Ignacio Cabello Llano
Graduado en Historia (UAM, 2018), Máster en Ciencias de las Religiones (UCM, 2019) y actualmente terminando mi doctorado en Historia Medieval (UAM, 2019-2024) acerca de la experiencia del sufrimiento y el mal en la cristiandad hispana primitiva.
INTERESES: Historia; Historia Medieval; Cosmovisión tardoantigua y medieval: teología, antropología, política, religiosidad y liturgia; relaciones islamocristianas en la Edad Media; Historia de las mentalidades; Historia del pensamiento y las ideas; Historia cultural; Historia de las religiones; Filosofía de las religiones; Teología; Patrística.
« Si j’étais un antiquaire, je n’aurais d’yeux que pour les vieilles choses. Mais je suis un historien. C’est pourquoi j’aime la vie » (Henri Pirenne)
Coeditor de Fontes Medii Aevi (https://fontesmediae.hypotheses.org/ ; ISSN 2792-8993)
BA in History (UAM, 2018); MA in Religious Studies (UCM, 2019), and Ph.D. candidate in Medieval History (UAM) studying the experience and comprehension of suffering and evil in primitive christendom in Spain.
RESEARCH INTERESTS: History; Medieval History; Late Antique and Medieval worldview: theology, anthropology, politics, religiosity, and liturgy; Christian-Muslim relations in the Middle Ages; History of mentalities; History of thought and ideas; Cultural history; History of religion; Philosophy of Religion; Theology.
Supervisors: Carlos de Ayala Martínez
INTERESES: Historia; Historia Medieval; Cosmovisión tardoantigua y medieval: teología, antropología, política, religiosidad y liturgia; relaciones islamocristianas en la Edad Media; Historia de las mentalidades; Historia del pensamiento y las ideas; Historia cultural; Historia de las religiones; Filosofía de las religiones; Teología; Patrística.
« Si j’étais un antiquaire, je n’aurais d’yeux que pour les vieilles choses. Mais je suis un historien. C’est pourquoi j’aime la vie » (Henri Pirenne)
Coeditor de Fontes Medii Aevi (https://fontesmediae.hypotheses.org/ ; ISSN 2792-8993)
BA in History (UAM, 2018); MA in Religious Studies (UCM, 2019), and Ph.D. candidate in Medieval History (UAM) studying the experience and comprehension of suffering and evil in primitive christendom in Spain.
RESEARCH INTERESTS: History; Medieval History; Late Antique and Medieval worldview: theology, anthropology, politics, religiosity, and liturgy; Christian-Muslim relations in the Middle Ages; History of mentalities; History of thought and ideas; Cultural history; History of religion; Philosophy of Religion; Theology.
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Hª Medieval by Ignacio Cabello Llano
«…pequeñas muertes que, como recordatorio y signo de nuestra condición frágil, finita y mortal, nos revelan, aun por un momento, nuestra existencia como un paulatino deslizarse hacia la propia muerte. Pues bien, ante esas muertes y ante la muerte definitiva, ¿qué podía hacer el cristiano medieval? ¿Cómo podía mirarlas a la cara? ¿Con qué instrumentos de poder contaba para afrontar esas muertes? Estas preguntas admiten un sinfín de perspectivas y respuestas. En las páginas que siguen pretendo presentarles tan solo una de ellas a través del estudio de un conjunto de textos que formaban parte de la liturgia mortuoria medieval: las novem lectiones ex libri Job, nueve fragmentos del libro bíblico de Job que eran recitados, cantados o rezados en los Maitines del Oficio de difuntos, la oración oficial de la Iglesia por las ánimas de los fallecidos. Intentaremos dilucidar el sentido de dichas lectiones en el contexto de conmemoración y oración por los difuntos; en el contexto de dolor, sufrimientoy angustia ante la muerte; en relación al resto de textos de los Maitines de difuntos y en relación, también, al propio libro de Job y a su recepción en el cristianismo latino medieval. Ante la muerte y la angustia de la muerte, culmen de la experiencia del sufrimiento, ¿qué respuesta o propuesta ofrecía la liturgia cristiana medieval? ¿Qué nos enseñan acerca del ars sufferendi esas nueve lecturas del libro de Job, oradas frente al misterio de la muerte? ¿Qué actitud ante la muerte propone la liturgia cristiana mediante estas lecturas de Job? En fin, ¿de qué instrumentos dotaba al cristiano la liturgia para poder afrontar la muerte? Creemos que el estudio de la liturgia medieval y de la recepción del libro de Job puede ser una buena ventana desde la que asomarnos a la vivencia medieval del sufrimiento -que culmina en la muerte y en la angustia de la muerte- y a las respuestas o propuestas religiosas que el cristiano medieval podía encontrar en su entorno comunitario»
I Seminario de Doctorado en Estudios Interdisciplinares en Medievalismo Hispánico (Universidad Autónoma de Madrid, 9 de abril y 22 de octubre de 2021)
En el presente trabajo analizamos el tratamiento que hace Isidoro de Sevilla (c. 556-636), la más ilustre figura de la cultura hispanovisigoda, que ejerció un notabilísimo influjo durante todo el medievo a lo largo y ancho de la cristiandad, del problema de la pobreza y la injusticia social. En los dos primeros epígrafes estudiamos sus consideraciones teóricas para entender y concebir el problema, y en el tercero nos detenemos en sus tres propuestas prácticas para afrontar-y, quizá, vencer-el mal que representan la pobreza y la injusticia social: justicia, comunidad y, sobre todo, caridad. En un cuarto apartado recogemos las principales conclusiones y, como refuerzo y complemento a lo estudiado, ofrecemos al lector unos breves himnos de la liturgia hispana altomedieval-testigos del mismo espíritu que movió al obispo de Sevilla-que ahondan en la idea central de la propuesta isidoriana: que solo el aumento y ejercicio de la caridad, amor Dei et proximi, puede vencer el mal de la pobreza y la injusticia social, porque solo el amor vence siempre.
Palabras clave: Caridad y justicia; Comunidad y comunionalidad; Isidoro de Sevilla; Pensamiento cristiano medieval; Pobreza e injusticia social; Religiosidad medieval.
Abstract: In this paper, we analyze the treatment of the problem of poverty and social injustice by Isidore of Seville, the most prominent figure of the Hispanic-Visigothic culture, who had a remarkable influence throughout the Middle Ages and throughout Christianity. In the first two sections we examine Isidore's theoretical considerations in this regard, and in the third section we focus on his three practical proposals for confronting-and perhaps overcome-the evil that poverty and social injustice represent: justice, community and, above Universidad Pontificia de Salamanca
Resumen: En este artículo presentamos un estado de la cuestión (revisión bibliográfica y esbozo de una posible línea a seguir) acerca de las ideas de misión y cruzada y su interrelación (la manera en que se conjugan ambos conceptos, aparentemente contradictorios o excluyentes) en el pensamiento filosófico, político y misionero del mallorquín Ramon Llull (1232-1316). Tras explicar los principales puntos fuertes y débiles de cada uno de los enfoques historiográficos, llegamos a la conclusión de que un estudio profundo, holístico y unitario del pensamiento de Llull podría iluminar la cuestión de la misión y la cruzada superando viejos esquemas dualistas y alcanzando una comprensión más adecuada del problema.
Palabras clave: Ramon Llull, cruzada, misión, literatura apologética y diálogo interreligioso, relaciones cristianismo-islam en la Edad Media.
Abstract: In this article we present a state of the art-bibliographical review and outline of a possible line of research-about the ideas of mission and crusade and their interrelation-the way in which both concepts, apparently contradictory or excluding, are conjugated-in the philosophical, political and missionary thought of the Mallorcan Ramon Llull (1232-1316). After explaining the main strengths and weaknesses of each of the historiographic approaches, we have come to the conclusion that a deep, holistic and unitary study of Llull's thought could illuminate the question of mission and crusade , overcoming old dualist schemes and achieving a more adequate understanding of the problem.
Keywords: Ramon Llull, crusade, mission, apologetic literature and interreligious dialogue, Christian-Muslim relations in the Middle Ages.
Riassunto: In questo articolo presentiamo uno stato dell'arte (rassegna bibliografica e schema di una possibile linea di ricerca da seguire) sulle idee di missione e crociata e la loro interrelazione (il modo in cui entrambi i concetti, apparentemente contraddittori o esclusi, sono coniugati) nel pensiero filosofico, politico e missionario del maiorchino Raimondo Lullo (1232-1316). Dopo aver spiegato i principali punti di forza e di debolezza di ciascuno degli approcci storiografici, siamo giunti alla conclusione che uno studio profondo, olistico e unitario del pensiero di Lullo potrebbe illuminare la questione della missione e della crociata, superando vecchi schemi dualistici e raggiungendo una omprensione
più adeguata del problema.
Parole chiave: Raimondo Lullo, crociata, missione, letteratura apologetica e dialogo interreligioso, rapporti cristianimusulmani
nel Medioevo.
El presente trabajo es una aproximación a la recepción cristiana medieval del libro de Job como posible punto de partida para reflexionar acerca de la consideración y vivencia del sufrimiento dentro de la cosmovisión religiosa medieval. Tras una presentación del libro de Job como expresión paradigmática, dentro de la tradición judeocristiana, del problema del sufrimiento humano —cuestión universal que atañe no sólo a filósofos y teólogos sino a todo ser humano—, resumimos el argumento del libro, exponemos las principales dificultades que encuentra el crítico moderno al leerlo y, con el fin de encontrar el origen de la proverbial paciencia de Job, que no se corresponde con la imagen del Job peleón y querellante del libro bíblico, describimos los primeros pasos de su recepción en la Antigüedad. Sobre esta base, estudiamos las tres líneas o direcciones principales que tomó el libro de Job en la cristiandad medieval latina: la exégesis simbólica de Gregorio Magno ("Moralia in Iob"), que consagró la interpretación patrística de Job como modelo de paciencia y ejemplo moral para el cristiano en todas las facetas de la vida y que ejerció un notabilísimo influjo a lo largo de todo el periodo; la utilización de determinados pasajes —los más dramáticos y menos "pacientes"— del libro de Job dentro del Oficio de Difuntos —la oración oficial de la Iglesia ante el momento de la muerte—, y, por último, los comentarios de Tomás de Aquino, Alberto Magno y Nicolás de Lira, quienes, alejados de los excesos de la exégesis simbólico-espiritual, utilizaron el libro de Job para debatir y argumentar acerca de la providencia divina y la existencia del mal.
In this work, we study the medieval Christian reception of the book of Job as a possible starting point for further reflections on the consideration and experience of suffering within the medieval religious worldview. After a presentation of the book of Job as a paradigmatic Judeo-Christian expression of the problem of human suffering —a universal issue that concerns not only philosophers and theologians but every human being—, we summarize the argument of the book, we expose the main difficulties encountered by the modern critic in reading it and, in order to find the origins of the proverbial patience of Job, which does not correspond to the image of the complaining Job of the biblical book, we describe the first steps of its reception in Antiquity. On this basis, we study the three main lines or directions taken by the book of Job in medieval Latin Christianity: the symbolic exegesis of Gregory the Great ("Moralia in Iob"), which consecrated the patristic interpretation of Job as a model of patience and moral example for the Christian in all facets of life and which exerted a remarkable influence throughout the whole period; the use of certain passages —the most dramatic and least patient— from the book of Job in the Office of the Dead —the official prayer of the Church at the moment of death— and, finally, the commentaries of Thomas Aquinas, Albert the Great and Nicholas of Lira, who, away from the excesses of symbolic-spiritual exegesis, used the book of Job to debate and argue about divine providence and the existence of evil.
En el presente artículo se analiza una crónica que, pese a haber sido poco tratada en el mundo académico, constituye una importante fuente para el estudio de los últimos años del emirato nazarí de Granada desde el punto de vista andalusí: la Nubḏat (Ajbār) al-ʿaṣr. Escrita por un antiguo soldado granadino durante la primera mitad del siglo XVI en el exilio magrebí, constituye un testimonio excepcional, ya que —frente a la gran diversidad de fuentes cronísticas cristianas con las que contamos— es la única crónica andalusí que conocemos para el periodo mencionado (c. 1477-1499). Tras un breve análisis de la crónica como fuente documental, abordaremos el modo en el que el cronista narra la pérdida de Granada: la fitna, la guerra contra los cristianos (prestaremos especial atención a los elementos narrativos que podrían vincularla con el discurso de la violencia sacralizada o ŷihād) y la situación de los mudéjares en la Granada conquistada y su exilio al Magreb.
Palabras clave: Memoria, Historia, Crónica, Nubḏat al-ʿaṣr / Ajbār al-ʿaṣr, Reino Nazarí de Granada, siglo XV.
La guerra de Granada (1482-1492) emprendida por Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla contra el último reino musulmán peninsular constituye un tema que, a pesar de haber sido tratado por numerosos historiadores en muchas de sus facetas, sigue ofrecien-do posibilidades de estudio, especialmente desde el punto de vista del discurso ideológi-co que se elaboró para explicarla y justificarla. Esta “ideología de guerra”, que podemos encontrar reflejada en las fuentes contemporáneas se componía de argumentos jurídicos y religiosos, articulándose en torno a los conceptos de guerra justa y guerra santa. El de la guerra justificada en términos religiosos se trata, sin duda, de un tema de completa actualidad debido a los hechos de los que, desgraciadamente, estamos siendo testigos en los últimos años. Por ello es necesario, ahora más que nunca, que los historiadores se esfuercen por entender y, sobre todo, hacer entender las claves interpretativas del fenó-meno de la guerra santa. El presente trabajo pretende abordar dicho fenómeno a través del caso concreto de la guerra de Granada, analizando cómo y en qué términos fue ésta explicada, imaginada y justificada.
Referencia:
Cabello Llano, I. (2017), «“Tan justa, tan sancta é tanto necesaria guerra”. El discurso de guerra santa y cruzada en la guerra de Granada» en IX Encuentros de estudios comarcales de las Vegas Altas, La Serena y La Siberia. V Centenario de la muerte del Rey Fer-nando el Católico (7-8 de octubre de 2016, Madrigalejo), Badajoz: Diputación de Badajoz, pp. 365-384. ISBN: 987-84-697-2797-3.
Filosofía y Religiones by Ignacio Cabello Llano
Este libro indaga en diferentes temas de la vida humana personal y social a la luz de Cristo. Su punto de partida es el acontecimiento de Jesús de Nazaret, y despliega sus implicaciones culturales, espirituales, sociales, éticas, políticas. Es original en la medida en que se dirige al mundo universitario, sin aceptar de antemano las restricciones que una cultura alejada del cristianismo, o que nunca tuvo contacto con él, parece exigir para entablar un diálogo. En efecto, no presenta ante los interlocutores un cristianismo meramente ético ni presenta la fe cristiana como un puro suplemento espiritual para un Occidente exhausto por sus tensiones internas. Se elige un punto de partida poco frecuente, que describe el camino de la fe teologal y, desde ahí, se hace cargo de las objeciones, las preguntas, las búsquedas y las dificultades de nuestros contemporáneos, señaladamente en el mundo universitario al que pertenecen los autores.
Cabello Llano, I. (2022), «¿Quién me ha robado el mes de abril?», en A. I. Díaz-Plaza Varón y J. A. Sebastián Maestre (eds.), La pandemia nos encierra, nuestras mentes se abren. Vivencias de la comunidad universitaria durante la COVID-19, Madrid, Universidad Autónoma de Madrid (Cuadernos La Corrala, 10), pp. 89-92.
Las páginas que siguen pretenden ser unas notas histórico-filosófico-musicales al último libro de Ricardo Parellada (El orgullo, ¿vicio o virtud?), un estudio histórico-filosófico que contribuye tanto a reconstruir la historia del orgullo en el pensamiento y la literatura occidentales (en la línea de la «Historia de las emociones», una corriente historiográfica reciente), como al análisis fenomenológico del mismo (piénsese en la también reciente «Fenomenología de las emociones»), desde una perspectiva que interesará también a quienes hacen «Ciencias de las religiones».
RESUMEN: En el presente artículo analizamos la obra literaria del escritor granadino Jesús Montiel que, a pesar de que —en parte por su juventud— aún ha de ser descubierta por el gran público hispano, es de una calidad literaria y una exquisitez humana que el lector abierto no podrá negar. Desmenuzamos su poesía y su prosa en busca de las claves de su propuesta literaria y existencial: su entendimiento de lo que es estructuralmente el ser humano, su invitación al asombro como experiencia adámica capaz de despertar en el hombre la conciencia o sentido religioso que lo constituye, y su vivencia del sufrimiento y del dolor —desafíos que todo hombre ha de afrontar—. Creemos que la obra de Montiel contiene y testimonia un modo de estar ante la realidad que puede resultar humanamente atractivo y liberador para el hombre y la mujer de hoy, que a menudo se hallan prisioneros de múltiples cadenas.
ESQUEMA
1. Introducción
1.1 Literatura y religión, una relación apasionada
1.2 Jesús Montiel
1.3 Estructura del análisis: el hombre, el cosmos y el sufrimiento
2. El ser humano: alma, trascendencia, imperfección y amor
2.1 El retrato de una época sin alma que se ha olvidado de la trascendencia
2.2 Torpeza, límite e imperfección
2.3 El amor como medicina espiritual
3. El Asombro como experiencia adámica y el despertar del sentido religioso
3.1 La costumbre del adulto
3.2 La función del poeta
3.3 Recuperar el estupor y la maravilla por lo cotidiano
3.4 El viaje interior hacia el Asombro y el Misterio
3.5 El despertar del sentido religioso
4. Sufrimiento y dolor. Espera y esperanza. Dependencia
4.1 Tiniebla: visita inoportuna de la enfermedad
4.2 Los amigos de Job
4.3 La puerta entornada: incertidumbre y espera
4.4 Ranura: esperanza y luz, milagro y memoria
4.5 Dependencia originaria
5. Conclusiones
ABSTRACT: In this article, we analyze the literary work of the Spanish writer Jesús Montiel. In spite of his youth and the fact that his books are still unknown by the wider public, Montiel’s writing is of undeniable literary quality and human exquisiteness. We crumble his poetry and prose in search of the keys of his literary and existential proposal: his understanding of the structure of the human being, his constant invitation to wonder and amazement as an adamic experience capable of awakening the religious consciousness, and his experience of suffering and pain as a challenge which man has to face. We believe that Montiel’s work contains a way of facing the reality that can be humanly attractive and liberating for today’s men and women.
Keywords: Religious Experience, Religious Sense, Wonder, Transcendence, Literature and Religion, Jesús Montiel.
«…pequeñas muertes que, como recordatorio y signo de nuestra condición frágil, finita y mortal, nos revelan, aun por un momento, nuestra existencia como un paulatino deslizarse hacia la propia muerte. Pues bien, ante esas muertes y ante la muerte definitiva, ¿qué podía hacer el cristiano medieval? ¿Cómo podía mirarlas a la cara? ¿Con qué instrumentos de poder contaba para afrontar esas muertes? Estas preguntas admiten un sinfín de perspectivas y respuestas. En las páginas que siguen pretendo presentarles tan solo una de ellas a través del estudio de un conjunto de textos que formaban parte de la liturgia mortuoria medieval: las novem lectiones ex libri Job, nueve fragmentos del libro bíblico de Job que eran recitados, cantados o rezados en los Maitines del Oficio de difuntos, la oración oficial de la Iglesia por las ánimas de los fallecidos. Intentaremos dilucidar el sentido de dichas lectiones en el contexto de conmemoración y oración por los difuntos; en el contexto de dolor, sufrimientoy angustia ante la muerte; en relación al resto de textos de los Maitines de difuntos y en relación, también, al propio libro de Job y a su recepción en el cristianismo latino medieval. Ante la muerte y la angustia de la muerte, culmen de la experiencia del sufrimiento, ¿qué respuesta o propuesta ofrecía la liturgia cristiana medieval? ¿Qué nos enseñan acerca del ars sufferendi esas nueve lecturas del libro de Job, oradas frente al misterio de la muerte? ¿Qué actitud ante la muerte propone la liturgia cristiana mediante estas lecturas de Job? En fin, ¿de qué instrumentos dotaba al cristiano la liturgia para poder afrontar la muerte? Creemos que el estudio de la liturgia medieval y de la recepción del libro de Job puede ser una buena ventana desde la que asomarnos a la vivencia medieval del sufrimiento -que culmina en la muerte y en la angustia de la muerte- y a las respuestas o propuestas religiosas que el cristiano medieval podía encontrar en su entorno comunitario»
I Seminario de Doctorado en Estudios Interdisciplinares en Medievalismo Hispánico (Universidad Autónoma de Madrid, 9 de abril y 22 de octubre de 2021)
En el presente trabajo analizamos el tratamiento que hace Isidoro de Sevilla (c. 556-636), la más ilustre figura de la cultura hispanovisigoda, que ejerció un notabilísimo influjo durante todo el medievo a lo largo y ancho de la cristiandad, del problema de la pobreza y la injusticia social. En los dos primeros epígrafes estudiamos sus consideraciones teóricas para entender y concebir el problema, y en el tercero nos detenemos en sus tres propuestas prácticas para afrontar-y, quizá, vencer-el mal que representan la pobreza y la injusticia social: justicia, comunidad y, sobre todo, caridad. En un cuarto apartado recogemos las principales conclusiones y, como refuerzo y complemento a lo estudiado, ofrecemos al lector unos breves himnos de la liturgia hispana altomedieval-testigos del mismo espíritu que movió al obispo de Sevilla-que ahondan en la idea central de la propuesta isidoriana: que solo el aumento y ejercicio de la caridad, amor Dei et proximi, puede vencer el mal de la pobreza y la injusticia social, porque solo el amor vence siempre.
Palabras clave: Caridad y justicia; Comunidad y comunionalidad; Isidoro de Sevilla; Pensamiento cristiano medieval; Pobreza e injusticia social; Religiosidad medieval.
Abstract: In this paper, we analyze the treatment of the problem of poverty and social injustice by Isidore of Seville, the most prominent figure of the Hispanic-Visigothic culture, who had a remarkable influence throughout the Middle Ages and throughout Christianity. In the first two sections we examine Isidore's theoretical considerations in this regard, and in the third section we focus on his three practical proposals for confronting-and perhaps overcome-the evil that poverty and social injustice represent: justice, community and, above Universidad Pontificia de Salamanca
Resumen: En este artículo presentamos un estado de la cuestión (revisión bibliográfica y esbozo de una posible línea a seguir) acerca de las ideas de misión y cruzada y su interrelación (la manera en que se conjugan ambos conceptos, aparentemente contradictorios o excluyentes) en el pensamiento filosófico, político y misionero del mallorquín Ramon Llull (1232-1316). Tras explicar los principales puntos fuertes y débiles de cada uno de los enfoques historiográficos, llegamos a la conclusión de que un estudio profundo, holístico y unitario del pensamiento de Llull podría iluminar la cuestión de la misión y la cruzada superando viejos esquemas dualistas y alcanzando una comprensión más adecuada del problema.
Palabras clave: Ramon Llull, cruzada, misión, literatura apologética y diálogo interreligioso, relaciones cristianismo-islam en la Edad Media.
Abstract: In this article we present a state of the art-bibliographical review and outline of a possible line of research-about the ideas of mission and crusade and their interrelation-the way in which both concepts, apparently contradictory or excluding, are conjugated-in the philosophical, political and missionary thought of the Mallorcan Ramon Llull (1232-1316). After explaining the main strengths and weaknesses of each of the historiographic approaches, we have come to the conclusion that a deep, holistic and unitary study of Llull's thought could illuminate the question of mission and crusade , overcoming old dualist schemes and achieving a more adequate understanding of the problem.
Keywords: Ramon Llull, crusade, mission, apologetic literature and interreligious dialogue, Christian-Muslim relations in the Middle Ages.
Riassunto: In questo articolo presentiamo uno stato dell'arte (rassegna bibliografica e schema di una possibile linea di ricerca da seguire) sulle idee di missione e crociata e la loro interrelazione (il modo in cui entrambi i concetti, apparentemente contraddittori o esclusi, sono coniugati) nel pensiero filosofico, politico e missionario del maiorchino Raimondo Lullo (1232-1316). Dopo aver spiegato i principali punti di forza e di debolezza di ciascuno degli approcci storiografici, siamo giunti alla conclusione che uno studio profondo, olistico e unitario del pensiero di Lullo potrebbe illuminare la questione della missione e della crociata, superando vecchi schemi dualistici e raggiungendo una omprensione
più adeguata del problema.
Parole chiave: Raimondo Lullo, crociata, missione, letteratura apologetica e dialogo interreligioso, rapporti cristianimusulmani
nel Medioevo.
El presente trabajo es una aproximación a la recepción cristiana medieval del libro de Job como posible punto de partida para reflexionar acerca de la consideración y vivencia del sufrimiento dentro de la cosmovisión religiosa medieval. Tras una presentación del libro de Job como expresión paradigmática, dentro de la tradición judeocristiana, del problema del sufrimiento humano —cuestión universal que atañe no sólo a filósofos y teólogos sino a todo ser humano—, resumimos el argumento del libro, exponemos las principales dificultades que encuentra el crítico moderno al leerlo y, con el fin de encontrar el origen de la proverbial paciencia de Job, que no se corresponde con la imagen del Job peleón y querellante del libro bíblico, describimos los primeros pasos de su recepción en la Antigüedad. Sobre esta base, estudiamos las tres líneas o direcciones principales que tomó el libro de Job en la cristiandad medieval latina: la exégesis simbólica de Gregorio Magno ("Moralia in Iob"), que consagró la interpretación patrística de Job como modelo de paciencia y ejemplo moral para el cristiano en todas las facetas de la vida y que ejerció un notabilísimo influjo a lo largo de todo el periodo; la utilización de determinados pasajes —los más dramáticos y menos "pacientes"— del libro de Job dentro del Oficio de Difuntos —la oración oficial de la Iglesia ante el momento de la muerte—, y, por último, los comentarios de Tomás de Aquino, Alberto Magno y Nicolás de Lira, quienes, alejados de los excesos de la exégesis simbólico-espiritual, utilizaron el libro de Job para debatir y argumentar acerca de la providencia divina y la existencia del mal.
In this work, we study the medieval Christian reception of the book of Job as a possible starting point for further reflections on the consideration and experience of suffering within the medieval religious worldview. After a presentation of the book of Job as a paradigmatic Judeo-Christian expression of the problem of human suffering —a universal issue that concerns not only philosophers and theologians but every human being—, we summarize the argument of the book, we expose the main difficulties encountered by the modern critic in reading it and, in order to find the origins of the proverbial patience of Job, which does not correspond to the image of the complaining Job of the biblical book, we describe the first steps of its reception in Antiquity. On this basis, we study the three main lines or directions taken by the book of Job in medieval Latin Christianity: the symbolic exegesis of Gregory the Great ("Moralia in Iob"), which consecrated the patristic interpretation of Job as a model of patience and moral example for the Christian in all facets of life and which exerted a remarkable influence throughout the whole period; the use of certain passages —the most dramatic and least patient— from the book of Job in the Office of the Dead —the official prayer of the Church at the moment of death— and, finally, the commentaries of Thomas Aquinas, Albert the Great and Nicholas of Lira, who, away from the excesses of symbolic-spiritual exegesis, used the book of Job to debate and argue about divine providence and the existence of evil.
En el presente artículo se analiza una crónica que, pese a haber sido poco tratada en el mundo académico, constituye una importante fuente para el estudio de los últimos años del emirato nazarí de Granada desde el punto de vista andalusí: la Nubḏat (Ajbār) al-ʿaṣr. Escrita por un antiguo soldado granadino durante la primera mitad del siglo XVI en el exilio magrebí, constituye un testimonio excepcional, ya que —frente a la gran diversidad de fuentes cronísticas cristianas con las que contamos— es la única crónica andalusí que conocemos para el periodo mencionado (c. 1477-1499). Tras un breve análisis de la crónica como fuente documental, abordaremos el modo en el que el cronista narra la pérdida de Granada: la fitna, la guerra contra los cristianos (prestaremos especial atención a los elementos narrativos que podrían vincularla con el discurso de la violencia sacralizada o ŷihād) y la situación de los mudéjares en la Granada conquistada y su exilio al Magreb.
Palabras clave: Memoria, Historia, Crónica, Nubḏat al-ʿaṣr / Ajbār al-ʿaṣr, Reino Nazarí de Granada, siglo XV.
La guerra de Granada (1482-1492) emprendida por Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla contra el último reino musulmán peninsular constituye un tema que, a pesar de haber sido tratado por numerosos historiadores en muchas de sus facetas, sigue ofrecien-do posibilidades de estudio, especialmente desde el punto de vista del discurso ideológi-co que se elaboró para explicarla y justificarla. Esta “ideología de guerra”, que podemos encontrar reflejada en las fuentes contemporáneas se componía de argumentos jurídicos y religiosos, articulándose en torno a los conceptos de guerra justa y guerra santa. El de la guerra justificada en términos religiosos se trata, sin duda, de un tema de completa actualidad debido a los hechos de los que, desgraciadamente, estamos siendo testigos en los últimos años. Por ello es necesario, ahora más que nunca, que los historiadores se esfuercen por entender y, sobre todo, hacer entender las claves interpretativas del fenó-meno de la guerra santa. El presente trabajo pretende abordar dicho fenómeno a través del caso concreto de la guerra de Granada, analizando cómo y en qué términos fue ésta explicada, imaginada y justificada.
Referencia:
Cabello Llano, I. (2017), «“Tan justa, tan sancta é tanto necesaria guerra”. El discurso de guerra santa y cruzada en la guerra de Granada» en IX Encuentros de estudios comarcales de las Vegas Altas, La Serena y La Siberia. V Centenario de la muerte del Rey Fer-nando el Católico (7-8 de octubre de 2016, Madrigalejo), Badajoz: Diputación de Badajoz, pp. 365-384. ISBN: 987-84-697-2797-3.
Este libro indaga en diferentes temas de la vida humana personal y social a la luz de Cristo. Su punto de partida es el acontecimiento de Jesús de Nazaret, y despliega sus implicaciones culturales, espirituales, sociales, éticas, políticas. Es original en la medida en que se dirige al mundo universitario, sin aceptar de antemano las restricciones que una cultura alejada del cristianismo, o que nunca tuvo contacto con él, parece exigir para entablar un diálogo. En efecto, no presenta ante los interlocutores un cristianismo meramente ético ni presenta la fe cristiana como un puro suplemento espiritual para un Occidente exhausto por sus tensiones internas. Se elige un punto de partida poco frecuente, que describe el camino de la fe teologal y, desde ahí, se hace cargo de las objeciones, las preguntas, las búsquedas y las dificultades de nuestros contemporáneos, señaladamente en el mundo universitario al que pertenecen los autores.
Cabello Llano, I. (2022), «¿Quién me ha robado el mes de abril?», en A. I. Díaz-Plaza Varón y J. A. Sebastián Maestre (eds.), La pandemia nos encierra, nuestras mentes se abren. Vivencias de la comunidad universitaria durante la COVID-19, Madrid, Universidad Autónoma de Madrid (Cuadernos La Corrala, 10), pp. 89-92.
Las páginas que siguen pretenden ser unas notas histórico-filosófico-musicales al último libro de Ricardo Parellada (El orgullo, ¿vicio o virtud?), un estudio histórico-filosófico que contribuye tanto a reconstruir la historia del orgullo en el pensamiento y la literatura occidentales (en la línea de la «Historia de las emociones», una corriente historiográfica reciente), como al análisis fenomenológico del mismo (piénsese en la también reciente «Fenomenología de las emociones»), desde una perspectiva que interesará también a quienes hacen «Ciencias de las religiones».
RESUMEN: En el presente artículo analizamos la obra literaria del escritor granadino Jesús Montiel que, a pesar de que —en parte por su juventud— aún ha de ser descubierta por el gran público hispano, es de una calidad literaria y una exquisitez humana que el lector abierto no podrá negar. Desmenuzamos su poesía y su prosa en busca de las claves de su propuesta literaria y existencial: su entendimiento de lo que es estructuralmente el ser humano, su invitación al asombro como experiencia adámica capaz de despertar en el hombre la conciencia o sentido religioso que lo constituye, y su vivencia del sufrimiento y del dolor —desafíos que todo hombre ha de afrontar—. Creemos que la obra de Montiel contiene y testimonia un modo de estar ante la realidad que puede resultar humanamente atractivo y liberador para el hombre y la mujer de hoy, que a menudo se hallan prisioneros de múltiples cadenas.
ESQUEMA
1. Introducción
1.1 Literatura y religión, una relación apasionada
1.2 Jesús Montiel
1.3 Estructura del análisis: el hombre, el cosmos y el sufrimiento
2. El ser humano: alma, trascendencia, imperfección y amor
2.1 El retrato de una época sin alma que se ha olvidado de la trascendencia
2.2 Torpeza, límite e imperfección
2.3 El amor como medicina espiritual
3. El Asombro como experiencia adámica y el despertar del sentido religioso
3.1 La costumbre del adulto
3.2 La función del poeta
3.3 Recuperar el estupor y la maravilla por lo cotidiano
3.4 El viaje interior hacia el Asombro y el Misterio
3.5 El despertar del sentido religioso
4. Sufrimiento y dolor. Espera y esperanza. Dependencia
4.1 Tiniebla: visita inoportuna de la enfermedad
4.2 Los amigos de Job
4.3 La puerta entornada: incertidumbre y espera
4.4 Ranura: esperanza y luz, milagro y memoria
4.5 Dependencia originaria
5. Conclusiones
ABSTRACT: In this article, we analyze the literary work of the Spanish writer Jesús Montiel. In spite of his youth and the fact that his books are still unknown by the wider public, Montiel’s writing is of undeniable literary quality and human exquisiteness. We crumble his poetry and prose in search of the keys of his literary and existential proposal: his understanding of the structure of the human being, his constant invitation to wonder and amazement as an adamic experience capable of awakening the religious consciousness, and his experience of suffering and pain as a challenge which man has to face. We believe that Montiel’s work contains a way of facing the reality that can be humanly attractive and liberating for today’s men and women.
Keywords: Religious Experience, Religious Sense, Wonder, Transcendence, Literature and Religion, Jesús Montiel.
«¿Hay alguien que escuche mi grito? El libro de Job y la pregunta sobre el sufrimiento inocente». Mesa redonda con Miguel García-Baró, Fernando Savater e Ignacio Carbajosa, moderada por Ignacio Cabello, en el marco de la exposición homónima organizada por la Asociación Cultural Atlántida (UCM, 1 al 5 de abril de 2019)
https://doi.org/10.17613/t963-c815
http://dx.doi.org/10.17613/s2q8-ts12
https://hcommons.org/deposits/objects/hc:41332/datastreams/CONTENT/content
Aleksandr Solzhenitsyn (1918-2008), importante escritor y disidente soviético, a través de su experiencia vital y de su producción literaria, no sólo describe y denuncia la barbarie totalitaria de los campos de concentración soviéticos, sino que, por encima de todo ello, testimonia cómo es posible no sucumbir ante la “putrefacción del alma y esclavitud espiritual” pretendidas por cualquier poder totalitario. No obstante, durante su estancia en Europa y Estados Unidos de América descubre que, si en la URSS el producto de esa “esclavitud espiritual” y “rendición del alma” había sido el Homo sovieticus, en Occidente el Homo capitalista se hallaba igualmente en una situación de crisis y servidumbre espiritual, rendido ante el materialismo, el consumismo y la opinión de masas. Las obras de Solzhenitsyn han sido desde un primer momento interpretadas en clave estrictamente política y utilizadas como arma arrojadiza por unos y otros en el mundo bipolarizado de la Guerra Fría. Sin embargo, el valor de su obra y pensamiento, más que político, es humano, filosófico y ético.
Aleksandr Solzhenitsyn (1918-2008) was an important writer and soviet dissident. Through his vital experience and literary works, he does not only describe and denounce the totalitarian brutality of the soviet concentration camps, but, above it all, he shows how it is possible to not give in to the “putrefaction of the soul and spiritual slavery” sought by every totalitarian power. However, during his stay in Europe and in the United States of America, he discovered that, if in the USSR the product of that “spiritual slavery” and “soul surrender” had been the Homo sovieticus, in the Western world the Homo capitalisticus was in a similar situation of crisis and spiritual servitude, surrendered to materialism, consumerism and mass opinion. Solzhenitsyn’s works have been interpreted strictly in a political way and utilized as a throwing weapon in the bipolarized world of the Cold War. Nevertheless, the value of his works and thought, more than political, is human, philosophical and ethic.
Galardonado con el 1er premio al mejor documental sobre la Transición por el Instituto de Estudios Históricos de la Universidad CEU San Pablo, el Real Instituto Elcano, la Fundación Transición Española y la Red para el Estudio de las Monarquías Contemporáneas, y proyectado en el Congreso Internacional ‘La Transición española, 40
años después’, Madrid, 16-17 de noviembre de 2016 (https://twitter.com/FTransicion/status/799581847088812036)
Palabras clave:
Lutero, Reforma Protestante, Imperio, Iglesia católica, Reforma Católica, Contrarreforma.
Abstract:
The name of Martin Luther is associated, almost by nature, to the concept of Protestant Refor-mation. It is well known that this German monk staged a “religious revolution” within the Church that led to the division of Western Christendom into two political and religious realities: the Europe that remained loyal to the Church of Rome, on one hand; and the territories and protestant communities who supported the Reformation begun by Luther –and imitated by other reformists– and stopped obeying the Papacy to organize their religious life around alternative realities to the catholic Church –the so-called “protestant Churches”–. In this essay I will try, in a global and coherent way, to draw on the canvas some hints which may serve to reflect on some of the central issues of the Protestant Reformation of the 16th century, such as its own nature, the main doctrinal ideas of Lutheranism, the different factors that favored its success –matter also subject to debate–, the importance of the figure of Luther, the influence it had on other minor reforms, and the major consequences of the Reformation understood as a global phenomenon, paying attention to the Catholic Reformation and the Counter-Reformation.
Keywords:
Luther, Protestant Reformation, Empire, Catholic Church, Counter-Reformation
Tell Halula es un yacimiento neolítico situado en el valle del Éufrates medio, en el norte de Siria. El yacimiento ha sido excavado de forma continua y sistemática desde 1991 por un equipo español dirigido por Miquel Molist (UAB), y se ha convertido en uno de los yaci-mientos neolíticos de mayor envergadura, comparable a los de Ain Ghazal o Abu Hureyra. Tell Halula presenta una ocupación precerámica (PPNB) entre el 7850 y el 7000, seguida de una ocupación pre-Halaf entre el 7000 y el 6100, y Halaf entre el 6100 y el 5500; y ofrece un escenario privilegiado para el estudio del proceso de transformación cultural que marca el paso del Mesolítico al Neolítico: el paso de los grupos humanos de cazadores-recolectores a las primeras sociedades agrícola-ganaderas.
Palabras clave: Prehistoria, Neolítico, Próximo Oriente, Siria, Tell Halula.
ABSTRACT: Tell Halula is a Neolithic site located in the Middle Euphrates valley, north of Syria. The site has been continuously excavated since 1991 by a Spanish team directed by Miquel Molist (UAB), and it has been revealed as one of the largest known Neolithic sites, comparable to Ain Ghazal or Abu Hureyra. Tell Halula presents a pre-pottery occupation (PPNB) from around 78501 to 7000, followed by a pre-Halaf occupation (7000-6100) and Halaf between 6100 and 5500. It offers a privileged scenery for the study of the cultural transformations that trigger the transition from the Mesolithic to the Neolithic: the transi-tion from the hunter-gatherer human groups to the first agricultural societies.
Keywords: Prehistory, Neolithic, Near East, Syria, Tell Halula