bir calismadir. Icerik olarak, Isâguci ile Eisagoge’nin uyumlu oldugu ve bes tumel baglaminda da ortustugu gorulmektedir. Bununla beraber, Fârâbi, Eisagoge’nin ana konusu olan bes tumel ve tumeller arasindaki ilis- kilerin yaninda, Porphyrios’un sadece isaret etmekle yetindigi bazi konulara da calismasinda yer vermistir ki, bunlar, kisaca ele aldigi onerme bahsi, tekil ve tu- mel kavramlarinin tanimi, murekkep lafizlar ve buna bagli olarak tanim meselesidir. Dolayisiyla, ele alis tarzi olarak, Fârâbi’nin, Porphyrios’tan farkli bir yaklasim sergiledigini, Ibn Bâcce’ye katilarak soyleyebiliriz. Makalede, Ibn Bâcce’nin gorusleri de dikkate alinarak, Fârâbi’nin bahse konu eseri incelenmis ve Turkceye tercume edilmistir.
Öz Fârâbî'nin " el-Fusûlu'l-Hamse " adlı çalışması, mantık öğrenimine başlamak için gerekli olan ... more Öz Fârâbî'nin " el-Fusûlu'l-Hamse " adlı çalışması, mantık öğrenimine başlamak için gerekli olan temel bilgileri içermektedir. Beş bölümden oluşan risale, genel ve teknik kullanımları çerçevesinde lafızlar konusunu kısaca ele alan bölümle başlamaktadır. İkinci bölümde, bir kıyasa dayalı olmaksızın bilinen ve düşünmenin çeşitli formlarını mümkün kılan temel önermeler ele alınmaktadır. Üçüncü bölümde, " özsel-ilineksel " , dördüncü bölümde ise " önce-sonra " kavramları üzerinde durulmaktadır. Son bölümün konusu ise, müfret-mürekkep ayrımı çerçevesinde, delalet eden lafızlardır. İbn Bacc'nin de belirttiği üzere, bu çalışmada değinilen konular ve işaret edilen problemler mantığın hemen hemen bütün konularını doğrudan veya dolaylı olarak içermektedir. Dolayısıyla mantık sanatını öğrenmek isteyen öğrenciye, bu sanatın öğrenimine başlamak için gerekli zihinsel alt yapıyı sunmaktadır. Çalışmamızın ilk kısmında, Farabi'nin diğer eserleri yanında İbn Bacce'nin taliklerine de yer vererek, risalenin muhteva analizi yapılacak, ikinci kısmında ise çevirisi verilecektir. Abstract Fārābī's " al-Fuṣūl al-khamsah " consists of the essential knowledge that is needed in the beginning of studying logic. The book comprising five chapters preludes a chapter in which the issue of words in terms of general and technical usage is dealt with. In the second chapter, the essential propositions that are known without an analogy and make various forms of thought possible are examined. The issues of " essential and accidental " and " before and after " are respectively examined in the third and fourth chapters. The topic of the last chapter is " the indicating words " in relation to the division of single (mufrad) and compound (murakkab). As Ibn Bājjah, who wrote notes (taʿliqāt) on the book, pointed out, the issues and problems indicated in the book comprise almost whole of the issues of logic directly or indirectly. Thus, it provides required intellectual background for a disciple desiring to learn the art of logic. In the first part of this paper, the content of the book will be analysed considering Ibn Bājjah's notes in addition to Fārābī's other works. In the second part, the translation of the book will be added.
ON KINDÎ’S CONCEPT OF GOD
Kindî essentially accepts creation out of nothing (ex nihilo) and stru... more ON KINDÎ’S CONCEPT OF GOD Kindî essentially accepts creation out of nothing (ex nihilo) and struggles to construct a philosophical basis for this understanding in accordance with Aristotelian and Neo-platonic principles. Kindî regards God’s creation of the universe in the beginning of time before which there was nothing as the most plausible explanation of the relationship between God and universe, as well as an object of creed. Kindî develops two interdependent arguments to ground this view philosophically. Firstly, he proves that the universe is finite considering that it is substance; and so, it has necessarily a starting point within time. The second one which is based on the concept of eternal and the subject of this article proves that there is no eternal being but the True One and True Agent.
OZET Endiiliislii Jilozof ibn Bacce'nin Fi'l-miiteharrik isitnli riLsulesi onun son donem ~alzgma... more OZET Endiiliislii Jilozof ibn Bacce'nin Fi'l-miiteharrik isitnli riLsulesi onun son donem ~alzgmalarmdan birisidir. 0 bu qalr~masmu'a, etz iinen~li e~erleri olun Tedbiru 'l-miitevahhid, Risaletii 'l-veda ve Kitabii 'n-Nefs 'e go~itli at ~Jlurdu bulunmaktad~r. ~ b n Bacce bu risalesinde, Aristoteles'in Fiziku isinlli eserinden hureketle, ilk hareket ettirici kavrumr qerqevesinde, uzellikle insanda hareketin meydana geli~ini incelemekteclir. Ona @re, insani hareketin temel ozelIi@, seqmeye dayall irudedir ve uhluki-hukuki sorumluluk ancak bu tiir davranz~larda arunabilir. Segnleye duyulr irude, ontik temelini dii,viinmede, akzlda bulur ve boyle bir irade sadece insandu ortaya qrkar. Bu sqvede insan, iyiyi, hayvandan furkl~ olaruk, sadece nzaddi bagrntzlarz i~erisinde dekil, maddeden soyut olarak du kuvruyahilt?~ektedir.
Uploads
Papers by Yasar Aydinli
Kindî essentially accepts creation out of nothing (ex nihilo) and struggles to construct a philosophical basis for this understanding in accordance with Aristotelian and Neo-platonic principles. Kindî regards God’s creation of the universe in the beginning of time before which there was nothing as the most plausible explanation of the relationship between God and universe, as well as an object of creed. Kindî develops two interdependent arguments to ground this view philosophically. Firstly, he proves that the universe is finite considering that it is substance; and so, it has necessarily a starting point within time. The second one which is based on the concept of eternal and the subject of this article proves that there is no eternal being but the True One and True Agent.
Kindî essentially accepts creation out of nothing (ex nihilo) and struggles to construct a philosophical basis for this understanding in accordance with Aristotelian and Neo-platonic principles. Kindî regards God’s creation of the universe in the beginning of time before which there was nothing as the most plausible explanation of the relationship between God and universe, as well as an object of creed. Kindî develops two interdependent arguments to ground this view philosophically. Firstly, he proves that the universe is finite considering that it is substance; and so, it has necessarily a starting point within time. The second one which is based on the concept of eternal and the subject of this article proves that there is no eternal being but the True One and True Agent.