Clarisa Danae Fonseca Azuara

Este artículo analiza la representación de la nación palestina en femenino en la poesía palestina de resistencia. Nuestra metodología se centra en una selección de poemas representativos de la personificación de Palestina en femenino durante el auge de la poesía de resistencia en los años sesenta, principalmente de los poetas Maḥmūd Darwīš, Tawfīq Zayyād, Salim Ŷubrān y Fadwā Ṭūqān. El análisis se realiza a través del marco teórico de la personificación y las construcciones generizadas de la nación. En estos poemas, identificamos tres representaciones en género femenino de la nación palestina: la tierra, la mujer amada y la madre. La figura de la madre desempeña un doble papel, siendo considerada tanto como la reproductora biológica como la cultural de la nación, y también como la madre del mártir. Los resultados destacan que estas representaciones de Palestina personificada en género femenino en la poesía son poderosos símbolos de la nación, que resisten la fragmentación territorial impuesta por la ocupación militar. La poesía se convierte en una forma de expresión cultural que elude la censura mediante el uso de metáforas y personificaciones. Estas representaciones literarias y de género desempeñan un papel fundamental en la construcción de la identidad palestina.

Este artículo se centra en la participación de las mujeres palestinas en organizaciones armadas en dos periodos: 1947-1949 y 1964-1979. El análisis parte de la feminidad patriótica, concepto que se refiere a las expectativas y obligaciones de las mujeres ante la nación en el discurso político. Se argumenta que la noción de feminidad patriótica amplía los límites de la feminidad normativa para que las mujeres participen en actividades como la lucha armada. A través de investigación documental y de testimonios en video de mujeres palestinas miembros de organizaciones armadas recuperados del proyecto Palestinian Revolution y de las entrevistas de Arab Lufti en Jamila's Mirror se analiza la feminidad patriótica palestina. Esta noción de feminidad transforma las obligaciones de las mujeres ante la nación, al mismo tiempo que crea espacios de agencia y renegociación de las actividades en las que ellas participan.
Palabras clave: Mujeres, Palestina, Nacionalismo palestino.


Abstract: The article focuses on the participation of Palestinian women in the armed struggle in two periods: 1947-1949 and 1964-1979. The analysis is constructed on the concept of patriotic femininity that addresses the expectations and responsibilities of women towards the nation. It is proposed that the notion of patriotic femininity widens the margins of normative femininity so that women can participated in other activities such as the armed struggle. Through documents and recorded testimonies of Palestinian women members of armed organizations recovered from the Palestinian Revolution project and the interviews of Arab Lufti in Jamila's Mirror, the Palestinian patriotic femininity is analyzed. This notion of femininity transforms the obligations of women towards the nation but at the same time it creates spaces of agency and negotiation of new activities for women to participate.

The article analyzes the Palestinian nation and its process of feminization based on the theoretical framework elaborated by Nira Yuval-Davis and Floya Anthias on " Woman, Nation, State " (1989) that locates different ways of women's participation on the national process. The study will focus on women as active agents on the nation building process and as symbols of identity. Their role as biological and cultural reproducers of the nation will be included as a form of participation in the national struggle, since giving birth in the Palestinian context is considered equivalent to participation in combat. Present study proposes the term matria (motherland) as a way of narrating Palestinian nationalism. In contrast to patria (fatherland), matria is a feminine space where women are the main actresses in the construction of the nation. This article explores the national construction of the Palestinian matria and concludes that there is an overlap in the importance of the role of women as active agents in the construction of the nation and as symbols of the feminized nation, therefore Palestine is a motherland not a fatherland.                                                                                                                           

Este artículo analiza la feminización de la nación palestina partiendo del marco teórico elaborado por Nira Yuval-Davis y Floya Anthias en su obra Woman, Nation, State (1989), donde identifican las vías por las que las mujeres participan en los procesos de construcción de la nación. Se va a prestar especial atención a la mujer como participante en las contiendas nacionales y como símbolo de identidad. No obstante, dentro del análisis de la participación de las mujeres palestinas en las contiendas nacionales se incluye también su papel como reproductoras biológicas y culturales de la nación ya que dar a luz, en el contexto palestino equivale a la participación en combate. A partir de la participación de las mujeres en tanto que agentes activas de la resistencia y símbolos, el presente estudio propone el término " matria " como una forma de narrar el nacionalismo palestino. En contraposición a patria, matria denominaría un espacio en términos femeninos donde las mujeres son las actrices principales en la construcción de la nación. El presente artículo explora la construcción nacional de la matria palestina con un enfoque de género que visibiliza a las mujeres palestinas. La conclusión central es que hay una superposición en la importancia del papel de las mujeres como agentes activas en la construcción de la nación y como símbolo de la nación feminizada, por lo que se puede afirmar que Palestina es una matria.

During the seventies, the Palestinian artists in the Occupied Territories sought a way to represent the nation in their works, in spite of the prohibitions of the Israeli occupation. By using the female figure, specifically that of the Palestinian mother, they contributed to the elaboration of visual narratives which played a key role in the construction of the identity of —and came to form part of— Palestinian nationalism. This paper analyses and highlights the representation of Palestine in the paintings of Sliman Mansour, Nabil Anani and Abdul Rahman Al Muzayen, who personnified their nation in the female figure. Taking Benedict Anderson’s concept of ‘imagined communities as a starting point, Palestinian nationalism is explained, and the context of the Israelioccupation is described, together with the effect it had on art in the Palestinian Occupied Territories. Attention is centred on the image of the mother figure, which has been exalted in different political and cultural contexts, turning Palestinian women into the symbolic bearers of the honour and identity of the collectivity. Finally a series of selected
works —examples of this representation— are examined.

National narratives construct ideal images of the nation; in these narratives the nation is virtually always feminized. Moreover, the poetics of nationalism are infused with gendered and sexualized images, reassuring an image of the nation as mother, often in need of protection. In addition, women are usually assigned the role of bearers of cultural values and carriers of traditions. This paper explores the role of Palestinian art through the use of women as symbolic representation of the nation. It analyses how the signifier of the nation as a woman is used to construct a sense of a unified Palestine.