Soledad Quereilhac
Soledad Quereilhac (1975) es Doctora en Letras de la Universidad de Buenos Aires e Investigadora Adjunta del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de la Argentina (CONICET). Es Profesora Asociada regular de “Problemas de la literatura argentina” en la Facultad de Filosofía y Letras (UBA) y Profesora Titular interina de IDAES – UNSAM (curso “Literatura, Historia y Sociedad”). Es miembro del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani” (UBA – CONICET). Dirige actualmente un proyecto UBACyT de jóvenes investigadores sobre literatura y prensa en la Argentina.
Es autora del libro Cuando la ciencia despertaba fantasías. Prensa, literatura y ocultismo en la Argentina de entresiglos (Siglo XXI, 2016) y de numerosos artículos y capítulos de libro sobre literatura e historia cultural argentina. Es miembro fundador e integrante del Consejo Editor de AhiRa (Archivo Histórico de Revistas Argentinas, www.ahira.com.ar), repositorio en el que ha incluido colecciones completas de revistas de ciencia ficción y otras publicaciones. Coordina la edición de literatura argentina y latinoamericana en la colección “Clásica” de editorial Colihue y fue miembro del comité editor de la revista cultural Las Ranas. Artes, ensayo, traducción (2008-2015). Durante quince años, publicó crítica literaria en el diario La Nación.
Como investigadora, se ha especializado en el estudio de las relaciones entre literatura, ciencia y ocultismos entre fines de siglo XIX y primera mitad del XX. Ha privilegiado la temprana ciencia ficción y el fantástico rioplatense, y sus proyecciones del imaginario científico. Asimismo, se ha concentrado en el estudio de medios de prensa vinculados a la literatura o a la divulgación científica, y en el análisis de las intervenciones públicas de intelectuales y escritores sobre ciencia y ocultismos.
http://ravignani.institutos.filo.uba.ar/integrante/quereilhac-soledad
https://uba.academia.edu/SoledadQuereilhac
http://ahira.com.ar/revistas/
Es autora del libro Cuando la ciencia despertaba fantasías. Prensa, literatura y ocultismo en la Argentina de entresiglos (Siglo XXI, 2016) y de numerosos artículos y capítulos de libro sobre literatura e historia cultural argentina. Es miembro fundador e integrante del Consejo Editor de AhiRa (Archivo Histórico de Revistas Argentinas, www.ahira.com.ar), repositorio en el que ha incluido colecciones completas de revistas de ciencia ficción y otras publicaciones. Coordina la edición de literatura argentina y latinoamericana en la colección “Clásica” de editorial Colihue y fue miembro del comité editor de la revista cultural Las Ranas. Artes, ensayo, traducción (2008-2015). Durante quince años, publicó crítica literaria en el diario La Nación.
Como investigadora, se ha especializado en el estudio de las relaciones entre literatura, ciencia y ocultismos entre fines de siglo XIX y primera mitad del XX. Ha privilegiado la temprana ciencia ficción y el fantástico rioplatense, y sus proyecciones del imaginario científico. Asimismo, se ha concentrado en el estudio de medios de prensa vinculados a la literatura o a la divulgación científica, y en el análisis de las intervenciones públicas de intelectuales y escritores sobre ciencia y ocultismos.
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Papers by Soledad Quereilhac
En este trabajo, me interesa analizar la forma en que algunos cuentos fantásticos de Rubén Darío, escritos y/o publicados en Buenos Aires en la última década del siglo XIX, se vincularon fuertemente con la información periodística y, de manera puntual, conla divulgación de novedades científicas, pseudocientíficas y técnicas que circulaban en diarios y revistas. Rubén Darío mantuvo un vínculo estrecho con la irrupción de esas novedades y supo tamizarlas en su literatura como material para la ficción narrativa; asimismo,pareció captar con productiva sensibilidad el cruce de estas novedades científicas con la dimensión de los ocultismos y la religiosidad tradicional.
La revisión de estos relatos en el marco de su publicación original permitirá asimismo estudiar, a través de un caso particular, un proceso mayor: el desarrollo del género cuento en la Argentina, forma que se modernizó y consolidó “por fuera del libro”, enuna permanente interacción entre, por un lado, la tradición literaria y, por otro, los condicionamientos y posibilidades que la prensa operó sobre esa forma narrativa
por la revista Más Allá (1953-1957) y sus comienzos como cuentista, guionista de historietas y divulgador de temas científicos en sellos comerciales y, luego, en su propio sello, Frontera. El perfil profesional del autor fue la condición de emergencia de una forma particular de la historieta, donde se combinaron con eficacia convenciones de la industria cultural y un proyecto creativo individual.
Se sostiene la hipótesis de que, en El Eternauta, tras la escena distópica, aflora como subtexto la utopía de una vida argentina con perspectivas de progreso, marcada por la sociabilidad masculina y la armonía de una familia tipo, el manejo de saberes técnico-científicos que recorren el amplio espectro de lo académico, lo fabril y el amateurismo, y los lazos de solidaridad y de filantropía que movilizan las acciones de la resistencia. La distopía permite hacer emerger, así, en posición de riesgo y de amenaza, esa construcción idealizada y afirmativa de la vida en común, de identificables rasgos nacionales.
This article explores the reasons that led the Argentine comic book El Eternauta, created by Héctor German Oesterheld and Francisco Solano López, to become a success during its original publication in Hora Cero Semanal (1957-1959), as well as in subsequent reprints, until becoming into a "classic" of Argentine fiction. The article analyzes Oesterheld's work at the magazine Más Allá (1953-1957) and his beginnings as a short story writer, comic book scriptwriter, and disseminator of scientific knowledge in commercial publishing houses and, later, in his own company, Frontera. The author's professional profile was the emergence condition of a particular form of Argentine comics, where cultural industry conventions and an individual creative project were effectively combined. This article sustains the hypothesis that, in El Eternauta, behind the dystopian scene, the utopia of an Argentinean life with prospects of progress emerges as subtext, defined by male sociability and the harmony of a nuclear family, the handling of technical-scientific knowledge that covers the broad spectrum of academia, industry, and amateurism, and the bonds of solidarity and philanthropy that mobilize the actions of the resistance. Thus, the dystopia allows that idealized and positive representation of the life in common to emerge in a position of risk and threat.
Por último, cabe destacar que algunos de los más tempranos divulgadores y estudiosos de la obra de Flammarion fueron los círculos espiritistas argentinos (y en menor medida, los teosóficos), quienes veían en las hipótesis estelares del francés argumentos científicos para sostener sus creencias. La cercanía personal del astrónomo con Allan Kardec, fundador y líder intelectual de una de las principales escuelas espiritistas modernas, también fue un factor clave de la atención de estos círculos a su obra.
En este capítulo, me concentro entonces en la circulación, recepción y apropiación de la obra de Camille Flammarion en diferentes ámbitos de la cultura argentina de la segunda mitad del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX, ámbitos no específicamente científicos pero interesados en su desarrollo, su articulación con la sociedad y con otros saberes expertos.
My aim is to analyze concrete examples that relativize the sharp division between science, art, and spiritualism. In addition, I will focus on how the astonishing growth of science in Argentina, as well as the social legitimation of scientific discourses, influenced other fields, giving shape to new literary expressions, beliefs, and utopian projections that synthesized the material and the spiritual.
In this chapter, I analyze the following corpus of short stories that adapted some recognizable elements of the Gothictradition to Argentine’s culture: "La primera noche en el cementerio" (written by Eduardo Wilde, 1888), in which the topic of the living-dead is treated with irony and from an Medical Hygienist’s perspective; "Nelly" (by Eduardo L. Holmberg, 1896), a ghosts-story in which the Castle is replaced by an estancia bonaerense (ranch) and the specter’s nature is verified with scientific instruments; "Un fenómeno inexplicable" (Leopoldo Lugones, 1898), in which the figure of the ghostly doppelganger is combined with Darwinism and Theosophy; and finally, "El almohadón de plumas" (1907) and "El espectro" (1927), by Horacio Quiroga, in which notions of Zoology, photography and cinema, configure sinister atmospheres that include cases of vampirism and animism.
Resumen:
Durante los años de entresiglos, surgieron en el Río de la Plata las primeras fantasías científicas de la literatura, fantasías que adoptaron la forma del relato fantástico y que se dieron a conocer, inicialmente, en las páginas de diarios y revistas, acompañados en muchos casos por ilustraciones. Lejos de representar meras manifestaciones de una ocurrencia individual, estos relatos fueron la reelaboración literaria de las discusiones acerca de las ciencias y sus alcances, que incorporó tanto el registro del periodismo y de las representaciones populares para dar forma narrativa al horizonte más proyectivo que contenían esos discursos.
Un rasgo distintivo de muchos de estos relatos, firmados por E. L. Holmberg, L. Lugones y H. Quiroga, fue su coincidencia argumental con artículos periodísticos que divulgaban “casos raros” de las ciencias en Caras y Carteas, La Prensa, La Nación, pero también en revistas espiritualistas como Constancia y Philadelphia. Estas coincidencias no se produjeron en forma aislada, sino, por el contrario, de manera frecuente durante el pasaje de siglos. Antes que buscar la reconstrucción de una intertextualidad voluntaria, nos interesa analizar cómo dos tipos de discurso –el literario, el periodístico- arribaron a nudos imaginarios comunes, guiados ambos por una misma “estructura de sentimiento” respecto de qué era lo científico en la época.
Palabras clave: literatura fantástica – divulgación científica – espiritualismo – prensa – imaginario social
On ‘structures of feeling’: scientific imagination in Argentine literature and press (1896-1910)
Abstract:
During the years of transition between nineteenth and twentieth centuries, early scientific fantasies arose in the Río de la Plata; they adopted the form of fantastic short stories and were published, originally, in newspapers and magazines, accompanied in many cases by illustrations. Far from represent mere manifestations of a personal occurrence, these stories were the literary reworking of discussions about science and its achievements, which incorporated both the register of journalism and of vulgarized representations.
A distinctive feature of many of these stories, signed by Argentine and Uruguayans writers like E. L. Holmberg, L. Lugones and H. Quiroga, was its plot coincidence with newspaper articles reporting curiosities and “weird cases” of sciences in Caras y Caretas magazine, in the newspapers La Prensa y La Nación, but also in spiritualistic magazines such as Constancia and Philadelphia. These coincidences were not produced in isolation, but, on the contrary, with regular frequency during the passage of centuries. Instead of searching a voluntary intertextuality, we want to analyze how two types of utterances -the literary, the journalistic- arrived to common imaginary perspectives, guided both by the same ‘structure of feeling’.
Key words: fantastic literature – scientific dissemination – spiritualism – press – social imaginary
En este trabajo, me interesa analizar la forma en que algunos cuentos fantásticos de Rubén Darío, escritos y/o publicados en Buenos Aires en la última década del siglo XIX, se vincularon fuertemente con la información periodística y, de manera puntual, conla divulgación de novedades científicas, pseudocientíficas y técnicas que circulaban en diarios y revistas. Rubén Darío mantuvo un vínculo estrecho con la irrupción de esas novedades y supo tamizarlas en su literatura como material para la ficción narrativa; asimismo,pareció captar con productiva sensibilidad el cruce de estas novedades científicas con la dimensión de los ocultismos y la religiosidad tradicional.
La revisión de estos relatos en el marco de su publicación original permitirá asimismo estudiar, a través de un caso particular, un proceso mayor: el desarrollo del género cuento en la Argentina, forma que se modernizó y consolidó “por fuera del libro”, enuna permanente interacción entre, por un lado, la tradición literaria y, por otro, los condicionamientos y posibilidades que la prensa operó sobre esa forma narrativa
por la revista Más Allá (1953-1957) y sus comienzos como cuentista, guionista de historietas y divulgador de temas científicos en sellos comerciales y, luego, en su propio sello, Frontera. El perfil profesional del autor fue la condición de emergencia de una forma particular de la historieta, donde se combinaron con eficacia convenciones de la industria cultural y un proyecto creativo individual.
Se sostiene la hipótesis de que, en El Eternauta, tras la escena distópica, aflora como subtexto la utopía de una vida argentina con perspectivas de progreso, marcada por la sociabilidad masculina y la armonía de una familia tipo, el manejo de saberes técnico-científicos que recorren el amplio espectro de lo académico, lo fabril y el amateurismo, y los lazos de solidaridad y de filantropía que movilizan las acciones de la resistencia. La distopía permite hacer emerger, así, en posición de riesgo y de amenaza, esa construcción idealizada y afirmativa de la vida en común, de identificables rasgos nacionales.
This article explores the reasons that led the Argentine comic book El Eternauta, created by Héctor German Oesterheld and Francisco Solano López, to become a success during its original publication in Hora Cero Semanal (1957-1959), as well as in subsequent reprints, until becoming into a "classic" of Argentine fiction. The article analyzes Oesterheld's work at the magazine Más Allá (1953-1957) and his beginnings as a short story writer, comic book scriptwriter, and disseminator of scientific knowledge in commercial publishing houses and, later, in his own company, Frontera. The author's professional profile was the emergence condition of a particular form of Argentine comics, where cultural industry conventions and an individual creative project were effectively combined. This article sustains the hypothesis that, in El Eternauta, behind the dystopian scene, the utopia of an Argentinean life with prospects of progress emerges as subtext, defined by male sociability and the harmony of a nuclear family, the handling of technical-scientific knowledge that covers the broad spectrum of academia, industry, and amateurism, and the bonds of solidarity and philanthropy that mobilize the actions of the resistance. Thus, the dystopia allows that idealized and positive representation of the life in common to emerge in a position of risk and threat.
Por último, cabe destacar que algunos de los más tempranos divulgadores y estudiosos de la obra de Flammarion fueron los círculos espiritistas argentinos (y en menor medida, los teosóficos), quienes veían en las hipótesis estelares del francés argumentos científicos para sostener sus creencias. La cercanía personal del astrónomo con Allan Kardec, fundador y líder intelectual de una de las principales escuelas espiritistas modernas, también fue un factor clave de la atención de estos círculos a su obra.
En este capítulo, me concentro entonces en la circulación, recepción y apropiación de la obra de Camille Flammarion en diferentes ámbitos de la cultura argentina de la segunda mitad del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX, ámbitos no específicamente científicos pero interesados en su desarrollo, su articulación con la sociedad y con otros saberes expertos.
My aim is to analyze concrete examples that relativize the sharp division between science, art, and spiritualism. In addition, I will focus on how the astonishing growth of science in Argentina, as well as the social legitimation of scientific discourses, influenced other fields, giving shape to new literary expressions, beliefs, and utopian projections that synthesized the material and the spiritual.
In this chapter, I analyze the following corpus of short stories that adapted some recognizable elements of the Gothictradition to Argentine’s culture: "La primera noche en el cementerio" (written by Eduardo Wilde, 1888), in which the topic of the living-dead is treated with irony and from an Medical Hygienist’s perspective; "Nelly" (by Eduardo L. Holmberg, 1896), a ghosts-story in which the Castle is replaced by an estancia bonaerense (ranch) and the specter’s nature is verified with scientific instruments; "Un fenómeno inexplicable" (Leopoldo Lugones, 1898), in which the figure of the ghostly doppelganger is combined with Darwinism and Theosophy; and finally, "El almohadón de plumas" (1907) and "El espectro" (1927), by Horacio Quiroga, in which notions of Zoology, photography and cinema, configure sinister atmospheres that include cases of vampirism and animism.
Resumen:
Durante los años de entresiglos, surgieron en el Río de la Plata las primeras fantasías científicas de la literatura, fantasías que adoptaron la forma del relato fantástico y que se dieron a conocer, inicialmente, en las páginas de diarios y revistas, acompañados en muchos casos por ilustraciones. Lejos de representar meras manifestaciones de una ocurrencia individual, estos relatos fueron la reelaboración literaria de las discusiones acerca de las ciencias y sus alcances, que incorporó tanto el registro del periodismo y de las representaciones populares para dar forma narrativa al horizonte más proyectivo que contenían esos discursos.
Un rasgo distintivo de muchos de estos relatos, firmados por E. L. Holmberg, L. Lugones y H. Quiroga, fue su coincidencia argumental con artículos periodísticos que divulgaban “casos raros” de las ciencias en Caras y Carteas, La Prensa, La Nación, pero también en revistas espiritualistas como Constancia y Philadelphia. Estas coincidencias no se produjeron en forma aislada, sino, por el contrario, de manera frecuente durante el pasaje de siglos. Antes que buscar la reconstrucción de una intertextualidad voluntaria, nos interesa analizar cómo dos tipos de discurso –el literario, el periodístico- arribaron a nudos imaginarios comunes, guiados ambos por una misma “estructura de sentimiento” respecto de qué era lo científico en la época.
Palabras clave: literatura fantástica – divulgación científica – espiritualismo – prensa – imaginario social
On ‘structures of feeling’: scientific imagination in Argentine literature and press (1896-1910)
Abstract:
During the years of transition between nineteenth and twentieth centuries, early scientific fantasies arose in the Río de la Plata; they adopted the form of fantastic short stories and were published, originally, in newspapers and magazines, accompanied in many cases by illustrations. Far from represent mere manifestations of a personal occurrence, these stories were the literary reworking of discussions about science and its achievements, which incorporated both the register of journalism and of vulgarized representations.
A distinctive feature of many of these stories, signed by Argentine and Uruguayans writers like E. L. Holmberg, L. Lugones and H. Quiroga, was its plot coincidence with newspaper articles reporting curiosities and “weird cases” of sciences in Caras y Caretas magazine, in the newspapers La Prensa y La Nación, but also in spiritualistic magazines such as Constancia and Philadelphia. These coincidences were not produced in isolation, but, on the contrary, with regular frequency during the passage of centuries. Instead of searching a voluntary intertextuality, we want to analyze how two types of utterances -the literary, the journalistic- arrived to common imaginary perspectives, guided both by the same ‘structure of feeling’.
Key words: fantastic literature – scientific dissemination – spiritualism – press – social imaginary
"A fines del siglo XIX, la ciencia no era todavía como la conocemos hoy. Lejos de ser sólo un saber de especialistas, formaba parte también del universo cotidiano de las personas. Presente en todas las formas de difusión destinadas al gran público, fascinaba a quienes se dejaban encantar por sus promesas de cambio y por los potenciales mundos que permitía imaginar.
En este original libro, Soledad Quereilhac reconstruye ese clima de época que en la Argentina caracterizó el pasaje de siglos. Así, a partir de publicaciones periódicas, de las corrientes religiosas del momento (el seudocientificismo de los ocultistas, los espiritistas, los teósofos) y también de la literatura fantástica que se gestó y circuló entonces (de escritores como Quiroga, Lugones y Holmberg), la autora elabora un mosaico de los ensueños que fusionaron lo material y lo fantasmagórico, lo técnico y lo mágico, y que cifraron esperanzas y temores en esa proyección a futuro. La imaginación científica reunía apariciones, fuerzas extrañas, fenómenos parapsicológicos, magnetismo, locos iluminados, rayos X… un amplio muestrario de casos raros que captó la atención de diarios y revistas, y modeló una forma de sensibilidad en que lo científico convivía codo a codo con lo inexplicable.
La literatura fantástica encontró en este mundo una fuente de inspiración; los espiritualismos, un modo de legitimarse; la prensa de divulgación, una forma de deslumbrar a los lectores con inventos, nuevas teorías y descubrimientos. Con una prosa impecable y atenta a los matices, Soledad Quereilhac propone un recorrido singular por un período en que se proyectaban utopías a partir del potencial de las ciencias, justo antes de que estas se convirtieran en disciplinas autónomas, complejas y cada vez más alejadas de la comprensión de la gente común."
Soledad Quereilhac es doctora en Letras e Investigadora del Conicet. Es docente de Problemas de Literatura Argentina en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y miembro del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani”. Desde 2002, colabora como crítica literaria en el diario La Nación. Es subeditora de literatura argentina y latinoamericana en la colección “Clásica” de la editorial Colihue. Dirige un proyecto de jóvenes investigadores sobre literatura y prensa en la Argentina (1870-1940), y ha publicado artículos sobre las relaciones entre literatura, divulgación científica y ocultismos finiseculares.
En los capítulos de esta tesis hemos analizado diferentes ámbitos de la cultura de entre siglos que participaron en la construcción de un imaginario científico, atendiendo siempre al doble espectro de significación que posee la categoría de ?imaginario?: por un lado, el conjunto de representaciones sociales, de ?ideas-imágenes de la sociedad global?, en el que se organizan simbólicamente las relaciones de poder, las prácticas sociales, y su articulación con el pasado y el presente; pero también, en su acepción vinculada al propio ejercicio de la imaginación, a la proyección ficcional o futura sobre ciertos dilemas de la cultura contemporánea. Al contemplar su doble dimensión, el imaginario científico se presentó como el lugar donde confluyeron tanto la producción simbólica de las propias ciencias, como sus efectos en otros discursos y otras prácticas, los que, con sus intercambios, tensiones y reescrituras, complejizaron la imagen de lo científico en la cultura de entre siglos. Tanto en los medios de prensa destinados al gran público, como en las revistas de las ciencias ocultas y en las ?fantasías científicas? de la literatura, hemos encontrado formas en que la imaginación construyó representaciones ?maravilladas? de la ciencia de entre siglos. En el conjunto de estas representaciones fue posible recuperar no sólo el fuerte impacto del desarrollo de las ciencias en la sociedad, sino también las señales de un tipo de receptividad sensible frente a lo que se concebía como la maravilla secular. La ?estructura de sentimiento? que velaba detrás del amplio espectro imaginario de ?lo científico? fue una constante predisposición a aceptar, de la mano de las ciencias, que lo otrora considerado sobrenatural o imposible, iría develándose posible gracias al conocimiento secular del mundo. Antes que representaciones meramente ?intelectuales?, razonadas o argumentadas, velaba allí un horizonte de percepción social donde confluyeron ideas y sentimientos, ensueños a futuro y temores, atención a la realidad y fugas imaginarias. Periodistas, escritores, ocultistas y científicos fueron diseñando, con sus intervenciones personales, los trazos de una imaginación científica, cuyas bases estaban en ciertos acontecimientos de las ciencias, pero cuyas formas, propagación y proyecciones trascendieron esas bases. La tesis se concentró en el estudio de tres ámbitos que, desde nuestra perspectiva, intervinieron activamente en la construcción de un imaginario vulgarizado de ?lo científico?. En primer lugar, el análisis de periódicos y revistas dirigidos al gran público ?entre los que privilegiamos los diarios La Nación y La Prensa, y el semanario ilustrado Caras y Caretas?, donde la idea de ciencia no es, en ningún sentido, homogénea ni estable, sino que, por el contrario, se trató de uno de los terrenos simbólicos más heterogéneos y sobre todo expansivos de las ?novedades científicas?. En segundo lugar, abordamos el ámbito de los espiritualismos con ambiciones científicas, como el espiritismo, la teosofía y el magnetismo, que fue también un notable productor de imaginaciones sobre la ciencia, ciertamente rico para detectar las consecuencias impensadas del fuerte prestigio de las ciencias como forma del conocimiento del mundo. Estas corrientes buscaron desarrollar una validación científica de sus creencias y prácticas, bajo la férrea convicción de que el prometedor avance de las ciencias llegaría hasta los terrenos del espíritu y develaría buena parte de sus misterios. Por último, estudiamos una tercera zona de la cultura de entre siglos que decididamente ha contribuido a la conformación de un imaginario científico, y que sobre todo cultivó una forma única y particular de la imaginación: la literatura fantástica que comenzó a consolidarse como género en el período de entre siglos, bajo la modalidad de ?fantasía científica?, en la pluma de Eduardo Holmberg, Leopoldo Lugones, Atilio Chiáppori y Horacio Quiroga. Una narrativa breve cuyas tramas, por lo general, están organizadas desde un expreso cruce de temas científicos ?materialistas? con temas de las ciencias ocultas. En ellos no sólo se extrema la posibilidad de imaginar otros mundos, otras lógicas, en base a los elementos de este mundo, sino que además se apela a todo un sistema de referencias contemporáneo que apunta a situar la maravilla en el seno mismo de la cotidianeidad del lector. En esta investigación sobre las diferentes formas de una imaginación científica nos proponemos enfatizar, entonces, la amplia gama de grises que abarca el adjetivo ?científico? en los años de entre siglos, abandonando así la presuposición de que en la época existía una clara delimitación entre lo que era materia de incumbencia científica, y lo que no lo era. A su vez, también hemos descartado aquella visión polarizadora que insiste en ver reacciones contra la ciencia en toda manifestación cultural que no adscribiera explícitamente al positivismo. Lo importante aquí fue detectar que ?lo científico?, en la época, adquiría su significado según quién lo enunciara: un científico miembro de una academia oficial, un ocultista, un periodista, un escritor de ?fantasías científicas?, e incluso dentro de cada uno de estos grupos, tampoco había plenos consensos. En este sentido, nos propusimos explorar el espacio vacante que dejaron las lecturas dicotómicas del período, cuando identificaron a un lado, al cientificismo ?en mayor o menor medida homologado con el positivismo- y en el extremo opuesto, a los espiritualismos.
Soledad Quereilhac es Doctora en Letras de la Universidad de Buenos Aires e Investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), docente de la UBA e investigadora del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani” y como parte de su tesis doctoral, comenzó a investigar el vínculo entre la literatura y la prensa con las disciplinas científicas. Conversamos con ella sobre el libro que escribió donde condensa todo el trabajo de aquella investigación: "Cuando la ciencia despertaba fantasías. Prensa, literatura y ocultismo en la argentina de entresiglos".
Emitido el 03-09-2016 por la Televisión Pública Argentina.
http://www.tvpublica.com.ar
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La investigadora Soledad Quereilhac nos presenta su último libro publicado: "Cuando la ciencia despertaba fantasmas".
Conversamos sobre la literatura fantástica y cómo ésta se abasteció de un imaginario científico atravesado por el optimismo frente a los avances del conocimiento.
Narrador: Pedro Mairal. Entrevistados: Jorge Lafforgue, Soledad Quereilhac y Néstor Ríos.