Papers by María del Carmen García Escudero
Edähi Boletín Científico de Ciencias Sociales y Humanidades del ICSHu
El poblamiento del continente americano ha sido objeto de numerosas teorías, cada una de ellas as... more El poblamiento del continente americano ha sido objeto de numerosas teorías, cada una de ellas asombrosa por sus expectativas, y algunas, disparatadas. A lo largo del artículo se analizan las teorías básicas que se han desarrollado sobre el origen y difusión del hombre por América. Sus propuestas, y sus autores. El lector comprenderá las posibilidades de hábitat y su origen. La prehistoria del continente americano es una de las etapas menos conocidas de América, principalmente porque el periodo prehispánico atrae la imaginación y el entusiasmo de muchos lectores: los incas, los aztecas, los mayas. Pero, como mostraremos, el periodo paleoindio es un periodo muy interesante y fascinante. Además, el análisis de su evolución, su industria y su economía nos ayudarán a conocer los inicios de las “grandes culturas”.
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Investigaciones Sociales
La autora analiza la información del libro Dioses y hombres de Huarochirí, enfocándose, principal... more La autora analiza la información del libro Dioses y hombres de Huarochirí, enfocándose, principalmente, en la flora y la fauna y su relación con el llamado “el orden actual”. Cómo se “construye”, se fusionan aspectos de la flora, de la fauna, por ejemplo, para articular un ser humano en su “totalidad”, un ser antropomorfo, seres semidivinos, etc. Siguiendo nuestra propuesta de investigación, demostraremos, una vez más, que la historia del “antiguo Perú” ha sido minimizada y que hay múltiples objetivos todavía por abordar. De esta manera rompemos con los establecidos proyectos monolíticos de dioses estructurados con fuentes coloniales derivados de análisis con objetivos ya cerrados en conclusiones desfasadas y repetitivas. Presentamos un análisis de las múltiples dimensiones del objetivo de estudio, y enfocamos nuestra investigación a intentar comprender, no repetir las interpretaciones coloniales, que son muy útiles, pero no dejan de ser interpretaciones y adaptaciones para el neófi...
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El arco iris es un fenómeno natural que apenas ha sido investigado en el área andina, en el perio... more El arco iris es un fenómeno natural que apenas ha sido investigado en el área andina, en el periodo prehispánico. Las poblaciones nativas le temían, principalmente porque éstas opinaban que se introducía dentro del cuerpo. En las crónicas aparece el Arco Iris como un eje, pero, en el caso inca, éste centra al gobernante como jefe de la comunidad, lo dota de poder sobrenatural. Es decir, el Arco Iris era una divinidad protectora del Inca. De esta manera el fenómeno multicolor se presenta como un acontecimiento complejo, pues se insinúa como una deidad bipolar, relacionada con las dos fuerzas que dominan el cosmos. Pero, su importancia se halla, principalmente, en que fue un agente regulador de los ciclos hidrológicos que fertilizaban las tierras.The rainbow is a natural phenomenon that has hardly been investigated in the Andes area of the prehispanic period. Native populations feared it, mainly because they believed that it got into the body. In the chronicles, the rainbow appears as...
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Identidad y multiculturalidad: la construcción de espacios iberoamericanos: X Encuentro de Latinoamericanistas Españoles, Salamanca, 13 y 14 de mayo de 2004, 2004, ISBN 84-89743-33-9, págs. 1175-1187, 2004
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Anales del Museo de América, 2019
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Edähi Boletín Científico de Ciencias Sociales y Humanidades del ICSHu
La posibilidad de que un miembro de una comunidad andina sufriese una enfermedad es muy variada. ... more La posibilidad de que un miembro de una comunidad andina sufriese una enfermedad es muy variada. Pero, en tiempos pasados y teniendo en cuenta un ecosistema tan duro como son los Andes, los riesgos, suponemos, se incrementaban. La percepción que se vincula con los males del cuerpo posee, en la cosmovisión prehispánica, un complejo sistema de creencias. Éstas procuran un factor decisivo al componente anímico de los seres, de esta manera se entendía que el individuo podía llegar a poseer un desequilibrio de los fluidos que disponía su ser; o bien, perder su ánimo, resultado que le producía la muerte. Junto a este concepto, de extravío del alma, se vincula el oficio de restaurador del equilibrio de las entidades anímicas: el hechicero, chamán, curandero, médico tradicional, etc. Pero, analizaremos otros hechiceros, pues no sólo estaba el que curaba, también se hallaba el que enfermaba, el que encontraba objetos, y demás oficiantes.
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Investigaciones Sociales
El presente artículo es un análisis del contacto de dos culturas y su forma de percibir la muerte... more El presente artículo es un análisis del contacto de dos culturas y su forma de percibir la muerte: lo que hemos denominado fronteras. Digo fronteras, porque en muchos casos casi son percepciones sutiles entre una cultura y la otra, una frontera nítida, en otros casos podemos observar adaptaciones o simplificaciones de ambos contextos para una mejor convivencia, y en otras opciones son fronteras inquebrantables, son omisiones de una cultura, la frontera con la historia real y la historia contada, adaptada o inventada. Para el análisis del período precolonial, haremos una pequeña mención, pues no es el objeto del presente artículo, al método de investigación que utilizamos hace años: estudio de la dimensionalidad. El artículo es una novedosa introducción sobre el momento en el cual la muerte forma parte no solo de un concepto que hay que adoctrinar o cambiar, sino, como veremos, la muerte, es la representación de una comunidad, su sustento y equilibrio, la evangelización, teniendo en ...
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EDÄHI Boletín Científico de Ciencias Sociales y Humanidades del ICSHu
El imperio inca se denominó Tahuantinsuyu, que quiere decir región de los cuatro cuartos; hace re... more El imperio inca se denominó Tahuantinsuyu, que quiere decir región de los cuatro cuartos; hace referencia a las cuatro direcciones geográficas: norte, sur, este y oeste. Dentro de su organización se encontraba una estructura religiosa básica, el templo, sus trabajadores y los sacrificios, que se repetía en dicha extensión como modelo organizacional que presentamos de manera introductoria. Mencionaremos las principales construcciones religiosas, aquellas que destacan por su importancia mítico-histórica, como el oráculo de Huanacauri, el templo de Coricancha o el templo de Pachacamac. Analizaremos cómo funcionaban los templos, sus oficiantes y las mujeres encargadas de ellos. Por otro lado, analizaremos el papel de las acllas y sus categorías, teniendo en cuenta la edad y el linaje: mamacona, cayan huarmi, huaizuella, taqui aclla, uinachiay, taqui aclla, etc. Para terminar, hablamos del sacrificio, sus categorías, los objetos y seres sacrificados: hierbas, sebo, mullu, plata machacada...
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El Cuerpo: Lienzo, Metáfora, Artefacto, 2021
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Temas Americanistas, 2020
Una de las características del sueño es que las ideas están presentes en forma de
imágenes que no... more Una de las características del sueño es que las ideas están presentes en forma de
imágenes que no podemos evitar, y que generalmente corresponden a situaciones que van
desde deseadas a detestables, pero que rodean nuestra vida presente o pasada. Eso hace
posible que en una sociedad que vive condiciones socio-económicas comunes, los sueños de
sus individuos nos permitan una mirada que complete el conocimiento de su cultura.
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TEMAS AMERICANISTAS , 2020
Se analizará, en primer lugar, los vocablos relacionados con el “sueño”, para construir
una idea ... more Se analizará, en primer lugar, los vocablos relacionados con el “sueño”, para construir
una idea sobre posibles relaciones o sinónimos recopilados en la colonia. Posteriormente
se realizará una breve introducción al concepto de sueño y su apreciación en el antiguo
Perú, para verificar nuestro planteamiento en el cual explicamos que el “sueño” fue una
“actividad”, en todas sus dimensiones, en otro espacio- tiempo; terminamos analizando
uno de los conductores del sueño: los “hechiceros” o las “hechiceras”: métodos,
“llamadas”, etc.
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Revista de Investigaciones Sociales, 2019
RESUMEN El presente artículo es un análisis del contacto de dos culturas y su forma de percibir l... more RESUMEN El presente artículo es un análisis del contacto de dos culturas y su forma de percibir la muerte: lo que hemos denominado fronte-ras. Digo fronteras, porque en muchos casos casi son percepciones sutiles entre una cultura y la otra, una frontera nítida, en otros casos podemos observar adaptaciones o simplificaciones de ambos contextos para una mejor convivencia, y en otras opciones son fronteras inquebrantables, son omisiones de una cultura, la frontera con la historia real y la historia contada, adaptada o inventada. Para el análisis del período precolonial, haremos una pequeña mención, pues no es el objeto del presente artículo, al método de investigación que utilizamos hace años: estudio de la dimensionalidad. El artículo es una novedosa introducción sobre el momento en el cual la muerte forma parte no solo de un concepto que hay que adoctrinar o cambiar, sino, como veremos, la muerte, es la representación de una comunidad, su sustento y equilibrio, la evangelización, teniendo en cuenta el grado que quería alcanzar, no podía extirpar un aspecto que no se puede conceptualizar, sino que es una percepción mucho más compleja que mostraremos. Palabras clave: muerte; evangelización; comunidad; fronteras. The boundaries of death in Peru: conceptualization and analysis ABSTRACT This article is an analysis of the contact of two cultures and their way of perceiving Death: what we have termed borders. I say borders, because in many cases they are almost subtle perceptions between one culture and the other, a clear border, in other cases we can observe adaptations or simplifications of both contexts for a better coexistence, and in other options are unbreakable borders, are omissions of a culture, the border with real history and history told, adapted, or invented. For the analysis, we introduce a new working method that has allowed us, for the studies of the precolonial central Andean region, to investigate data that until now were not taken into account: it has been called dimensionality study. The article is a novel introduction about the moment in which Death forms part of not only a concept to be indoctrinated or changed, but, as we shall see, Death is the representation of a community, its sustenance and balance, evangelization, taking into account the degree he wanted to achieve, could not remove an aspect that cannot be conceptualized, but is a much more complex perception that we will show.
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Annales del Museo de América, 2019
Resumen: El presente artículo expone la relación de exmineros con la mina. Se ha realizado un est... more Resumen: El presente artículo expone la relación de exmineros con la mina. Se ha realizado un estudio etnográfico para analizar, de primera mano, cómo fue este vínculo. Expondremos una es-pecie «no catalogada» hasta el momento: el «útero de la montaña». El interior de esta como vientre que es capaz de engendrar vida y muerte. Esta «nueva especie» es descrita por los mineros, sus ha-bitantes; una curiosa y estrecha relación que podemos decir que se refleja en una unión de por vida. Palabras clave: minero, leyendas, útero. Abstract: This article exposes the relationship of ex-mine workers with the mine. An ethnographic study has been carried out to analyze, for the first time, how this link was. We will expose a species «not cataloged» until now: the «mountain womb». The interior of the same as the belly that is capable of engendering life and death. This new species is described by the miners, their inhabitants; A curious and close relationship that we can say is reflected in a union of life. Hace años realicé un trabajo de campo en Potosí, Bolivia. Y pude advertir, como otros muchos investigadores, que el minero y la mina tienen una estrecha relación. Ahora, me interesó hacer un pequeño trabajo etnográfico con exmineros 1 de la zona de Pachuca de Soto (estado de Hidalgo, México) y alrededores. La media de edad de nuestros informantes es de aproximadamente 75 años, y son hombres, pues, la mujer, como explicaremos, no debía trabajar en la mina. No obstante, también hemos hablado con hijas de mineros. En algunos casos se ve parte de la cosmovisión 1 Agradezco de corazón y con gran alegría toda la ayuda que me han prestado los mineros para comprender la relación de es-tos y el trabajo en la mina; espero que sea de su agrado el artículo.
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ANALES DEL MUSEO DE AMÉRICA
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ANALES DEL MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA
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Papers by María del Carmen García Escudero
imágenes que no podemos evitar, y que generalmente corresponden a situaciones que van
desde deseadas a detestables, pero que rodean nuestra vida presente o pasada. Eso hace
posible que en una sociedad que vive condiciones socio-económicas comunes, los sueños de
sus individuos nos permitan una mirada que complete el conocimiento de su cultura.
una idea sobre posibles relaciones o sinónimos recopilados en la colonia. Posteriormente
se realizará una breve introducción al concepto de sueño y su apreciación en el antiguo
Perú, para verificar nuestro planteamiento en el cual explicamos que el “sueño” fue una
“actividad”, en todas sus dimensiones, en otro espacio- tiempo; terminamos analizando
uno de los conductores del sueño: los “hechiceros” o las “hechiceras”: métodos,
“llamadas”, etc.
imágenes que no podemos evitar, y que generalmente corresponden a situaciones que van
desde deseadas a detestables, pero que rodean nuestra vida presente o pasada. Eso hace
posible que en una sociedad que vive condiciones socio-económicas comunes, los sueños de
sus individuos nos permitan una mirada que complete el conocimiento de su cultura.
una idea sobre posibles relaciones o sinónimos recopilados en la colonia. Posteriormente
se realizará una breve introducción al concepto de sueño y su apreciación en el antiguo
Perú, para verificar nuestro planteamiento en el cual explicamos que el “sueño” fue una
“actividad”, en todas sus dimensiones, en otro espacio- tiempo; terminamos analizando
uno de los conductores del sueño: los “hechiceros” o las “hechiceras”: métodos,
“llamadas”, etc.