Rodrigo José Fernández Martínez
Doctor en Historia y Arqueología por la Universidad Complutense de Madrid.
Investigador predoctoral FPU en Universidad Complutense de Madrid (2018-2023). Estancias de investigación en la Universität Ludwig-Maximilians-München (2022) y en la Università degli Studi di Siena (2021)
Miembro del grupo de investigación numismática e investigación documental y epigráfica (NUMISDOC).
Supervisors: José María De Francisco Olmos
Address: Madrid
Investigador predoctoral FPU en Universidad Complutense de Madrid (2018-2023). Estancias de investigación en la Universität Ludwig-Maximilians-München (2022) y en la Università degli Studi di Siena (2021)
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Mediante este trabajo, pretendemos analizar el espacio catedralicio como un lugar para el desarrollo de una comunicación de carácter publicitario a través de las inscripciones, tal y como ampliamente el profesor García Lobo ha desarrollado en numerosas ocasiones (García Lobo, 2014), atendiendo a la existencia de otros elementos que contribuyen y amplifican esa comunicación.
Efectivamente la epigrafía supone el medio de comunicación de carácter publicitario más eficaz, permitiendo la difusión de una enorme amplitud de mensajes, pero junto a él se desarrollarán otros elementos que contribuyen a la difusión de este mensaje, como la iconografía y, especialmente, la heráldica. Esta última, entendida como un sistema emblemático de autorrepresentación, será utilizada durante la Baja Edad Media como un elemento diferenciador por parte de las instituciones de poder. Se extenderá su uso en diferentes lugares con el fin de comunicar la presencia, el poder o la intervención de las élites sociales en determinados ámbitos.
Las catedrales no quedarán ajenas al desarrollo de estos fenómenos y se constituirán en ellas auténticos programas propagandísticos que conviertan el espacio religioso en un espacio para la comunicación de muy diversos mensajes.
Las particularidades del caso de la Catedral de Murcia, edificada a partir del siglo XIV como baluarte religioso en un reino de frontera con el Islam, harán de ella un interesante caso de estudio sobre el desarrollo de este fenómeno. A partir de nuestro trabajo pretendemos analizar cómo estas particularidades determinan la constitución de ese espacio para la comunicación en la Catedral bajomedieval. Además, conoceremos el tipo de mensajes que se comunicaron en dicho espacio, quién participó en ellos y cómo se articularon en él. Trataremos también de recuperar aquellos que, por la propia historia del edificio, no han llegado a nuestros días a partir de su reconstrucción mediante otras fuentes secundarias.
Mediante este trabajo, pretendemos analizar el espacio catedralicio como un lugar para el desarrollo de una comunicación de carácter publicitario a través de las inscripciones, tal y como ampliamente el profesor García Lobo ha desarrollado en numerosas ocasiones (García Lobo, 2014), atendiendo a la existencia de otros elementos que contribuyen y amplifican esa comunicación.
Efectivamente la epigrafía supone el medio de comunicación de carácter publicitario más eficaz, permitiendo la difusión de una enorme amplitud de mensajes, pero junto a él se desarrollarán otros elementos que contribuyen a la difusión de este mensaje, como la iconografía y, especialmente, la heráldica. Esta última, entendida como un sistema emblemático de autorrepresentación, será utilizada durante la Baja Edad Media como un elemento diferenciador por parte de las instituciones de poder. Se extenderá su uso en diferentes lugares con el fin de comunicar la presencia, el poder o la intervención de las élites sociales en determinados ámbitos.
Las catedrales no quedarán ajenas al desarrollo de estos fenómenos y se constituirán en ellas auténticos programas propagandísticos que conviertan el espacio religioso en un espacio para la comunicación de muy diversos mensajes.
Las particularidades del caso de la Catedral de Murcia, edificada a partir del siglo XIV como baluarte religioso en un reino de frontera con el Islam, harán de ella un interesante caso de estudio sobre el desarrollo de este fenómeno. A partir de nuestro trabajo pretendemos analizar cómo estas particularidades determinan la constitución de ese espacio para la comunicación en la Catedral bajomedieval. Además, conoceremos el tipo de mensajes que se comunicaron en dicho espacio, quién participó en ellos y cómo se articularon en él. Trataremos también de recuperar aquellos que, por la propia historia del edificio, no han llegado a nuestros días a partir de su reconstrucción mediante otras fuentes secundarias.
El sepulcro de las entrañas de Alfonso X, emplazado en la Catedral de Murcia, es sin duda una de las obras funerarias más destacadas del templo murciano. Y como tal, dicho monumento ha despertado el interés de historiadores e historiadores del arte por las circunstancias de su ejecución, pero carecía hasta ahora de un análisis que parta de una metodología propia de la ciencia epigráfica. Esta situación ha llevado al planteamiento de dudas en torno a la originalidad del texto epigráfico que ha llegado a nuestros días.
Tenemos por objetivo valorar si nos encontramos ante una inscripción original o una copia o falso, a partir de la información que nos proporciona la propia inscripción y sus características como objeto escrito, así como las fuentes documentales que refieren al propio sepulcro y su elaboración.
Al mismo tiempo, buscamos contribuir a la difusión de la metodología científica de la joven Epigrafía medieval, la cual como ciencia histórica autónoma puede contribuir a aclarar cuestiones que hasta ahora no quedaban definidas. De esta manera, exponemos la potencialidad de las inscripciones como fuente de información de gran relevancia para el estudio de la Edad Media.
A lo largo de la Baja Edad Media, las campanas, convertidas en un elemento mágico y protector contra los males que reiteradamente afectaban a la comunidad, actuarán de forma frecuente como soporte epigráfico para textos que responden a esta tipología. Este es el caso de las dos campanas góticas procedentes del antiguo reino de Murcia, cuyas invocationes articulan el análisis que aquí presentamos.
Estas inscripciones parecen tener una funcionalidad evidente: comunicar al lector las connotaciones que poseen como elemento mágico y protector e invitar a la oración. Pero su emplazamiento, en un lugar de reducida visibilidad y al que poca gente tenía acceso, y el propio contenido de su texto, eminentemente librario, resultan factores que les otorgan a estas invocationes un doble interés desde el punto de vista del consumo de la escritura.
Por un lado, nos invita a cuestionarnos sobre quién era el destinatario de estas inscripciones, es decir, quién tenía acceso a su lectura y, por tanto, las consumía. Por otro lado, nos cuestionamos sobre la figura de su autor moral como consumidor de objetos escritos y su papel a la hora de determinar la composición del propio texto.
A partir del análisis integral de los dos ejemplos anteriormente citados, aspiramos a dar respuesta a estas cuestiones manteniendo como eje conductor de nuestro discurso el consumo de la escritura publicitaria, desde la perspectiva del lector o destinatario y del autor moral o la persona que encarga la ejecución de ese texto.