Ignacio Muñoz Cristi
-Antropólogo por la Escuela Nacional de Antropología e Historia (México) -Magister y doctor en Psicología Social. Universidad Diego Portales. -Diplomado en Biología-Cultural (Autopoiesis/ Biología de la Cognición) Matriztica. Soy un científico social especializado en investigación sobre movimientos sociales, procesos autogestionarios y cooperativos, Educación Popular, Teoría Social, Análisis de Sistemas-Mundo, Pensamiento Decolonial.
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El titulo de esta tesis sintetiza lo realizado: El trabajo autogestionario complejo es el objeto de investigación; la prefiguración constituyente del hábitat es el hallazgo principal; el sujeto colectivo es un movimiento urbano-popular chileno de principios del siglo XXI, el MPL; se trata de una investigación psicosocial, cuyos operadores conceptuales principales fueron los sentidos del trabajo y los procesos de trabajo; operadores con los cuales, desde los datos que se produjo, es posible distinguir dos tipos de dinámicas que se formalizaron como dos categorías mayores: subjetividades autogestionarias y praxis mancomunal, las que en tanto dinámicas relacionales antisistémicas, son las que posibilitan la prefiguración de un modo autogestionario de habitar.
En esta investigación se preguntó, de una parte, por la naturaleza del Proceso de Trabajo Autogestionario Complejo (TAC) que realizan las y los militantes de un movimiento urbano-popular del Chile actual, el Movimiento de Pobladoras y Pobladores en Lucha (MPL). Del otro lado, se indagó aquí en los sentidos que las y los militantes del MPL le otorgan al Trabajo Autogestionario Complejo, así como la centralidad de este para sus trayectorias biográficas y para la realización del proyecto antisistémico del movimiento. Estas son las dos vetas de una exploración psicosocial del trabajo que aborda dimensiones estructurales y subjetivas a la vez que históricas y antropológicas. Esta investigación también inquiere por y descubre resonancias empíricas y teóricas de carácter general respecto a los movimientos antisistémicos populares, ya sean urbanos, campesinos o indígenas. El marco teórico articula perspectivas y fundamentos del Análisis de Sistemas-Mundo y del Pensamiento Descolonial. No obstante, no se trata aquí de dos teorías sino de dos movimientos intelectuales con diversidad de teorías en su seno, los que históricamente han venido convergiendo en la academia, y que abrevan de diversas otras corrientes y teorizaciones de Latinoamérica y el mundo. Desde aquí se recuperaron y configuraron elementos teórico-conceptuales de ambas corrientes para la configuración de un marco que posibilite la elaboración del objeto de estudio de esta tesis.
Se elaboró una metodología cualitaitva que para la producción de datos ocupó el enfoque biográfico apoyado con herramientas etnográficas de observación participante. Para ello se realizaron, por una parte, entrevistas biográficas desde las cuales posteriormente se produjo y analizó relatos de vida militante. Por otra parte, se realizó un registro etnográfico básico y flexible para hacer distinciones relevantes relativas al TAC en la cotidianidad del MPL, así como para registrar hitos de la trayectoria actual del movimiento. Como metodología de análisis de base se usó el análisis biográfico etnosociológico, complementado con elementos de teoría empíricamente fundada. De esta manera, desde los datos biográficos y etnográficos que produjo esta investigación, se construyó una teoría fundamentada al modo del análisis categorial de un estudio de caso típico sobre un mundo social, el mundo del trabajo militante autogestionario de un movimiento antisistémico de pobladoras y pobladores del siglo XXI en Chile.
Se realizaron 12 entrevistas biográficas con militantes y 4 semiestructuradas con personas que fungieron como informantes clave relacionados de distinta manera con el movimiento. Las entrevistas se comenzaron en abril del 2018 y se extendieron hasta septiembre del 2018. El registro etnográfico en el campo comenzó también en abril de 2018, no obstante, se cerró en diciembre del 2019. Esta tesis presenta, sobre los datos producidos, analizados, codificados y categorizados en mi investigación, 400 paginas de resultados empíricos sobre el objeto de estudio: los procesos de trabajo y los procesos de subjetivación autogestionaria mancomunal del TAC en el MPL. Sustrato desde donde se teoriza los datos en tanto que dimensiones del modo de prefiguración del hábitat de un movimiento antisistémico urbano-popular del siglo XXI en Latinoamérica, periferia del sistema mundial moderno-colonial.
Al analizar e interpretar las trayectorias y dimensiones biográfico militantes intentando reconstruir los sentidos que la militancia otorga a su quehacer, los resultados revelan, respecto a los sentidos del TAC, la existencia de múltiples formas de dotar de sentido los procesos de trabajo autogestionario complejo, los cuales se codificaron, indexaron y categorizaron hasta llegar a subsumirlos en cinco grandes sentidos del TAC en el MPL. Estos son: los sentidos del habitar poblacional, el sentido de plenitud y el de autosacrificio, los sentidos pedagógicos de liberación y los sentidos políticos de liberación. Los cuales son transversales a todos los procesos de trabajo de las ocho unidades autogestionarias del movimiento que fueron revisadas.
Respecto a los resultados en torno a los procesos de trabajo se revela, por una parte, que tal proceso de trabajo implica procesos de recuperación y de adecuación sociotécnica de medios productivos e institucionales (gubernamentales y no gubernamentales), que resultan desmercantilizantes, democratizantes, despatriarcalizantes y descolonializantes. Por otra parte, el proceso de trabajo autogestionario complejo genera una Dinámica Configuradora de Praxis Mancomunales que, en tanto objetivación asociativa-cooperativa actual del trabajo vivo, da primacía a los valores de uso para la reproducción de la vida, pero que también genera valor de cambio para la producción, y valor antisistémico para la transformación. Por su parte, el entrelazamiento del proceso de trabajo autogestionario complejo, en relación a los sentidos que la militancia le otorga a este y que ellas y ellos experimentan cotidianamente, así como las y los miembros de las asambleas de base y colaboradores, genera una Dinámica Configuradora de Subjetividades Autogestionarias con consecuencias desclientelizantes, politizantes, autonomizantes, comunitarizantes y realizadoras.
Finalmente, ambas dinámicas entrelazadas; la configuradora de praxis mancomunal y la de subjetividades autogestionarias, generan un Proceso Prefigurativo de Producción, Reproducción y Transformación Autogestionaria del Hábitat, el que va posibilitando, en el presente, la materialización de un horizonte de liberación centrado en una cosmovisión civilizacional con elementos del buen vivir andino y del socialismo autogestionario popular de cuño anticapitalista, anticolonial y antipatriarcal.
Esta investigación fue realizada desde una particular situación epistemológico-ontológica, que demanda previsiones metodológicas reflexivas, dada por el hecho de que el tesista es simultáneamente militante del movimiento estudiado. Circularidad que puso a quien investiga en el lugar, tanto de quien pregunta como entre aquellos que constituyen la respuesta. Situación que se afrontó, por un lado, poniendo metodológicamente el énfasis en la producción y análisis de datos exclusivamente desde la voz de las y los trabajadores-militantes entrevistados, entre los cuales el tesista no se encuentra. Por otro lado, gestionando autoconcientemente los procesos reflexivos de la relación investigación-militancia. Previsiones que permiten señalar, tanto, la fuente de todo hallazgo hecho, como las operaciones de distinción realizadas para poder conocerlos. La discusión epistemológica y política que esta situación de observación participante-militante conlleva, se profundiza en el capitulo metodológico, a través de una propuesta epistemológico-ontológica centrada en el operar del observar.
En esta declaración proponemos una perspectiva psicosocial de los hechos y apoyamos abiertamente la protesta plurinacional actualmente en curso.
28 de noviembre de 2019.
Dos preguntas complementarias animan las reflexiones de este análisis. Por una parte: ¿Cómo entender la intensidad y sostenida audacia de la actual protesta en Chile realizada por un pueblo aparentemente domesticado por décadas de neoliberalismo salvaje?
Por otra parte: ¿Cuáles son las condiciones de posibilidad mínimas para que los cambios venideros sean transformaciones estructurales y no superficiales?
Poder ofrecer posibles respuestas a estas preguntas requiere cambiar la unidad de análisis, no es posible hacerlo centrado en lo local y en el corto plazo, se requiere ampliar el foco a lo global y en la larga duración histórica de nuestro sistema mundial. Desde el Análisis de Sistemas-Mundo es central entender que para explicar las coyunturas no basta quedarse en el nivel de los acontecimientos pues nos segarían como polvo en los ojos, requerimos ir al nivel de las estructuras sistémicas que operan con sus ciclos y tendencias. Desde una óptica descolonial la estructura de la civilización capitalista nace con la modernidad colonial en 1492, hace más de 500 años. En esta perspectiva de larga duración la coyuntura no es simplemente lo que está aconteciendo en 2019, tiene antecedentes directos en la revolución mundial de 2011 e incluso en la de 1968. De tal manera, para encuadrar asertivamente los eventos de octubre-noviembre de 2019 en Chile, hay que mirar los procesos estructurales en el eje 1492-1968, si se quiere explicar la coyuntura larga 1968-2011/2019. Esto conlleva tomar en cuenta un viejo debate que ha estado volviendo a tener cada vez más presencia, el de la transición civilizacional, espacio-tiempo utopístico que es donde ocurre el paso de un tipo de sistema a otro, como lo fuera aquel transito desde los previos sistemas al sistema mundial capitalista-colonial de la primera modernidad (1492-1848), y como lo será en algún momento el paso de este a un nuevo sistema. Lo cual no quiere decir que pasaremos a otro necesariamente más democrático e igualitario, por supuesto bien puede ser un sistema más jerárquico e inequitativo. Será lo que podamos hacer de él y nada más.
Este libro es el tercero de la Mutualde Lectura del MPL, está diseñado para recoger las voces y practicas autogestionarias y emancipadoras, que en el campo de la educación popular, hemos ido, entre militantes y asambleas de nuestro movimiento, gestando y explorando. No son todas, otras quedarán para un segundo volumen o futuras ediciones
monográficas especiales, como las de la Escuela de Arte y Cultura
Gabriela Pizarro o la del Jardín Epuwen, y otras, más efímeras
pero igual de valiosas, quedarán en nuestra memoria colectiva.
No se trata de un libro académico, sino de pensamiento
social, y está redactado en diferentes tonos por distintos
militantes de nuestro movimiento. Ya que la historia
de autoeducación del MPL es amplia y profunda, nuestro
propósito aquí no es presentar una sistematización de experiencias,
sino apenas evocar el conjunto articulado que
componen, y el sentido último del proyecto político-pedagógico
que realizan en el marco de luchas anticapitalistas.
El presente texto está dividido en 10 capítulos: Corporación Educacional
Poblar; Casa Poblar; Huerto en Faena; EaGIS; Escuela
Psicosocial Martín-Baró; El Fuego de la Revolución; Preuniversitario
Sinergia; MPL-Corriente Estudiantil; MPL Calama.
Teniendo como trasfondo de distinciones el campo mundial de los movimientos antisistémicos, y la caótica actualidad geopolítica leída a la luz de la llamada crisis terminal del Moderno Sistema Mundial (Amir, Gunder Frank, Arrigghi & Wallerstein, 1987), con esta investigación se ha buscado indagar en el proceso de realización del proyecto común (Maturana, 1993; Dávila & Maturana, 2007) del Movimiento de Pobladores en Lucha, mediante el cual las y los miembros de este joven movimiento urbano popular han comenzado a autogestionar un nuevo habitar social y político, cultural y económico (La Vida Digna), y en torno al cual se va configurando una nueva identidad colectiva emancipadora, la de poblador-militante (El Nuevo Poblador), como un habitante de nuevo tipo, construyendo el germen de una ciudad otra, de habitantes involucrados en la constitución de su propia soberanía, una urbe asamblearia e igualitaria sin expulsadores ni expulsados (La Población de Nuevo Tipo).
El foco de la investigación se ha puesto en los procesos que posibilitan, realizan y conservan cotidianamente el proyecto común del MPL, los cuales surgen y se entrelazan a través de la seria y profunda disposición de sus miembros al involucramiento vital en sus diversas áreas y asambleas. Un segundo y más fino nivel de focalización se ha puesto en la realización del proyecto de una de sus asambleas en particular, la del MPL-Santiago Centro (o MPL-Franklin), quienes crearon y forman parte de la Red de Inmuebles Recuperados por Autogestión (En adelante Red IRA). Como se verá después, el de las diversas asambleas del MPL es un mismo proyecto que converge desde lo local a lo global, pero cada asamblea lo realiza y conserva desde sus particularidades específicas. Sin embargo, aquí lo que nos interesa es la dimensión común que comparten, y el foco en una de sus asambleas es más bien un asunto de orden metodológico como se expondrá más adelante.
A su vez, la realización del proyecto general del MPL, en conjunto a otros movimientos de pobladores, ha formado parte de un escenario (2006-2014) de reorganización de los procesos de movilización y de repolitización del sector poblacional actual (Salazar, 2012; Garcés, 2012), el cual había estado progresivamente desmovilizado después del fin de la dictadura, escenario en el cual el MPL ha puesto en marcha una nueva manera de concebir y realizar la praxis política y autogestionaria del campo popular, enraizando desde las asambleas del movimiento popular un horizonte histórico, y un proyecto político cuya táctica es triple, la cual sintetizan diciendo que su actuar opera: Sin el Estado, desde el Estado y contra el Estado (Renna Ed., 2011), así como también una dinámica organizacional de gran plasticidad relacional que aquí se describe como una de tipo hibrida-centrípeta, y una estrategia de alianzas políticas tipo frente amplio. Maneras, que como se verá, se alejan de aquellas propias de la izquierda tradicional, y que se acerca a la de los llamados nuevos movimientos sociales (De Sousa Santos, 2001; Zibechi, 2003), pero en este caso combinando elementos fundamentales de ambos, y asumiendo e intentando armonizar las contradicciones implícitas. En esta tesis se considera que esto es parte de un proceso mayor, que en conjunto con el operar de la Federación Nacional de Pobladores, está instaurando un nuevo escenario socio-político en la relación entre el Estado y el movimiento nacional de pobladores.
A través de la observación participante de diversas instancias de militancia y convivencia, en el lapso de dos años de trabajo de campo etnográfico (entre enero del 2012 y enero de 2014), así como de la realización de entrevistas, registros audiovisuales y la recopilación documental básica, lo que se ha intentado es primero, en el nivel interpretativo, organizar los registros para construir, según criterios de miembros del MPL, y muchas veces en sus palabras, descripciones de los procesos que resultan generadores y conservadores de su identidad colectiva, esto a través de la distinción de los flujos que constituyen la matriz relacional que van cogenerando y en la que están inmersos mientras confluyen operacionalmente en la realización de las diversas dimensiones del proyecto común.
Y en el nivel explicativo, se ha buscado articular los diversos registros como fundamentos para una explicación sobre como el involucramiento en la realización del proyecto común del MPL, está generando procesos de transformación y creación de identidades personales convergentes con una nueva matriz identitaria poblacional, propia del MPL, la que se define por su énfasis en; la autogestión, la autoeducación, la lucha política y la reflexión-acción utopística. Matriz que surge de la praxis relacional del cohabitar cotidiano de los miembros del MPL, y donde los mecanismos generadores de una identidad emancipadora y repolitizada, constituyen de hecho también el fundamento de posibles nuevas alternativas convivenciales, nuevas civilidades populares de cara a la presente crisis terminal del sistema mundial moderno (Aguirre Rojas Ed., 2005a), trasfondo histórico visible desde la larga duración y escala global, desde el cual, y para las conclusiones, consideraremos nuestro tema de investigación en relación al ya viejo problema de la transición civilizatoria (Mielants, 2012; Hopkins & Wallerstein, 2005).
Dado lo anterior, se ha intentado observar, a través de la conducta de sus integrantes, la matriz identitaria que surge con la realización del proyecto autogestionario del MPL El análisis se realiza distinguiendo unidades conceptuales en el trasfondo del contexto global del actual giro autonomista (Thawaites, 2004) de los movimientos antisistémicos populares de cara a las manifestaciones locales de la crisis del sistema mundial moderno, una de las cuales ha sido la progresiva pérdida de centralidad política hegemónica de la que fuera durante más de un siglo y medio la geocultura de este sistema-mundo, el liberalismo (Wallerstein, 1996), que a través de las colonializantes teorías del progreso y la modernización, permitieron legitimar un operar fundamentalmente jerárquico y socioeconómicamente polarizante, ante el cual el MPL contrapone una cultura social y política alternativa.
Con este objetivo en mente se ha buscado construir aquí un marco de análisis donde, de cara al proceso de generación relacional de identidades, se integren a la comprensión Biológico-Cultural del habitar humano, los patrones históricos globales del Sistema-Mundo Moderno. Para desde ahí, analizar los registros que se han levantado en el proceso.
A modo de conclusiones se presentaran una serie de reflexiones en torno a:
A) La Identidad Consensual del MPL como flujo relacional cohabitado:
La centralidad del involucramiento militante, la Autogestión Comunitaria, la Educación Popular y la Lucha política en la praxis de construcción utopística de una nueva matriz identitaria y un nuevo habitar orientado a una cultura de Vida Digna. Así como sobre la estrategia organizacional y la estrategia política del MPL en relación a los desafíos y oportunidades que abre el escenario geopolítico y la actual crisis del sistema y de los movimientos antisistémicos.
B) Consideraciones Bio-Utopísticas: Desde el Sistema-Mundo, sin el y contra él.
Reflexiones en torno a lo local v/s global y agencia v/s estructura desde una aproximación biológico-cultural. La encrucijada civilizacional, la relación patriarcado ancestral y capitalismo. La política y la cosa pública. Los movimientos antisistémicos actuales, la autogestión comunitaria y la intervención social en el contexto de la vida del sistema-mundo moderno y su actual crisis.
Papers
Este artículo es producto de la investigación realizada para la tesis doctoral «Trabajo autogestionario complejo y prefiguración constituyente del hábitat en un movimiento urbano-popular chileno del siglo XXI: estudio psicosocial de sentidos y procesos de trabajo en el MPL» (Universidad Diego Portales)
Abstract: This paper presents some of the results of a sociopolitical struggle strategy without, against and from the State. A part of a broader investigation on the senses and complex self-management work processes in the Movement “Pobladores y Pobladoras en Lucha” (MPL)
and its political party tool (Igualdad). Drawing from a decolonial analysis of world-systems, a longue-durée historical approach is put forward to situate data within the framework of expansion and contraction processes of self-management within the modernity-coloniality . The methodology was founded upon a biographical approach with interviews to 12 MPL-Igualdad active members. Findings allow to characterize their sociopolitical strategies for anti-systemic liberation struggle. As a conclusion, their strategies go beyond housing
issues and are projected, via a constituent prefiguration of habitat, in a horizon of community and intercommunity self-government based on the construction of popular power.
Keywords: Complex self-management, dwellers’ movement, dialectic approach.
Aquí introducimos las lineas generales sobre el MPL, su proyecto histórico y su política pedagógica autogestionaria.
Una versión de este texto fue publicado en la revista Revelión.
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=215403
La Psicología Social, la Praxis del Vivir y la Militancia Antisistémica". Una entrevista con Ignacio Muñoz Cristi, Por Joaquín Espejo Gana & Patricio Pavez Aburto.
El titulo de esta tesis sintetiza lo realizado: El trabajo autogestionario complejo es el objeto de investigación; la prefiguración constituyente del hábitat es el hallazgo principal; el sujeto colectivo es un movimiento urbano-popular chileno de principios del siglo XXI, el MPL; se trata de una investigación psicosocial, cuyos operadores conceptuales principales fueron los sentidos del trabajo y los procesos de trabajo; operadores con los cuales, desde los datos que se produjo, es posible distinguir dos tipos de dinámicas que se formalizaron como dos categorías mayores: subjetividades autogestionarias y praxis mancomunal, las que en tanto dinámicas relacionales antisistémicas, son las que posibilitan la prefiguración de un modo autogestionario de habitar.
En esta investigación se preguntó, de una parte, por la naturaleza del Proceso de Trabajo Autogestionario Complejo (TAC) que realizan las y los militantes de un movimiento urbano-popular del Chile actual, el Movimiento de Pobladoras y Pobladores en Lucha (MPL). Del otro lado, se indagó aquí en los sentidos que las y los militantes del MPL le otorgan al Trabajo Autogestionario Complejo, así como la centralidad de este para sus trayectorias biográficas y para la realización del proyecto antisistémico del movimiento. Estas son las dos vetas de una exploración psicosocial del trabajo que aborda dimensiones estructurales y subjetivas a la vez que históricas y antropológicas. Esta investigación también inquiere por y descubre resonancias empíricas y teóricas de carácter general respecto a los movimientos antisistémicos populares, ya sean urbanos, campesinos o indígenas. El marco teórico articula perspectivas y fundamentos del Análisis de Sistemas-Mundo y del Pensamiento Descolonial. No obstante, no se trata aquí de dos teorías sino de dos movimientos intelectuales con diversidad de teorías en su seno, los que históricamente han venido convergiendo en la academia, y que abrevan de diversas otras corrientes y teorizaciones de Latinoamérica y el mundo. Desde aquí se recuperaron y configuraron elementos teórico-conceptuales de ambas corrientes para la configuración de un marco que posibilite la elaboración del objeto de estudio de esta tesis.
Se elaboró una metodología cualitaitva que para la producción de datos ocupó el enfoque biográfico apoyado con herramientas etnográficas de observación participante. Para ello se realizaron, por una parte, entrevistas biográficas desde las cuales posteriormente se produjo y analizó relatos de vida militante. Por otra parte, se realizó un registro etnográfico básico y flexible para hacer distinciones relevantes relativas al TAC en la cotidianidad del MPL, así como para registrar hitos de la trayectoria actual del movimiento. Como metodología de análisis de base se usó el análisis biográfico etnosociológico, complementado con elementos de teoría empíricamente fundada. De esta manera, desde los datos biográficos y etnográficos que produjo esta investigación, se construyó una teoría fundamentada al modo del análisis categorial de un estudio de caso típico sobre un mundo social, el mundo del trabajo militante autogestionario de un movimiento antisistémico de pobladoras y pobladores del siglo XXI en Chile.
Se realizaron 12 entrevistas biográficas con militantes y 4 semiestructuradas con personas que fungieron como informantes clave relacionados de distinta manera con el movimiento. Las entrevistas se comenzaron en abril del 2018 y se extendieron hasta septiembre del 2018. El registro etnográfico en el campo comenzó también en abril de 2018, no obstante, se cerró en diciembre del 2019. Esta tesis presenta, sobre los datos producidos, analizados, codificados y categorizados en mi investigación, 400 paginas de resultados empíricos sobre el objeto de estudio: los procesos de trabajo y los procesos de subjetivación autogestionaria mancomunal del TAC en el MPL. Sustrato desde donde se teoriza los datos en tanto que dimensiones del modo de prefiguración del hábitat de un movimiento antisistémico urbano-popular del siglo XXI en Latinoamérica, periferia del sistema mundial moderno-colonial.
Al analizar e interpretar las trayectorias y dimensiones biográfico militantes intentando reconstruir los sentidos que la militancia otorga a su quehacer, los resultados revelan, respecto a los sentidos del TAC, la existencia de múltiples formas de dotar de sentido los procesos de trabajo autogestionario complejo, los cuales se codificaron, indexaron y categorizaron hasta llegar a subsumirlos en cinco grandes sentidos del TAC en el MPL. Estos son: los sentidos del habitar poblacional, el sentido de plenitud y el de autosacrificio, los sentidos pedagógicos de liberación y los sentidos políticos de liberación. Los cuales son transversales a todos los procesos de trabajo de las ocho unidades autogestionarias del movimiento que fueron revisadas.
Respecto a los resultados en torno a los procesos de trabajo se revela, por una parte, que tal proceso de trabajo implica procesos de recuperación y de adecuación sociotécnica de medios productivos e institucionales (gubernamentales y no gubernamentales), que resultan desmercantilizantes, democratizantes, despatriarcalizantes y descolonializantes. Por otra parte, el proceso de trabajo autogestionario complejo genera una Dinámica Configuradora de Praxis Mancomunales que, en tanto objetivación asociativa-cooperativa actual del trabajo vivo, da primacía a los valores de uso para la reproducción de la vida, pero que también genera valor de cambio para la producción, y valor antisistémico para la transformación. Por su parte, el entrelazamiento del proceso de trabajo autogestionario complejo, en relación a los sentidos que la militancia le otorga a este y que ellas y ellos experimentan cotidianamente, así como las y los miembros de las asambleas de base y colaboradores, genera una Dinámica Configuradora de Subjetividades Autogestionarias con consecuencias desclientelizantes, politizantes, autonomizantes, comunitarizantes y realizadoras.
Finalmente, ambas dinámicas entrelazadas; la configuradora de praxis mancomunal y la de subjetividades autogestionarias, generan un Proceso Prefigurativo de Producción, Reproducción y Transformación Autogestionaria del Hábitat, el que va posibilitando, en el presente, la materialización de un horizonte de liberación centrado en una cosmovisión civilizacional con elementos del buen vivir andino y del socialismo autogestionario popular de cuño anticapitalista, anticolonial y antipatriarcal.
Esta investigación fue realizada desde una particular situación epistemológico-ontológica, que demanda previsiones metodológicas reflexivas, dada por el hecho de que el tesista es simultáneamente militante del movimiento estudiado. Circularidad que puso a quien investiga en el lugar, tanto de quien pregunta como entre aquellos que constituyen la respuesta. Situación que se afrontó, por un lado, poniendo metodológicamente el énfasis en la producción y análisis de datos exclusivamente desde la voz de las y los trabajadores-militantes entrevistados, entre los cuales el tesista no se encuentra. Por otro lado, gestionando autoconcientemente los procesos reflexivos de la relación investigación-militancia. Previsiones que permiten señalar, tanto, la fuente de todo hallazgo hecho, como las operaciones de distinción realizadas para poder conocerlos. La discusión epistemológica y política que esta situación de observación participante-militante conlleva, se profundiza en el capitulo metodológico, a través de una propuesta epistemológico-ontológica centrada en el operar del observar.
En esta declaración proponemos una perspectiva psicosocial de los hechos y apoyamos abiertamente la protesta plurinacional actualmente en curso.
28 de noviembre de 2019.
Dos preguntas complementarias animan las reflexiones de este análisis. Por una parte: ¿Cómo entender la intensidad y sostenida audacia de la actual protesta en Chile realizada por un pueblo aparentemente domesticado por décadas de neoliberalismo salvaje?
Por otra parte: ¿Cuáles son las condiciones de posibilidad mínimas para que los cambios venideros sean transformaciones estructurales y no superficiales?
Poder ofrecer posibles respuestas a estas preguntas requiere cambiar la unidad de análisis, no es posible hacerlo centrado en lo local y en el corto plazo, se requiere ampliar el foco a lo global y en la larga duración histórica de nuestro sistema mundial. Desde el Análisis de Sistemas-Mundo es central entender que para explicar las coyunturas no basta quedarse en el nivel de los acontecimientos pues nos segarían como polvo en los ojos, requerimos ir al nivel de las estructuras sistémicas que operan con sus ciclos y tendencias. Desde una óptica descolonial la estructura de la civilización capitalista nace con la modernidad colonial en 1492, hace más de 500 años. En esta perspectiva de larga duración la coyuntura no es simplemente lo que está aconteciendo en 2019, tiene antecedentes directos en la revolución mundial de 2011 e incluso en la de 1968. De tal manera, para encuadrar asertivamente los eventos de octubre-noviembre de 2019 en Chile, hay que mirar los procesos estructurales en el eje 1492-1968, si se quiere explicar la coyuntura larga 1968-2011/2019. Esto conlleva tomar en cuenta un viejo debate que ha estado volviendo a tener cada vez más presencia, el de la transición civilizacional, espacio-tiempo utopístico que es donde ocurre el paso de un tipo de sistema a otro, como lo fuera aquel transito desde los previos sistemas al sistema mundial capitalista-colonial de la primera modernidad (1492-1848), y como lo será en algún momento el paso de este a un nuevo sistema. Lo cual no quiere decir que pasaremos a otro necesariamente más democrático e igualitario, por supuesto bien puede ser un sistema más jerárquico e inequitativo. Será lo que podamos hacer de él y nada más.
Este libro es el tercero de la Mutualde Lectura del MPL, está diseñado para recoger las voces y practicas autogestionarias y emancipadoras, que en el campo de la educación popular, hemos ido, entre militantes y asambleas de nuestro movimiento, gestando y explorando. No son todas, otras quedarán para un segundo volumen o futuras ediciones
monográficas especiales, como las de la Escuela de Arte y Cultura
Gabriela Pizarro o la del Jardín Epuwen, y otras, más efímeras
pero igual de valiosas, quedarán en nuestra memoria colectiva.
No se trata de un libro académico, sino de pensamiento
social, y está redactado en diferentes tonos por distintos
militantes de nuestro movimiento. Ya que la historia
de autoeducación del MPL es amplia y profunda, nuestro
propósito aquí no es presentar una sistematización de experiencias,
sino apenas evocar el conjunto articulado que
componen, y el sentido último del proyecto político-pedagógico
que realizan en el marco de luchas anticapitalistas.
El presente texto está dividido en 10 capítulos: Corporación Educacional
Poblar; Casa Poblar; Huerto en Faena; EaGIS; Escuela
Psicosocial Martín-Baró; El Fuego de la Revolución; Preuniversitario
Sinergia; MPL-Corriente Estudiantil; MPL Calama.
Teniendo como trasfondo de distinciones el campo mundial de los movimientos antisistémicos, y la caótica actualidad geopolítica leída a la luz de la llamada crisis terminal del Moderno Sistema Mundial (Amir, Gunder Frank, Arrigghi & Wallerstein, 1987), con esta investigación se ha buscado indagar en el proceso de realización del proyecto común (Maturana, 1993; Dávila & Maturana, 2007) del Movimiento de Pobladores en Lucha, mediante el cual las y los miembros de este joven movimiento urbano popular han comenzado a autogestionar un nuevo habitar social y político, cultural y económico (La Vida Digna), y en torno al cual se va configurando una nueva identidad colectiva emancipadora, la de poblador-militante (El Nuevo Poblador), como un habitante de nuevo tipo, construyendo el germen de una ciudad otra, de habitantes involucrados en la constitución de su propia soberanía, una urbe asamblearia e igualitaria sin expulsadores ni expulsados (La Población de Nuevo Tipo).
El foco de la investigación se ha puesto en los procesos que posibilitan, realizan y conservan cotidianamente el proyecto común del MPL, los cuales surgen y se entrelazan a través de la seria y profunda disposición de sus miembros al involucramiento vital en sus diversas áreas y asambleas. Un segundo y más fino nivel de focalización se ha puesto en la realización del proyecto de una de sus asambleas en particular, la del MPL-Santiago Centro (o MPL-Franklin), quienes crearon y forman parte de la Red de Inmuebles Recuperados por Autogestión (En adelante Red IRA). Como se verá después, el de las diversas asambleas del MPL es un mismo proyecto que converge desde lo local a lo global, pero cada asamblea lo realiza y conserva desde sus particularidades específicas. Sin embargo, aquí lo que nos interesa es la dimensión común que comparten, y el foco en una de sus asambleas es más bien un asunto de orden metodológico como se expondrá más adelante.
A su vez, la realización del proyecto general del MPL, en conjunto a otros movimientos de pobladores, ha formado parte de un escenario (2006-2014) de reorganización de los procesos de movilización y de repolitización del sector poblacional actual (Salazar, 2012; Garcés, 2012), el cual había estado progresivamente desmovilizado después del fin de la dictadura, escenario en el cual el MPL ha puesto en marcha una nueva manera de concebir y realizar la praxis política y autogestionaria del campo popular, enraizando desde las asambleas del movimiento popular un horizonte histórico, y un proyecto político cuya táctica es triple, la cual sintetizan diciendo que su actuar opera: Sin el Estado, desde el Estado y contra el Estado (Renna Ed., 2011), así como también una dinámica organizacional de gran plasticidad relacional que aquí se describe como una de tipo hibrida-centrípeta, y una estrategia de alianzas políticas tipo frente amplio. Maneras, que como se verá, se alejan de aquellas propias de la izquierda tradicional, y que se acerca a la de los llamados nuevos movimientos sociales (De Sousa Santos, 2001; Zibechi, 2003), pero en este caso combinando elementos fundamentales de ambos, y asumiendo e intentando armonizar las contradicciones implícitas. En esta tesis se considera que esto es parte de un proceso mayor, que en conjunto con el operar de la Federación Nacional de Pobladores, está instaurando un nuevo escenario socio-político en la relación entre el Estado y el movimiento nacional de pobladores.
A través de la observación participante de diversas instancias de militancia y convivencia, en el lapso de dos años de trabajo de campo etnográfico (entre enero del 2012 y enero de 2014), así como de la realización de entrevistas, registros audiovisuales y la recopilación documental básica, lo que se ha intentado es primero, en el nivel interpretativo, organizar los registros para construir, según criterios de miembros del MPL, y muchas veces en sus palabras, descripciones de los procesos que resultan generadores y conservadores de su identidad colectiva, esto a través de la distinción de los flujos que constituyen la matriz relacional que van cogenerando y en la que están inmersos mientras confluyen operacionalmente en la realización de las diversas dimensiones del proyecto común.
Y en el nivel explicativo, se ha buscado articular los diversos registros como fundamentos para una explicación sobre como el involucramiento en la realización del proyecto común del MPL, está generando procesos de transformación y creación de identidades personales convergentes con una nueva matriz identitaria poblacional, propia del MPL, la que se define por su énfasis en; la autogestión, la autoeducación, la lucha política y la reflexión-acción utopística. Matriz que surge de la praxis relacional del cohabitar cotidiano de los miembros del MPL, y donde los mecanismos generadores de una identidad emancipadora y repolitizada, constituyen de hecho también el fundamento de posibles nuevas alternativas convivenciales, nuevas civilidades populares de cara a la presente crisis terminal del sistema mundial moderno (Aguirre Rojas Ed., 2005a), trasfondo histórico visible desde la larga duración y escala global, desde el cual, y para las conclusiones, consideraremos nuestro tema de investigación en relación al ya viejo problema de la transición civilizatoria (Mielants, 2012; Hopkins & Wallerstein, 2005).
Dado lo anterior, se ha intentado observar, a través de la conducta de sus integrantes, la matriz identitaria que surge con la realización del proyecto autogestionario del MPL El análisis se realiza distinguiendo unidades conceptuales en el trasfondo del contexto global del actual giro autonomista (Thawaites, 2004) de los movimientos antisistémicos populares de cara a las manifestaciones locales de la crisis del sistema mundial moderno, una de las cuales ha sido la progresiva pérdida de centralidad política hegemónica de la que fuera durante más de un siglo y medio la geocultura de este sistema-mundo, el liberalismo (Wallerstein, 1996), que a través de las colonializantes teorías del progreso y la modernización, permitieron legitimar un operar fundamentalmente jerárquico y socioeconómicamente polarizante, ante el cual el MPL contrapone una cultura social y política alternativa.
Con este objetivo en mente se ha buscado construir aquí un marco de análisis donde, de cara al proceso de generación relacional de identidades, se integren a la comprensión Biológico-Cultural del habitar humano, los patrones históricos globales del Sistema-Mundo Moderno. Para desde ahí, analizar los registros que se han levantado en el proceso.
A modo de conclusiones se presentaran una serie de reflexiones en torno a:
A) La Identidad Consensual del MPL como flujo relacional cohabitado:
La centralidad del involucramiento militante, la Autogestión Comunitaria, la Educación Popular y la Lucha política en la praxis de construcción utopística de una nueva matriz identitaria y un nuevo habitar orientado a una cultura de Vida Digna. Así como sobre la estrategia organizacional y la estrategia política del MPL en relación a los desafíos y oportunidades que abre el escenario geopolítico y la actual crisis del sistema y de los movimientos antisistémicos.
B) Consideraciones Bio-Utopísticas: Desde el Sistema-Mundo, sin el y contra él.
Reflexiones en torno a lo local v/s global y agencia v/s estructura desde una aproximación biológico-cultural. La encrucijada civilizacional, la relación patriarcado ancestral y capitalismo. La política y la cosa pública. Los movimientos antisistémicos actuales, la autogestión comunitaria y la intervención social en el contexto de la vida del sistema-mundo moderno y su actual crisis.
Este artículo es producto de la investigación realizada para la tesis doctoral «Trabajo autogestionario complejo y prefiguración constituyente del hábitat en un movimiento urbano-popular chileno del siglo XXI: estudio psicosocial de sentidos y procesos de trabajo en el MPL» (Universidad Diego Portales)
Abstract: This paper presents some of the results of a sociopolitical struggle strategy without, against and from the State. A part of a broader investigation on the senses and complex self-management work processes in the Movement “Pobladores y Pobladoras en Lucha” (MPL)
and its political party tool (Igualdad). Drawing from a decolonial analysis of world-systems, a longue-durée historical approach is put forward to situate data within the framework of expansion and contraction processes of self-management within the modernity-coloniality . The methodology was founded upon a biographical approach with interviews to 12 MPL-Igualdad active members. Findings allow to characterize their sociopolitical strategies for anti-systemic liberation struggle. As a conclusion, their strategies go beyond housing
issues and are projected, via a constituent prefiguration of habitat, in a horizon of community and intercommunity self-government based on the construction of popular power.
Keywords: Complex self-management, dwellers’ movement, dialectic approach.
Aquí introducimos las lineas generales sobre el MPL, su proyecto histórico y su política pedagógica autogestionaria.
Una versión de este texto fue publicado en la revista Revelión.
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=215403
La Psicología Social, la Praxis del Vivir y la Militancia Antisistémica". Una entrevista con Ignacio Muñoz Cristi, Por Joaquín Espejo Gana & Patricio Pavez Aburto.
Entrevista con Humberto Maturana e Ignacio Muñoz del Instituto Matríztico
por Catherine Alarcón
4 de agosto del 2009.
Por FIEP. Curitiba, Brasil, 2009. Así como en su posterior versión traducida al ingles.
El terremoto del 27/f de 2010 dejó al desnudo diversas y hondas ineficiencias estructurales del modelo político-económico chileno, en particular resaltó algunas ya visibilizadas respecto a la política habitacional, y aquí revisaremos dos que de hecho constituyen importantes no-debates: 1) sobre la inexistencia de soluciones estatales para arrendatarios y allegados damnificados por el terremoto. Y 2) Sobre el destino de un amplio espacio publico invisible constituido por inmuebles fiscales abandonados, y que está siendo privatizado en la dinámica de licitaciones a precio de mercado sin considerar la política de vivienda social. Ante este desastre social-natural, el Movimiento de Pobladores en Lucha se involucró en la consecución de soluciones para un centenar de familias del centro de Santiago, lo que redundó en la constitución del MPL-Franklin y la Red de Inmuebles Recuperados por Autogestión (IRA). En este proceso se da solución transitoria a 14 familias y perspectivas de solución permanente a 65. Esto a través de un proceso que implica la autogestión comunitaria, la educación popular y la lucha política, en una estrategia triple: A) Con el Estado, a través de la consecución de subsidios; B) Contra el Estado, a través de la desobediencia civil; Y C) sin el Estado, a través de la gestión popular de los recursos fiscales y privados. En ultimo termino, se trata de conseguir comprar a avalúo fiscal 2 inmuebles para la autoconstrucción de vivienda social definitiva en una comuna en que se dice no hay suelo para ello. Tal proceso de apropiación del espacio público ha ido configurado una matriz relacional en que va surgiendo una identidad colectiva anclada en el imaginario de la Vida Digna y el Nuevo Poblador, en la cual los miembros de la asamblea logran ampliar su autonomía personal, su capital social y su nivel de participación ciudadana, a través de un proceso de transformación personal centrada en la praxis deliberativa del asambleísmo, la ayuda mutua, el cooperativismo, y la propiedad colectiva. Este proceso educativo, político y autogestionario implica la creación de ciencia y tecnología popular que los pobladores usan para realizar su proyecto, y las cuales asumen desde el comienzo su posición y responsabilidad política, desechando la pretensión de neutralidad. Al mismo tiempo, el MPL se orienta a largo plazo más allá de la demanda habitacional y el derecho a la ciudad, ya que el proceso de construcción social del hábitat es para ellos un comienzo de la creación constituyente de Estado desde el poder popular, para lo cual han cofundado un partido político de los movimientos sociales (Igualdad) y junto a otras organizaciones han creado La Vía Popular y de los Pueblos a la Constituyente Social. Paralelamente el MPL se ha integrado a un frente global de luchas anticapitalistas y por la construcción de un mundo otro, sabiendo hacer de sus demandas particulares parte de una propuesta cosmopolítica no humano-centrica en torno a un pacto vital por el Buen Vivir en la bioantroposfera
El involucramiento en la organización social popular como elemento de liberación y sanación psíquico-relacional. Si la liberación de los pueblos frente a la opresión y explotación ya no pasa por centrarse en la toma del poder estatal, sino en la creación de modos de organizarse y de habitar que, mientras resisten y combaten al capitalismo senil, prefiguren el nuevo modo de habitar humano centrado en el compartir, co-inspirar y colaborar, propiciando la autonomía personal y comunitaria, reflexiva y relacional para conservar el bienestar de tod@s, entonces la tarea de la autoeducación y autosanación ponen al centro de la transición civilizacional a una Psicología Social de la Liberación que disuelva al experto, al enfermo y al medicamento, que recupere los saberes ancestrales y populares, la poética cotidiana de la cultura social y el gusto por la política social, involucrándose transversalmente en las luchas y construcciones autogestionarias por una vida digna para todos, y que en el mero corazón de su praxis, compartida por quien sufre y quien acompaña el sufrimiento, pone la autoreflexión y el ejercicio de la confianza en sí mism@, entregando autonomía, como fuente de las consecuencias terapéuticas que realizan y conservan la liberación personal en el largo camino de la liberación social. La diferencia quizás mayor entre una psicología popular de la liberación genuinamente antisistémica, y una psicología comunitaria e intervención social exógena, foránea, es que estas se orientan al paradigma del desarrollo, y de la superación de la pobreza, y por el contrario, la psicología social popular liberadora que realizan los mismos pueblos en resistencia contra el capitalismo, se orienta a la democracia directa del Buen Vivir y la Vida Digna, que se da en el autogobierno y autogestión social del nuevo habitar humano. Y su proyecto político implica superar no la pobreza sino la riqueza, su acumulación incesante y mundial.
"En este sentido la perspectiva de la etnografía económica nos alerta acerca de la necesidad de revisar el modo en el cual empleamos las categorías con las que nombramos e interpretamos las prácticas económicas. " Wilkis & Carenzo
"No se trata de elegir entre el nivel etic y el emic: el conocimiento puede ser sólo el fruto de un vaivén, de una interacción entre el idioma del observador y el idioma de los actores." Carlo Ginzburg
El artículo de Wilkis y Carenzo presenta los resultados de cinco etnografías económicas, elaboradas trabajando en variadas realidades, la de los vendedores “sin hogar” de la revista popular HBA, la de las mujeres indígenas del pueblo de Chané que comercializan su artesanía con ONG´s de comercio justo y con comerciantes del pueblo, la de las receptoras y voluntarias de la organización de beneficencia eclesiástica Cáritas, la de los recolectores de una cooperativa cartonera, y la de las organizaciones sociales vinculadas a un banco de alimentos reciclados. Se trata de etnografías multisituadas, todas ellas en Argentina, que investigan un tema en común, realizando registros escritos de observaciones y observaciones participantes, así como entrevistas etnográficas en terreno.
Las etnografías económicas se caracterizan, en términos generales, por su propósito de describir en detalle los múltiples y diversos tipos y categorías de transacciones, sean materiales o abstractas, trayendo a mano a través de ellas, los significados y modos de significar que implican para los actores.
Tal como indican Wilkis y Carenzo, el “punto de llegada de este artículo puede ser tomado como un punto de partida de nuevas investigaciones que apliquen el mismo instrumento de análisis.”(191) investigaciones en las que las economías de la restricción son sólo un contexto posible para etnografiar las disputas don-mercancía en diversos universos de prácticas económicas. A propósito de lo cual me parece oportuno traer a colación cierto ámbito de procesos de economía político social, en los que este enfoque puede resonar, y que hacen parte de mi actual investigación doctoral en el ámbito de los Estudios (Psico)Sociales del Trabajo, sobre Trabajo Autogestionario Complejo en movimientos sociales.
Su artículo se puede encontrar en la antología de CLACSO que está en línea, ver link: https://libreria.clacso.org/publicacion.php?p=2832&c=5
Muñoz-Cristi, I. (2023). Nota Biográfica de Ramón Grosfoguel y Estudio Preliminar: “Del extractivísmo económico al extractivismo ontológico, una forma destructiva de conocer, ser y estar en el mundo”. En Textos Clave de la Extensión Latinoamericana y del Caribe. Pp. 423-433. Buenos Aires, Argentina: CLACSO.