Papers by Ana Caroline Amorim Oliveira Oliveira
Revista de Direito Sanitário
Este estudo de caso utilizou metodologia historiográfica para investigar a trajetória e o desempe... more Este estudo de caso utilizou metodologia historiográfica para investigar a trajetória e o desempenho do Distrito Sanitário Especial Indígena do Maranhão, tendo por parâmetro o que preconiza a própria Política Nacional de Atenção à Saúde dos Povos Indígenas, ainda oficialmente em vigor em 2021, e, por pano de fundo, o contexto geral das políticas de saúde em sucessivos governos federais. O período analisado e discutido vai de 2010 a 2021, abrangendo: a crise na gestão da Política Nacional de Atenção à Saúde dos Povos Indígenas, implementada pela Fundação Nacional de Saúde; a consequente criação da Secretaria Especial de Saúde Indígena e a transferência, para seu âmbito, do papel de gestora dessa política, em 2010; os desafios enfrentados pela Secretaria Especial de Saúde Indígena em seus primeiros anos de gestão, no contexto das crises políticas que levaram ao impeachment da presidente Dilma Roussef e ao governo de Michel Temer; o governo de Jair Messias Bolsonaro, com o consequente ...
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Embarking on an ethnographic journey to the inner barrios of Havana among practitioners of Ifa, a... more Embarking on an ethnographic journey to the inner barrios of Havana among practitioners of Ifa, a prestigious Afro-Cuban tradition of divination, "Truth in Motion" reevaluates Western ideas about truth in light of the practices and ideas of a wildly different, and highly respected, model. Acutely focusing on Ifa, Martin Holbraad takes the reader inside consultations, initiations, and lively public debates to show how Ifa practitioners see truth as something not so much to be represented, but transformed. Central to this position is Holbraad's description of Ifa truth as a motile event that is forged in the ritual of divination, rather than a static state simply needing to be unveiled. Ifa truth, Holbraad shows, is to be conceived as something that moves, literally, and is transformed when different trajectories of meaning are made to collide. Going further, he brings this ethnographic analysis to bear on the discipline of anthropology itself, recasting conflicts of truth and the problem of otherness in anthropological inquiry as rooted not in epistemological differences but ontological ones - truth, he argues, does not simply appear in different forms but exists in them.
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Revista Tellus , 2024
line, envolvendo diversas instituições de ensino, docentes, discentes e técnicos comprometidos co... more line, envolvendo diversas instituições de ensino, docentes, discentes e técnicos comprometidos com a erradicação do racismo. As Jornadas tiveram como consequências a ampliação do debate nas instituições e fora deles, construção de redes acadêmicas com os movimentos sociais buscando o fortalecimento da reflexão sobre o racismo nos espaços institucionais e criação de iniciativas para erradicação do racismo no ensino superior. Tais redes estão dispostas a somar esforços para que haja critérios mais específicos e céleres de punição ao racismo nas universidades. Sendo assim, o presente artigo consiste num relato, crítico e problematizador, do racismo no ambiente acadêmico com base na vivência ocorrida nas Jornadas de Combate ao Racismo no Ensino Superior. Palavras-chave: racismo; povos indígenas; afrodescendentes; ensino superior; Brasil.
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Revista Interterritórios , 2024
A partir de uma etnografia nos julgamentos de adolescentes em conflito com a lei, foram percebida... more A partir de uma etnografia nos julgamentos de adolescentes em conflito com a lei, foram percebidas as categorias de <família estruturada= e <família desestruturada=, onde <estrutura= não se configura <forma=, mas é considerada a partir do <comportamento= do filho e do <comprometimento= da mãe, em consonância com o mito colonial/ocidental da maternidade (Badinter, 1985). O objetivo neste trabalho é analisar o significado de <família estruturada e desestruturada=, refletindo sobre o papel da maternidade, bem como sobre o campo de socialização dos adolescentes de periferias e favelas, os quais se encontram sob julgamento (em sentido amplo) pelo judiciário, juntamente com suas mães. Através de entrevistas semiestruturadas, da observação discreta e participante em mais de 30 julgamentos, concluiu-se que as mães são julgadas juntos com seus filhos, por outras mulheres que são juízas, perpetuando a injustiça social e reforçando o patriarcado.
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O artigo objetiva apresentar uma reflexão acerca da representação do homem negro e da mulher negr... more O artigo objetiva apresentar uma reflexão acerca da representação do homem negro e da mulher negra no conto A escrava (1887) de Maria Firmina dos Reis (1822-1917), tomando como núcleo a relação entre opressão e luta pela liberdade, bem como as interseccionalidades entre raça, classe e gênero presentes no escrito da autora. Trata-se de um estudo teórico, de natureza qualitativa e exploratória que se utilizou da revisão bibliográfica, sendo esta norteada pelo seguinte problema: como se dá o trajeto representativo do homem negro e da mulher negra a partir do conflito entre opressão e liberdade no conto A escrava? A fim de responder a questão, o artigo seguiu três eixos de interpretação: o primeiro visa contextualizar a publicação da obra de uma mulher negra em um período escravagista e restritivo quanto aos direitos femininos; o segundo pretende examinar a questão da opressão e da liberdade como contrapontos a partir da representação dos personagens negros e o terceiro objetiva trazer para o debate crítico dos estudos interdisciplinares a interpretação interseccional sobre raça, classe e gênero da obra da pensadora maranhense. Por meio da análise, foi possível compreender o contexto e o objetivo da escrita da autora, uma pensadora do período oitocentista escravagista, cujo contexto procura criticar a opressão do negro escravizado, sobretudo, da mulher negra como mero objeto de reprodução, assim como da visão de "inferioridade" naturalizada em razão de um imaginário social construído ao longo do período durante e pós-escravidão.
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ACENO, v. 4 n. 7, p. 340-343, 2017
Resenha
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Ilha Revista de Antropologia
O objetivo do presente artigo consiste em realizar uma reflexão sobre o critério da autodeclaraçã... more O objetivo do presente artigo consiste em realizar uma reflexão sobre o critério da autodeclaração, presente na Lei de Cotas 12.711/2012, para a ocupação de vagas pelos povos indígenas no ensino superior público e os debates que tal critério gera acerca da indianidade. O critério de autodeclaração produziu um debate acerca da indianidade não pelos ameríndios, mas sim para as instituições universitárias que se veem diante do imperativo de ter que lidar com a indianidade nas suas burocracias. Tomo como campo empírico a construção de comissões para garantir as vagas para indígenas na Universidade Federal do Maranhão(UFMA) sob pressão das lideranças indígenas, em especial, do povo Tenetehara/Guajajara. Nesse embate em torno da garantia da ocupação das vagas por indígenas o idioma da guerra reaparece entre os tenetehara para continuar em sua rexistência em relação à tentativa constante de desindianização por parte da sociedade brasileira(Viveiros de Castro, 2017).
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Revista Poliéica, 2020
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Residência Pedagógica: consenso e dissensos de um programa em (co)formação, 2021
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International Journal of Development Research, 2020
The general objective of this article is to explain an analysis of the process of demonization of... more The general objective of this article is to explain an analysis of the process of demonization of African religions in Haiti, specifically the case of voodoo. Such an analysis will be based on the Oedipalization category/process, as shown in the 1972 anti-Oedipus of Deleuze and Guattari. Thus, to develop our general objective, we will deal with the construction of the process of demonization and Christianization of African religions in your continent.. Then we will approach the concept of oedipality in the light of the anti-oedipus. Finally, from the point of view of the results, we will expose the effective expressions of the oedipalization of Haitian voodoo. This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. INTRODUÇÃO O objetivo geral do presente artigo está voltado para construir uma análise do processo de demonização do vodu no Haiti, com base no conceito de edipinização de Deleuze e Guattari. Para entender a forma atual do vodu haitiano, propomos uma visão histórica de seu contexto de emergência, seus diferentes modos de acomodação e mutação em relação às diferentes dificuldades encontradas durante vários períodos, a saber: a demonização das religiões e a cristianização dos africanos em seu continente pelos europeus que provam ser o início do vodu haitiano atual, a vida religiosa dos escravos sob a colonização francesa, a demonização do vodu haitiano e o conjunto de perseguições e lutas contra os seguidores do vodu, durante vários períodos da história haitiana. Posteriormente, trataremos dos conceitos de máquinas desejantes, corpo sem órgãos e edipinização à luz de O anti-édipo de Deleuze e Guattari, vindo a destacar os distintos níveis ou camadas de expressão as efetiva edipinização do vodu haitiano. Da demonização das religiões africanas às lutas vodus: Vamos começar com o processo de demonização e cristianização das religiões africanas em seu continente. Segundo John K. Thornton (1998), esse processo prefigura a cristianização dos escravos e a demonização das religiões africanas no Santo Domingo.Segundo Thornton (1998), no reino de Allada (comumente conhecido como Arada, na costa do Daomé) e suas áreas adjacentes, a cristianização dos africanos é indireta. O clero missionário e os cristãos leigos procuraram converter os habitantes e difundir os ideais cristãos. Na região de Fon-região da África Negra, de onde partiram muitos dos que comporão a população escrava em Santo Domingo durante a colonização francesa do Haiti-, alguns membros da elite estudaram na Europa, e um número bastante grande deles foi para São Tomé, outra área próxima, onde receberam instrução religiosa. Além disso, os missionários cristãos favoreceram o processo de assimilação do cristianismo nessas regiões, traduzindo o nome de Jesus no Catecismo de 1658, dando-lhe o nome de Lisa-nome de uma divindade no vodu [Daomé]-, que representa dois aspectos: um preto e feminino-Mawu, e um branco e masculino Lisa (Labouret e Rivet, 1658 apud
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International Journal of Development Research, 2020
Este artigo tem como objetivo apresentar uma reflexão do processo de execução das ações afirmativ... more Este artigo tem como objetivo apresentar uma reflexão do processo de execução das ações afirmativas para indígenas na Universidade Federal do Maranhão-UFMA que se inicia de forma não dialogada com os povos indígenas. A pesquisa se desenvolveu através do acompanhamento de estudantes indígenas mulheres em seu percurso na universidade. Os poucos indígenas que conseguem adentrar nos espaços acadêmicos enfrentam diversos desafios e dificuldades, desde a ausência de bolsas ao acolhimento acadêmico como, também, a invisibilidade étnica nos espaços universitários. Argumentamos que esta "invisibilidade" é melhor compreendida pela ideia de uma produção burocrática da indiferença (HERZFELD,1992) desde a ausência dos povos na construção da política das ações afirmativas até a sua entrada, permanência e formação na universidade. Ao mesmo tempo, tal invisibilidade é acionada pelos indígenas enquanto uma estratégia de resistência no espaço universitário. Assim, identificamos tais estratégias das estudantes indígenas bem como pudemos problematizar a universidade enquanto um espaço pretensamente homogêneo. Copyright © 2020, Ana Caroline Amorim Oliveira et al. This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.
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Revista de Políticas Públicas , 2020
Resumo As relações entre os povos originários e a sociedade brasileira são historicamente mediada... more Resumo As relações entre os povos originários e a sociedade brasileira são historicamente mediadas pelo Estado. Na República, em decorrência dos conflitos promovidos por frentes expansionistas, foi criado o Serviço de Proteção ao Índio (1910), implantando o regime tutelar. Durante o Regime Militar, o SPI foi extinto e substituído pela FUNAI, que seguiu os mesmos princípios integracionistas, atrelados à política desenvolvimentista na Amazônia. A Constituição de 1988 aboliu esses preceitos e reconheceu a organização autônoma desses povos. Nas últimas décadas, o Estado brasileiro, em consonância com o agronegócio, mineradoras e outros interesses, restringiu a autonomia étnica e territorial dos povos indígenas. O artigo analisa os impactos dessas políticas sobre a organização social e a cosmopolítica desses povos, nos campos da educação, desenvolvimento, políticas indigenistas, territorialidade e relações interétnicas. Palavras-chave: Políticas Indigenistas. Educação e Saúde Indigenistas. Territorialidade e Desenvolvimento. Tutela e Autonomia Étnica. INDIGENISTIC POLICIES, DEVELOPMENT AND INDIGENOUS TERRITORIALITIES IN CURRENT BRAZIL. Abstract The relations between native peoples and Brazilian society are historically mediated by the State. In the Republic, due to the conflicts promoted by expansionist fronts, the Indian Protection Service was created (1910), implementing the tutelary regime. During the Military Regime, the SPI was extinguished and replaced by FUNAI, which followed the same integrationist principles, linked to development policy in the Amazon. The 1988 Constitution abolished these precepts and recognized the autonomous organization of these peoples. In recent decades, the Brazilian State, in line with agribusiness, mining and other interests, has restricted the ethnic and territorial autonomy of indigenous peoples. The article analyzes the impacts of these policies on the social organization and cosmopolitics of these peoples, in the fields of education, development, territoriality and interethnic relations.
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Ética e filosofia:gênero, raça e diversidade cultural, 2020
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International Journal of Development Research, 2020
Due to the numerous controversies raised within Social Sciences around globalization, the process... more Due to the numerous controversies raised within Social Sciences around globalization, the process of capitalism production in a world where borders are put in check, emerging discussions about Modernity or a possible post-Modernity this article aims to present the concept of history from three authors: Karl Marx, Lévi-Strauss and David Harvey. To this end, a bibliographic research was carried out in order to identify the meanings of the concept of history and its approximations and distances in the referred authors. Their selection is justified due to the relevance of sociological, anthropological and cultural studies in understanding the relationship between man and history as a condition for the formation of social structures. To do so, Marx's theory of historical-dialectical materialism was first used, then the relationship between culture and human development for Lévi-Strauss, and, finally, David Harvey's notion of postmodernity. The study concluded that history, therefore, is inserted in the life of man through the system by which it participates, whether this is for economic development, for the culture in which it is inserted or for the massive industrialization in the postmodern world. Copyright © 2020, Alexandre Moura Lima Neto et al. This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.
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Ilha- Revista de Antropologia , 2020
The purpose of this article is to reflect
on self-declaration as a criterion for the
occupation o... more The purpose of this article is to reflect
on self-declaration as a criterion for the
occupation of vacancies by indigenous
peoples in public higher education
and the debates that such criterion
generates about indianness. The selfdeclaration
criterion, present in Quota
Law 12.711/2012, has produced a
debate about indianness for university
institutions that face the imperative
of having to deal with indianity in
their bureaucracies, thus producing an
inflation of indigenous identity without
regard to the native criteria of community
membership. The context of the reflection
is the process of building commissions
to guarantee vacancies for indigenous
people at the Federal University of
Maranhão (UFMA) under pressure
from indigenous leaders, especially the
Tenetehara/Guajajara people. In this
clash, between the tenetehara and the
state bureaucracy, the language of war
reappears reflecting the resistance of
the amerindians to the state’s constant
attempt to “desindianização”.
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RESUMO O objetivo do presente artigo consiste em refletir sobre a perspectiva interseccional da a... more RESUMO O objetivo do presente artigo consiste em refletir sobre a perspectiva interseccional da autora Lélia Gonzalez, especificamente, em suas análises sobre os discursos acerca da mulher negra na construção e manutenção do mito da democracia racial no Brasil. A sua abordagem relacionando raça, classe e gênero-posteriormente é cunhado o termo interseccionalidades para caracterizar tal articulação-traz reflexões sobre a sociedade brasileira e o mito que a estrutura simbolicamente: o da democracia racial a partir da figura da mulher negra. Para sua análise Gonzalez articula, interdisciplinarmente, o marxismo e a psicanálise passando pelas ciências sociais e história, chegando na sua tese sobre o racismo enquanto uma neurose cultural brasileira. Dessa forma, ao retomar o pensamento de Gonzalez percebemos a sua urgência e atualidade para os estudos feministas, bem como, o reconhecimento enquanto uma intérprete do Brasil. Interseccionalidade. Lélia Gonzalez. Mito da democracia racial. Mulher negra. Lélia Gonzalez and intersectional thinking: a reflection on the myth of racial democracy in Brazil ABSTRACT The aim of this article is to reflect on the intersectional perspective of the author Lélia Gonzalez, specifically in her analysis of the discourses about black women in the construction and maintenance of the myth of racial democracy in Brazil. Its approach relating race, class and gender-later the term intersectionality is coined to characterize such articulation-brings reflections on Brazilian society and the myth that symbolically structures it: that of racial democracy based on the figure of the black woman. For his analysis, Gonzalez articulates interdisciplinary Marxism and psychoanalysis through the social sciences and history, arriving at his thesis on racism as a Brazilian cultural neurosis. Thus, when resuming Gonzalez's thinking, we perceive his urgency and timeliness for feminist studies, as well as recognition as an interpreter of Brazil.
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Revista Amazônica , 2019
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O livro "Políticas Culturais e Povos Indígenas", organizado por Manuela Carneiro da Cunha e Pedro... more O livro "Políticas Culturais e Povos Indígenas", organizado por Manuela Carneiro da Cunha e Pedro de Niemeyer Cesarino, discute acerca das políticas culturais que afetam os povos indígenas direta e indiretamente. Desde as políticas comumente debatidas, como as educacionais, até as políticas mais recentes sobre agricultura familiar, processos de patrimonialização e discussões sobre cultura, em suas várias dimensões, como o uso de objetos e substâncias tradicionais, práticas rituais, pinturas cor-porais, entre outros. Outro destaque da coletânea é a presença de "pesquisadores indígenas" ou "indí-genas pesquisadores" que trazem reflexões coletivas a respeito de sua comunidade. O livro é composto por uma introdução e dezenove artigos, os quais estão divididos em duas partes temáticas: a primeira, "Cultura, patrimônio, conhecimento e xamanismo", com onze artigos. Já a segunda, "Escola e língua", conta com sete trabalhos. A introdução escrita pela organizadora dá o tom do livro. Carneiro da Cunha distingue políticas culturais para os índios e políticas culturais dos índios. O foco da análise é o modo como as políticas dos índios, para os índios e que se valem dos índios se entrelaçam e se conjugam para produzir efeitos. Para compreender como esse entrelaçamento se realiza, a antropóloga reitera a importância da etno-grafia, método característico da antropologia, nas análises sobre as diversas políticas culturais para os ameríndios. Os artigos presentes no livro possuem como característica em comum a análise de políticas culturais para os índios e a relação que se estabelece com as políticas dos índios, bem como os efeitos criativos que elas produzem enriquecendo o campo da antropologia. O artigo de Geraldo Andrello e Tatiana Amaral S. Ferreira analisa as transformações da noção de cultura para os Tukano em "As transformações da cultura no Alto Rio Negro". Os autores colocam em destaque as mudanças da cultura a partir dos efeitos locais da repatriação de um conjunto de ob-jetos rituais Tukano do Museu do Índio para o Rio Uaupés. Os adornos rituais trouxeram consigo a possibilidade de acesso à memória por meio de uma atualização dos conhecimentos, até então, enten-didos como "perdidos" pelos Tukano. As pessoas e os objetos passaram a ser afetados conjuntamente exercendo agência mútua e recíproca. A cultura uukunsehé é revitalizada em uma nova objetificação do conhecimento dos antigos. A potência dos ornamentos, perigosa e produtiva, também trouxe a possi-bilidade de sonhar aos Tukano.
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Schools possess a socio-cultural diversity and as such it is essential in the construction of the... more Schools possess a socio-cultural diversity and as such it is essential in the construction of the 'self' and the 'other' in the process of transmission / assimilation of knowledge. In this article we discuss relevant aspects of a research project in a municipal school of São Bernardo (MA), which demonstrated that there are difficulties for teachers to work with the theme of cultural diversity in the classroom. The survey allows us to analyze and think about possible methodological approaches that may perceive cultural diversity as a dynamic element of the school curriculum. This issue can be addressed not only transversely but also in a specific and significant way.Cultural diversity is mandatory curriculum component in various levels of education: elementary, secondary, higher, especially the undergraduate and geared precisely alter this frame of unpreparedness of teachers to deal with this subject in the school routine.
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Papers by Ana Caroline Amorim Oliveira Oliveira
on self-declaration as a criterion for the
occupation of vacancies by indigenous
peoples in public higher education
and the debates that such criterion
generates about indianness. The selfdeclaration
criterion, present in Quota
Law 12.711/2012, has produced a
debate about indianness for university
institutions that face the imperative
of having to deal with indianity in
their bureaucracies, thus producing an
inflation of indigenous identity without
regard to the native criteria of community
membership. The context of the reflection
is the process of building commissions
to guarantee vacancies for indigenous
people at the Federal University of
Maranhão (UFMA) under pressure
from indigenous leaders, especially the
Tenetehara/Guajajara people. In this
clash, between the tenetehara and the
state bureaucracy, the language of war
reappears reflecting the resistance of
the amerindians to the state’s constant
attempt to “desindianização”.
on self-declaration as a criterion for the
occupation of vacancies by indigenous
peoples in public higher education
and the debates that such criterion
generates about indianness. The selfdeclaration
criterion, present in Quota
Law 12.711/2012, has produced a
debate about indianness for university
institutions that face the imperative
of having to deal with indianity in
their bureaucracies, thus producing an
inflation of indigenous identity without
regard to the native criteria of community
membership. The context of the reflection
is the process of building commissions
to guarantee vacancies for indigenous
people at the Federal University of
Maranhão (UFMA) under pressure
from indigenous leaders, especially the
Tenetehara/Guajajara people. In this
clash, between the tenetehara and the
state bureaucracy, the language of war
reappears reflecting the resistance of
the amerindians to the state’s constant
attempt to “desindianização”.
biomédicos.
OS POVOS INDÍGENAS E QUILOMBOLAS NO NORDESTE,
fi nanciado pelo Edital Chamada Interna AFP
PGCult-UFMA Nº 3/2022, do Programa de Pós-Graduação
em Cultura e Sociedade-Pgcult da Universidade Federal do
Maranhão-UFMA, é fruto de diversos olhares e trabalhos de pesquisa
distintos, no entanto, teceram diálogos entre si. O primeiro
ensaio fotográfi co “I-Encontro das Parteiras Tenetehara/Guajajara
na aldeia Lagoa Quieta, Terra Indígena Araribóia -MA” traz os registros
fotográfi cos do fotógrafo indígena Santo Guajajara sobre
o I encontro de parteiras Tenetehara/Guajajara que ocorreu nos
dias 14 a 17 de julho de 2022 na aldeia Lagoa Quieta na Terra
Indígena Arariboia localizada no estado do Maranhão.
Em seguida, o ensaio “Território Batalha - Vitória da Conquista
- BA” dos autores Juliana Oliveira, Ana Caroline Amorim
Oliveira e José Dias traz imagens do encontro das mulheres indígenas
do povo Mongoyó Paneleiro no Território de Batalha no
município de Vitória da Conquista no sudoeste da Bahia. Esse
ensaio surge como desdobramento da dissertação da indígena
Juliana Oliveira defendida na Universidade Estadual do Sudoeste
da Bahia(UESB) que pesquisou sobre o apagamento e invisibilização
da história indígena da cidade e os processos de resistência
através da arte de fazer panelas guardado pelas mulheres
que provocou uma viagem ao território realizada no âmbito do
Programa Nacional de Cooperação Acadêmica na Amazônia-
-PROCAD/CAPES do qual o Pgcult compõe junto à UESB.
O terceiro ensaio intitulado “A força do protagonismo feminino
na comunidade de Imbiral” da mestre em Cultura e Sociedade
(Pgcult/UFMA) Maria Alice Van Deursen é fruto da sua
dissertação intitulada “Memória e História da Comunidade de
Imbiral: alianças interétnicas constituídas entre indígenas e quilombolas”.
Nesse ensaio fotográfi co a autora apresenta o protagonismo
das mulheres de Imbiral que são conhecidas por sua
força, resiliência e determinação na defesa e preservação do seu
território. A comunidade de Imbiral fi ca localizada na Baixada
Maranhense, à margem oriental do médio curso do rio Turiaçu,
no município de Pedro do Rosário-MA, distante aproximadamente
292 km da capital, São Luís.
Em sequência têm-se o trabalho de pesquisa do autor
Alípio Felipe Monteiro dos Santos com o título “Pinheiro quilombola,
Caruma da Memória” também, fruto da sua dissertação de
mestrado defendida pelo PGCULT nomeada de “Memórias e
Etnogênese das comunidades quilombolas do território do Caruma,
Pinheiro, Maranhão”. Neste trabalho, o autor apresentar
com imagens e refl exões produzidas no/pelo campo em que a
política do tempo, que separa e seleciona memórias a fi m de
contar quem é Pinheiro, é desconstruída quando as comunidades
tradicionais quilombolas se organizam e resolvem bricolar à
força a memória pinheirense, recolocando a si mesmos nos lugares
de memória, reivindicando sua existência
Ainda na Baixada Maranhense a artista interdisciplinar e
antropóloga Josinelma Rolande nos apresenta o ensaio “Conceição
Quatí, “diz que a minha nação toda é de índio” fruto das suas
refl exões da tese de doutoramento na Universidade de Brasília
(UnB). Neste ensaio a autora nos apresenta a Dona Maria da Conceição
Leite Pimenta, conhecida no Povoado Aldeia por Conceição
Quatí, apelido que herdou do pai Inácio Quatí, Inácio Costa Leite,
ela é um corpo-documento bisneta de uma mulher indígena “apanhada
no mato a cachorro”, capturada, sequestrada.
Logo depois, os registros do arqueólogo e pesquisador
Arkley Marques Bandeira sobre “ Modos de fazer cerâmica artesanal
do Maranhão” em que evidencia em seus registros o modo
de fazer cerâmica da comunidade quilombola de Itamatatiua,
em Alcântara - MA. Este estudo constitui-se em um campo de
pesquisa extremamente importante, pois trata-se de uma das
últimas comunidades quilombolas do Brasil a manter o ofício artesanal
de manufatura cerâmica.
E, por fi m, os registros fotográfi cos do trabalho de campo
do projeto de pesquisa “História Indígena no Baixo Parnaíba
Maranhense” (FAPEMA) coordenado pela professora Ana Caroline
Amorim Oliveira composta pelos estudantes do Programa de
Iniciação Científi ca-PIBIC do Curso de Ciências Humanas/Sociologia
da Universidade Federal do Maranhão-UFMA. Neste ensaio
é narrado em imagens as idas a campo no município de Brejo e
seus povoados onde há memória e presença indígena do povo
Anapuru Muypurá que está em processo de levante/retomada.
Este catálogo é dedicado aos povos originários e comunidades
tradicionais. Ele se confi gura enquanto uma singela contribuição
às lutas e resistências dos mesmos. Que este material
possa ampliar os olhares sobre os povos e comunidades tradicionais
numa perspectiva de mais respeito à sua multiplicidade.
surgiu como um sonho da professora Me. Keliane da Silva Viana que, infelizmente, não o pode ver
realizado. A profa. Keliane foi discente da primeira turma do Curso de Licenciatura em Ciências
Humanas/Sociologia em 2010 e, após 10 anos de criação do Curso e do Campus, ela, já como
docente, projeta a realização deste evento para coroar esta primeira década, destacando agora o
seu legado.
A Jornada foi realizada no período de 08 a 10 de setembro de 2021, de maneira virtual, através
do canal no Youtube (Ciências Humanas Sociologia CHS) do Curso de Licenciatura em Ciências
Humanas/Sociologia da Universidade Federal do Maranhão (UFMA), Campus São Bernardo
- MA. O evento, em sua 1ª edição, nasceu articulando as atividades de estudos e resultados
de pesquisas dos Grupos do referido curso, nomeadamente: “Epistemologia da Antropologia,
Etnologia e Política”( GPEAEP/CNPQ); “Grupo de Estudos sobre as Cidades e seus Conflitos
(Citadinos/CNPQ)”; “Grupo de Estudos e Pesquisas em Meio Ambiente, Desenvolvimento e
Culturas (GEPEMADEC/CNPQ)”; e, “Grupo de Estudos em Gênero e Educação Chitá/Gitã”(CNPQ).
A Jornada de Ciências Humanas e Sociais buscou reunir pesquisadores, gestores públicos e
lideranças de movimentos sociais do estado do Maranhão, especialmente, da região do Baixo
Parnaíba Maranhense e imediações, além de integrar pesquisadores de fora do estado. A I Jornada
teve como intuito criar um espaço de discussões e debates sobre pesquisas e temas relacionados
às questões ambientais, territoriais, ontológicas, cosmológicas e culturais que envolvem povos
e comunidades tradicionais frente à implantação de projetos de desenvolvimento concebidos
segundo o modelo socioeconômico hegemônico na sociedade brasileira.
A primeira edição do evento teve 577 inscritos, 195 trabalhos recebidos, 04 oficinas, 07 minicursos,
11 simpósios temáticos, 05 mesas redondas e 03 conferências. Espera-se que o conhecimento
produzido e ventilado durante o evento possa ser replicado sobre a realidade local e regional,
beneficiando direta e indiretamente os cidadãos maranhenses na construção de ambientes mais
democráticos e igualitários.
expressões no português brasileiro” é fruto do Subprojeto “As
Ciências Humanas e a diversidade étnico-cultural: educação e
interdisciplinaridade” (2020-2022) do Programa Institucional de
Bolsas de Iniciação à Docência - PIBID do Curso de Ciências
Humanas/Sociologia, Campus São Bernardo da Universidade Federal
do Maranhão-UFMA.
Esta cartilha tem como objetivo refletir sobre o racismo em relação
ao povo negro e aos povos indígenas, presente no nosso vocabulário
e que foi naturalizado colonizando o nosso imaginário coletivo
enquanto brasileiros.
Ao nos debruçarmos sobre a origem histórica, sociocultural e
econômica das nossas palavras e expressões que compõem o
português brasileiro podemos desvelar o que a nossa consciência
quer esconder: o racismo em relação aos negros e aos indígenas.
Este material elaborado pelos pibidianos, supervisor, coordenadora
e professores da CE Dr. Henrique Couto, município de São Bernardo
(MA), faz um convite à reflexão e à transformação para repensarmos
sobre o nosso passado e presente enquanto sociedade interétnica e
multicultural.