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Introducao: O perdao , entendido desde a incondicionalidade kenotica , e o fundamento do acontecimento pascal. Entretanto, e comum a nocao teologica do perdao encontrar resistencias no quadro teorico de abordagem biblico-teologica, perfilando, por vezes, situacoes condicionantes para a realizacao de sua efetividade epifenomenica. Assim, a presente comunicacao busca apresentar como resultado provisorio de pesquisa alguns vinculacoes entre o perdao e a risada desde uma abordagem teologica concernente ao rito liturgico Risus Paschalis e o conceito Teoagapia . Objetivo: Compreender as significacoes da risada por uma otica teologica da libertacao e da antropofagia oswaldiana desde suas especificidades referentes a teoagapia , e colocadas em dialogo com o conceito liturgico do Risus Pascalis . Metodos: Pesquisa historico-sistematica, de carater exploratorio, com orientacao analitico-descritiva. Resultados: E partindo da constatacao de que a risada esta imersa em refracoes simbolicas de re...

O artigo intenta analisar o pensamento marxista como herdeiro da filosofia européia, especificamente aquela que acostumou a ver no modelo grego a compreensão de totalidade do mundo. E, desta forma, procura apontar para uma concepção hermenêutica do conceito como realização no pensamento da realidade social. O mundo, a realidade social dada ao pensamento por uma antropologia da modernidade pautada no domínio econômico e político da Europa sobre as periferias, é transformado em conceito, o qual define em termos de uma filosofia da história o domínio político econômico.The article attempts to analyze the Marxist thought as heir of the European philosophy, specifically the one which has accustomed to see the understanding of totality of the world in Greek model. In this way, it tries to appear for a hermeneutic understanding of the concept as accomplishment in the thought of social reality. The world, the social reality given to the thought by anthropology of modernity ruled in economic...

No inicio da decada de 1970, os movimentos sociais flexionaram a teologia latino-americana a um criativo processo de desprivatizacao da fe crista, reconfigurando desde as praticas comunitarias de libertacao e suas implicacoes holisticas o exercicio teorico a respeito do seu comprometimento politico e social. Em consequencia, a nocao de libertacao passou a ser abordada pelo equivalente oposto de dependencia dentro do quadro metodologico de abordagem biblico-teologica. Objetivo: Compreender o significado da correlacao oposta da libertacao a dependencia desde suas especificidades de acordo com a visao dos intelectuais da libertacao, e identificar a forma pela qual a dependencia foi apropriada para responder ao quadro teorico responsivo socioanalitico destes intelectuais, vinculando a leitura da realidade a pratica comunitaria latino-americana. Metodos: Pesquisa historico-sistematica, de carater exploratorio, com orientacao analitico-descritiva, organizada a partir de esquemas conceitua...

In recent decades, Brazil has witnessed a significant growth in the neoPentecostalism sector. The last presidential elections in Brazil were characterized by an intense debate concerning public health issues, having these sectors altogether with other groups as the interlocutors. In this debate, neoPentecostal sectors played an important role in the public agenda, especially in the second round, when questions about abortion and reduction of harms policies were put in check. This report aims to analyze the factors that led to the emergence of private matters in the public arena, outlining the possible consequences of such events in the Brazilian political scene.

The Constitution of Human Rights in Brazil was conceived in the fight against the dictatorial system that existed in Brazil for 21 years (1964-1985), having as protagonists in the denunciation of tyrannies, the Christian Churches, especially the Roman Catholic Church. And many of the social agents who had fought for its establishment had in Liberation Theology (TL) a fundamental theoretical tool. Since then Human Rights have been discussed and transformed into legal institutes or have even been created in the perception of a great part of the population as something that leads to the formation of the citizen person. The proposed work aims to conduct an analytical study on the ecumenical basis found in much of the conceptual principles of Liberation Theology and its consequent reflexes in the country's political discussions related to national programs of Human Rights.

O presente trabalho tem por objetivo debater a ideia de que o enunciado pode vir a ser uma provável categoria de análise, na tentativa de pensar o(s) discurso(s), do mesmo modo que sua geração, na moldura teórica proposta por Michel Foucault (1926-1984). O filósofo francês desenvolveu o enunciado como uma categoria de análise, em obras como As Palavras e As Coisas (1966) e a A Arqueologia do Saber (1969), em um enquadramento capaz de permitir uma determinada autonomia à formulação de um conceito. Desta forma, o enunciado, na tentativa de engendrar essa mesma autonomia a uma teoria a ser erigida, permitiria a gravitação desta nos referidos discursos produzidos pelo indivíduo. O enunciado, foucaultianamente, não se refere em stricto sensu a um arcabouço gramatical, ou estritamente linguístico, mas permite a confluência na formação de noções teóricas, ou mesmo na moldura do(s) discurso(s), possibilitando a consonância de ideias que fundamentam os discursos vigentes nas ciências humanas e que delineiam o status quo. Sendo a proposição de enunciado em Foucault uma categoria não necessariamente científica, isto é, sem a envergadura de uma composição de verdade, assim como de um “dizer verdadeiro”. O enunciado, na proposta do autor, contrapõe-se ao discurso que versa sobre a nomenclatura da verdade e os mecanismos que instituem a constante produção desta e que outorgam as concepções epistemológicas (que constituem as epistemologias vigorantes) nos espaços: social, político, histórico e também cultural.

Resumo: Este texto investiga a questão do poder nas concepções teóricas expostas pela filósofa alemã Hannah Arendt (1906-1975) e pelo filósofo francês Michel Foucault (1926-1984) como um pressuposto dos processos ético-políticos. Arendt e Foucault delineiam o poder em suas respectivas obras de formas distintas: enquanto Arendt defende que o poder surge com a ação política, ou seja, quando o indivíduo vivencia a própria liberdade ao que, por estar em uma comunidade, participa dos "negócios humanos" objetivando agir conjuntamente, engajando-se junto aos seus respectivos pares na esfera públicopolítica, Foucault, em seus escritos, subescreve o poder de maneira a analisar os processos de individualização que recobrem e que produzem um protótipo de sujeito, com cada indivíduo possuindo as potencialidades de multiplicar e de maximizar a força que detém. O intuito é a manutenção e o suporte das bases econômicas e da moralidade axiomática do corpus social. Nesse contexto, uma das diferenças mais consideráveis e marcantes acerca das noções de poder, entre ambos, é que, enquanto Arendt sedimenta uma ideia de ação política comprometida e vinculada aos outros agentes, estes situados no mesmo espaço político, expondo as suas ideias e submetendo-as ao debate público e ao confronto necessário à consecução da liberdade, Foucault concebe o poder como uma rede de relações intercambiáveis e estrategicamente posicionadas.