One of phenomena that can be analyzed in modern life of human being nowadays is the dysfunction o... more One of phenomena that can be analyzed in modern life of human being nowadays is the dysfunction of religion in the social sphere and the development of science and technology. In the context of getting a solution on such modernity crisis, Seyyed Hossein Nasr offers perennial philosophy, by representing Islamic traditional wisdom in modern life of human beings who suffer from a loss of spiritual dimension. This research aims, first, to know the perspective of Seyyed Hossein Nasr's perennial philosophy, and, second, to explore the relevance of perennial philosophy in Seyyed Hossein Nasr's thought about the study of religion. The research results are: firstly, perennial philosophy is a monumental work of Seyyed Hossein Nasr that unites among religion of Islam, philosophy, and science. For Nasr, perennial philosophy is a universal knowledge; that applies eternal and lasting values or norms which emerged from religion throughout the history of human being. Secondly, Nasr offers perennial philosophy as a perspective for study on religions, especially Islam. According to Nasr, there are three responses, namely: firstly, to criticize modern human being whose non-spirituality caused by secularist paradigm of the West modern science and technology; secondly, excavation and reinforcement of the traditional wisdom; and, thirdly, unity or meeting point of all religions in eternal universal principles.
Keywords Perennial Philosophy, Seyyed Hossein Nasr, Religious Studies, Traditional Wisdom, Islam
Artikel ini merupakan penelitian Filsafat Nusantara, berupa kajian-kajian filosofis tentang keari... more Artikel ini merupakan penelitian Filsafat Nusantara, berupa kajian-kajian filosofis tentang kearifan lokal yang digali dari tradisi masyarakat NU atau yang populer dengan sebutan nahdliyin, yaitu pengikut Nahdlatul Ulama (NU), organisasi masyarakat dan keagamaan yang didirikan oleh KH. Hasyim Asyari pada 1926, baik secara organisasional (jam'iyah) maupun komunal (jamaah). Rumusan masalah dalam kajian adalah: pertama, bagaimana bentuk-bentuk kearifan lokal yang terkandung dalam tradisi NU?, dan, kedua, bagaimana analisis filosofis terhadap tradisi NU tersebut? Dari kajian yang dilakukan terungkap ada beberapa tradisi yang dilakukan warga NU, antara lain: mengikuti paham Ahlus-sunnah wal-Jamaah (Aswaja), berpedoman pada mazhab muktabarah, bertarekat, ziarah kubur, tahlilan, dan tawassul. Tradisi-tradisi tersebut dilakukan warga NU sebagai bentuk kearifan lokal yang mereka miliki dalam membangun relasi harmonis dengan tradisi lokal yang telah berkembang sebelumnya di Indonesia.
Artikel ini membahas tiga masalah pokok, yaitu: pertama, mengapa kita perlu melakukan Islamisasi ... more Artikel ini membahas tiga masalah pokok, yaitu: pertama, mengapa kita perlu melakukan Islamisasi ilmu?; kedua, mengapa filsafat ilmu dapat digunakan sebagai perspektif dalam gagasan Islamisasi ilmu tersebut?; ketiga, bagaimana filsafat ilmu dapat digunakan dalam Islamisasi ilmu?. Objek material dari kajian adalah pemikiran yang berkembang di dunia Islam dalam upaya pengembangan bangunan keilmuan Islam. Sedangkan filsafat ilmu digunakan sebagai objek formal penelitian. Dari hasil kajian terungkap, bahwa: pertama, gagasan Islamisasi ilmu muncul sebagai akibat keterbelakangan umat Islam dari bangsa Barat yang disebabkan oleh: penggunaan metodologi ilmiah pada berbagai disiplin ilmu yang “asal tiru”, kurangnya wawasan keislaman pada umat Islam, dan adanya dikotomi-dualisme sistem pendidikan modern sekuler dengan sistem pendidikan Islam. Kedua, pengembangan keilmuan dalam gagasan Islamisasi ilmu sangat membutuhkan filsafat ilmu sebagai perspektifnya. Ini karena filsafat ilmu adalah salah...
When he paid close attention to dynamic of the members of a religious community interpretation to... more When he paid close attention to dynamic of the members of a religious community interpretation toward Pancasila, Notonagoro had an idea his compromise and philosophical point of view that show strongly wisdom and knowing glance deeply, namely: religiosity of Pancasila. Although he never mention this term, religiosity of Pancasila, at all, but its contain and meaning was strongly pictured in his thinking about three principles of Pancasila, viz.: cultural principle, religiosity principle, and affairs of state principle. Religiosity of Pancasila was not intend to that Pancasila then become “a religion” for all peoples. Religiosity of Pancasila, which was formulated from Notonagoro’s thingkiing, was a functionalizing of spiritual principle of Pancasila.
The article aims to understand two issues related to sciences and religions. Firstly, in what for... more The article aims to understand two issues related to sciences and religions. Firstly, in what forms are sciences and religions related? Secondly, how are the methods of that relation? For that purpose, the subject matter of this study are issues included in the relation between sciences and religion, especially those related to forms of relation and its methodological aspects, which will be discussed by proposing thoughts by a numbers of scholars with different background, especially from Christian-West and Muslims. In addtion, to respond to the research questions, the auhtor will employ Philosophy of Science as a perspective which simultanously be the formal object of the study. The study reveals that while sciences and religions are two difference entities as source of knowledge and source of value of human, the relationship between the two is very dynamic. The dynamic involves conflicts and contrast, independent, dialogous and inter conversation and complatible, to the point of ...
There are two main issues in this article, namely: firstly, is about major distinction of the con... more There are two main issues in this article, namely: firstly, is about major distinction of the concept of knowledge truth in philosophy and religion, and, secondly, is about relation between philosophy and religion. In the first issue, it is mentioned that although philosophy and religion are similarly in creation norms truth and false, but the both are differently in determining its criteria. Religion, on the side, determines these criteria based on wahyu (revelation), so it results the true or absolute truth. On other side, philosophy determines these criteria based on aql (reason), so it results the speculative or relative truth. While in the second issue, the article explains that to seek the truth of knowledge or the true knowledge, so philosophy can used really as a good tool to explain and support religion position. Whereas religion can used as a source to inspirited fervent and true philosophical thinking. Point of intersection of the both is its position in the same matter,...
This article aims to explore philosophical thoughts of Sir Muhammad Iqbal on several problems whi... more This article aims to explore philosophical thoughts of Sir Muhammad Iqbal on several problems which are faced by Moslems. There are three sub topics will be discussed in this article. They are: firstly, characteristic of Iqbal's philosophical thoughts; secondly, roots of Iqbal's philosophical thoughts; and, thirdly, influences of Iqbal's philosophical thoughts toward developments of Western and Islamic philosophy. The material object of this study is Iqbal's philosophical thoughts on several problems of Moslems which will be analyzed by using epistemology as the formal object. This study results three main points. They are: firstly, Iqbal's philosophical thoughts on several problems of Moslems is epistemologically based on Quranic paradigm which is a way to revitalize spirit of intellectualism through three integrated sources of knowledge: sensory perception, reason, and intuition. The Quranic paradigm becomes a thought model of Iqbal especially in reconstructin...
The article describes a case study on KH Abdul Muhaimin and his Pesantren of Nurul Ummahat who ha... more The article describes a case study on KH Abdul Muhaimin and his Pesantren of Nurul Ummahat who has a curious awareness and some real actions to growing up multiculturalism consciousness. The study results that Kyai recognizes a vision of the pesantren with three words: Modernity, Moderates, and Humanity, that viewed to respond any challenges and opportunities of the modernization and the globalization, including multiculturalism awareness. So, the Kyai elaborates about nationalism based on theological perspective, beside sociological and cultural. Theologically, the Kyai views that any human being must be recognized rightly at all, and do not depend on their position and entity. In this context, the Kyai and his Pesantren of Nurul Ummahat had done several actions, namely: academic discussions, dialogues among religious peoples, launching of FPUB, the Toya Mili movement, and the Palem Consortium. The article intends become a solution for the government, especially in creating new pol...
Panangkaran: Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat, 2020
This study employs a philosophical approach to ideas and thoughts of Nahdlatul Ulama (NU), one of... more This study employs a philosophical approach to ideas and thoughts of Nahdlatul Ulama (NU), one of largest Islamic mass organisation in Indonesia, in regards to the way this organisation responds to globalization, providing reference especially to their adherence and Muslim society in general. As many other Muslim organisations, NU has been struggling in to deal with globalization issues, along with its challenges, opportunities, and threats. Initiatives and efforts have been initiated by NU leaders to avoid negative impacts of globalisation for the society. In this regards, NU leaders with their discourse of Islam Nusantara are known for their thoughts and approach in maintaining religious harmony, not only among Muslims but also for Indonesian society in general. The Research focuses on three research questions; firstly, what is the main idea behind the discourse of Islam Nusantara?; secondly, what are the approach employed by NU leaders to promote the discourse of Islam Nusantara?...
These are Sir Muhammad Iqbal’s philophical views and his thoughts on Islamiceducation.This is a q... more These are Sir Muhammad Iqbal’s philophical views and his thoughts on Islamiceducation.This is a qualitative descriptive study that describes Iqbal’s philophicalviews and his thought on Islamic education. This is a qualitative descriptive study that describes Iqbal’s philophical views and his thought on Islamic education. The study result is that the philophical views and his aim thought on Islamic education is how to create Insan Kamil. The Insan Kamil must be a basic goal of the aim education. According to Iqbal, there are main eight ideas to reconstruct the philosophically Islamic education by improving human dynamics and creativity. They are: the concept of individuality,the individual growth, the balance of spiritual and physical, uniting both individuality and society, an individual creativity, intelligence and intuition instruction, education of characters, and social education. Inilah pandangan filosofis Sir Muhammad Iqbal dan pemikirannya tentangpendidikan Islam. Ini penelit...
... dicengkram oleh neo-liberalisme dengan berbagai bentuk dan pendekatan yang menyengsarakan rak... more ... dicengkram oleh neo-liberalisme dengan berbagai bentuk dan pendekatan yang menyengsarakan rakyat (Irwan, http://hidayatullah.com/read/20803/24/01/2012/mps:- ... Pansus Revisi Undang-Undang Organisasi Masyarakat (Ormas), Abdul Malik Haramain, ...
GENDER AND RELIGION : AN ISLAMIC PERSPECTIVE. SYARIF HIDAYATULLAH , (2008) GENDER AND RELIGION : ... more GENDER AND RELIGION : AN ISLAMIC PERSPECTIVE. SYARIF HIDAYATULLAH , (2008) GENDER AND RELIGION : AN ISLAMIC PERSPECTIVE. ... Feminis Muslim menyuarakan penolakan atas ketidaksetaraan kontruksi jender dan dominasi laki-laki terhadap perempuan. ...
The Research aims to know: (a) How about Mehdi Golshani’s thoughts on relationship between scie... more The Research aims to know: (a) How about Mehdi Golshani’s thoughts on relationship between science and religion?, and, (b) How about relevancy Mehdi Golshani’s thoughts for developing of science and religion scientifically. So, the material object of the research is Golshani’s thoughts on relationship between science and religion that is studied with using epistimology as it’s the formal object. Results of the research that: firtsly, Golshani used terms of “the sacred sciences” and “the secular sciences” for understanding to relationship between the science and the religion. Then, his idea on “the sacred sciences” developed by him becomes “Islamic Science”. He defines that the “Islamic Science” is a kind of science that has a weltanschauung which it based on the Quran values. Here, Golshani stresses on an importance to develop the Quran epistemology in Moslems society in modern era now. Secondly, to create ideal expectations in the relationship between science and rel...
Dinamika dan dialektika an tara konservatisme yang selalu menengok Islam ke inasa lalu dan progre... more Dinamika dan dialektika an tara konservatisme yang selalu menengok Islam ke inasa lalu dan progresivisme yang selalu ingin merekonstruksi Islam untuk masa depan merupakan agenda laten uma~ Islam sepanjang sejarah.
Al-Ghazali Majalah Ilmu Pengetahuan Agama Universitas Sriwijaya, 1998
Tulisan membincang bagaimana perdebatan umat Islam awal mengenai konsep khilafah (pemerintahan) m... more Tulisan membincang bagaimana perdebatan umat Islam awal mengenai konsep khilafah (pemerintahan) memberikan dampak langsung terhadap dinamika pemikiran teologi Islam. Perdebatan konsep khilafah ini bermula dari wafatnya Rasulullah saw yang juga memberikan kebebasan kepada umat Islam untuk memilih sendiri secara demokratis siapa yang berhak menjadi pemimpin mereka sekaligus manjadi khalifatuurasul (pemimpin penerus rasul). Dalam sejarah Islam, proses pencarian konsep khilafah ini menghasilkan format-format sukses yang beragam, baik dari masa khualafaurrasyidin, daulah-daulah Islam, hingga masa modern. Konsep khilafah ini pun melahirkan beberapa kelompok dan aliran dalam sejarah (teologi) Islam, antara lain: Syiah, Khawarij, Murjiah, dan Mu’tazilah, dengan tema-tema teologis yang dijadikan perdebatan di anatara mereka, misalnya: persoalan status kafir dan mukmin, dosa besar, perbuatan manusia dan keadilan Tuhan, serta mengenai kamakhlukan al-Quran.
Pendidikan Islam merupakan aset yang besar dan penting, baik dalam aspek tujuan, kurikulum, metod... more Pendidikan Islam merupakan aset yang besar dan penting, baik dalam aspek tujuan, kurikulum, metode pengajaran, dan aspek-aspek lainnya, karena bersifat praktis, mendetail, lengkap, dan komprehensif. Sekarang adalah saat yang tepat untuk kembali kepada sistem pendidikan Islam yang berlandaskan kepada nilai-nilai Qurani dan al-sunnah al-Nabiwiyah dalam usaha untuk menegaskan posisi kita sebagai “Kuntum khaira ummatin ukhrijat li al-naas”.
One of human being civilization mainstreams in modern era is feminist
criticism toward of the est... more One of human being civilization mainstreams in modern era is feminist criticism toward of the establishment of patriarch ate culture which has dominated all aspects of human lift. They have criticized and accused the general understanding of society that tends to place female as the second class under masculinity of male. It also has happened in the Muslim world, such as in Islamic educational discourses. Therefore, Islamic education has to be reinterpreted and reconstructed based on the gender justice discourses.
Panangkaran Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat, 2019
This Research is a philosophical study on idea and thought of the Nahdlatul Ulama (NU), which on... more This Research is a philosophical study on idea and thought of the Nahdlatul Ulama (NU), which one of largest Islamic movement in Indonesia, in responding toward globalization for religious adherents, specially, and Indonesian people in general. Globalization, with its challenges, opportunities, and threats, have been responded by them in order to find solutions and strategies to avoid negative impacts of globalitation that threats on unity and harmony of religious people and society in Indonesia. The Research has some questional researches are: firstly, what the mean of idea of Islam Nusantara is?; secondly, how does idea of the Islam Nusantara will be developed?; and, thirdly, why does idea of the Islam Nusantara will be need in order to respond toward globalization. Therefore, the research aims to: firstly, describe about idea of Islam Nusantara; secondly, find how does idea of the Islam Nusantara will be developed; and, thirdly, analysis why does idea of the Islam Nusantara will be need in order to respond toward globalization. The data collected by using technique of literature and documentary study either from primary sources or non-primary sources. Then, after the data already collected, they are described by analysed and reflected The research results are: firstly, the idea of the Islam Nusantara is an effort of Islamic renewal in nusantara region that deals with creating dialogue between something newer and heritage of the past. The Islam Nusantara, as an idea, tries to interprete and continues on Abdurrahman Wahid idea of “Pribumisasi Islam” in 1980s era practically. Secondly, idea of the Islam Nusantara has been developed till now based on either NU organization institutionally or ideas and thoughts of prominent figure of NU and acadimician personally who cares to understanding the Islam Nusantara idea. Thirdly, idea of the Islam Nusantara is a respond way toward globalization with empowering locality from nusantara regions. So, in its relationship with globalization, if it used Hegelian’s perspective, the Islam Nusantara is a synthetis of globalization, as a thesis, and locality, as its an anti-thesis. . Keywords: Globalization, Locality, NU, Islam Nusantara
One of phenomena that can be analyzed in modern life of human being nowadays is the dysfunction o... more One of phenomena that can be analyzed in modern life of human being nowadays is the dysfunction of religion in the social sphere and the development of science and technology. In the context of getting a solution on such modernity crisis, Seyyed Hossein Nasr offers perennial philosophy, by representing Islamic traditional wisdom in modern life of human beings who suffer from a loss of spiritual dimension. This research aims, first, to know the perspective of Seyyed Hossein Nasr's perennial philosophy, and, second, to explore the relevance of perennial philosophy in Seyyed Hossein Nasr's thought about the study of religion. The research results are: firstly, perennial philosophy is a monumental work of Seyyed Hossein Nasr that unites among religion of Islam, philosophy, and science. For Nasr, perennial philosophy is a universal knowledge; that applies eternal and lasting values or norms which emerged from religion throughout the history of human being. Secondly, Nasr offers perennial philosophy as a perspective for study on religions, especially Islam. According to Nasr, there are three responses, namely: firstly, to criticize modern human being whose non-spirituality caused by secularist paradigm of the West modern science and technology; secondly, excavation and reinforcement of the traditional wisdom; and, thirdly, unity or meeting point of all religions in eternal universal principles.
Keywords Perennial Philosophy, Seyyed Hossein Nasr, Religious Studies, Traditional Wisdom, Islam
Artikel ini merupakan penelitian Filsafat Nusantara, berupa kajian-kajian filosofis tentang keari... more Artikel ini merupakan penelitian Filsafat Nusantara, berupa kajian-kajian filosofis tentang kearifan lokal yang digali dari tradisi masyarakat NU atau yang populer dengan sebutan nahdliyin, yaitu pengikut Nahdlatul Ulama (NU), organisasi masyarakat dan keagamaan yang didirikan oleh KH. Hasyim Asyari pada 1926, baik secara organisasional (jam'iyah) maupun komunal (jamaah). Rumusan masalah dalam kajian adalah: pertama, bagaimana bentuk-bentuk kearifan lokal yang terkandung dalam tradisi NU?, dan, kedua, bagaimana analisis filosofis terhadap tradisi NU tersebut? Dari kajian yang dilakukan terungkap ada beberapa tradisi yang dilakukan warga NU, antara lain: mengikuti paham Ahlus-sunnah wal-Jamaah (Aswaja), berpedoman pada mazhab muktabarah, bertarekat, ziarah kubur, tahlilan, dan tawassul. Tradisi-tradisi tersebut dilakukan warga NU sebagai bentuk kearifan lokal yang mereka miliki dalam membangun relasi harmonis dengan tradisi lokal yang telah berkembang sebelumnya di Indonesia.
Artikel ini membahas tiga masalah pokok, yaitu: pertama, mengapa kita perlu melakukan Islamisasi ... more Artikel ini membahas tiga masalah pokok, yaitu: pertama, mengapa kita perlu melakukan Islamisasi ilmu?; kedua, mengapa filsafat ilmu dapat digunakan sebagai perspektif dalam gagasan Islamisasi ilmu tersebut?; ketiga, bagaimana filsafat ilmu dapat digunakan dalam Islamisasi ilmu?. Objek material dari kajian adalah pemikiran yang berkembang di dunia Islam dalam upaya pengembangan bangunan keilmuan Islam. Sedangkan filsafat ilmu digunakan sebagai objek formal penelitian. Dari hasil kajian terungkap, bahwa: pertama, gagasan Islamisasi ilmu muncul sebagai akibat keterbelakangan umat Islam dari bangsa Barat yang disebabkan oleh: penggunaan metodologi ilmiah pada berbagai disiplin ilmu yang “asal tiru”, kurangnya wawasan keislaman pada umat Islam, dan adanya dikotomi-dualisme sistem pendidikan modern sekuler dengan sistem pendidikan Islam. Kedua, pengembangan keilmuan dalam gagasan Islamisasi ilmu sangat membutuhkan filsafat ilmu sebagai perspektifnya. Ini karena filsafat ilmu adalah salah...
When he paid close attention to dynamic of the members of a religious community interpretation to... more When he paid close attention to dynamic of the members of a religious community interpretation toward Pancasila, Notonagoro had an idea his compromise and philosophical point of view that show strongly wisdom and knowing glance deeply, namely: religiosity of Pancasila. Although he never mention this term, religiosity of Pancasila, at all, but its contain and meaning was strongly pictured in his thinking about three principles of Pancasila, viz.: cultural principle, religiosity principle, and affairs of state principle. Religiosity of Pancasila was not intend to that Pancasila then become “a religion” for all peoples. Religiosity of Pancasila, which was formulated from Notonagoro’s thingkiing, was a functionalizing of spiritual principle of Pancasila.
The article aims to understand two issues related to sciences and religions. Firstly, in what for... more The article aims to understand two issues related to sciences and religions. Firstly, in what forms are sciences and religions related? Secondly, how are the methods of that relation? For that purpose, the subject matter of this study are issues included in the relation between sciences and religion, especially those related to forms of relation and its methodological aspects, which will be discussed by proposing thoughts by a numbers of scholars with different background, especially from Christian-West and Muslims. In addtion, to respond to the research questions, the auhtor will employ Philosophy of Science as a perspective which simultanously be the formal object of the study. The study reveals that while sciences and religions are two difference entities as source of knowledge and source of value of human, the relationship between the two is very dynamic. The dynamic involves conflicts and contrast, independent, dialogous and inter conversation and complatible, to the point of ...
There are two main issues in this article, namely: firstly, is about major distinction of the con... more There are two main issues in this article, namely: firstly, is about major distinction of the concept of knowledge truth in philosophy and religion, and, secondly, is about relation between philosophy and religion. In the first issue, it is mentioned that although philosophy and religion are similarly in creation norms truth and false, but the both are differently in determining its criteria. Religion, on the side, determines these criteria based on wahyu (revelation), so it results the true or absolute truth. On other side, philosophy determines these criteria based on aql (reason), so it results the speculative or relative truth. While in the second issue, the article explains that to seek the truth of knowledge or the true knowledge, so philosophy can used really as a good tool to explain and support religion position. Whereas religion can used as a source to inspirited fervent and true philosophical thinking. Point of intersection of the both is its position in the same matter,...
This article aims to explore philosophical thoughts of Sir Muhammad Iqbal on several problems whi... more This article aims to explore philosophical thoughts of Sir Muhammad Iqbal on several problems which are faced by Moslems. There are three sub topics will be discussed in this article. They are: firstly, characteristic of Iqbal's philosophical thoughts; secondly, roots of Iqbal's philosophical thoughts; and, thirdly, influences of Iqbal's philosophical thoughts toward developments of Western and Islamic philosophy. The material object of this study is Iqbal's philosophical thoughts on several problems of Moslems which will be analyzed by using epistemology as the formal object. This study results three main points. They are: firstly, Iqbal's philosophical thoughts on several problems of Moslems is epistemologically based on Quranic paradigm which is a way to revitalize spirit of intellectualism through three integrated sources of knowledge: sensory perception, reason, and intuition. The Quranic paradigm becomes a thought model of Iqbal especially in reconstructin...
The article describes a case study on KH Abdul Muhaimin and his Pesantren of Nurul Ummahat who ha... more The article describes a case study on KH Abdul Muhaimin and his Pesantren of Nurul Ummahat who has a curious awareness and some real actions to growing up multiculturalism consciousness. The study results that Kyai recognizes a vision of the pesantren with three words: Modernity, Moderates, and Humanity, that viewed to respond any challenges and opportunities of the modernization and the globalization, including multiculturalism awareness. So, the Kyai elaborates about nationalism based on theological perspective, beside sociological and cultural. Theologically, the Kyai views that any human being must be recognized rightly at all, and do not depend on their position and entity. In this context, the Kyai and his Pesantren of Nurul Ummahat had done several actions, namely: academic discussions, dialogues among religious peoples, launching of FPUB, the Toya Mili movement, and the Palem Consortium. The article intends become a solution for the government, especially in creating new pol...
Panangkaran: Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat, 2020
This study employs a philosophical approach to ideas and thoughts of Nahdlatul Ulama (NU), one of... more This study employs a philosophical approach to ideas and thoughts of Nahdlatul Ulama (NU), one of largest Islamic mass organisation in Indonesia, in regards to the way this organisation responds to globalization, providing reference especially to their adherence and Muslim society in general. As many other Muslim organisations, NU has been struggling in to deal with globalization issues, along with its challenges, opportunities, and threats. Initiatives and efforts have been initiated by NU leaders to avoid negative impacts of globalisation for the society. In this regards, NU leaders with their discourse of Islam Nusantara are known for their thoughts and approach in maintaining religious harmony, not only among Muslims but also for Indonesian society in general. The Research focuses on three research questions; firstly, what is the main idea behind the discourse of Islam Nusantara?; secondly, what are the approach employed by NU leaders to promote the discourse of Islam Nusantara?...
These are Sir Muhammad Iqbal’s philophical views and his thoughts on Islamiceducation.This is a q... more These are Sir Muhammad Iqbal’s philophical views and his thoughts on Islamiceducation.This is a qualitative descriptive study that describes Iqbal’s philophicalviews and his thought on Islamic education. This is a qualitative descriptive study that describes Iqbal’s philophical views and his thought on Islamic education. The study result is that the philophical views and his aim thought on Islamic education is how to create Insan Kamil. The Insan Kamil must be a basic goal of the aim education. According to Iqbal, there are main eight ideas to reconstruct the philosophically Islamic education by improving human dynamics and creativity. They are: the concept of individuality,the individual growth, the balance of spiritual and physical, uniting both individuality and society, an individual creativity, intelligence and intuition instruction, education of characters, and social education. Inilah pandangan filosofis Sir Muhammad Iqbal dan pemikirannya tentangpendidikan Islam. Ini penelit...
... dicengkram oleh neo-liberalisme dengan berbagai bentuk dan pendekatan yang menyengsarakan rak... more ... dicengkram oleh neo-liberalisme dengan berbagai bentuk dan pendekatan yang menyengsarakan rakyat (Irwan, http://hidayatullah.com/read/20803/24/01/2012/mps:- ... Pansus Revisi Undang-Undang Organisasi Masyarakat (Ormas), Abdul Malik Haramain, ...
GENDER AND RELIGION : AN ISLAMIC PERSPECTIVE. SYARIF HIDAYATULLAH , (2008) GENDER AND RELIGION : ... more GENDER AND RELIGION : AN ISLAMIC PERSPECTIVE. SYARIF HIDAYATULLAH , (2008) GENDER AND RELIGION : AN ISLAMIC PERSPECTIVE. ... Feminis Muslim menyuarakan penolakan atas ketidaksetaraan kontruksi jender dan dominasi laki-laki terhadap perempuan. ...
The Research aims to know: (a) How about Mehdi Golshani’s thoughts on relationship between scie... more The Research aims to know: (a) How about Mehdi Golshani’s thoughts on relationship between science and religion?, and, (b) How about relevancy Mehdi Golshani’s thoughts for developing of science and religion scientifically. So, the material object of the research is Golshani’s thoughts on relationship between science and religion that is studied with using epistimology as it’s the formal object. Results of the research that: firtsly, Golshani used terms of “the sacred sciences” and “the secular sciences” for understanding to relationship between the science and the religion. Then, his idea on “the sacred sciences” developed by him becomes “Islamic Science”. He defines that the “Islamic Science” is a kind of science that has a weltanschauung which it based on the Quran values. Here, Golshani stresses on an importance to develop the Quran epistemology in Moslems society in modern era now. Secondly, to create ideal expectations in the relationship between science and rel...
Dinamika dan dialektika an tara konservatisme yang selalu menengok Islam ke inasa lalu dan progre... more Dinamika dan dialektika an tara konservatisme yang selalu menengok Islam ke inasa lalu dan progresivisme yang selalu ingin merekonstruksi Islam untuk masa depan merupakan agenda laten uma~ Islam sepanjang sejarah.
Al-Ghazali Majalah Ilmu Pengetahuan Agama Universitas Sriwijaya, 1998
Tulisan membincang bagaimana perdebatan umat Islam awal mengenai konsep khilafah (pemerintahan) m... more Tulisan membincang bagaimana perdebatan umat Islam awal mengenai konsep khilafah (pemerintahan) memberikan dampak langsung terhadap dinamika pemikiran teologi Islam. Perdebatan konsep khilafah ini bermula dari wafatnya Rasulullah saw yang juga memberikan kebebasan kepada umat Islam untuk memilih sendiri secara demokratis siapa yang berhak menjadi pemimpin mereka sekaligus manjadi khalifatuurasul (pemimpin penerus rasul). Dalam sejarah Islam, proses pencarian konsep khilafah ini menghasilkan format-format sukses yang beragam, baik dari masa khualafaurrasyidin, daulah-daulah Islam, hingga masa modern. Konsep khilafah ini pun melahirkan beberapa kelompok dan aliran dalam sejarah (teologi) Islam, antara lain: Syiah, Khawarij, Murjiah, dan Mu’tazilah, dengan tema-tema teologis yang dijadikan perdebatan di anatara mereka, misalnya: persoalan status kafir dan mukmin, dosa besar, perbuatan manusia dan keadilan Tuhan, serta mengenai kamakhlukan al-Quran.
Pendidikan Islam merupakan aset yang besar dan penting, baik dalam aspek tujuan, kurikulum, metod... more Pendidikan Islam merupakan aset yang besar dan penting, baik dalam aspek tujuan, kurikulum, metode pengajaran, dan aspek-aspek lainnya, karena bersifat praktis, mendetail, lengkap, dan komprehensif. Sekarang adalah saat yang tepat untuk kembali kepada sistem pendidikan Islam yang berlandaskan kepada nilai-nilai Qurani dan al-sunnah al-Nabiwiyah dalam usaha untuk menegaskan posisi kita sebagai “Kuntum khaira ummatin ukhrijat li al-naas”.
One of human being civilization mainstreams in modern era is feminist
criticism toward of the est... more One of human being civilization mainstreams in modern era is feminist criticism toward of the establishment of patriarch ate culture which has dominated all aspects of human lift. They have criticized and accused the general understanding of society that tends to place female as the second class under masculinity of male. It also has happened in the Muslim world, such as in Islamic educational discourses. Therefore, Islamic education has to be reinterpreted and reconstructed based on the gender justice discourses.
Panangkaran Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat, 2019
This Research is a philosophical study on idea and thought of the Nahdlatul Ulama (NU), which on... more This Research is a philosophical study on idea and thought of the Nahdlatul Ulama (NU), which one of largest Islamic movement in Indonesia, in responding toward globalization for religious adherents, specially, and Indonesian people in general. Globalization, with its challenges, opportunities, and threats, have been responded by them in order to find solutions and strategies to avoid negative impacts of globalitation that threats on unity and harmony of religious people and society in Indonesia. The Research has some questional researches are: firstly, what the mean of idea of Islam Nusantara is?; secondly, how does idea of the Islam Nusantara will be developed?; and, thirdly, why does idea of the Islam Nusantara will be need in order to respond toward globalization. Therefore, the research aims to: firstly, describe about idea of Islam Nusantara; secondly, find how does idea of the Islam Nusantara will be developed; and, thirdly, analysis why does idea of the Islam Nusantara will be need in order to respond toward globalization. The data collected by using technique of literature and documentary study either from primary sources or non-primary sources. Then, after the data already collected, they are described by analysed and reflected The research results are: firstly, the idea of the Islam Nusantara is an effort of Islamic renewal in nusantara region that deals with creating dialogue between something newer and heritage of the past. The Islam Nusantara, as an idea, tries to interprete and continues on Abdurrahman Wahid idea of “Pribumisasi Islam” in 1980s era practically. Secondly, idea of the Islam Nusantara has been developed till now based on either NU organization institutionally or ideas and thoughts of prominent figure of NU and acadimician personally who cares to understanding the Islam Nusantara idea. Thirdly, idea of the Islam Nusantara is a respond way toward globalization with empowering locality from nusantara regions. So, in its relationship with globalization, if it used Hegelian’s perspective, the Islam Nusantara is a synthetis of globalization, as a thesis, and locality, as its an anti-thesis. . Keywords: Globalization, Locality, NU, Islam Nusantara
Abstrak Angin demokratisasi yang berhembus kembali di era Reformasi di republik ini seolah menjad... more Abstrak Angin demokratisasi yang berhembus kembali di era Reformasi di republik ini seolah menjadi kotak Pandora, yang di satu sisi, memberi sejumlah harapan dan ruang gerak bagi terciptanya iklim demokrasi yang egaliter dan jauh dari otoritarianisme rezim kekuasaan. Sementara di sisi lainnya Reformasi juga justru menghadirkan teror dan ancaman bagi demokrasi Pancasila yang menjadi idealitas Republik ini, diwarnai dengan bermunculannya ormas-ormas Islam yang berhaluan keras, intoleran, dan, bahkan, kontra dengan ideologi Pancasila. Melalui tulisan ini, Penulis berusaha untuk memaparkan: pertama, bagaimana pemahaman Pancasila sebagai "azas tunggal" di kalangan umat Islam Indonesia pasca reformasi?,dan, kedua, strategi pelembagaan nilai-nilai Pancasila sebagai "azas tunggal" dalam kehidupan berbangsa dan bernegara di kalangan umat Islam Indonesia pasca reformasi. Isu azas tunggal Pancasila ini kembali mengemuka di era Reformasi, setelah sebelumnya dilakukan liberalisasi politik dengan penghapusan ketentuan oleh presiden Habibi tentang Pancasila sebagai satu-satunya asas setiap organisasi yang memberikan peluang bagi adopsi asas-asas ideologi lain, khususnya yang berbasis agama. Dari kajian yang dilakukan, Penulis menemukan hasil: pertama, terjadi keragaman tanggapan dari kalangan umat Islam, dari yang sangat menerima secara bulat (NU), yang menerima Pancasila hanya sebagai dasar negara namun akhirnya memilih Islam sebagai basis organisasinya (Muhammadiyah), yang menolak secara tegas Pancasila sebagai azas organisasinya (PERSIS), dan hingga yang ingin menggantikan Pancasila dengan ideologi negara khilafah (HTI) atau penegakkan syariah Islam (MMI, JAT, dan FPI). Hasil kedua adalah bahwa strategi pelembagaan nilai-nilai Pancasila dapat dilakukan melalui bebarapa cara, antara lain: pertama, revitalisasi dan rejuvinasi Pancasila agar Pancasila tetap menjadi basis ideologis dan garis haluan bersama Negara-bangsa Indonesia yang plural dan multikutural ini. Kedua, Pancasila terus didiskusikan dan didialogkan oleh segenap elemen agar menjadi energi seluruh bangsa sehingga Pancasila akan berfungsi sebagai rambu-rambu dalam menyelenggarakan negara agar tidak melenceng dari nilai-nilai yang telah disepakati bersama. Ketiga, menjadikan Pancasila sebagai kristalisasi nilai-nilai dasar yang diyakini kebenarannya dan dapat diterima oleh bangsa Indonesia sehingga dapat digunakan sebagai tolok ukur atau paradigma yang diwujudkan dan diaktualisasikan dalam berbagai bidang kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Keempat, dalam konteks Indonesia, Pancasila perlu dianalogikan seperti Piagam Madinah yang sebagai sama-sama suatu common platform antar berbagai macam kelompok masyarakat dan agama, sehingga menjadi nilai-nilai pijakan kita bersama dalam usaha membina dan mengembangkan kehidupan bermasyarakat dan bernegara, dalam suatu struktur politik yang kita pilih dan tetapkan dalam konstitusi di negara ini.
Abstrak Nahdatul Ulama adalah organisasi masyarakat keagaaman yang didirikan oleh ulama tradision... more Abstrak Nahdatul Ulama adalah organisasi masyarakat keagaaman yang didirikan oleh ulama tradisional Indonesia berbasis masyarakat pedesaan dengan pesantren sebagai roda penggeraknya. Kelahiran ormas yang dinilai oleh banyak pengamat, termasuk Mitsuo Nakamura, sebagai salah satu gerakan Islam yang paling dinamis dan besar di Indonesia, dapat dianggap sebagai bentuk reaksi kaum tradisonalis terhadap kalangan reformis Islam, seperti Muhammadiyah, yang memiliki haluan pemikiran keislaman yang berbeda dan cenderung kontra terhadap prilaku dan kultur keagamaan tradisional mereka. Selain itu, lahirnya NU juga diharapkan oleh para pendirinya untuk menjadi agen transformasi internal pesantren, sebuah lembaga pendidikan Islam yang sudah lama dikelola kalangan ulama tradisional bersama masyarakat sekitarnya, untuk mendidik santri dan menjaga kelestarian regenerasi ulama di Indonesia. Sejak kelahirannya, NU terus melakukan konsolidasi diri baik secara kelembagaan maupun personal para aktivisnya, sebagai bentuk respon terhadap perubahan sosial yang dihadapi masyarakat tradisional, yang kenal sebagai warga Nahdiyin, termasuk dalam hubungan mereka dengan kebijakan negara dan situasi sosial politik Indonesia. Artikel ini berusaha untuk mendeskripsikan dinamika konsolidasi yang dilakukan oleh kaum sarungan tersebut—demikian sebutan yang dilabelkan oleh para pengamat, sebagai representasi Islam tradisional Indonesia, sejak periode awal kelahirannya di masa kolonialisme Belanda hingga era di mana modernitas dan globalitas telah menjadi bagian dari kehidupan masyarakat Indonesia dan masyarakat dunia internasional. Di masa kolonialisme Belanda, NU memposisikan diri berada digaris perlawanan untuk memperjuangkan kemerdekaan bumi nusantara. Di masa kolonialisme Jepang, NU, bersama dengan pemimpin Islam dan nasionalis sekuler lainnya, mengkonsolidasikan diri untuk menjadi agen dan berkolaborasi dengan pemerintah, demi mempersiapkan rumusan konstitusi bagi negara yang akan merdeka. Di masa mempertahankan kemerdekaan, NU berada di garda terdepan dengan melakukan perang suci, jihad fi sabilillah dan terlibat dalam politik praktis dengan bergabung bersama organisasi Islam lainnya membentuk Partai Masyumi.Namun akhirnya NU keluar dari Masyumi dan membentuk Partai NU, yang salah satu alasannya adalah akibat ketidakpuasan dengan posisi yang diberikan kepada ulama NU di Masyumi. Di masa perumusan konstitusi, NU bergabung dengan kelompok pro konstitusi negara Islam, namun akhirnya gagal hasilkan konsesus dan kegagalan ini berakibat lahirkan pemberontakan DI/TII dan pembubaran Partai Masyumi dan PSI serta mendukung sikap kempimpinan rezim Soekarno yang menumpas pemberontak, dengan satu diktum yang sangat terkenal, ulil amri dharuri bis-saukah. Di era Rezim Soeharto, NU berada dipinggiran akibat kebijakan pengkebirian partai-partai politik dan pembentukan GOLKAR, sebagai mesin politik rezim Orde Baru. Akibatnya, NU bersikap kritis terhadap kebijakan ORBA, terutama program percepatan pertumbuhan ekonomi ala Barat; yang berdampak modal menjadi terkonsentrasi pada segelintir elite konglomerat dan melemahkan wira-usahawan dari kalangan pribumi. NU juga mengkritik terabaikannya hak-hak umat Islam dan pengangakemasan aliran kepercayaan dan kebatinan Kejawen oleh rezim Soeharto. Menariknya, NU justru menjadi organisasi Islam yang paling pertama menerima kebijakan Soeharto yang Pancasila sebagai asas tunggal bagi kehidupan Prosiding The 4 th International Conference on Indonesian Studies: " Unity, Diversity and Future " 935 berpolitik dan bernegara. Selain penerimaan asas tunggal, keputusan untuk melepaskan diri dari politik praktis dan " kembali ke Khittah 1926 " merupakan bentuk konsolidasi NU yang sangat bersejarah dan menentukan dinamika NU di masa-masa selanjutnya. NU kemudian lebih mengkonsentrasikan energinya untuk transformasi internal lembaga pendidikannya (pesantren), pemberdayaan ekonomi, pemberdayaan kukltutral, dan pemberdayaan masyarakat, terutama dalam merespon tantangan modernitas dan globalitas di masa sekarang.
Dengan pendekatan filosofis kajian ini berhasil meng ungkapkan bahwa ada sejumlah persoalan teol... more Dengan pendekatan filosofis kajian ini berhasil meng ungkapkan bahwa ada sejumlah persoalan teologis yang terkait dengan isu feminisme ini, yakni, konsep penciptaan manusia dalam al-Qur'an, hijab-isasi atau perempuan dalam ruang publik dan domestik, dan soal metodologi penafsiran yang melahirkan diskriminasi ter hadap kaum perempuan. Persoalan teologis tersebut muncul diakibatkan konsepsi teologis umat Islam yang masih hanya bicara tentang konsep Tuhan dan mengabaikan ma salah sosial yang ada di hadapannya. Selain itu, ada anggapan bahwa teologi Islamadalah sudah final dan tidak boleh di perbarui. Padahal ada salah satu realitas sosial yang perlu disikapi, yakni diskriminasi gender. Dengan demikian, maka teologi feminisme Islam harus diorientasikan sebagai suatu pandangan agama dalam pers pektif Islam tentang penghapusan diskriminasi gender, terutama yang disebabkan oleh pemahaman keagamaan yang bias gender. Karenanya, mendesak untuk mengkon struksi ulang teologi Islam yang terkait dengan persoalan feminisme ini. Rekonstruksi teologi feminisme Islam ini harus menyentuh juga wilayah penafsiran sumber-sumber teks-wahyu keagamaan yang selarna ini melahirkan ma salah diskriminasi gender bagi kaum perempuan, termasuk di Indonesia.
JJG Jansen, terj.Hairus Salim dan Syarif Hidayatullah, 1997
MESIR tampaknya memang ditakdirkan menjadi kawah candradimuka pemikiran Islam, terutama setelah p... more MESIR tampaknya memang ditakdirkan menjadi kawah candradimuka pemikiran Islam, terutama setelah pamor Baghd'!lhnenyuram. Sejak itu, Mesir selalu menjadi kiblat perkembangan pemikiran Islam dunia, terutama saat tampil orang-orang seperti Muhammad Abduh dan Rasyid Rida. Perkembangan seperti itu terus berlangsung sampai saat ini.
Di antara diskursus yang meramaikan peta pemikiran Mesir adalah tafsir Al-Qur'an. Berbagai jenis tafsir Al-Qur' an lahir dari tanah intelektual Mesir yang subur. Tapf, pada prinsipnya kesemua tafsir itu bisa dikelompokkan ke da lam tiga sudut pandang: filologi, sejarah alam dan masalah sehari-hari umat Islam.
Secara akademis, diperlukan sebuah karya utuh yang mereview peta perkembangan tafsir dan memang sudah banyak.ahli yang berusaha memenuhi tugas ilmiah ini. Antara lain Baljon, misalnya. Hanya saja, Baljon menulis karya reviewnya ketika Tafsir Al-Qur'an Bint Shatr belum terbit, sehingga tak mengherankan kalau kemudian karya tersebut belum masuk dalam sorotan Baljon. Padahal, Rarya Bint Shati' ini penting, karena bisa mencerminkan satu perspektif yang berbeda, yakniperspektif perempuan.
Karya J.J.G. Jansen ini beda. Dalam karyanya, Jansen berusaha memotret perkembangan tafsir modern Mesir secara keseluruhan, termasuk Tafsir Bint Shati'. Karena itu karya ini penting sebagai karya pengantar untuk memasuki belantara karya tafsir modem. Dalam konteks itulah, kami menghadirkan karya Jansen ini ke dalam bahasa Indonesia. Buku ini tidak saja penting bagi mahasiswa Strata 1, Strata 2 dan Strata 3 lAIN, tapi juga bagi orang lain yang berminat dengan studi tafsir.
Peristiwa kekerasan atas nama agama ini mendorong penulis untuk melakukan kajian fllosons terhada... more Peristiwa kekerasan atas nama agama ini mendorong penulis untuk melakukan kajian fllosons terhadap doktrin teoIogis yang terkait dengan isu yang melatari konflik antara FPI dan beberapa ormas Islam lain dengan kelompok Ahmadiyah di Indonesia. Konflik ini sering mewarnai wajah relijiusitas dan kehidupan sosialkemasyarakatan yang semakin mendorong muncuInya gunung es problem keutuhan nilai persatuan dan kesatuan kita sebagai sebuah bangsa. Ada dua pertanyaan yang mendasari tulisan ini: pertama, faktor-faktor apa saja yang menyebabkan terjadinya tindakan anarkisme dan kekerasan yang dilakukan Front Pembela Islam terhadap kelompok Ahmadiyah Indonesia? Kedua, bagaimana analis is filosofls terhadap terjadinya tindakan anarkisme dan kekerasan yang dilakukan FPI terhadap Ahmadiyah Indonesia tersebut?
Pendidikan Agama Islam Buku Teks untuk Perguruan Tinggi Umum, 2006
Materi di dalam buku teks Pendidikan Agama Islam ini disusun dengan mengacu pada Kurikulum Nasion... more Materi di dalam buku teks Pendidikan Agama Islam ini disusun dengan mengacu pada Kurikulum Nasional Perkuliahan Agama Islam pada Perguruan Tinggi Umum tahun 2002. Materi tersebut merupakan rambu-rambu yang dalam penyampaiannya dapat dikembangkan sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan di perguruan tinggi masing-masing, demikian juga dengan metode penyampaiannya
Pendidikan Agama Islam Buku Teks untuk Perguruan Tinggi Umum, 2006
Sikap Muslim dalam menanggapi wacana HAM ini sangatlah beragam, dari yang menerima, yang tidak me... more Sikap Muslim dalam menanggapi wacana HAM ini sangatlah beragam, dari yang menerima, yang tidak memperdulikan, hingga yang menolak samasekali. Alasan klasik dan, terkesan simplistis, dari kelompok penentang HAM ini adalah, salah satunya, bahwa dari segi asal mula kemunculan ide HAM ini berasal dari dunia Barat, dan bukan dunia Muslim. Karena, bagi mereka, pemikiran Islam itu sendiri, sebagai sebuah worldview, telah memiliki pemikiran yang lengkap dan sempurna. Pemikiran pemikiran yang berkaitan dengan aqidah maupun hukum syara’ seperti ekonomi, politik, pendidikan, persanksian, dan lain lainnya sudah terdapat dalam Islam. Seorang Muslim dalam menjalani kehidupannya sudah cukup dengan mengacu kepada Alquran, As-Sunnah, dan apa apa yang ditunjukkan oleh hasil-hasil ijtihad dari keduanya.
Buku ini memaparkan pemetaan paradigmatik dari terhadap pandangan aktivis gerakan dan model aksi... more Buku ini memaparkan pemetaan paradigmatik dari terhadap pandangan aktivis gerakan dan model aksi dan strategi yang dilakukan LSM LSM sosial keagamaan yang ada di Daerah Istimewa Yogyakarta. Dari hasil penelitian terungkap bahwa tujuh lembaga swadaya masyarakat di bidang sosial keagamaan yang menjadi responden, yaitu Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), Majelis Mujahidin Indonesia (MMI), Forum Persaudaraan Umat Beriman (FPUB), Dian/Interfidei, Masyarakat Yogyakarta untuk Ilmu dan Agama (MYIA), Lembaga Kajian Islam dan Sosial (LKIS), Pengurus Wilayah Muhammadiyah (PWM) Yogyakarta, dan Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama (PWNU) Yogyakarta memiliki paradigma yang berbeda-beda dalam mensikapi realitas pluralitas keagamaan yang ada di masyarakat Yogyakarta. Ketujuh LSM ini juga melakukan aksi dan strategi yang beragam antara lain: dakwah/ceramah, dialog/diskusi, seminar, pelatihan, penerbitan, Publikasi, kuliah umum, bakti sosial, dan bentuk lain; pengerahan massa dan sebagainya. Model aksi dan strategi yang dijalankan ada yang bersifat humanis, bersifat verbalis, hingga berupa konsensus-konsensus dengan lembaga lainnya.
Uploads
Papers
Keywords Perennial Philosophy, Seyyed Hossein Nasr, Religious Studies, Traditional Wisdom, Islam
Konsep khilafah ini pun melahirkan beberapa kelompok dan aliran dalam sejarah (teologi) Islam, antara lain: Syiah, Khawarij, Murjiah, dan Mu’tazilah, dengan tema-tema teologis yang dijadikan perdebatan di anatara mereka, misalnya: persoalan status kafir dan mukmin, dosa besar, perbuatan manusia dan keadilan Tuhan, serta mengenai kamakhlukan al-Quran.
criticism toward of the establishment of patriarch ate culture which has
dominated all aspects of human lift. They have criticized and accused the
general understanding of society that tends to place female as the second class
under masculinity of male. It also has happened in the Muslim world, such as
in Islamic educational discourses. Therefore, Islamic education has to be
reinterpreted and reconstructed based on the gender justice discourses.
Keywords: Kesetaraan Jender
The Research has some questional researches are: firstly, what the mean of idea of Islam Nusantara is?; secondly, how does idea of the Islam Nusantara will be developed?; and, thirdly, why does idea of the Islam Nusantara will be need in order to respond toward globalization. Therefore, the research aims to: firstly, describe about idea of Islam Nusantara; secondly, find how does idea of the Islam Nusantara will be developed; and, thirdly, analysis why does idea of the Islam Nusantara will be need in order to respond toward globalization.
The data collected by using technique of literature and documentary study either from primary sources or non-primary sources. Then, after the data already collected, they are described by analysed and reflected
The research results are: firstly, the idea of the Islam Nusantara is an effort of Islamic renewal in nusantara region that deals with creating dialogue between something newer and heritage of the past. The Islam Nusantara, as an idea, tries to interprete and continues on Abdurrahman Wahid idea of “Pribumisasi Islam” in 1980s era practically. Secondly, idea of the Islam Nusantara has been developed till now based on either NU organization institutionally or ideas and thoughts of prominent figure of NU and acadimician personally who cares to understanding the Islam Nusantara idea. Thirdly, idea of the Islam Nusantara is a respond way toward globalization with empowering locality from nusantara regions. So, in its relationship with globalization, if it used Hegelian’s perspective, the Islam Nusantara is a synthetis of globalization, as a thesis, and locality, as its an anti-thesis.
.
Keywords: Globalization, Locality, NU, Islam Nusantara
Keywords Perennial Philosophy, Seyyed Hossein Nasr, Religious Studies, Traditional Wisdom, Islam
Konsep khilafah ini pun melahirkan beberapa kelompok dan aliran dalam sejarah (teologi) Islam, antara lain: Syiah, Khawarij, Murjiah, dan Mu’tazilah, dengan tema-tema teologis yang dijadikan perdebatan di anatara mereka, misalnya: persoalan status kafir dan mukmin, dosa besar, perbuatan manusia dan keadilan Tuhan, serta mengenai kamakhlukan al-Quran.
criticism toward of the establishment of patriarch ate culture which has
dominated all aspects of human lift. They have criticized and accused the
general understanding of society that tends to place female as the second class
under masculinity of male. It also has happened in the Muslim world, such as
in Islamic educational discourses. Therefore, Islamic education has to be
reinterpreted and reconstructed based on the gender justice discourses.
Keywords: Kesetaraan Jender
The Research has some questional researches are: firstly, what the mean of idea of Islam Nusantara is?; secondly, how does idea of the Islam Nusantara will be developed?; and, thirdly, why does idea of the Islam Nusantara will be need in order to respond toward globalization. Therefore, the research aims to: firstly, describe about idea of Islam Nusantara; secondly, find how does idea of the Islam Nusantara will be developed; and, thirdly, analysis why does idea of the Islam Nusantara will be need in order to respond toward globalization.
The data collected by using technique of literature and documentary study either from primary sources or non-primary sources. Then, after the data already collected, they are described by analysed and reflected
The research results are: firstly, the idea of the Islam Nusantara is an effort of Islamic renewal in nusantara region that deals with creating dialogue between something newer and heritage of the past. The Islam Nusantara, as an idea, tries to interprete and continues on Abdurrahman Wahid idea of “Pribumisasi Islam” in 1980s era practically. Secondly, idea of the Islam Nusantara has been developed till now based on either NU organization institutionally or ideas and thoughts of prominent figure of NU and acadimician personally who cares to understanding the Islam Nusantara idea. Thirdly, idea of the Islam Nusantara is a respond way toward globalization with empowering locality from nusantara regions. So, in its relationship with globalization, if it used Hegelian’s perspective, the Islam Nusantara is a synthetis of globalization, as a thesis, and locality, as its an anti-thesis.
.
Keywords: Globalization, Locality, NU, Islam Nusantara
Dengan demikian, maka teologi feminisme Islam harus diorientasikan sebagai suatu pandangan agama dalam pers pektif Islam tentang penghapusan diskriminasi gender, terutama yang disebabkan oleh pemahaman keagamaan yang bias gender. Karenanya, mendesak untuk mengkon struksi ulang teologi Islam yang terkait dengan persoalan feminisme ini. Rekonstruksi teologi feminisme Islam ini harus menyentuh juga wilayah penafsiran sumber-sumber teks-wahyu keagamaan yang selarna ini melahirkan ma salah diskriminasi gender bagi kaum perempuan, termasuk di Indonesia.
Di antara diskursus yang meramaikan peta pemikiran Mesir adalah tafsir Al-Qur'an. Berbagai jenis tafsir Al-Qur' an lahir dari tanah intelektual Mesir yang subur. Tapf, pada prinsipnya kesemua tafsir itu bisa dikelompokkan ke da lam tiga sudut pandang: filologi, sejarah alam dan masalah sehari-hari umat Islam.
Secara akademis, diperlukan sebuah karya utuh yang mereview peta perkembangan tafsir dan memang sudah banyak.ahli yang berusaha memenuhi tugas ilmiah ini. Antara lain Baljon, misalnya. Hanya saja, Baljon menulis karya reviewnya ketika Tafsir Al-Qur'an Bint Shatr belum terbit, sehingga tak mengherankan kalau kemudian karya tersebut belum masuk dalam sorotan Baljon. Padahal, Rarya Bint Shati' ini penting, karena bisa mencerminkan satu perspektif yang berbeda, yakniperspektif perempuan.
Karya J.J.G. Jansen ini beda. Dalam karyanya, Jansen berusaha memotret perkembangan tafsir modern Mesir secara keseluruhan, termasuk Tafsir Bint Shati'. Karena itu karya ini penting sebagai karya pengantar untuk memasuki belantara karya tafsir modem. Dalam konteks itulah, kami menghadirkan karya Jansen ini ke dalam bahasa Indonesia. Buku ini tidak saja penting bagi mahasiswa Strata 1, Strata 2 dan Strata 3 lAIN, tapi juga bagi orang lain yang berminat dengan studi tafsir.