Guía para el aprendizaje del Griego clásico /1, según el método Mascialino. Esta nueva edición de... more Guía para el aprendizaje del Griego clásico /1, según el método Mascialino. Esta nueva edición de la Guía que UNSAM Edita pone a disposición de estudiantes e interesados en el aprendizaje del griego clásico, es el resultado del trabajo en el aula que se viene desarrollando desde la primera edición y, más allá en el tiempo, conserva en lo esencial el ordenamiento y la selección metódica de los ejemplos que le imprimió su creador, Lorenzo Mascialino, que fue gestando este material durante las décadas de su docencia, hasta el momento mismo de su fallecimiento acaecido en el año1988. Desde esa época, efectivamente, sus numerosos discípulos ,y en especial su viuda, la Profesora Victoria Juliá, han utilizado esta Guía en innumerables lugares de enseñanza, tanto en Universidades como en Profesorados, enriqueciendo con sus aportes propios algún momento del proceso inductivo o aportando la revisión de alguna nomenclatura sintáctica, pero siempre dentro del marco general de un método que apunta a la autarquía del educando por el manejo propio de fichas y diccionarios. Por eso constituyó un gran paso para la difusión de este material la primera versión impresa que la Universidad de San Martín llevó a cabo en el año 2002 (Baudino Ediciones), y que contó con la labor de corrección de Claudia Mársico y de Romina Vázquez que partía a su vez del Cuadernillo que el propio autor había dado a luz en la Imprenta de la Facultad de Filosofía y Letras dela UBA en el año 1981-. De manera que la presente edición de esta Guía viene a retomar una tradición de décadas, y constituye en la actualidad la bibliografía básica de la enseñanza de Griego Clásico en una de las cátedras de la UBA (FFyL), de Griego Filosófico en la misma Facultad, y de los niveles de Lengua griega en la Escuela de Humanidades de la Universidad de San Martín -y muchas otras Instituciones de enseñanza.Fil: Castello, Luis Ángel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de San Martín. Escuela de Humanidades. Centro de Estudios Filosóficos; ArgentinaFil: Bieda, Esteban Enrique. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Lenguas y Literatura Clasicas; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Divenosa, Marisa Graciela. Universidad Nacional de San Martín. Escuela de Humanidades. Centro de Estudios Filosóficos; ArgentinaFil: Pinkler, Leandro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Lenguas y Literatura Clasicas; Argentin
En el presente trabajo presentaré algunos problemas relacionados con la traducción al español de ... more En el presente trabajo presentaré algunos problemas relacionados con la traducción al español de Edipo rey, de Sófocles, especialmente en relación con lo que implica la apropiación de la obra desde nuestro español argentino. Para ello, luego de presentar una serie de reflexiones generales en torno a la traducción de textos clásicos en general, presentaré algunos ejemplos en los que aparecen las dificultades señaladas.
Es harto conocido el análisis aristotélico de las distintas clases de acción humana en función de... more Es harto conocido el análisis aristotélico de las distintas clases de acción humana en función de su voluntariedad e involuntariedad en Ética nicomaquea III, 1. Algo que suele llamar la atención de los especialistas es la inclusión de las acciones emocionales entre las voluntarias. En el presente trabajo intentaré dar cuenta de las razones para dicha inclusión, argumentando que surgen del marco racional que orienta la acción emocional, marco en función del cual Aristóteles puede catalogarlas como voluntarias.
Quaderni Urbinati di Cultura Classica 127 (156), 2021
Although the most relevant analysis we can find among ancient philosophers regarding the problem ... more Although the most relevant analysis we can find among ancient philosophers regarding the problem of practical voluntariness is Nicomachean Ethics 3, 1, in this paper I will try to show that the Aristotelian classification takes up, to a large extent, what was already outlined by Plato in Laws 9. My hypothesis is that the treatment of voluntariness in Laws 9 constitutes one of Aristotle’s ἔνδοξα.
En el presente trabajo nos proponemos destacar un aspecto del élenkhos socrático que denominaremo... more En el presente trabajo nos proponemos destacar un aspecto del élenkhos socrático que denominaremos abordaje práctico, marco en el que intentaremos resaltar el compromiso situacional y emocional de la refutación socrática que, tal como se halla bien atestiguado en el Gorgias de Platón, supone el contexto de una conversación efectiva entre dos interlocutores frente a terceros. A su vez, este abordaje se revelará práctico también en la medida en que, según intentaremos mostrar, guarda una relación estrecha con el Intelectualismo socrático (IS) en lo que a las posibilidades prácticas del interlocutor al momento de ser interrogado respecta. Veremos cómo en el Gorgias, si bien se da el caso de una acción realizada en contra de lo que el agente tiene por verdadero, dicha situación no constituye un contraejemplo del IS, pues lo que se pone en juego al momento de tomar decisiones éticamente relevantes no se agota en el nivel proposicional de las opiniones acerca de la situación práctica conc...
In this paper I intend to underline an aspect of the socratic elenchos that we call “practical ap... more In this paper I intend to underline an aspect of the socratic elenchos that we call “practical approach”. Within this framework I emphasize the relationship between Socratic refutation and the situation and emotions involved in it, as it is well testified in Plato’s Gorgias, where the conversation takes place in public. Our approach also reveals itself as being “practical” since it has, as I try to show, a very close link to the so called “Socratic Intellectualism” (SI). In the Gorgias, even if a case in which a decision contrary to what the agent considers better for himself is made can be found, this situation does not constitute a counterexample for the SI, insofar as what is important at the moment of making decisions is not just the opinions the agent has at a propositional level, but also the shame that could be involved in case some specific answer is given in front of an audience. Thus, our conclusion is that the Socratic theory of action is closely related to the elenchos s...
Lucas Soares. Ensenar filosofia o filosofia del ensenar: acerca de Platon y la politica. Buenos A... more Lucas Soares. Ensenar filosofia o filosofia del ensenar: acerca de Platon y la politica. Buenos Aires, Tecnos, 2010.
Mucho se ha escrito acerca del significado de las últimas palabras de Sócrates en el Fedón(118a7-... more Mucho se ha escrito acerca del significado de las últimas palabras de Sócrates en el Fedón(118a7-8): “Critón, debemos un gallo a Asclepio. Pues bien, ¡páguenselo! Y no se descuiden…”. En el presente trabajo nos proponemos retomar el enigma de la deuda con Asclepio a fin de rescatar cierto matiz político presente en él. Para ello, tras reseñar brevemente las principales interpretaciones que se han dado en el último siglo, nos detendremos en la concepción socrática del nacimiento y de la vida en tanto fenómenos eminentemente políticos para, a partir de allí, repensar el statusde su muerte en esa misma clave.
After Agathon's speech in Plato's Symposium, Socrates takes a little time to make some co... more After Agathon's speech in Plato's Symposium, Socrates takes a little time to make some comments about it. One of these comments is that the speech brought Gorgias to his memory (198 c 2-5). In this article we intend to track down in three complementary levels the diverse reasons why this recollection took place: (A) regarding the form of the speech, we will try to show that there is an equivalence in how both Gorgias in his Encomium to Helen and the character of Agathon in the Symposium construct their respective logoi; (B) regarding the style of writing, we will see the frequent use in the poet's speech of the rhetoric resource of "saying things alike'' (isa legein) usually ascribed to Gorgias; (C) finally, regarding the contents of both speeches we will try to show that many of the elements used by the sophist to praise the logos in his Encomium to Helen may be found, more or less, in Agathon's praise of Eros. The article will try to show, thus, which ...
Los hechos narrados en el Banquete de Platón tienen lugar en el año 416 a.C. Situado en el año si... more Los hechos narrados en el Banquete de Platón tienen lugar en el año 416 a.C. Situado en el año siguiente, Tucídides destaca un aspecto puntual de la personalidad del Alcibíades histórico: sus supuestas aspiraciones tiránicas. ¿Existe alguna manera de vincular al amante del Banquete con el proto tirano de Tucídides? En el presente trabajo proponemos que la clave para explicar la complejidad del Alcibíades de Banquete radica en la descripción del alma del hombre-tiránico de República VIII-IX. Para ello, en primer lugar haremos una semblanza del célebre general ateniense según los testimonios de Tucídides y Plutarco; en segundo lugar, expondremos las características del alma tiránica tal como es descripta en República; finalmente, integraremos todos estos elementos a fin de interpretar las palabras de Alcibíades en el Banquete, intentando mostrar cómo Platón deja entrever allí, sutilmente, las características tiránicas o proto tiránicas de su alma.http://dx.doi.org/10.15304/ag.35.1.2405
Es por demás conocida la crítica que Aristóteles presenta en el libro VII de Ética nicomaquea al ... more Es por demás conocida la crítica que Aristóteles presenta en el libro VII de Ética nicomaquea al así llamado “intelectualismo socrático” (IS), según el cual nadie actúa de modo tal que su acción resulte en un mal (en principio, para sí mismo) a sabiendas, es decir, voluntariamente. Si algo así ocurriere, se explicaría porque el agente ignoraba que (se) estaba haciendo un mal. Aristóteles objeta, como es sabido, la incompatibilidad que tal teoría presenta con los φαινόμενα. Sin embargo, en numerosas ocasiones concede parte de razón a la posición socrática. El objetivo del presente trabajo es doble: (i) revisar el modo en que Aristóteles puede haber entendido el IS tal como le fue transmitido por Platón (su fuente indirecta del pensamiento socrático) a propósito de quien está sabiendo actualmente que lo que está por hacer no es bueno; (ii) revisar por qué, en ese aspecto puntual, la posición del propio Aristóteles no resulta, como suele afirmarse, tan distante de la socrática.
«Le debemos un gallo a Asclepio». El canto político del cisne socrático * "We owe a Cock to Ascle... more «Le debemos un gallo a Asclepio». El canto político del cisne socrático * "We owe a Cock to Asclepius". The political chant of the Socratic swan ESTEBAN BIEDA ** Resumen: Mucho se ha escrito acerca del significado de las últimas palabras de Sócrates en el Fedón (118a7-8): "Critón, debemos un gallo a Asclepio. Pues bien, ¡páguenselo! Y no se des-cuiden…". En el presente trabajo nos proponemos retomar el enigma de la deuda con Asclepio a fin de rescatar cierto matiz político presente en él. Para ello, tras reseñar brevemente las principales interpretaciones que se han dado en el último siglo, nos detendremos en la concepción socrática del nacimiento y de la vida en tanto fenómenos eminentemente políticos para, a partir de allí, repensar el status de su muerte en esa misma clave.
Guía para el aprendizaje del Griego clásico /1, según el método Mascialino. Esta nueva edición de... more Guía para el aprendizaje del Griego clásico /1, según el método Mascialino. Esta nueva edición de la Guía que UNSAM Edita pone a disposición de estudiantes e interesados en el aprendizaje del griego clásico, es el resultado del trabajo en el aula que se viene desarrollando desde la primera edición y, más allá en el tiempo, conserva en lo esencial el ordenamiento y la selección metódica de los ejemplos que le imprimió su creador, Lorenzo Mascialino, que fue gestando este material durante las décadas de su docencia, hasta el momento mismo de su fallecimiento acaecido en el año1988. Desde esa época, efectivamente, sus numerosos discípulos ,y en especial su viuda, la Profesora Victoria Juliá, han utilizado esta Guía en innumerables lugares de enseñanza, tanto en Universidades como en Profesorados, enriqueciendo con sus aportes propios algún momento del proceso inductivo o aportando la revisión de alguna nomenclatura sintáctica, pero siempre dentro del marco general de un método que apunta a la autarquía del educando por el manejo propio de fichas y diccionarios. Por eso constituyó un gran paso para la difusión de este material la primera versión impresa que la Universidad de San Martín llevó a cabo en el año 2002 (Baudino Ediciones), y que contó con la labor de corrección de Claudia Mársico y de Romina Vázquez que partía a su vez del Cuadernillo que el propio autor había dado a luz en la Imprenta de la Facultad de Filosofía y Letras dela UBA en el año 1981-. De manera que la presente edición de esta Guía viene a retomar una tradición de décadas, y constituye en la actualidad la bibliografía básica de la enseñanza de Griego Clásico en una de las cátedras de la UBA (FFyL), de Griego Filosófico en la misma Facultad, y de los niveles de Lengua griega en la Escuela de Humanidades de la Universidad de San Martín -y muchas otras Instituciones de enseñanza.Fil: Castello, Luis Ángel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de San Martín. Escuela de Humanidades. Centro de Estudios Filosóficos; ArgentinaFil: Bieda, Esteban Enrique. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Lenguas y Literatura Clasicas; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Divenosa, Marisa Graciela. Universidad Nacional de San Martín. Escuela de Humanidades. Centro de Estudios Filosóficos; ArgentinaFil: Pinkler, Leandro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Lenguas y Literatura Clasicas; Argentin
En el presente trabajo presentaré algunos problemas relacionados con la traducción al español de ... more En el presente trabajo presentaré algunos problemas relacionados con la traducción al español de Edipo rey, de Sófocles, especialmente en relación con lo que implica la apropiación de la obra desde nuestro español argentino. Para ello, luego de presentar una serie de reflexiones generales en torno a la traducción de textos clásicos en general, presentaré algunos ejemplos en los que aparecen las dificultades señaladas.
Es harto conocido el análisis aristotélico de las distintas clases de acción humana en función de... more Es harto conocido el análisis aristotélico de las distintas clases de acción humana en función de su voluntariedad e involuntariedad en Ética nicomaquea III, 1. Algo que suele llamar la atención de los especialistas es la inclusión de las acciones emocionales entre las voluntarias. En el presente trabajo intentaré dar cuenta de las razones para dicha inclusión, argumentando que surgen del marco racional que orienta la acción emocional, marco en función del cual Aristóteles puede catalogarlas como voluntarias.
Quaderni Urbinati di Cultura Classica 127 (156), 2021
Although the most relevant analysis we can find among ancient philosophers regarding the problem ... more Although the most relevant analysis we can find among ancient philosophers regarding the problem of practical voluntariness is Nicomachean Ethics 3, 1, in this paper I will try to show that the Aristotelian classification takes up, to a large extent, what was already outlined by Plato in Laws 9. My hypothesis is that the treatment of voluntariness in Laws 9 constitutes one of Aristotle’s ἔνδοξα.
En el presente trabajo nos proponemos destacar un aspecto del élenkhos socrático que denominaremo... more En el presente trabajo nos proponemos destacar un aspecto del élenkhos socrático que denominaremos abordaje práctico, marco en el que intentaremos resaltar el compromiso situacional y emocional de la refutación socrática que, tal como se halla bien atestiguado en el Gorgias de Platón, supone el contexto de una conversación efectiva entre dos interlocutores frente a terceros. A su vez, este abordaje se revelará práctico también en la medida en que, según intentaremos mostrar, guarda una relación estrecha con el Intelectualismo socrático (IS) en lo que a las posibilidades prácticas del interlocutor al momento de ser interrogado respecta. Veremos cómo en el Gorgias, si bien se da el caso de una acción realizada en contra de lo que el agente tiene por verdadero, dicha situación no constituye un contraejemplo del IS, pues lo que se pone en juego al momento de tomar decisiones éticamente relevantes no se agota en el nivel proposicional de las opiniones acerca de la situación práctica conc...
In this paper I intend to underline an aspect of the socratic elenchos that we call “practical ap... more In this paper I intend to underline an aspect of the socratic elenchos that we call “practical approach”. Within this framework I emphasize the relationship between Socratic refutation and the situation and emotions involved in it, as it is well testified in Plato’s Gorgias, where the conversation takes place in public. Our approach also reveals itself as being “practical” since it has, as I try to show, a very close link to the so called “Socratic Intellectualism” (SI). In the Gorgias, even if a case in which a decision contrary to what the agent considers better for himself is made can be found, this situation does not constitute a counterexample for the SI, insofar as what is important at the moment of making decisions is not just the opinions the agent has at a propositional level, but also the shame that could be involved in case some specific answer is given in front of an audience. Thus, our conclusion is that the Socratic theory of action is closely related to the elenchos s...
Lucas Soares. Ensenar filosofia o filosofia del ensenar: acerca de Platon y la politica. Buenos A... more Lucas Soares. Ensenar filosofia o filosofia del ensenar: acerca de Platon y la politica. Buenos Aires, Tecnos, 2010.
Mucho se ha escrito acerca del significado de las últimas palabras de Sócrates en el Fedón(118a7-... more Mucho se ha escrito acerca del significado de las últimas palabras de Sócrates en el Fedón(118a7-8): “Critón, debemos un gallo a Asclepio. Pues bien, ¡páguenselo! Y no se descuiden…”. En el presente trabajo nos proponemos retomar el enigma de la deuda con Asclepio a fin de rescatar cierto matiz político presente en él. Para ello, tras reseñar brevemente las principales interpretaciones que se han dado en el último siglo, nos detendremos en la concepción socrática del nacimiento y de la vida en tanto fenómenos eminentemente políticos para, a partir de allí, repensar el statusde su muerte en esa misma clave.
After Agathon's speech in Plato's Symposium, Socrates takes a little time to make some co... more After Agathon's speech in Plato's Symposium, Socrates takes a little time to make some comments about it. One of these comments is that the speech brought Gorgias to his memory (198 c 2-5). In this article we intend to track down in three complementary levels the diverse reasons why this recollection took place: (A) regarding the form of the speech, we will try to show that there is an equivalence in how both Gorgias in his Encomium to Helen and the character of Agathon in the Symposium construct their respective logoi; (B) regarding the style of writing, we will see the frequent use in the poet's speech of the rhetoric resource of "saying things alike'' (isa legein) usually ascribed to Gorgias; (C) finally, regarding the contents of both speeches we will try to show that many of the elements used by the sophist to praise the logos in his Encomium to Helen may be found, more or less, in Agathon's praise of Eros. The article will try to show, thus, which ...
Los hechos narrados en el Banquete de Platón tienen lugar en el año 416 a.C. Situado en el año si... more Los hechos narrados en el Banquete de Platón tienen lugar en el año 416 a.C. Situado en el año siguiente, Tucídides destaca un aspecto puntual de la personalidad del Alcibíades histórico: sus supuestas aspiraciones tiránicas. ¿Existe alguna manera de vincular al amante del Banquete con el proto tirano de Tucídides? En el presente trabajo proponemos que la clave para explicar la complejidad del Alcibíades de Banquete radica en la descripción del alma del hombre-tiránico de República VIII-IX. Para ello, en primer lugar haremos una semblanza del célebre general ateniense según los testimonios de Tucídides y Plutarco; en segundo lugar, expondremos las características del alma tiránica tal como es descripta en República; finalmente, integraremos todos estos elementos a fin de interpretar las palabras de Alcibíades en el Banquete, intentando mostrar cómo Platón deja entrever allí, sutilmente, las características tiránicas o proto tiránicas de su alma.http://dx.doi.org/10.15304/ag.35.1.2405
Es por demás conocida la crítica que Aristóteles presenta en el libro VII de Ética nicomaquea al ... more Es por demás conocida la crítica que Aristóteles presenta en el libro VII de Ética nicomaquea al así llamado “intelectualismo socrático” (IS), según el cual nadie actúa de modo tal que su acción resulte en un mal (en principio, para sí mismo) a sabiendas, es decir, voluntariamente. Si algo así ocurriere, se explicaría porque el agente ignoraba que (se) estaba haciendo un mal. Aristóteles objeta, como es sabido, la incompatibilidad que tal teoría presenta con los φαινόμενα. Sin embargo, en numerosas ocasiones concede parte de razón a la posición socrática. El objetivo del presente trabajo es doble: (i) revisar el modo en que Aristóteles puede haber entendido el IS tal como le fue transmitido por Platón (su fuente indirecta del pensamiento socrático) a propósito de quien está sabiendo actualmente que lo que está por hacer no es bueno; (ii) revisar por qué, en ese aspecto puntual, la posición del propio Aristóteles no resulta, como suele afirmarse, tan distante de la socrática.
«Le debemos un gallo a Asclepio». El canto político del cisne socrático * "We owe a Cock to Ascle... more «Le debemos un gallo a Asclepio». El canto político del cisne socrático * "We owe a Cock to Asclepius". The political chant of the Socratic swan ESTEBAN BIEDA ** Resumen: Mucho se ha escrito acerca del significado de las últimas palabras de Sócrates en el Fedón (118a7-8): "Critón, debemos un gallo a Asclepio. Pues bien, ¡páguenselo! Y no se des-cuiden…". En el presente trabajo nos proponemos retomar el enigma de la deuda con Asclepio a fin de rescatar cierto matiz político presente en él. Para ello, tras reseñar brevemente las principales interpretaciones que se han dado en el último siglo, nos detendremos en la concepción socrática del nacimiento y de la vida en tanto fenómenos eminentemente políticos para, a partir de allí, repensar el status de su muerte en esa misma clave.
En el presente libro se desarrolla un método para un estudio filosófico del griego clásico con vistas a reforzar y complementar el estudio de la filosofía antigua a través de la lengua en la que los textos han sido escritos. Luego de presentar el método, se analizan una serie de ejemplos concretos a fin de ver la teoría en la práctica concreta de análisis filosófico de textos griegos. El libro contiene, además, tres partes dedicadas a las herramientas básicas para el aprendizaje de la lengua: elementos de morfología nominal, elementos de morfología verbal y una antología de textos griegos.
Esteban Bieda intenta sentar nuevas bases en torno al estatus de la lengua griega para la labor del estudioso de la filosofía antigua, estatus que tradicionalmente ha sido asociado con cierta rigurosidad estanca que opera puramente como límite para la libertad creativa o hermenéutica del traductor-filósofo. Si, como decía Gadamer, “la tarea de la traducción goza siempre de una cierta libertad”, un estudio filosófico del griego clásico como el que aquí se propone permite materializar lo que la historia de la filosofía occidental ha sido desde sus orígenes: un coro de voces alternativas tratando de buscar cimientos firmes en un universo plagado de nubes.
Estudio preliminar, Selección y traducción de textos, Notas.
270 páginas.
Editorial Galerna.
Año ... more Estudio preliminar, Selección y traducción de textos, Notas. 270 páginas. Editorial Galerna. Año 2015
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En el presente libro se desarrolla un método para un estudio filosófico del griego clásico con vistas a reforzar y complementar el estudio de la filosofía antigua a través de la lengua en la que los textos han sido escritos. Luego de presentar el método, se analizan una serie de ejemplos concretos a fin de ver la teoría en la práctica concreta de análisis filosófico de textos griegos. El libro contiene, además, tres partes dedicadas a las herramientas básicas para el aprendizaje de la lengua: elementos de morfología nominal, elementos de morfología verbal y una antología de textos griegos.
Esteban Bieda intenta sentar nuevas bases en torno al estatus de la lengua griega para la labor del estudioso de la filosofía antigua, estatus que tradicionalmente ha sido asociado con cierta rigurosidad estanca que opera puramente como límite para la libertad creativa o hermenéutica del traductor-filósofo. Si, como decía Gadamer, “la tarea de la traducción goza siempre de una cierta libertad”, un estudio filosófico del griego clásico como el que aquí se propone permite materializar lo que la historia de la filosofía occidental ha sido desde sus orígenes: un coro de voces alternativas tratando de buscar cimientos firmes en un universo plagado de nubes.
270 páginas.
Editorial Galerna.
Año 2015