presentación de la editorial de nuestro libro Desilusión con Marca Registrada que se ve como decl... more presentación de la editorial de nuestro libro Desilusión con Marca Registrada que se ve como declamación colectiva de un poema de Teodoro Lecman, Resto, en la intervención hecha en ese momento al stand de la creada Policía Metropolitana de Bsas. Un breve acto poético de revuelta en medio de una efusión juvenil de alta validez política pero que no es nuestro estilo tardío (Edward Said), anacrónico.
Temas:
Solidaridad y soledad. Yo y circunstancia. Símbolo y horizonte. Eros y Thanatos.
El pap... more Temas:
Solidaridad y soledad. Yo y circunstancia. Símbolo y horizonte. Eros y Thanatos.
El papel de la mano, dar la mano, soltar la mano. División ligadora y Sucidio.
Lazo social. Mitos autoproducidos. La leyenda de Edipo. El padre y la madre. Amor y odio. Poder. Mala muerte. Deseo y nada; “Cinismos” posmodernos. Sectas restitutivas.(religiones seccionadas más que totales como antes). las mafias armamentistas y multinacionales como proveedoras de la muerte gananciosas en un imperialismo global.
En la postacademia: la transmisión como Travestie.
Para ubicarnos, exponemos trozos del cuerpo fragmentado de la cultura que nos constituye, en la béance de la vida. Palabras que echamos como boleadoras al desierto, la pampa argentina, como les baliseurs du désert en el Andalús (bellísima película de Nurit Aviv). No nos sorprendería que recibamos de retorno la embestida de un ñandú vernáculo, celoso del huevo (¿de la serpiente?) que incuba su hembra. Esta anécdota nos la trajo del África el amigo Gastón, salvo que en vez del ñandú –copia menor tan argie- era un avestruz. Como desarrollo, luego, algunos avatares de la soledad, la solidaridad y el lazo social actual, los mitos, los cinismos. Al fin, la transmisión como Travestie.
Con algunas correcciones y ordenamientos del 2024.
Desde las torres de Lucca donde Hobbes dice que se inscribió la palabra libertad hasta los androi... more Desde las torres de Lucca donde Hobbes dice que se inscribió la palabra libertad hasta los androides con ovejas eléctricas de Phillip Dick trazamos el surco de Socialismo o Barbarie de Rosa Luxemburgo para preguntarnos si ese dilema de sistemas Socialista y Capitalista actualmente bárbaro hasta el paroxismo no se ha diluido y no es también un dilema de la condición humana que hemos estudiado toda la vida en el que estamos empantanados en el actual malestar en la cultura.
Tomamos la mirada como sostén del mundo, como ventana del fantasma, como punto de vista y como pa... more Tomamos la mirada como sostén del mundo, como ventana del fantasma, como punto de vista y como parpadeo que abre y cierra el abanico de las posibles visiones del mundo. Motivo eventual de una fobia. A Fechner le debemos la expresión "la otra escena", que Freud recupera para el inconsciente y sobre todo para la escena de los sueños. Ocurre además que el término elegido por Fechner en su Psicofísica es Schauplatz, no Bühne ni Szene, otros equivalentes de escenario mucho más usados. Schauplatz, de uso muy raro y figurado, vinculada a Schauspiel (espectáculo pero literalmente juego de la mirada), significa sitio de la mirada, perspectiva. Curiosamente, el término común para agorafobia en alemán (salvo que se lo transcriba latinamente) es Platzangst (literalmente angustia del sitio, más que del ágora, de la plaza). Angustia del sitio, del sitio en el mundo. Allí si existe el mal absoluto, el mal del mal, el kakigkakos que ya hemos comentado. Este texto es la versión actualizada del original del 2009.
Pensamos este texto en la ubicación actual de la transferencia en el malestar en la cultura . Esc... more Pensamos este texto en la ubicación actual de la transferencia en el malestar en la cultura . Escenificación, intervenciones y destinos que hacen al futuro del psicoanálisis, su posibilidad o su distorsión. Le sigue el texto La otra escena del mundo.
Dos ficciones que se contraponen a las del horror y el mal absoluto, tan frecuentes hoy en día. R... more Dos ficciones que se contraponen a las del horror y el mal absoluto, tan frecuentes hoy en día. Rescatarlas en su efímera transitoreidad, celebrar al semejante, como lo hace Eladia Blázquez en un tango formidable, contra el tango de la muerte (Paul Celan) y el freak de la estupidez que hoy cunde es una tarea para todos.
El título del primer libro de la trilogía sobre los Lager de Primo Levi siempre nos intrigó. Extr... more El título del primer libro de la trilogía sobre los Lager de Primo Levi siempre nos intrigó. Extraído de su poema inicial, plantea una proposición condicional"si esto es un hombre..."que desestabiliza porque con el tiempo y la experiencia histórica creemos que es una condición absoluta del ser humano, no hipotética: la duda sobre su condición, que nos ha hecho caer desde un cosmopolitismo optimista a esa condición absoluta, que a Primo Levi, sobreviviente, le llevó la vida. Agradecemos una observación de José Emilio Burucúa sobre el lector in fabula.
En homenaje a los que son hambreados, apaleados, mortificados y genocidados todos los días de nuestra historia actual y en especial a Salvador Allende, donde la proposición condicional "si esto es un hombre" continúa vigente.
Una cita sobre Kafka de nuestro libro Cuerpo y símbolo nos permite pensar la división del sujeto ... more Una cita sobre Kafka de nuestro libro Cuerpo y símbolo nos permite pensar la división del sujeto y la búsqueda actual del sentido de la incógnita de la vida en un contexto favorable: un contexto de solidaridad, de cooperación, de amor, de amistad, de trabajo con sentido, de recreación sensible, de arte y de cultura, si es posible, contrapuesto al de hoy.
Libro publicado en el 2016, en la ed. Milena C. de Buenos Aires, este fragmento inicial contrapon... more Libro publicado en el 2016, en la ed. Milena C. de Buenos Aires, este fragmento inicial contrapone Memoria, historia, sentido, a Memoria, historia, olvido, en cierta polémica con la contrariedad memoria-historia planteada por Ricoeur en su libro. Desencadenada por los hechos de la historia que siempre se precipitan y nos precipitan, y nos obligan al incipio de Eneas ante Dido: Infandum, regina, iubes renovare dolorem. Es necesaria la memoria, el sentido que le damos a la historia para la reparación, la reconciliación si cabe y para construir algo realmente nuevo.
Reflexiones sobre hechos sucedidos, a suceder y hechos futuros de la difícil historia y la condic... more Reflexiones sobre hechos sucedidos, a suceder y hechos futuros de la difícil historia y la condición humana.
Lo inconsciente es histórico social, Eduardo Pavlovsky.
La luz a veces viene de los cuadros, como en el caso de Chagall, lo hemos afirmado en Luces y sombras del amor. Un extraño efecto invertido de la pintura cuando el pintor es un genio como Chagall o Van Gogh u otros.
Nuevo recordatorio de Oscar Masotta, cuando van a ser 45 años de su muerte. Como transmisor y mae... more Nuevo recordatorio de Oscar Masotta, cuando van a ser 45 años de su muerte. Como transmisor y maestro por excelencia de la lectura de Freud, cosa obliterada tras un lacanismo de moda. Y por su respeto del resguardo de la falta en las teorías, hasta el fin. Olvidado casi totalmente en el psicoanálisis argentino. EL momento de la historia que le tocó lo explica bastante. Un homenaje a Oscar Masotta es un homenaje a Freud, ya que sin maestros transmisores toda teoría importante y en este caso es además el difícil campo de práctica del inconsciente, puede languidecer, malentenderse o fosilizarse. O convertirse en un lenguaje de elegidos.
El amor en los tiempos actuales de la cólera "El odio que divide al hombre en niños iguales", Cés... more El amor en los tiempos actuales de la cólera "El odio que divide al hombre en niños iguales", César Vallejo.
El tema merece ser reintroducido en estos tiempos difíciles (la etapa naturalista del capitalismo descripta allí por DIckens, es ahora la tecnocrática exaccionista global) a la luz de escritores como García Márquez, de César Vallejo, de Masotta, de Freud, de Lacan y de tantos otros, en tanto revalorización del amor en general heterosexual en medio de la civilización del odio, la peste (Camus) y las sectas de género. Abriremos una colección al respecto si lo logramos. Pero nos damos cuenta de que no es sólo una cuestión de sentimientos "abstractos" y avatares de sexualidad y género sino una cuestión fundamental de economía, como se ve en la India, con el ataque a las mujeres, ¡en el país más poblado del mundo!.
La literatura es nuestra patria, si su litoral permite dibujar nuestra ausencia. (La escritura, l... more La literatura es nuestra patria, si su litoral permite dibujar nuestra ausencia. (La escritura, lenguaje del ausente, Freud, Malestar en la Cultura). Pero no tenemos lugar fijo ni nos remacha girar sobre la misma monotonía: la letra se desliza en nuestro espíritu y en el de la época (en esta época infausta porque no tiene nada del espíritu fáustico ni del prometeico). Entonces, entre el riesgo del diario y las exigencias citatorias, tratamos de dar cuenta de la constancia de un transcurrir. Parafraseamos así la Vita Nova de Dante del deseo en contra de la constancia de la razón. David Viñas decía que la autobiografía era un suicidio, y Phillipe Lejeune un milagro quizás, un género de la época. No lo sabemos. Un discípulo nuestro nos aconsejó que escribiéramos como Phillipe Sollers, hábil púgil intelectual, con su Kristeva a cuestas... Ésta es la muestra de un posible libro, otro más, quizás perdido. Cuestión de la obra y el sentido de la historia, el que se adjudica, porque no lo tiene en sí misma (Theodor Lessing). Un anticipo. El lector decidirá. La censura es la espesa sombra de la edición localizada, ya que todo el mundo es una inmensa superficie a escribir, un graffitti eterno para nosotros. O una piedra imperforable.
Nos referiremos específicamente a la paradoja de estar bien en el mal, tan humana y sus fundament... more Nos referiremos específicamente a la paradoja de estar bien en el mal, tan humana y sus fundamentos actuales. Y a ninguna receta mágica curativa. Hace poco tomábamos, del Malestar en la cultura, que "es mucho más probable que el hombre haga la experiencia de la desdicha, la que le es infligida por el sufrimiento del cuerpo, la hostilidad del mundo exterior y la insatisfacción en las relaciones con los otros". Motivados en este texto por el crepúsculo de una lectura y por las infinitas recetas para estar bien, que proponen las psicologías del sistema así como las sectas subsexuales vigentes. Agreguemos que los psicofármacos, así mal llamados porque son fisiofármacos a los que se les atribuye efectos psíquicos, necesarios en casos extremos, como también puede ser un narcótico para que el sufrimiento no destruya al individuo, suelen tener efectos llamados secundarios múltiples y suelen contribuir a una mayor disociación, como sea, del sujeto disociado actual (no aludimos acá a la división del sujeto que sostiene el psicoanálisis sino a la alienación mental general del sistema matrix capitalista de propaganda). Una sombra queda en el aire, sombra del desamor que se propaga como la cola de un cometa. Eros y solidaridad son siempre un camino. Y el psicoanálisis, encuadrado en una ética, puede ayudar a despejar complejos dentro del malestar en la cultura, no como una filosofía más.
La compilación mexicana de Etica mencionada es Antología de Etica, Trejo Reséndiz, ed. UNAM, Mexico D.F., 1975.
Hacer un psicoanálisis en el Malestar en la cultura actual resulta muy arduo dada la tendencia a... more Hacer un psicoanálisis en el Malestar en la cultura actual resulta muy arduo dada la tendencia a vender clisés unilaterales, modelos, dogmas de iglesia y parcialidades que no respetan la implicancia del contexto histórico actual, como vemos con algunos ejemplos. El mérito de los primeros psicoanalistas -como dice la historiadora Roudinesco- no fue ser sanos y extraordinarios sino justamente haber trabajado sus síntomas o limitaciones para llegar a ser psicoanalistas, con todo eso. El tercer tomo de las reuniones de la Sociedad de los Miércoles de Kurt Fallend mereció el título de "Peculiares, sensitivos y soñadores". Agreguemos responsables en el Malestar en la Cultura.
Este texto proviene de https://antizeitgeistmag.com/entre-la-degradacion-moral-y-la-propia/Holder... more Este texto proviene de https://antizeitgeistmag.com/entre-la-degradacion-moral-y-la-propia/Holderlin y Strindberg Degradacion moral y propia. No coincidimos empero, en ese Antizeitgeist (antiespíritu de la época) en cierta referencia al asqueroso cognitivismo del sistema, pero las diferencias son inevitables, la confusión cunde como el mal (Le mal court, Jacques Audiberti), pero las citas son una joya:
"Ya en 1797, en Hiperión o el eremita en Grecia, Friedrich Hölderlin alzaba su voz contra sus compatriotas: Bárbaros desde tiempos remotos, a quienes el trabajo y la ciencia, e incluso la religión, han vuelto más bárbaros todavía, profundamente incapaces de cualquier sentimiento divino, corrompidos hasta la médula […] Es duro lo que voy a decir, y sin embargo lo digo porque es la verdad: no puedo figurarme ningún pueblo más desgarrado que los alemanes. Entre ellos encontrarás artesanos, pero no hombres, pensadores, pero no hombres, sacerdotes, pero no hombres, señores y criados, jóvenes y adultos, pero ningún hombre […] Te aseguro: no hay en este pueblo nada sagrado que no haya sido profanado y rebajado al nivel del más miserable recurso, e incluso aquello que a menudo se conserva entre los salvajes divinamente puro, lo tratan estos bárbaros calculadores igual que se trata un oficio."
Crimen y paranoia, una falla en la totalización supuesta de lo humano por el ser humano. (otras e... more Crimen y paranoia, una falla en la totalización supuesta de lo humano por el ser humano. (otras elaboraciones sobre la paranoia). "He triunfado donde el paranoico fracasa" S. Freud. En este tercer plano prometido no pretendemos agotar un tema tan vasto, sólo señalar sus relaciones con el crimen, el amor, la locura y la muerte, recordando el crimen perfecto con paranoia y dolor de Andrés Calamaro y unos cuentos del extraordinario Horacio Quiroga. Y amor que boquea fuera del agua, en este tiempo de genocidio generalizado.
Referencias: la de Melita Schmideberg es a su trabajo con adolescentes delincuentes.
En una audaz hipótesis doble intentamos entender la sexualidad actual, primero en la pornografía ... more En una audaz hipótesis doble intentamos entender la sexualidad actual, primero en la pornografía entre incesto y anonimato, inspirados en los bellos textos de D.H. Lawrence y Henry Miller. Segundo, en el pasaje de la paranoia legendaria a la transexualidad sectaria actual, anunciado por el nazismo y el caso Schreber. Nos faltaría un tercer plano que es el de paranoia y crimen para profundizar la veta del odio, la locura y el dolor en el terror actual. Además nos faltaría un cuarto plano que sería el de la sexualidad supuestamente normal, una panoplia demasiado extensa y qué sólo se puede saber caso a caso. Sólo hemos partido de ciertas líneas destacadas de las tendencias de la sexualidad actual, Freud las hubiera situado dentro de la moral sexual cultural y sus variantes. Siendo la sexualidad un tema imposible para el ser humano que nos implica a todos, esperamos que nuestras ideas maduren y no creemos en nada completo al respecto ni imparcial.No queremos que nos pase como a Rimbaud, que creía que con ardiente paciencia entraremos en las espléndidas ciudades, que no existen, son en cierto modo invisibles, como las de Italo Calvino. El capital las arrasa y las levanta, ya no como un velo sino como una franja de Gaza, ay del dolor actual.
De Freud a Kierkegaard, en un intento de describir la base social de la angustia que no es sólo s... more De Freud a Kierkegaard, en un intento de describir la base social de la angustia que no es sólo singular, única, sino colectiva como ya lo hemos enunciado. Ampliamos así el presupuesto de la sexualidad infantil de Freud y las pulsiones como base del inconsciente, productor de deseos y síntomas, hacia la libertad como proyecto del adulto en toda su existencia, no solo la existencia inconsciente. Verificamos la libertad destructiva del poder actual contra el proyecto colectivo. Terror y estética siniestra que aprovechan el desamparo básico extendido hacia el desamparo social y la desesperación de la humanidad por un 1% de la población. Sólo un proyecto colectivo de libertad solidaria, amor y rebelión podría oponerse al proyecto de la Nada del capital dominante. Las angustias infantiles no cesarán pero sólo el amparo social puede morigerarlas y mejorar la vida en toda la existencia, del nacimiento a la muerte.
La discapacidad en Argentina: denunciamos en la certificación de discapacidad el horror de la cod... more La discapacidad en Argentina: denunciamos en la certificación de discapacidad el horror de la codificación digital concentracionaria (¿un proyecto transhumanista? ya que "la inteligencia viene del corazón") específicamente para la población más vulnerable de la sociedad: los discapacitados y sobre todo los de nivel "mental". En la salud mental, que conocemos bien. Y además el certificado de ejemplo viene firmado por una nefróloga entre otros (?).
EL proceso de lavado de cerebro y de terror global continúa después del covid pero mucho antes.
presentación de la editorial de nuestro libro Desilusión con Marca Registrada que se ve como decl... more presentación de la editorial de nuestro libro Desilusión con Marca Registrada que se ve como declamación colectiva de un poema de Teodoro Lecman, Resto, en la intervención hecha en ese momento al stand de la creada Policía Metropolitana de Bsas. Un breve acto poético de revuelta en medio de una efusión juvenil de alta validez política pero que no es nuestro estilo tardío (Edward Said), anacrónico.
Temas:
Solidaridad y soledad. Yo y circunstancia. Símbolo y horizonte. Eros y Thanatos.
El pap... more Temas:
Solidaridad y soledad. Yo y circunstancia. Símbolo y horizonte. Eros y Thanatos.
El papel de la mano, dar la mano, soltar la mano. División ligadora y Sucidio.
Lazo social. Mitos autoproducidos. La leyenda de Edipo. El padre y la madre. Amor y odio. Poder. Mala muerte. Deseo y nada; “Cinismos” posmodernos. Sectas restitutivas.(religiones seccionadas más que totales como antes). las mafias armamentistas y multinacionales como proveedoras de la muerte gananciosas en un imperialismo global.
En la postacademia: la transmisión como Travestie.
Para ubicarnos, exponemos trozos del cuerpo fragmentado de la cultura que nos constituye, en la béance de la vida. Palabras que echamos como boleadoras al desierto, la pampa argentina, como les baliseurs du désert en el Andalús (bellísima película de Nurit Aviv). No nos sorprendería que recibamos de retorno la embestida de un ñandú vernáculo, celoso del huevo (¿de la serpiente?) que incuba su hembra. Esta anécdota nos la trajo del África el amigo Gastón, salvo que en vez del ñandú –copia menor tan argie- era un avestruz. Como desarrollo, luego, algunos avatares de la soledad, la solidaridad y el lazo social actual, los mitos, los cinismos. Al fin, la transmisión como Travestie.
Con algunas correcciones y ordenamientos del 2024.
Desde las torres de Lucca donde Hobbes dice que se inscribió la palabra libertad hasta los androi... more Desde las torres de Lucca donde Hobbes dice que se inscribió la palabra libertad hasta los androides con ovejas eléctricas de Phillip Dick trazamos el surco de Socialismo o Barbarie de Rosa Luxemburgo para preguntarnos si ese dilema de sistemas Socialista y Capitalista actualmente bárbaro hasta el paroxismo no se ha diluido y no es también un dilema de la condición humana que hemos estudiado toda la vida en el que estamos empantanados en el actual malestar en la cultura.
Tomamos la mirada como sostén del mundo, como ventana del fantasma, como punto de vista y como pa... more Tomamos la mirada como sostén del mundo, como ventana del fantasma, como punto de vista y como parpadeo que abre y cierra el abanico de las posibles visiones del mundo. Motivo eventual de una fobia. A Fechner le debemos la expresión "la otra escena", que Freud recupera para el inconsciente y sobre todo para la escena de los sueños. Ocurre además que el término elegido por Fechner en su Psicofísica es Schauplatz, no Bühne ni Szene, otros equivalentes de escenario mucho más usados. Schauplatz, de uso muy raro y figurado, vinculada a Schauspiel (espectáculo pero literalmente juego de la mirada), significa sitio de la mirada, perspectiva. Curiosamente, el término común para agorafobia en alemán (salvo que se lo transcriba latinamente) es Platzangst (literalmente angustia del sitio, más que del ágora, de la plaza). Angustia del sitio, del sitio en el mundo. Allí si existe el mal absoluto, el mal del mal, el kakigkakos que ya hemos comentado. Este texto es la versión actualizada del original del 2009.
Pensamos este texto en la ubicación actual de la transferencia en el malestar en la cultura . Esc... more Pensamos este texto en la ubicación actual de la transferencia en el malestar en la cultura . Escenificación, intervenciones y destinos que hacen al futuro del psicoanálisis, su posibilidad o su distorsión. Le sigue el texto La otra escena del mundo.
Dos ficciones que se contraponen a las del horror y el mal absoluto, tan frecuentes hoy en día. R... more Dos ficciones que se contraponen a las del horror y el mal absoluto, tan frecuentes hoy en día. Rescatarlas en su efímera transitoreidad, celebrar al semejante, como lo hace Eladia Blázquez en un tango formidable, contra el tango de la muerte (Paul Celan) y el freak de la estupidez que hoy cunde es una tarea para todos.
El título del primer libro de la trilogía sobre los Lager de Primo Levi siempre nos intrigó. Extr... more El título del primer libro de la trilogía sobre los Lager de Primo Levi siempre nos intrigó. Extraído de su poema inicial, plantea una proposición condicional"si esto es un hombre..."que desestabiliza porque con el tiempo y la experiencia histórica creemos que es una condición absoluta del ser humano, no hipotética: la duda sobre su condición, que nos ha hecho caer desde un cosmopolitismo optimista a esa condición absoluta, que a Primo Levi, sobreviviente, le llevó la vida. Agradecemos una observación de José Emilio Burucúa sobre el lector in fabula.
En homenaje a los que son hambreados, apaleados, mortificados y genocidados todos los días de nuestra historia actual y en especial a Salvador Allende, donde la proposición condicional "si esto es un hombre" continúa vigente.
Una cita sobre Kafka de nuestro libro Cuerpo y símbolo nos permite pensar la división del sujeto ... more Una cita sobre Kafka de nuestro libro Cuerpo y símbolo nos permite pensar la división del sujeto y la búsqueda actual del sentido de la incógnita de la vida en un contexto favorable: un contexto de solidaridad, de cooperación, de amor, de amistad, de trabajo con sentido, de recreación sensible, de arte y de cultura, si es posible, contrapuesto al de hoy.
Libro publicado en el 2016, en la ed. Milena C. de Buenos Aires, este fragmento inicial contrapon... more Libro publicado en el 2016, en la ed. Milena C. de Buenos Aires, este fragmento inicial contrapone Memoria, historia, sentido, a Memoria, historia, olvido, en cierta polémica con la contrariedad memoria-historia planteada por Ricoeur en su libro. Desencadenada por los hechos de la historia que siempre se precipitan y nos precipitan, y nos obligan al incipio de Eneas ante Dido: Infandum, regina, iubes renovare dolorem. Es necesaria la memoria, el sentido que le damos a la historia para la reparación, la reconciliación si cabe y para construir algo realmente nuevo.
Reflexiones sobre hechos sucedidos, a suceder y hechos futuros de la difícil historia y la condic... more Reflexiones sobre hechos sucedidos, a suceder y hechos futuros de la difícil historia y la condición humana.
Lo inconsciente es histórico social, Eduardo Pavlovsky.
La luz a veces viene de los cuadros, como en el caso de Chagall, lo hemos afirmado en Luces y sombras del amor. Un extraño efecto invertido de la pintura cuando el pintor es un genio como Chagall o Van Gogh u otros.
Nuevo recordatorio de Oscar Masotta, cuando van a ser 45 años de su muerte. Como transmisor y mae... more Nuevo recordatorio de Oscar Masotta, cuando van a ser 45 años de su muerte. Como transmisor y maestro por excelencia de la lectura de Freud, cosa obliterada tras un lacanismo de moda. Y por su respeto del resguardo de la falta en las teorías, hasta el fin. Olvidado casi totalmente en el psicoanálisis argentino. EL momento de la historia que le tocó lo explica bastante. Un homenaje a Oscar Masotta es un homenaje a Freud, ya que sin maestros transmisores toda teoría importante y en este caso es además el difícil campo de práctica del inconsciente, puede languidecer, malentenderse o fosilizarse. O convertirse en un lenguaje de elegidos.
El amor en los tiempos actuales de la cólera "El odio que divide al hombre en niños iguales", Cés... more El amor en los tiempos actuales de la cólera "El odio que divide al hombre en niños iguales", César Vallejo.
El tema merece ser reintroducido en estos tiempos difíciles (la etapa naturalista del capitalismo descripta allí por DIckens, es ahora la tecnocrática exaccionista global) a la luz de escritores como García Márquez, de César Vallejo, de Masotta, de Freud, de Lacan y de tantos otros, en tanto revalorización del amor en general heterosexual en medio de la civilización del odio, la peste (Camus) y las sectas de género. Abriremos una colección al respecto si lo logramos. Pero nos damos cuenta de que no es sólo una cuestión de sentimientos "abstractos" y avatares de sexualidad y género sino una cuestión fundamental de economía, como se ve en la India, con el ataque a las mujeres, ¡en el país más poblado del mundo!.
La literatura es nuestra patria, si su litoral permite dibujar nuestra ausencia. (La escritura, l... more La literatura es nuestra patria, si su litoral permite dibujar nuestra ausencia. (La escritura, lenguaje del ausente, Freud, Malestar en la Cultura). Pero no tenemos lugar fijo ni nos remacha girar sobre la misma monotonía: la letra se desliza en nuestro espíritu y en el de la época (en esta época infausta porque no tiene nada del espíritu fáustico ni del prometeico). Entonces, entre el riesgo del diario y las exigencias citatorias, tratamos de dar cuenta de la constancia de un transcurrir. Parafraseamos así la Vita Nova de Dante del deseo en contra de la constancia de la razón. David Viñas decía que la autobiografía era un suicidio, y Phillipe Lejeune un milagro quizás, un género de la época. No lo sabemos. Un discípulo nuestro nos aconsejó que escribiéramos como Phillipe Sollers, hábil púgil intelectual, con su Kristeva a cuestas... Ésta es la muestra de un posible libro, otro más, quizás perdido. Cuestión de la obra y el sentido de la historia, el que se adjudica, porque no lo tiene en sí misma (Theodor Lessing). Un anticipo. El lector decidirá. La censura es la espesa sombra de la edición localizada, ya que todo el mundo es una inmensa superficie a escribir, un graffitti eterno para nosotros. O una piedra imperforable.
Nos referiremos específicamente a la paradoja de estar bien en el mal, tan humana y sus fundament... more Nos referiremos específicamente a la paradoja de estar bien en el mal, tan humana y sus fundamentos actuales. Y a ninguna receta mágica curativa. Hace poco tomábamos, del Malestar en la cultura, que "es mucho más probable que el hombre haga la experiencia de la desdicha, la que le es infligida por el sufrimiento del cuerpo, la hostilidad del mundo exterior y la insatisfacción en las relaciones con los otros". Motivados en este texto por el crepúsculo de una lectura y por las infinitas recetas para estar bien, que proponen las psicologías del sistema así como las sectas subsexuales vigentes. Agreguemos que los psicofármacos, así mal llamados porque son fisiofármacos a los que se les atribuye efectos psíquicos, necesarios en casos extremos, como también puede ser un narcótico para que el sufrimiento no destruya al individuo, suelen tener efectos llamados secundarios múltiples y suelen contribuir a una mayor disociación, como sea, del sujeto disociado actual (no aludimos acá a la división del sujeto que sostiene el psicoanálisis sino a la alienación mental general del sistema matrix capitalista de propaganda). Una sombra queda en el aire, sombra del desamor que se propaga como la cola de un cometa. Eros y solidaridad son siempre un camino. Y el psicoanálisis, encuadrado en una ética, puede ayudar a despejar complejos dentro del malestar en la cultura, no como una filosofía más.
La compilación mexicana de Etica mencionada es Antología de Etica, Trejo Reséndiz, ed. UNAM, Mexico D.F., 1975.
Hacer un psicoanálisis en el Malestar en la cultura actual resulta muy arduo dada la tendencia a... more Hacer un psicoanálisis en el Malestar en la cultura actual resulta muy arduo dada la tendencia a vender clisés unilaterales, modelos, dogmas de iglesia y parcialidades que no respetan la implicancia del contexto histórico actual, como vemos con algunos ejemplos. El mérito de los primeros psicoanalistas -como dice la historiadora Roudinesco- no fue ser sanos y extraordinarios sino justamente haber trabajado sus síntomas o limitaciones para llegar a ser psicoanalistas, con todo eso. El tercer tomo de las reuniones de la Sociedad de los Miércoles de Kurt Fallend mereció el título de "Peculiares, sensitivos y soñadores". Agreguemos responsables en el Malestar en la Cultura.
Este texto proviene de https://antizeitgeistmag.com/entre-la-degradacion-moral-y-la-propia/Holder... more Este texto proviene de https://antizeitgeistmag.com/entre-la-degradacion-moral-y-la-propia/Holderlin y Strindberg Degradacion moral y propia. No coincidimos empero, en ese Antizeitgeist (antiespíritu de la época) en cierta referencia al asqueroso cognitivismo del sistema, pero las diferencias son inevitables, la confusión cunde como el mal (Le mal court, Jacques Audiberti), pero las citas son una joya:
"Ya en 1797, en Hiperión o el eremita en Grecia, Friedrich Hölderlin alzaba su voz contra sus compatriotas: Bárbaros desde tiempos remotos, a quienes el trabajo y la ciencia, e incluso la religión, han vuelto más bárbaros todavía, profundamente incapaces de cualquier sentimiento divino, corrompidos hasta la médula […] Es duro lo que voy a decir, y sin embargo lo digo porque es la verdad: no puedo figurarme ningún pueblo más desgarrado que los alemanes. Entre ellos encontrarás artesanos, pero no hombres, pensadores, pero no hombres, sacerdotes, pero no hombres, señores y criados, jóvenes y adultos, pero ningún hombre […] Te aseguro: no hay en este pueblo nada sagrado que no haya sido profanado y rebajado al nivel del más miserable recurso, e incluso aquello que a menudo se conserva entre los salvajes divinamente puro, lo tratan estos bárbaros calculadores igual que se trata un oficio."
Crimen y paranoia, una falla en la totalización supuesta de lo humano por el ser humano. (otras e... more Crimen y paranoia, una falla en la totalización supuesta de lo humano por el ser humano. (otras elaboraciones sobre la paranoia). "He triunfado donde el paranoico fracasa" S. Freud. En este tercer plano prometido no pretendemos agotar un tema tan vasto, sólo señalar sus relaciones con el crimen, el amor, la locura y la muerte, recordando el crimen perfecto con paranoia y dolor de Andrés Calamaro y unos cuentos del extraordinario Horacio Quiroga. Y amor que boquea fuera del agua, en este tiempo de genocidio generalizado.
Referencias: la de Melita Schmideberg es a su trabajo con adolescentes delincuentes.
En una audaz hipótesis doble intentamos entender la sexualidad actual, primero en la pornografía ... more En una audaz hipótesis doble intentamos entender la sexualidad actual, primero en la pornografía entre incesto y anonimato, inspirados en los bellos textos de D.H. Lawrence y Henry Miller. Segundo, en el pasaje de la paranoia legendaria a la transexualidad sectaria actual, anunciado por el nazismo y el caso Schreber. Nos faltaría un tercer plano que es el de paranoia y crimen para profundizar la veta del odio, la locura y el dolor en el terror actual. Además nos faltaría un cuarto plano que sería el de la sexualidad supuestamente normal, una panoplia demasiado extensa y qué sólo se puede saber caso a caso. Sólo hemos partido de ciertas líneas destacadas de las tendencias de la sexualidad actual, Freud las hubiera situado dentro de la moral sexual cultural y sus variantes. Siendo la sexualidad un tema imposible para el ser humano que nos implica a todos, esperamos que nuestras ideas maduren y no creemos en nada completo al respecto ni imparcial.No queremos que nos pase como a Rimbaud, que creía que con ardiente paciencia entraremos en las espléndidas ciudades, que no existen, son en cierto modo invisibles, como las de Italo Calvino. El capital las arrasa y las levanta, ya no como un velo sino como una franja de Gaza, ay del dolor actual.
De Freud a Kierkegaard, en un intento de describir la base social de la angustia que no es sólo s... more De Freud a Kierkegaard, en un intento de describir la base social de la angustia que no es sólo singular, única, sino colectiva como ya lo hemos enunciado. Ampliamos así el presupuesto de la sexualidad infantil de Freud y las pulsiones como base del inconsciente, productor de deseos y síntomas, hacia la libertad como proyecto del adulto en toda su existencia, no solo la existencia inconsciente. Verificamos la libertad destructiva del poder actual contra el proyecto colectivo. Terror y estética siniestra que aprovechan el desamparo básico extendido hacia el desamparo social y la desesperación de la humanidad por un 1% de la población. Sólo un proyecto colectivo de libertad solidaria, amor y rebelión podría oponerse al proyecto de la Nada del capital dominante. Las angustias infantiles no cesarán pero sólo el amparo social puede morigerarlas y mejorar la vida en toda la existencia, del nacimiento a la muerte.
La discapacidad en Argentina: denunciamos en la certificación de discapacidad el horror de la cod... more La discapacidad en Argentina: denunciamos en la certificación de discapacidad el horror de la codificación digital concentracionaria (¿un proyecto transhumanista? ya que "la inteligencia viene del corazón") específicamente para la población más vulnerable de la sociedad: los discapacitados y sobre todo los de nivel "mental". En la salud mental, que conocemos bien. Y además el certificado de ejemplo viene firmado por una nefróloga entre otros (?).
EL proceso de lavado de cerebro y de terror global continúa después del covid pero mucho antes.
Crónicas caseras del colonialismo y el desencanto (la esperanza bombardeada) Un intercambio con d... more Crónicas caseras del colonialismo y el desencanto (la esperanza bombardeada) Un intercambio con diferencias nos reavivó últimamente el viejo tema del colonialismo-no por eso menos actual y que siempre hemos considerado-. Por otro lado en un texto reciente: " ¿Yo, sede única de la angustia?" ampliamos un poco la idea de que el Yo es la sede única de la angustia a la idea de su inserción colectiva, a la coexistencia de la angustia en lo colectivo, cosa que no está ausente en Freud en Psicología de las masas y análisis del Yo, donde a veces se desapercibe que está en juego un paralelismo y una coexistencia de la psicología de las masas y el desarrollo del Yo, y que el mismo Freud postula que en el aparato psíquico el otro siempre está presente como modelo, como objeto, como rival y como auxiliar. Diremos que el otro también está presente, participa en la angustia de varias maneras. De ese modo llegamos a una súbita iluminación de la condición actual. Una crónica casera.
Libro en vivo. Editorial Milena Caserola y otras, 2012
¿puede florecer el cerezo de haroldo conti en la esma? • la esma es ahora ese shopping con puert... more ¿puede florecer el cerezo de haroldo conti en la esma? • la esma es ahora ese shopping con puertas de vidrio, remodelaciones y secretarias uniformadas. pero no hay espejos, no hay anestesia (buck-morss). el tiempo se detiene, puro, en ruinas (augé), en el umbral del horror que se repite indefinidamente. es lo real. la tortura que acontece en el momento mismo en que todo se va a disolver… dice liliana gardella, sobreviviente, con extrema lucidez: hay un doble trabajo de registro de las sensaciones del trauma y de las de la vida real, quizás la única posibilidad de dar testimonio, y no ser un resto sacrificado (agamben). • de un enclave al otro, la ciudad no se parece, es otra: torres de lujo donde un auto de lujo espera a una mujer vestida a la moda. en cambio, todos los regimientos se parecen, como los shoppings, enclavados en el cuerpo del mundo para vigilar y torturar… • si los seres humanos se dividen en los capaces de matar y los que no son capaces de matar, salvo en el límite (y aún así, habría que ver en cuál), aconsejan no alinearse con los que serán los muertos, los musulmanes, como se decía en los campos de concentración nazis. • los que arman los campos de concentración: banqueros, empresarios, militares, políticos, capataces, egoístas de todo tipo, cómplices masivos, hacen que la elucubración anterior sea falsa: es previa la rapiña de los que pertenecen al núcleo ferozmente genocida de la especie humana en el agujero de su ser (no todos): el ser humano es carnívoro y capaz de matar, y entonces la falsa polémica ahora pacifista de los que mataron o propusieron matar y se hacen los arrepentidos es subsidiaria: favorece una beatitud que no existe y la acción de los asesinos impunes y sin remordimiento ni culpa: Videla, Pinochet, etc. • los seudorrevolucionarios sesgan la vida al igual que el sistema, que te hace esclavo e idiota: ellos te hacen militante o militar de otra jauría, sin racionalidad ni análisis del sufrimiento. sus cabecillas terminan pactando con los otros cabecillas militares del sistema: suelen darse la mano sobre miles o millones de cadáveres. • no hablo de los auténticos: esos, en general, murieron. hablo de la parodia local, el espejo argentino. el ché se tuvo que ir de acá para hacer algo. • el mal es absoluto en el ser humano según Kant y Semprún, "militante" (?) y sobreviviente de Buchenwald. o si esto es un hombre…, según Primo Levi. el ser humano no soporta su propio dolor, su propia muerte, y la expulsa hacia los otros… los animales matan pero no son mortíferos. sólo sobreviven. el ser humano sobreviviente, en cambio, ha matado demasiado o ha visto matar demasiado y no puede soportar ser sobreviviente. así estamos en la esma, como en auschwitz, según günter grass. no después. eso es el trauma. lo "normal" es el fondillo de la negación, del doble discurso. • imposibilidad del testimonio y la memoria en la masacre generalizada. la memoria se trivializa o monumentaliza. el mal se repite. ¿haría falta una gran prohibición ética?
Diccionario de Psicoanálisis, Chemama y otros, 1998
Versión original nuestra al castellano del importante Diccionario de Psicoanálisis de Chemama y o... more Versión original nuestra al castellano del importante Diccionario de Psicoanálisis de Chemama y otros cuya producción deviene de un trabajo de investigación que realizamos en la Biblioteca de la Ciudad Universitaria de París que desembocó en su traducción y aparato crítico nuestros, que fue republicado ilegalmente y adulterado sin motivos científicos ni nuestra autorización, por maniobras comerciales, en la edición posterior ampliada con otros autores, llamada erróneamente segunda edición cuando es otro libro y cambiado, lo que nos obliga a difundir su versión exacta. Se trata del diccionario que es la continuación de la idea original implusada por Lacan de un nuevo diccionario actualizado y de su orientación para complementar al clásico de Laplanche y Pontalis. Responde al período de transmisión y práctica recopilativo y ordenativo de los conceptos, significantes y mathemas del psicoanálisis desde la óptica lacaniana, después de la desaparición de los 3 grandes creadores: Freud, Klein y Lacan. Sin desdeñar a Winnicott y otros. Junto al histórico conceptual de Roudinesco y Plon, en el que también participamos, constituyen así una tríada indispensable para comprender este campo. Nuestra investigación fue complementada con un proyecto de estudio UBACYT como profesor concursado y director de equipo sobre la Terminología en Psicoanálisis, que fue obstaculizado también por maniobras de poder espúreo típicas de la miseria universitaria argentina y su bastarda Realpolitik.
Il cosiddetto male, Konrad Lorenz; Garzanti ed., 1975
Extraordinario prefacio de Giorgio Celli al texto de Konrad Lorenz La agresión el pretendido mal,... more Extraordinario prefacio de Giorgio Celli al texto de Konrad Lorenz La agresión el pretendido mal, en la edición italiana , traducido por nosotros y Marcelo Gandolfo. Nos sirvió en su momento para plantear problemas fundamentales y actuales de la "Psicofisiología", o sea del ser humano en la Cultura y la Historia y en su escala biológica y ecológica, como para el seminario de doctorado en Ciencias Sociales de la UBA: Agresividad y Lazo social, cuyo planteo está reproducido aquí en academia.edu.
www.leerypsicoanalizar.com.ar/cultura (fuera de la web actual desde 2017, archivado en Internet Archive), 2009
conjunción en la cultura y la política de arte, psicoanálisis y condición subjetiva, en la calida... more conjunción en la cultura y la política de arte, psicoanálisis y condición subjetiva, en la calidad de flâneur, de recorrido alternativo al aburrimiento del mercado universal. Cuadro por cuadro, exposición por exposición, o intervención y graffiti por intervención en el marco vacilante de la cultura y el sujeto actual, sus intercambios, la Deutung del detalle como base semiológica, la deriva de la sociedad del espectáculo, la búsqueda. Freud, Kris, Morelli, Masotta, Lucian Freud, el pop, el estadio estético de Kierkegaard y la anestesia de Adorno-Buck Mors y otras cuestiones, para sobrevivir...
extracto de Cuestiones de la Clínica II, ed. Milena Caserola, Bsas, 2011, representativo de la di... more extracto de Cuestiones de la Clínica II, ed. Milena Caserola, Bsas, 2011, representativo de la difícil intricación de Clínica, cultura y política en "Occidente", y que fuera texto de Clases de Psicopatología en Ed. Superior.
Las Consideraciones intempestivas de Nietzsche (1873-1876) nos inspiran nuestras pequeñas conside... more Las Consideraciones intempestivas de Nietzsche (1873-1876) nos inspiran nuestras pequeñas consideraciones actuales sobre el papel del "intelectual"', unidas a la ya publicada La trahison des clercs de Julien Benda. Las contradicciones que produce el actual sistema mundial son enormes y críticas. Sin cooperación escribir resulta un absurdo. Debemos recordar para no caer en abstracciones subjetivistas imaginarias, que para esos 70 desafortunados de Nietszche hacia la pendiente final, había sucedido ya una derrota de Francia por Alemania y la insurrección de La Comuna de París.
Intento de correlacionar energía y goce en un puente entre marxismo y psicoanálisis , nunca logra... more Intento de correlacionar energía y goce en un puente entre marxismo y psicoanálisis , nunca logrado del todo, en el sufrimiento actual global.
La situación actual exige pronunciarse urgentemente. La cuestión política global en su crueldad i... more La situación actual exige pronunciarse urgentemente. La cuestión política global en su crueldad increíble en todo el mundo está desquiciando lo humano. Lo más oscuro del ser humano predomina. Lacan, Anatole Litvak, Bergman, Denise Osson, Camus vienen en nuestra ayuda. Todas las manos son necesarias para la cooperación humana en un momento decisivo. Denunciamos la mano sucia del sistema corporativo mundial, llevado por grandes intereses globales, cuyo combustible humano es el odio, y la industria armamentista su maffia principal proveedora mortífera para el reparto geopolítico. Quizás están calculando qué fracción de la humanidad les conviene eliminar en millones y en miles de millones de personas y de dinero e infraestructura. Tal es el delirio. Esperamos equivocarnos pero ya sucedió con al menos las dos guerras mundiales y sucede con los genocidios, el hambre, las migraciones, los desastres y el ecocidio desenfrenados actuales. Un neonazismo esencial subyace al poder corporativo económico mundial que manipula lo peor del ser humano. De sus consecuencias intentamos ocuparnos, oponiéndole la quimera de la cooperación, al fin de la historia al parecer, para que no deseemos un vida después de la muerte, sino una vida plena aquí, con una muerte lo menos dolorosa posible. EL ser humano se lo merece después de toda su historia de horrores genocidas sin fin. Basta ya.
Apuntes condensados sobre el tema, con las fuentes en alemán de Freud que recuperan su densidad y... more Apuntes condensados sobre el tema, con las fuentes en alemán de Freud que recuperan su densidad y su alta simbología muchas veces intraducibles. Quien quiera leer tendrá que hacer un esfuerzo.
Notas del exilio, por fuerza breves. Conflictos de la paradoja humana.
Errata: la referencia al Ideal es de Zur Einführung des Narzismus, no de El Yo y el Ello.
El secretario del alienado (Una parábola de la vida actual) "Aparentemente nos contentaremos con ... more El secretario del alienado (Una parábola de la vida actual) "Aparentemente nos contentaremos con hacernos secretarios del alienado". La vida cotidiana actual es un espejo de la psicosis y de una cultura capitalista global descerebradora y narcisista. Lo justificamos desde el psicoanálisis y el marxismo destacando la prioridad de la Cultura y la Historia sobre cualquier formación subjetiva. Actualmente un aparato formador brutal corporativo y global como nunca antes en la historia, determinante del no lazo social.
La presentación, por uno mismo, en un acto, una conferencia, ante una comunidad equis, en una ... more La presentación, por uno mismo, en un acto, una conferencia, ante una comunidad equis, en una institución, en la academia, en el extranjero, en la “propia tierra” es un “género” poco advertido, al que poca atención se ha dedicado. Sin embargo es un discurso muy arriesgado, en tanto se pretende presentar a “uno mismo”. Tanto que a veces el presentador-presentado a sí mismo y a los otros, puede llegar a desmayarse concretamente, a desvanecerse en el acto. Hay casos. Las presentaciones son siempre presentaciones de una ausencia.
El universo de lectura es infinito en el espacio, pero limitado en el tiempo.
Hay un escriba que... more El universo de lectura es infinito en el espacio, pero limitado en el tiempo.
Hay un escriba que desgrana en él su soledad sin tiempo.
"El hombre que ha llegado al extremo de reconocerse a sí mismo en todos los seres, considera como suyos los sufrimientos infinitos de todo lo que vive. Se apropia así del dolor del mundo". A. Schopenhauer, Los dolores del mundo.
Temas: Arte y realidad;¿Quiénes son los escritores?¿Cómo se conoce a los escritores?; Los objetos de los escritores. Vacío y creación; La soledad del escritor, el desasosiego del escritor, Pessoa, el mal; Síntomas (carta a gastón); Amor y dolor y terror del mundo: un ejemplo, la correspondencia Celan-Lestrange. El amor del escritor (y el artista).
errata en el texto: donde dice Virgilio corresponde Horacio.
Los tres circuitos de la sexualidad y la hiperobjetivación y fragmentación del sexo en la cultura... more Los tres circuitos de la sexualidad y la hiperobjetivación y fragmentación del sexo en la cultura "posmoderna" bajo la idea abstracta de género, propicia al mercado.
Partiendo de la individualidad de la especie y de la sexualidad en biología, para llegar a la subversión de lo "natural" que significa la condición humana, situamos en la ruptura de la modernidad y su antimodernidad la hiperobjetivación actual del mercado de la sexualidad.
Definida desde el psicoanálisis en toda su complejidad, la sexualidad, dividida en corriente tierna y sensual, admite una tercera corriente social superyoica formadora.
Actualmente tiende a la hiperobjetivación del sexo en el mercado y su subsunción en la vaga idea de género -ya inestable en filosofia, ver F. Mora-. Además autodefinido.
Sus estereotipos fundamentan la infelicidad y el malestar actual en la cultura y la soledad creciente en la muchedumbre. E incrementan la angustia en aras de una política correcta que complace al poder.porque no lo cuestiona y crea mercados de pornoshop y algoritmos. Ejemplos.
Historia subjetiva y colectiva aparecen enlazadas en las estructuras de acogida del nacimiento... more Historia subjetiva y colectiva aparecen enlazadas en las estructuras de acogida del nacimiento, la salud, la educación, la migración, la protección social,... de la cultura como recepción primaria de lo humano, disgregado en segregaciones (criatura, enfermo, educable, migrante, desprotegido) oscilando entre el amparo y el desamparo del Otro de la angustia. Desde el nacimiento simbólico,implica toda entrada, reingreso y expulsión iniciáticos del sujeto: la subjetivación, lo público y lo privado, el horizonte de la espera y el tiempo secular, la religión, la locura, la exclusión, la muerte... Desembocamos en el curioso y póstumo estudio de Freud y Bullit sobre el presidente Wilson, fundador de la ONU (institución de pretendida acogida universal) . Un marco para las posibilidades de bienvenida o malv enida en todas las escalas. Lo psíquico preformado lógicamente por lo colectivo de la cultura. Su miseria actual, las urgencias.
Palabras clave de la vida cotidiana:
¿Bienvenido, welcome, bienvenu, ¡heraus!, baruj abá, all together now? - Out!-, nos expulsaban de una lancha en San Petersburgo por extranjero, a los gritos, pese a haber pagado. You are welcome!- nos dijo en Buenos Aires Edith Velmans. la ex niña judeoholandesa sobreviviente gracias a la acogida de una familia que la ocultó de los nazis. Ana Frank no tuvo esa suerte. ¿Y los ahogados del Mediterráneo y los migrantes de México? ¿Y los pobres, y los homeless o sdf por las siglas del sistema? ¿Y los discapacitados? ¿Y los niños que vienen a un mundo salvaje -wild world, nos dijo alguien-y sin esperanza? ¿Disneyworld? Con mala praxis y mala leche partout, viejo.
Desde represión sobre represión en los nefastos 76 y los años 80 en Argentina retomamos la circul... more Desde represión sobre represión en los nefastos 76 y los años 80 en Argentina retomamos la circularidad de lo subjetivo y lo social en la cultura en la actualidad, bajo un sistema cerrado basado en la represión. La repetición como alternativa creadora. Con notas psicoanalíticas, históricas biográficas y alusiones a Antonio Machado, Borges, Kafka, Bradbury y otros que nos dén las maquinarias de la alegría y un remedio para melancólicos, para no caer piedra sobre piedra.
Partimos de la unidad intuitiva de lo humano en todos los tiempos, que sin embargo debe ser const... more Partimos de la unidad intuitiva de lo humano en todos los tiempos, que sin embargo debe ser construida, ahora más que nunca.
Constatamos que a la muerte de Dios - que no nos preocupa porque para los agnósticos es muerte de nadie y por lo tanto puede resucitar si se comprueba que existe, y para los creyentes inmortal- le sucede el anuncio de la muerte del humanismo y de lo humano, torpemente anunciada por el estructuralismo, Foucault y otros, haciéndole el juego a la tecnocracia deshumanizante.
Para esa construcción de lo humano, en su desfasaje respecto a la evolución tecnocrática (no decimos progreso), para el caso en el manejo de la agresión, criticamos su forma de construir conceptos en algunos ejemplos, como interno-externo; individuo-sociedad, etc., basándonos en distintos autores y la tendencia a la mistificación de fetiches académicos o de moda coqueta.
Una posición política es necesaria: si todos queremos esa alternativa, no será una ilusión.
Constatamos también que los llamados Human Resource Managements (la manipulación del capital "humano"?)son más populares que las Humanities, tan fuera de moda, aunque en muchas universidades su demanda supera la de las demandas tecnocráticas, y hay que traer expertos de la India, o de donde sea, y mejor si son mano de obra barata.
Una crisis profunda de lo humano como la actual exige esta crítica.
post-scriptum: encontramos un ilustre precursor a alguna de nuestras afirmaciones en esta cita de Rousseau lecteur de Buffon (esos dos gigantes ), de Mathilde Lequin, en academia.edu:
"L'Histoire naturelle constitue une source majeure pour la philosophie de Rousseau, qui place sous le patronage de Buffon le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. La déclaration liminaire, déplorant que « la plus utile et la moins avancée des connaissances humaines » soit la connaissance de l'humain lui-même, renvoie à en effet à celle de l'essai De la nature de l'homme, publié en 1749 : « Quelque intérêt que nous ayons à nous connaître nous-mêmes, je ne sais si nous ne connaissons pas mieux tout ce qui n'est pas nous »
El pensador, el poeta y el extranjero(x) analizados con los ejemplos del cosmopolitismo de Stefan... more El pensador, el poeta y el extranjero(x) analizados con los ejemplos del cosmopolitismo de Stefan Zweig, del intelectual crítico (Urondo y otros), del poeta de la intemperie (Juan L.Ortiz) y la condición común de extranjería del sujeto actual ejemplificada por Camus y otros. Un caso aparte el sujeto mixto e incoherente de la política correcta sin ideología y desquiciante en el sistema autorregulado neocapitalista a través de Forrest Gump. El autismo como una invención de los desastres de la guerra y la pobreza simbólica tecnocrática, presente en los delirios. La ilusión-desilusión como un trabajo de todos, no a expensas de los otros, lo que nos hace cada vez más extranjeros.
(x) es intercambiable con" la pensadora, la poeta y la extranjera", título que podría caberles, tomado en conjunto, a alejandra pizarnik, a idea vilariño pese a su montevideanismo, a ida vitale, etc. simplemente aquí quisimos hacer una secuencia que puede caberle a varias y a varios en la crisis actual del sujeto.
Primeramente hacemos una precisión de términos en su valor relativo, indicando la falacia de l... more Primeramente hacemos una precisión de términos en su valor relativo, indicando la falacia de la supuesta victimología en la falsa elación de la sociedad espectáculo del mercado, donde el yo debe ser "fuerte", ocultando la fuerza fracturante del lazo social y de la precarización del individuo sin posibilidad de yo ni historia ni lazo de amor sino de odio por las características del capitalismo totalitario actual, comparados con otros como vida dañada, nuda vida, vida indigna. Agregamos un concepto de Sartre en Critica de la razón dialéctica: se objetiva al Otro -que es uno mismo- como fragilidad material convirtiéndolo en enemigo, en puro número eliminable debido a la escasez, la penuria de la realidad material: así ocurre con dos grupos nómades que se encuentran en un territorio que sobra para los dos, pero los impele esta posibilidad de que el Otro sea un enemigo por la escasez de lo material esencial en la perspectiva de la dialéctica de inhumanización del Otro, que lo inhumaniza a uno mismo. (nota del 2022).
Luego encaramos la fragilización de la vida en la edad, la salud, la fragmentación del cuerpo, la psicopatología segregativa, la desertificación de la experiencia ya analizada en otro texto, el desquicio de la vida cotidiana, la presión urbana y competitiva, el acoso, la accidentología, etc. y aún los desastres de los poderosos, de los que damos ejemplo. [Hemos omitido, por un fallido personal sensible, la enorme incidencia e incremento de la discapacidad (handicap, extraido de la competencia, relativo también al punto de largada determinado por la tecnocracia y la segregación) por hambre, guerra, enfermedad, negligencia generalizada del lazo social, mala praxis, accidentes, contaminación, etc.]
Leímos un antecedente de la vida frágil como una banalización de la vida y anulación de su fuerza política, hecha por Mildred Constantine: Tina Modotti, una vida frágil (Tina Modotti: A Fragil Life). Otra operación de política correcta (citada en Viñas y Modotti de Carlos García).
Y otro:
"Le 5 novembre 2018, l'effondrement de deux immeubles d'habitation insalubres, rue d'Aubagne, à Marseille, provoquait la mort de huit personnes. Un an après l'accident, des centaines de ménages sont toujours relogés dans des hôtels...Comment Marseille, deuxième commune de France en 2016 avec 862 211 habitants, a pu en arriver là et laisser à la dérive certains de ses quartiers ? Alors, à qui la faute ?
Les premiers incriminés sont "les marchands de sommeil", ces propriétaires qui exploitent la détresse de personnes très fragilisés, comme celles ayant très peu de revenus, ou en situation illégale. Les logements sont souvent en mauvais état voire insalubres mais les locataires, n'ayant pas les moyens de louer ailleurs, ne se plaignent pas et restent là, faute de mieux." (www.franceculture.fr)
- Apuntamos al lugar del saber y sus efectos en la cultura y la vida del sujeto actual, en... more - Apuntamos al lugar del saber y sus efectos en la cultura y la vida del sujeto actual, en tanto cuerpo y símbolo son dimensiones propias y complejas de la condición humana. Comenzamos con una pequeña recensión para llegar a la política, el cuerpo y los llamados fenómenos“psicosomáticos”. Señalamos la crisis del mito y la metáfora y no sólo del relato en un cuerpo cada vez más inmerso en un sistema de máquinas, con una brecha aguda, en béance, y la cadena simbólica rechinando y girando en falso en ella, tendiendo ya a una pura cadena digital que intenta remedar la clave del adn, la envidiada autorregulación biológica neguentrópica (Schrödinger) ansiada por la tecnocracia en pos del lucro infinito, imposible por cierto, aunque la destructividad subsiguiente no . Lo que nos lleva a una cierta “psicosomática”. Será muy útil leer antes el texto de Cannon, Woodoo (vudú) que ya hemos subido a academia.edu.
nos proponemos actualizar el tema del sufrimiento y sus relaciones con la cultura del momento y l... more nos proponemos actualizar el tema del sufrimiento y sus relaciones con la cultura del momento y las extrañas convergencias de cadenas "causales" según la Entgegenkommenheit freudiana.
consideraciones acerca de la angustia de género, el lenguaje, la voz, el goce y la muerte en la o... more consideraciones acerca de la angustia de género, el lenguaje, la voz, el goce y la muerte en la obra, el psicoanálisis y sus concomitancias históricas.
Nos pareció “natural”, después de los viajes de Freud, donde tomamos la temporalidad como ... more Nos pareció “natural”, después de los viajes de Freud, donde tomamos la temporalidad como un movimiento entre el a priori y el a posteriori, incluir, este fin de año y principio de otro, la transitoreidad y la reconciliación (a no confundir con el perdón ni la resiliencia) como cuestiones fundamentales a considerar, y de arduo trabajo individual y colectivo. Eros y Thanatos en medio de todo.
¿Qué puede llegar a cambiar a un ser humano? Situado en relación con Solidaridad, Soledad y Lo im... more ¿Qué puede llegar a cambiar a un ser humano? Situado en relación con Solidaridad, Soledad y Lo imperdonable, este texto no se propone dar una receta sobre el cambio y ni siquiera describirlo, y mucho menos hacer una propedéutica de la autoayuda, sino plantear las coordenadas entre las cuales un cambio puede llegar a ser posible en la dimensión humana. Por fuerza el ejemplo es singular. La capacidad de extenderlo, ignoramos si lo es. Una extraña y persistente asociación que se nos presenta en un despertar lo dispara.
La fabricación de la locura. Sobrerrepresión y verdad. Citas. La psiquiatría-viene a decir el doc... more La fabricación de la locura. Sobrerrepresión y verdad. Citas. La psiquiatría-viene a decir el doctor Szasz-es un fenómeno de segregación social, un invento de los que son los modernos inquisidores. La función de la verdad histórica y la propia represión y sobrerrepresión nos guía en un camino arduo. Lo que se dice a medias o lo que la otra mitad de la verdad dice de nosotros encuentra su fundamento en los afectos, verdadera teoría central de Freud en los sueños, nada simple por cierto. La historia lo avala. Damos algún ejemplo.
¿Cómo combatir la posverdad reiterativa? Cuando propusimos el bucle de la posverdad del capitalis... more ¿Cómo combatir la posverdad reiterativa? Cuando propusimos el bucle de la posverdad del capitalismo tardío, su giro de 360 grados, su recursividad inagotable, la imposible dialéctica descerebradora que demuele toda ética y toda moral humana, no sabíamos muy bien cómo combatirla, sino apenas denunciarla ya que estábamos implicados en ella y nos rompía la cabeza (como los nudos, Knots, de Laing). Al dar con un poema de Réné Char pudimos hacer un hilo con la situación actual(ver https://www.elsigma.com/columnas/el-destino-del-psicoanalisis-en-la-cultura-puede-ser-independiente-de-la-historia-y-la-cultura-misma/14363) y proponer la lectura de un trozo del grafo de Lacan como modelo muy propicio a combatir la posverdad, sin perderse en la dialéctica imaginaria y descerebrante de la misma. Que le sirva a otros.
errata: en la nota 6, donde dice :" se mata al yo en el otro y al otro y en el yo" debe decir: ""se mata al yo en el otro y al otro en el yo..
Sinopsis del dificilísimo tema de una decisión vital en el actual Malestar en la Cultura, apuntan... more Sinopsis del dificilísimo tema de una decisión vital en el actual Malestar en la Cultura, apuntando por un lado al tiempo vital personal y por otro al contexto histórico en el sistema actual, una perfecta trampa mortal como la decisión de Sophie, no por nada imaginada por Styron sobre hechos reales de los genocidios, que no cesan, y la propaganda, que descerebra. Y el automatismo mental global que es una compulsión mortífera única en la historia por global, disfrazada de afirmación nihilista de felicidad.
Anticipo de una primera parte de un libro a completar iniciado en el 2010, cuya segunda parte de ... more Anticipo de una primera parte de un libro a completar iniciado en el 2010, cuya segunda parte de anticipo "La locura de la vida cotidiana en tiempos de coerción" esperamos subir alguna vez si nos da el tiempo.
Después de lanzar nuestro Freud x Masotta, comenzamos a retrabajar la Zur Psychopathologie des Alltagslebens de Freud, en el año 2010, cotejando la exquisita versión de José Luis Etcheverry con la alemana de Fischer Verlag para escribir sobre ello un libro, en la continuidad de nuestro trabajo. Si la transferencia, "crea un reino intermedio entre la enfermedad y la vida", por el que se cumple el tránsito de una a otra (Recordar, repetir y elaborar), según Freud, enfermedad, en alemán, Krankheit, conlleva también el sentido de ofensa, ser ofendido. La vida nos ofende (offendere: chocar) activamente, nos afecta e impulsa, obligándonos a trabajar, a hacer activo lo pasivo.
Seguimos otra línea del trabajo anterior segregación, lenguaje y soledad, vinculando ahora, más q... more Seguimos otra línea del trabajo anterior segregación, lenguaje y soledad, vinculando ahora, más que el exilio, predominante en él, la formación actual de lo individual y lo colectivo en la crisis del lazo social y el desamparo. Una verdadera sed.
Teoría de la falta (A propósito de Lecciones introductorias al psicoanálisis de Oscar Masotta, tr... more Teoría de la falta (A propósito de Lecciones introductorias al psicoanálisis de Oscar Masotta, transmisión, traición y falta en la teoría y en la condición humana). Texto sobre la transmisión en psicoanálisis y en la cultura y especialmente sobre el concepto de resguardo de la falta como ética y transmisión, referida al deseo, pero también a la teoría. Que sólo se puede basar en un deseo que considere la condición humana, e intente iluminarla y mejorarla éticamente, aún en las peores condiciones, a priori absoluto, aún doloroso, en todo conocimiento. De lo contrario no vale nada, y las consecuencias están en los crímenes de la ciencia y la tecnocracia actual y la migración y desaparición de los valiosos como fue Masotta, y tantos otros, a la cola de los genocidios.
Los tópicos son:
Términos.
La bahía de la falta.
La institución de la falta en la cultura.
Transición, vacío y traición. Transmisión.
El resguardo de la falta.
Conferencia proyectada para el 2002 en el Centre d'Espoir et Joie de Bruselas, Bélgica.
Desde la... more Conferencia proyectada para el 2002 en el Centre d'Espoir et Joie de Bruselas, Bélgica.
Desde la Introducción al Narcisismo de Freud con las variaciones de Lacan y su concepto de falta, la fragmentación de cuerpo y yo en busca de una unidad aspirada en el Ideal se enlaza con los avatares de la historia desde la Primera Guerra Mundial y la civilización tecnocrática actual del hombre posorgánico (Paula Sibilia. También ver actualmente Pour une histoire du handicap au XXe siècle, Gildas Brégain, ed. PUR, Rennes, 2018). Tanto que las organizaciones sobre la discapacidad nacionales e internacionales surgen de los mutilados de guerra.
Ventajas y desventajas que ya no dependen del grotesco de un cuerpo moderno desmembrado (arlequín o pinocho) ni de la nave de la locura (en realidad de la necedad: Narrenschiff) sino de una anatomía fría del espanto y la minusvalía y una psicopatología segregativa medicalizada o de unas proclamadas omnímodas neurociencias -nada que ver con la neurología seria y compleja- que patologiza la diferencia y carece de valores, aún los neuróticos) y de la producción creciente de una vida indigna de ser vivida a todo nivel, tal cual lo asentaron los nazis masacrando a los discapacitados, como núcleo del capitalismo salvaje en sus crisis recurrentes acumulativas. Lo mismo puede hacerse con los migrantes.
Conferencia dada en la Fundación San Javier en Buenos Aires, en el 2008. Junto a la exposición de... more Conferencia dada en la Fundación San Javier en Buenos Aires, en el 2008. Junto a la exposición de varios tipos de billetes y monedas en una mesa. Tema poco tratado en el tratamiento psicoanalítico y articulado con el valor del dinero en el sistema actual. Su problemática en relación a la "estupidez", la necedad y la locura inaugurada por el capitalismo, la transferencia y el tiempo, al valor de la interpretación y del paciente, al análisis en el mercado, el valor neurótico, la desmistificación necesaria del analista y su relación con el saber, una ética sin tapujos ni malos pujos, en fin, una larga trayectoria de una verdadera "destitución subjetiva", de lo perecedero.
www.leerypsicoanalizar.com.ar/escritos (fuera de la web actual desde 2017, archivado en Internet Archive), 2008
En v ersión inglesa y castellana. Los cuatro conceptos del título son entrelazados y presentados ... more En v ersión inglesa y castellana. Los cuatro conceptos del título son entrelazados y presentados en una ciudad totalmente éxtima, como San Petersburgo, aludiendo a los cambios políticos y los de nombre (1), al no lugar y al lugar del sujeto en la ciudad y la cultura, los conflictos entre identificación ics e identidad social, la responsabilidad moral por nuestra obra y nuestra falta.
(1) El descubrimiento tardío del libro de Philip Sands, Calle Este-Oeste, confirma nuestra intuición. San Petersburgo deriva a Vida y destino y Lemberg, en cambio, saca de cuajo al sol lo que el título de esta conferencia del año 2000, significaba para nosotros:
"AL LECTOR
La ciudad de Lviv ocupa un lugar importante en esta historia. En el siglo XIX se la
conoció en general como Lemberg, y se hallaba localizada en las inmediaciones de la
frontera oriental del imperio austrohúngaro. Poco después de la Primera Guerra
Mundial pasó a formar parte de la recién independizada Polonia, con el nombre de
Lwów, hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial, cuando fue ocupada por los
soviéticos, que la conocían como Lvov. En julio de 1941 los alemanes conquistaron
repentinamente la ciudad y la convirtieron en la capital del Distrikt Galizien del
Gobierno General, pasando a denominarla de nuevo Lemberg. Cuando el Ejército
Rojo venció a los nazis en el verano de 1944, la población pasó a formar parte de
Ucrania y a llamarse Lviv, el nombre que en general se utiliza actualmente.
Lemberg, Lviv, Lvov y Lwów son un mismo lugar. El nombre ha cambiado, al igual
que la composición y la nacionalidad de sus habitantes, pero su emplazamiento y sus edificios se han mantenido. Fue así incluso cuando la ciudad cambió de manos, lo que ocurrió nada menos que ocho veces en el período transcurrido entre 1914 y 1945." Philip Sands.
www.leerypsicoanalizar.com.ar (fuera de la web actual desde 2017, archivado en Internet Archive), 2010
Freud, Masotta y el caso Lucich en el psicoanálisis, la psiquiatría y la política de la Argentina... more Freud, Masotta y el caso Lucich en el psicoanálisis, la psiquiatría y la política de la Argentina. Presentaciones en Bsas y en la Feria de Frankfurt de los primeros libros de la colección Leerypsicoanalizar (4 más actualmente). Crítica de la cultura y de la situación del sujeto actual, ubicación del psicoanálisis, la psiquiatría y la política no sin poética, en la historia leida como síntoma. A la botella al mar de la lectura en estos tiempos de tristes naufragios.
www.leerypsicoanalizar.com.ar (fuera de la web actual desde 2017, archivado en Internet Archive), 2002
La ausencia y el objeto, el temblor del amor y la vida como una mariposa sobre una cortina, la m... more La ausencia y el objeto, el temblor del amor y la vida como una mariposa sobre una cortina, la mirada, la sexualidad, el objeto perdido, la muerte, la posición de un analista ciego en Venecia, y la nuestra en la cultura, la política y el psicoanálisis en Argentina.
Conferencia “Ensaio sobre a Cegueira e a Ausência”, dictada en Centro de Ciências de Educação de la Universidad Federal de Santa Catalina, Florianópolis, Brasil, por invitación de la comisión de Posgrado de Letras de la UFSC donde aludimos a dos graffitis de Bs.As, contiguos, que iluminaban el amor y la ausencia y la desaparición genocida al lado, en el batiburrillo de un barrio mercantil lleno de trastos, ante el cual nuestro querido colega y analista de Santa Ana, Jean Bergès, exclamó: ¡el Barrio Chino! y cuyo recordatorio de la voladura de la AMIA le mereció este recuerdo de la Segunda Guerra Mundial: ya he visto demasiados bombardeos...
Saramago, con su brillante Ensayo sobre la ceguera, nos permitió anudar la alienación y la segregación en la vida actual. Los graffitis coadyuvaron, con su escritura típica sobre la superficie del mundo en el espacio del viejo cambalache del barrio del "Once" (11), de fuerte sugestión de caos subjetivo junto a los retazos a armar de un tiempo en ruinas. Tiempo que amenaza con convertir el mundo entero en un no lugar, donde ningún amor es posible -salvo el "sexo" apurado- y seríamos como los conejos ciegos que cita Lacan, mirando al sol, en medio de la enfermedad del mercado y la peste camusiana. Agregaríamos una nota actual (2019)suplantando las cortinas: una ceguera blanca en la mirada al smart, punto ciego sin cortinas, sólo pantallas, de una red inmensa, panóptico que en cambio nos ve. Pese al tacto, tatuaje del no amor en el bit, streaming de las multinacionales, libido que es apenas una batería de litio de corta duración, que puede explotar en cualquier momento en un odio sin límites, bañado de petróleo oscuro y sangre, en el fracking total del sujeto.
Conferencia Biblioteca Nacional Bs.As. (sitio archivado en Internet Archive: www.leerypsicoanalizar.com.ar), 2009
Presentación del libro Freud x Masotta en la Biblioteca Nacional de Bs.As. Intervención del histo... more Presentación del libro Freud x Masotta en la Biblioteca Nacional de Bs.As. Intervención del historiador José Emilio Burucua con ilustración de la Cabeza de Medusa de Leonardo en relación al tema Castración y del valor de Masotta como crítico de arte y teórico del pop-art. Sus opiniones sobre nuestra relación con el apocalipsis de De Martino corren por cuenta de este expositor, no son fundadas y no nos competen.
Nuestro terreno está en el comentario nuestro, Teodoro Lecman, de un extracto referido a la Interpretación de los sueños en el libro FXM con un esquema autógrafo de Masotta dentro del psicoanálisis y el Malestar en la Cultura, y no tiene nada que ver con apocalipsis culturales sino con la espantosa crisis de lo humano en el capitalismo genocida actual en todo caso más del lado de Conrad y de Apocalipsis now, Nos llevó 15 años darnos cuenta del desliz operado que corre por cuenta del historiador y no de nosotros autores del libro, dada la parquedad del historiador. Vale sin embargo para la polémica.
www.leerypsicoanalizar.com.ar (fuera de la web actual desde 2017, archivado en Internet Archive), 2000
La historia se lee como síntoma, en el que estamos implicados.
El actual malestar en la cultura ... more La historia se lee como síntoma, en el que estamos implicados.
El actual malestar en la cultura nos exige como nunca, last but non least.
Jornadas sobre: LOS DIFERENTES La discriminación en la construcción del "nosotros y ellos", 2000
Dedicatoria a este lugar, donde se cruza el charco y hay gente amable, donde es posible un gelman... more Dedicatoria a este lugar, donde se cruza el charco y hay gente amable, donde es posible un gelman con su nieta y una idea vilariño despeñada de onettis en una santamaría de astilleros perdidos y marinas salvajes. Borrar, es posible borrar los rastros de lo hecho: los nazis lo hicieron, sabían lo que hacían dice Lanzmann, porque intentaron borrarlo. Los militares latinoamericanos también: los desparecidos nunca existieron. La mano de la derecha borra a la izquierda y luego empina, empinocheta el codo sobre la huella borrada. Pero la memoria es empecinada, y a los abuelos de derecha le salen nietos o hijos de izquierda. palabra y acción El discurso político lleva a la acción, porque son palabras que hablan del orden del mundo de uno y de los otros, o de cómo debería ser el orden del mundo de uno y de los otros. Pero uno se encuentra con otros que sostienen otras palabras que llevan a la acción y que proponen un mundo diferente, o mejor dicho, que dan por sentado que éste es el único mundo posible en el cual estás incluido compulsivamente, bajo pena de muerte. Además, ordenarán quemar tus palabras, los libros que las sostienen, cuando no tu propio cuerpo como portador de ellas: barbares, on ne tue point les idées! Entonces puede ser que te retraigas y te dediques al mundo interior. Mientras tanto oirás las palabras de esos otros, las palabras de la prepotencia o de la chantada. Y cuando quieras salir a la luz, de ese exilio, un dolor o un extrañamiento te asaltarán. Y tratarás de recuperar el mundo a partir de las palabras, como los psicóticos, porque muchas personas habrán desaparecido y vos mismo estuviste exilado. Y aún corrupto. Segregación, extrañamiento y creencia Entre las promesas de la juventud y las desilusiones de la vejez o de la decadencia, entre el anhelo (Wunsch) y la nostalgia (Sehnsucht) [Inhibición, síntoma y angustia], el imposible cruce del cumplimiento de deseos (Wunscherfüllung) sigue, en los seres humanos, los vaivenes del yo ideal y el Ideal del yo, alimentados por el goce de un cuerpo que se equilibra y desequilibra en sus fantasmas y se horroriza en sus traumas. Historia personal que se articula y desarticula en la historia de todos.
“Inmediatismo vs. reglas: la necesidad de una ética” fue el tema originalmente propuesto para l... more “Inmediatismo vs. reglas: la necesidad de una ética” fue el tema originalmente propuesto para lo que ahora se llama un “conversatorio”en Medifé. A eso lo llamamos deseo. Quien quiera leer que lea, quien quiera oir que oiga. Como ya dijimos, nuestros aportes quizás sean cada vez más condensados. La época lo exige. Nuestro momento de transmisión también.
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Solidaridad y soledad. Yo y circunstancia. Símbolo y horizonte. Eros y Thanatos.
El papel de la mano, dar la mano, soltar la mano. División ligadora y Sucidio.
Lazo social. Mitos autoproducidos. La leyenda de Edipo. El padre y la madre. Amor y odio. Poder. Mala muerte. Deseo y nada; “Cinismos” posmodernos. Sectas restitutivas.(religiones seccionadas más que totales como antes). las mafias armamentistas y multinacionales como proveedoras de la muerte gananciosas en un imperialismo global.
En la postacademia: la transmisión como Travestie.
Para ubicarnos, exponemos trozos del cuerpo fragmentado de la cultura que nos constituye, en la béance de la vida. Palabras que echamos como boleadoras al desierto, la pampa argentina, como les baliseurs du désert en el Andalús (bellísima película de Nurit Aviv). No nos sorprendería que recibamos de retorno la embestida de un ñandú vernáculo, celoso del huevo (¿de la serpiente?) que incuba su hembra. Esta anécdota nos la trajo del África el amigo Gastón, salvo que en vez del ñandú –copia menor tan argie- era un avestruz. Como desarrollo, luego, algunos avatares de la soledad, la solidaridad y el lazo social actual, los mitos, los cinismos. Al fin, la transmisión como Travestie.
Con algunas correcciones y ordenamientos del 2024.
En homenaje a los que son hambreados, apaleados, mortificados y genocidados todos los días de nuestra historia actual y en especial a Salvador Allende, donde la proposición condicional "si esto es un hombre" continúa vigente.
Lo inconsciente es histórico social, Eduardo Pavlovsky.
La luz a veces viene de los cuadros, como en el caso de Chagall, lo hemos afirmado en Luces y sombras del amor. Un extraño efecto invertido de la pintura cuando el pintor es un genio como Chagall o Van Gogh u otros.
El tema merece ser reintroducido en estos tiempos difíciles (la etapa naturalista del capitalismo descripta allí por DIckens, es ahora la tecnocrática exaccionista global) a la luz de escritores como García Márquez, de César Vallejo, de Masotta, de Freud, de Lacan y de tantos otros, en tanto revalorización del amor en general heterosexual en medio de la civilización del odio, la peste (Camus) y las sectas de género. Abriremos una colección al respecto si lo logramos. Pero nos damos cuenta de que no es sólo una cuestión de sentimientos "abstractos" y avatares de sexualidad y género sino una cuestión fundamental de economía, como se ve en la India, con el ataque a las mujeres, ¡en el país más poblado del mundo!.
La compilación mexicana de Etica mencionada es Antología de Etica, Trejo Reséndiz, ed. UNAM, Mexico D.F., 1975.
"Ya en 1797, en Hiperión o el eremita en Grecia, Friedrich Hölderlin alzaba su voz contra sus compatriotas: Bárbaros desde tiempos remotos, a quienes el trabajo y la ciencia, e incluso la religión, han vuelto más bárbaros todavía, profundamente incapaces de cualquier sentimiento divino, corrompidos hasta la médula […] Es duro lo que voy a decir, y sin embargo lo digo porque es la verdad: no puedo figurarme ningún pueblo más desgarrado que los alemanes. Entre ellos encontrarás artesanos, pero no hombres, pensadores, pero no hombres, sacerdotes, pero no hombres, señores y criados, jóvenes y adultos, pero ningún hombre […] Te aseguro: no hay en este pueblo nada sagrado que no haya sido profanado y rebajado al nivel del más miserable recurso, e incluso aquello que a menudo se conserva entre los salvajes divinamente puro, lo tratan estos bárbaros calculadores igual que se trata un oficio."
Referencias: la de Melita Schmideberg es a su trabajo con adolescentes delincuentes.
EL proceso de lavado de cerebro y de terror global continúa después del covid pero mucho antes.
Solidaridad y soledad. Yo y circunstancia. Símbolo y horizonte. Eros y Thanatos.
El papel de la mano, dar la mano, soltar la mano. División ligadora y Sucidio.
Lazo social. Mitos autoproducidos. La leyenda de Edipo. El padre y la madre. Amor y odio. Poder. Mala muerte. Deseo y nada; “Cinismos” posmodernos. Sectas restitutivas.(religiones seccionadas más que totales como antes). las mafias armamentistas y multinacionales como proveedoras de la muerte gananciosas en un imperialismo global.
En la postacademia: la transmisión como Travestie.
Para ubicarnos, exponemos trozos del cuerpo fragmentado de la cultura que nos constituye, en la béance de la vida. Palabras que echamos como boleadoras al desierto, la pampa argentina, como les baliseurs du désert en el Andalús (bellísima película de Nurit Aviv). No nos sorprendería que recibamos de retorno la embestida de un ñandú vernáculo, celoso del huevo (¿de la serpiente?) que incuba su hembra. Esta anécdota nos la trajo del África el amigo Gastón, salvo que en vez del ñandú –copia menor tan argie- era un avestruz. Como desarrollo, luego, algunos avatares de la soledad, la solidaridad y el lazo social actual, los mitos, los cinismos. Al fin, la transmisión como Travestie.
Con algunas correcciones y ordenamientos del 2024.
En homenaje a los que son hambreados, apaleados, mortificados y genocidados todos los días de nuestra historia actual y en especial a Salvador Allende, donde la proposición condicional "si esto es un hombre" continúa vigente.
Lo inconsciente es histórico social, Eduardo Pavlovsky.
La luz a veces viene de los cuadros, como en el caso de Chagall, lo hemos afirmado en Luces y sombras del amor. Un extraño efecto invertido de la pintura cuando el pintor es un genio como Chagall o Van Gogh u otros.
El tema merece ser reintroducido en estos tiempos difíciles (la etapa naturalista del capitalismo descripta allí por DIckens, es ahora la tecnocrática exaccionista global) a la luz de escritores como García Márquez, de César Vallejo, de Masotta, de Freud, de Lacan y de tantos otros, en tanto revalorización del amor en general heterosexual en medio de la civilización del odio, la peste (Camus) y las sectas de género. Abriremos una colección al respecto si lo logramos. Pero nos damos cuenta de que no es sólo una cuestión de sentimientos "abstractos" y avatares de sexualidad y género sino una cuestión fundamental de economía, como se ve en la India, con el ataque a las mujeres, ¡en el país más poblado del mundo!.
La compilación mexicana de Etica mencionada es Antología de Etica, Trejo Reséndiz, ed. UNAM, Mexico D.F., 1975.
"Ya en 1797, en Hiperión o el eremita en Grecia, Friedrich Hölderlin alzaba su voz contra sus compatriotas: Bárbaros desde tiempos remotos, a quienes el trabajo y la ciencia, e incluso la religión, han vuelto más bárbaros todavía, profundamente incapaces de cualquier sentimiento divino, corrompidos hasta la médula […] Es duro lo que voy a decir, y sin embargo lo digo porque es la verdad: no puedo figurarme ningún pueblo más desgarrado que los alemanes. Entre ellos encontrarás artesanos, pero no hombres, pensadores, pero no hombres, sacerdotes, pero no hombres, señores y criados, jóvenes y adultos, pero ningún hombre […] Te aseguro: no hay en este pueblo nada sagrado que no haya sido profanado y rebajado al nivel del más miserable recurso, e incluso aquello que a menudo se conserva entre los salvajes divinamente puro, lo tratan estos bárbaros calculadores igual que se trata un oficio."
Referencias: la de Melita Schmideberg es a su trabajo con adolescentes delincuentes.
EL proceso de lavado de cerebro y de terror global continúa después del covid pero mucho antes.
Se trata del diccionario que es la continuación de la idea original implusada por Lacan de un nuevo diccionario actualizado y de su orientación para complementar al clásico de Laplanche y Pontalis.
Responde al período de transmisión y práctica recopilativo y ordenativo de los conceptos, significantes y mathemas del psicoanálisis desde la óptica lacaniana, después de la desaparición de los 3 grandes creadores: Freud, Klein y Lacan. Sin desdeñar a Winnicott y otros. Junto al histórico conceptual de Roudinesco y Plon, en el que también participamos, constituyen así una tríada indispensable para comprender este campo.
Nuestra investigación fue complementada con un proyecto de estudio UBACYT como profesor concursado y director de equipo sobre la Terminología en Psicoanálisis, que fue obstaculizado también por maniobras de poder espúreo típicas de la miseria universitaria argentina y su bastarda Realpolitik.
Notas del exilio, por fuerza breves. Conflictos de la paradoja humana.
Errata: la referencia al Ideal es de Zur Einführung des Narzismus, no de El Yo y el Ello.
Hay un escriba que desgrana en él su soledad sin tiempo.
"El hombre que ha llegado al extremo de reconocerse a sí mismo en todos los seres, considera como suyos los sufrimientos infinitos de todo lo que vive. Se apropia así del dolor del mundo". A. Schopenhauer, Los dolores del mundo.
Temas: Arte y realidad;¿Quiénes son los escritores?¿Cómo se conoce a los escritores?; Los objetos de los escritores. Vacío y creación; La soledad del escritor, el desasosiego del escritor, Pessoa, el mal; Síntomas (carta a gastón); Amor y dolor y terror del mundo: un ejemplo, la correspondencia Celan-Lestrange. El amor del escritor (y el artista).
errata en el texto: donde dice Virgilio corresponde Horacio.
Partiendo de la individualidad de la especie y de la sexualidad en biología, para llegar a la subversión de lo "natural" que significa la condición humana, situamos en la ruptura de la modernidad y su antimodernidad la hiperobjetivación actual del mercado de la sexualidad.
Definida desde el psicoanálisis en toda su complejidad, la sexualidad, dividida en corriente tierna y sensual, admite una tercera corriente social superyoica formadora.
Actualmente tiende a la hiperobjetivación del sexo en el mercado y su subsunción en la vaga idea de género -ya inestable en filosofia, ver F. Mora-. Además autodefinido.
Sus estereotipos fundamentan la infelicidad y el malestar actual en la cultura y la soledad creciente en la muchedumbre. E incrementan la angustia en aras de una política correcta que complace al poder.porque no lo cuestiona y crea mercados de pornoshop y algoritmos. Ejemplos.
Palabras clave de la vida cotidiana:
¿Bienvenido, welcome, bienvenu, ¡heraus!, baruj abá, all together now? - Out!-, nos expulsaban de una lancha en San Petersburgo por extranjero, a los gritos, pese a haber pagado. You are welcome!- nos dijo en Buenos Aires Edith Velmans. la ex niña judeoholandesa sobreviviente gracias a la acogida de una familia que la ocultó de los nazis. Ana Frank no tuvo esa suerte. ¿Y los ahogados del Mediterráneo y los migrantes de México? ¿Y los pobres, y los homeless o sdf por las siglas del sistema? ¿Y los discapacitados? ¿Y los niños que vienen a un mundo salvaje -wild world, nos dijo alguien-y sin esperanza? ¿Disneyworld? Con mala praxis y mala leche partout, viejo.
Constatamos que a la muerte de Dios - que no nos preocupa porque para los agnósticos es muerte de nadie y por lo tanto puede resucitar si se comprueba que existe, y para los creyentes inmortal- le sucede el anuncio de la muerte del humanismo y de lo humano, torpemente anunciada por el estructuralismo, Foucault y otros, haciéndole el juego a la tecnocracia deshumanizante.
Para esa construcción de lo humano, en su desfasaje respecto a la evolución tecnocrática (no decimos progreso), para el caso en el manejo de la agresión, criticamos su forma de construir conceptos en algunos ejemplos, como interno-externo; individuo-sociedad, etc., basándonos en distintos autores y la tendencia a la mistificación de fetiches académicos o de moda coqueta.
Una posición política es necesaria: si todos queremos esa alternativa, no será una ilusión.
Constatamos también que los llamados Human Resource Managements (la manipulación del capital "humano"?)son más populares que las Humanities, tan fuera de moda, aunque en muchas universidades su demanda supera la de las demandas tecnocráticas, y hay que traer expertos de la India, o de donde sea, y mejor si son mano de obra barata.
Una crisis profunda de lo humano como la actual exige esta crítica.
post-scriptum: encontramos un ilustre precursor a alguna de nuestras afirmaciones en esta cita de Rousseau lecteur de Buffon (esos dos gigantes ), de Mathilde Lequin, en academia.edu:
"L'Histoire naturelle constitue une source majeure pour la philosophie de Rousseau, qui place sous le patronage de Buffon le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. La déclaration liminaire, déplorant que « la plus utile et la moins avancée des connaissances humaines » soit la connaissance de l'humain lui-même, renvoie à en effet à celle de l'essai De la nature de l'homme, publié en 1749 : « Quelque intérêt que nous ayons à nous connaître nous-mêmes, je ne sais si nous ne connaissons pas mieux tout ce qui n'est pas nous »
(x) es intercambiable con" la pensadora, la poeta y la extranjera", título que podría caberles, tomado en conjunto, a alejandra pizarnik, a idea vilariño pese a su montevideanismo, a ida vitale, etc. simplemente aquí quisimos hacer una secuencia que puede caberle a varias y a varios en la crisis actual del sujeto.
Luego encaramos la fragilización de la vida en la edad, la salud, la fragmentación del cuerpo, la psicopatología segregativa, la desertificación de la experiencia ya analizada en otro texto, el desquicio de la vida cotidiana, la presión urbana y competitiva, el acoso, la accidentología, etc. y aún los desastres de los poderosos, de los que damos ejemplo. [Hemos omitido, por un fallido personal sensible, la enorme incidencia e incremento de la discapacidad (handicap, extraido de la competencia, relativo también al punto de largada determinado por la tecnocracia y la segregación) por hambre, guerra, enfermedad, negligencia generalizada del lazo social, mala praxis, accidentes, contaminación, etc.]
Leímos un antecedente de la vida frágil como una banalización de la vida y anulación de su fuerza política, hecha por Mildred Constantine: Tina Modotti, una vida frágil (Tina Modotti: A Fragil Life). Otra operación de política correcta (citada en Viñas y Modotti de Carlos García).
Y otro:
"Le 5 novembre 2018, l'effondrement de deux immeubles d'habitation insalubres, rue d'Aubagne, à Marseille, provoquait la mort de huit personnes. Un an après l'accident, des centaines de ménages sont toujours relogés dans des hôtels...Comment Marseille, deuxième commune de France en 2016 avec 862 211 habitants, a pu en arriver là et laisser à la dérive certains de ses quartiers ? Alors, à qui la faute ?
Les premiers incriminés sont "les marchands de sommeil", ces propriétaires qui exploitent la détresse de personnes très fragilisés, comme celles ayant très peu de revenus, ou en situation illégale. Les logements sont souvent en mauvais état voire insalubres mais les locataires, n'ayant pas les moyens de louer ailleurs, ne se plaignent pas et restent là, faute de mieux." (www.franceculture.fr)
Comenzamos con una pequeña recensión para llegar a la política, el cuerpo y los llamados fenómenos“psicosomáticos”.
Señalamos la crisis del mito y la metáfora y no sólo del relato en un cuerpo cada vez más inmerso en un sistema de máquinas, con una brecha aguda, en béance, y la cadena simbólica rechinando y girando en falso en ella, tendiendo ya a una pura cadena digital que intenta remedar la clave del adn, la envidiada autorregulación biológica neguentrópica (Schrödinger) ansiada por la tecnocracia en pos del lucro infinito, imposible por cierto, aunque la destructividad subsiguiente no .
Lo que nos lleva a una cierta “psicosomática”. Será muy útil leer antes el texto de Cannon, Woodoo (vudú) que ya hemos subido a academia.edu.
errata: en la nota 6, donde dice :" se mata al yo en el otro y al otro y en el yo" debe decir: ""se mata al yo en el otro y al otro en el yo..
Después de lanzar nuestro Freud x Masotta, comenzamos a retrabajar la Zur Psychopathologie des Alltagslebens de Freud, en el año 2010, cotejando la exquisita versión de José Luis Etcheverry con la alemana de Fischer Verlag para escribir sobre ello un libro, en la continuidad de nuestro trabajo. Si la transferencia, "crea un reino intermedio entre la enfermedad y la vida", por el que se cumple el tránsito de una a otra (Recordar, repetir y elaborar), según Freud, enfermedad, en alemán, Krankheit, conlleva también el sentido de ofensa, ser ofendido. La vida nos ofende (offendere: chocar) activamente, nos afecta e impulsa, obligándonos a trabajar, a hacer activo lo pasivo.
Los tópicos son:
Términos.
La bahía de la falta.
La institución de la falta en la cultura.
Transición, vacío y traición. Transmisión.
El resguardo de la falta.
Desde la Introducción al Narcisismo de Freud con las variaciones de Lacan y su concepto de falta, la fragmentación de cuerpo y yo en busca de una unidad aspirada en el Ideal se enlaza con los avatares de la historia desde la Primera Guerra Mundial y la civilización tecnocrática actual del hombre posorgánico (Paula Sibilia. También ver actualmente Pour une histoire du handicap au XXe siècle, Gildas Brégain, ed. PUR, Rennes, 2018). Tanto que las organizaciones sobre la discapacidad nacionales e internacionales surgen de los mutilados de guerra.
Ventajas y desventajas que ya no dependen del grotesco de un cuerpo moderno desmembrado (arlequín o pinocho) ni de la nave de la locura (en realidad de la necedad: Narrenschiff) sino de una anatomía fría del espanto y la minusvalía y una psicopatología segregativa medicalizada o de unas proclamadas omnímodas neurociencias -nada que ver con la neurología seria y compleja- que patologiza la diferencia y carece de valores, aún los neuróticos) y de la producción creciente de una vida indigna de ser vivida a todo nivel, tal cual lo asentaron los nazis masacrando a los discapacitados, como núcleo del capitalismo salvaje en sus crisis recurrentes acumulativas. Lo mismo puede hacerse con los migrantes.
(1) El descubrimiento tardío del libro de Philip Sands, Calle Este-Oeste, confirma nuestra intuición. San Petersburgo deriva a Vida y destino y Lemberg, en cambio, saca de cuajo al sol lo que el título de esta conferencia del año 2000, significaba para nosotros:
"AL LECTOR
La ciudad de Lviv ocupa un lugar importante en esta historia. En el siglo XIX se la
conoció en general como Lemberg, y se hallaba localizada en las inmediaciones de la
frontera oriental del imperio austrohúngaro. Poco después de la Primera Guerra
Mundial pasó a formar parte de la recién independizada Polonia, con el nombre de
Lwów, hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial, cuando fue ocupada por los
soviéticos, que la conocían como Lvov. En julio de 1941 los alemanes conquistaron
repentinamente la ciudad y la convirtieron en la capital del Distrikt Galizien del
Gobierno General, pasando a denominarla de nuevo Lemberg. Cuando el Ejército
Rojo venció a los nazis en el verano de 1944, la población pasó a formar parte de
Ucrania y a llamarse Lviv, el nombre que en general se utiliza actualmente.
Lemberg, Lviv, Lvov y Lwów son un mismo lugar. El nombre ha cambiado, al igual
que la composición y la nacionalidad de sus habitantes, pero su emplazamiento y sus edificios se han mantenido. Fue así incluso cuando la ciudad cambió de manos, lo que ocurrió nada menos que ocho veces en el período transcurrido entre 1914 y 1945." Philip Sands.
Conferencia “Ensaio sobre a Cegueira e a Ausência”, dictada en Centro de Ciências de Educação de la Universidad Federal de Santa Catalina, Florianópolis, Brasil, por invitación de la comisión de Posgrado de Letras de la UFSC donde aludimos a dos graffitis de Bs.As, contiguos, que iluminaban el amor y la ausencia y la desaparición genocida al lado, en el batiburrillo de un barrio mercantil lleno de trastos, ante el cual nuestro querido colega y analista de Santa Ana, Jean Bergès, exclamó: ¡el Barrio Chino! y cuyo recordatorio de la voladura de la AMIA le mereció este recuerdo de la Segunda Guerra Mundial: ya he visto demasiados bombardeos...
Saramago, con su brillante Ensayo sobre la ceguera, nos permitió anudar la alienación y la segregación en la vida actual. Los graffitis coadyuvaron, con su escritura típica sobre la superficie del mundo en el espacio del viejo cambalache del barrio del "Once" (11), de fuerte sugestión de caos subjetivo junto a los retazos a armar de un tiempo en ruinas. Tiempo que amenaza con convertir el mundo entero en un no lugar, donde ningún amor es posible -salvo el "sexo" apurado- y seríamos como los conejos ciegos que cita Lacan, mirando al sol, en medio de la enfermedad del mercado y la peste camusiana. Agregaríamos una nota actual (2019)suplantando las cortinas: una ceguera blanca en la mirada al smart, punto ciego sin cortinas, sólo pantallas, de una red inmensa, panóptico que en cambio nos ve. Pese al tacto, tatuaje del no amor en el bit, streaming de las multinacionales, libido que es apenas una batería de litio de corta duración, que puede explotar en cualquier momento en un odio sin límites, bañado de petróleo oscuro y sangre, en el fracking total del sujeto.
Nuestro terreno está en el comentario nuestro, Teodoro Lecman, de un extracto referido a la Interpretación de los sueños en el libro FXM con un esquema autógrafo de Masotta dentro del psicoanálisis y el Malestar en la Cultura, y no tiene nada que ver con apocalipsis culturales sino con la espantosa crisis de lo humano en el capitalismo genocida actual en todo caso más del lado de Conrad y de Apocalipsis now, Nos llevó 15 años darnos cuenta del desliz operado que corre por cuenta del historiador y no de nosotros autores del libro, dada la parquedad del historiador. Vale sin embargo para la polémica.
El actual malestar en la cultura nos exige como nunca, last but non least.