The Bible and the Qur'an can be read together as complementary sources. In this research, we adop... more The Bible and the Qur'an can be read together as complementary sources. In this research, we adopt a step-by-step approach to biblical and qur’ānic narratives of the golden calf story: that is, we pace back and forth from one text to the other one until each text can be understood to be a complement of the other in one combined intertwined narrative. We demonstrate the general efficacy of this approach through one particular case study: the story of the golden calf as given by the reconciliation of the apparent inconsistencies within and between its two narrations.
(Re-examining some of Etan Kohlberg's evidences in: "From Imāmiyya to Ithnā-'ashariyya")
Abstr... more (Re-examining some of Etan Kohlberg's evidences in: "From Imāmiyya to Ithnā-'ashariyya")
Abstract: One of the ancient evidences posed by Imāmī scholars, concerning the number of Imams, is the testimony of Khiḍr to the twelve Imams including the names of all 12 Imams, which is narrated by Kulaynī and some other traditionalists on the authority of Ahmad b. Muḥammad b. Khalid al-Barqī (274 or 180 AH). Al-Barqī has narrated another version of the hadith in an extant Chapter (al-ʿilal) of his famous book, al-Maḥāsin, in which full names of Imams are not mentioned. This variation has casted doubt upon originality of the tradition.
Through studying the chain of transmitters of the Khidr-tradition, this article aims to show that the origin of the hadith which contains full names of Imams is the book of the main narrator, Abū Hāshim al-Jaʿfarī (261 AH), from where it has been cited in later works such as al-Kāfī.
Furthermore, by examining statistically all hadiths in the chapter of al-ʿilal, this study tries to find the roots behind the differences between the versions in al-Maḥāsin and other hadith collections. The study of the chains of hadiths in al-Maḥāsin shows that al-ʿilal was originally the book of al-Barqī’s father, Muḥammad b. Khālid, completed later by al-Barqī. Moreover, it is demonstrated that the textual differences, find their roots in the methods of hadith compilation of the father and his son.
Keywords: Khadhir’s hadith, Abu Hāshim al-Jaʿfarī, Muḥammad b. Khālid Barqī, Aḥmad b. Muḥammad Barqī, al-Maḥasin, hadiths concerning Twelve Imams, Hadith Transmition.
چکیده: یکی از شواهد روایی امامیه در باب عدد ائمه، حدیث شهادت خضر ع بر دوازده امام ع است که کلینی و برخی محدثین دیگر بهواسطه احمد بن محمد بن خالد برقی در کتب خود آوردهاند. برقی نقل دیگری از این حدیث را در بخش کتاب العلل از المحاسن، بدون اسامی کامل ائمه ع آورده، که این امر موجب بروز تردیدهایی در اصالت نقل کامل آن شده است. این مقاله از خلال تطبیق اسناد حدیث خضر نشان میدهد منبع اصلی این حدیث با ذکر کامل اسامی ائمه ع، کتاب راوی اصلی آن، ابوهاشم جعفری بوده که از آنجا به نگاشتههای محدثان بعدی چون الکافی کلینی راه پیدا کرده است. در ادامه، مقاله میکوشد علت اختلاف به وجود آمده بین سند و متن نقل المحاسن با نقل دیگر کتابهای حدیثی را تبیین نماید. بدین منظور، با بررسی آماری احادیث کتاب المحاسن نشان میدهد این بخش از کتاب محاسن در واقع کتابی از محمد بن خالد برقی است که توسط پسر وی تکمیل شده است و بروز اختلافات متنی و سندی نیز، ریشه در سبک حدیثنگاری برقی پدر و پسر دارد.
کلیدواژهها: حدیث خضر، ابوهاشم جعفری، محمد بن خالد برقی، احمد بن محمد بن خالد برقی، محاسن، احادیث ائمه اثناعشر.
چکيده:
سنت شرق شناسي به تحليل تاريخي عقايد شيعه پرداخته است و پيروان چندي از اين سنت نيز در ميان... more چکيده:
سنت شرق شناسي به تحليل تاريخي عقايد شيعه پرداخته است و پيروان چندي از اين سنت نيز در ميان باورمندان به تشيع ظهور كرده اند؛ اما اين مطالعات در مواردي روشمند نبوده و در برخي موارد، نتايج تامل برانگيزي را به خصوص در حوزه شيعه شناسي به همراه داشته اند. اين در حالي است كه به دليل نياز به اتخاذ رويكرد تاريخي در مطالعه عقايد اسلامي از چنين گرايشي در مطالعات اسلامي نمي توان صرف نظر كرد. به نظر مي رسد براي بالاترين بهره وري از اين نوع مطالعات، بايد تلاش كرد تا رويكرد تاريخ فكر غربي را براساس نيازها و دغدغه هاي بومي، در حوزه شيعه شناسي به كار بست.
با توجه به اين كه مهم ترين دغدغه و چالش پيش روي مطالعات تاريخ فكر ـ به خصوص در محافل سنتيترـ تعارض آن با عقايد كلامي اوليه شيعه است، به نظر مي رسد نخستين گام در مسير سامان دادن و بومي سازي اين حيطه مطالعاتي، تلاش براي بررسي و سنجش نسبت تاريخ فكر با كلام از زاويه هاي مختلف باشد؛ مقاله پيش رو نخستين تلاش در جهت اين مهم است.
در اين مقاله پس از بيان مباحث مقدماتي، نخست كنكاشي در جهت تبيين دقيق تر مرزهاي كلام و تاريخ فكر صورت مي گيرد. در مرحله بعد تاثير پيش فرض هاي كلامي بر تاريخ فكر بررسي مي شود. در مرحله سوم درباره تعارض كلام با تاريخ سخن به ميان مي آيد و تلاش مي شود ماهيت اين تعارض و بازگشت آن به تاريخ و سپس وظيفه مورخ در مواجهه با آن بازنمايي شود.
کليدواژگان:
تاريخ فكر، تاريخ انديشه، پديدارشناسي، خاورشناسان، رويكرد تاريخي، كلام، تعارض
In the first part of the essay, the authors have relocated Imams' place by Shiite as the only tru... more In the first part of the essay, the authors have relocated Imams' place by Shiite as the only true interpreters of Qur'an and then briefed on Twelvers' views of Qur'an and introduced Twelvers' interpretations. In discussing of the principles of interpretation by Twelvers the authors have addressed the issue of Qur'an's distortion, and without more elaboration on the matter, mentioned the views of Sheikh Tusi, Mullah Muhsen Feydh Kashani and Ayatollah Khoei (RA) and considered the impossibility of Qur'an's distortion as Shiite stance on this issue. Finally, Mahmoud Ayyub has examined, for example Chapter 5: 67 that narrates the story of Ghadiri Khum, from Shiite interpreters' points of views.
Key Words: Ayyub, Mahmoud; Shiite Scholars – 5th Century H., Sheikh Tusi, Mullah Muhsen Feydh Kashani; Shiite Scholars – 14th Century H; Shiite; the impossibility of Qur'an distortion.
فصلنامه امامتپژوهی/ Journal of Imamate Studies - No. 12
بشارت به "دوازده امام"، از موضوعات مهم در مباحث اسلامی به شمار میرود و طیفهای وسیعی از اندیشمند... more بشارت به "دوازده امام"، از موضوعات مهم در مباحث اسلامی به شمار میرود و طیفهای وسیعی از اندیشمندان را در طول تاریخ از فرقههای گوناگون اسلامی گرفته تا خاورشناسان را بهسوی خویش جذب کرده است. حوزههایی از این موضوع، نیاز به پژوهش دارد که گفتارهای زیر از مجموعه مقالههای این شمارهٔ فصلنامهٔ امامت پژوهی، میکوشد در این مسیر گام بردارد.
In Islamic thought, religious and political authority, as well as other kinds of authority (such ... more In Islamic thought, religious and political authority, as well as other kinds of authority (such as moral and social) is firmly grounded in the acquisition and possession of excellences. Therefore, from the early stages of hadīth formation, Shīʿite and Sunni narrators have substantiated the authenticity of leadership and religio-political authority of their desired Caliphs by relating the corresponding virtues (Fadāʾil) of them. The supporters of ʿAlī, comprising a distinct group (i.e: Shīʿa) within the larger Muslim community, were the first to circulate reports which praised his exceptional virtues. Subsequently, the partisans of Abū Bakr, mainly belonging to the Sunni tradition, are then said to have responded with reports of their own which extolled their candidates’ virtues. Thus was launched the Manāqib genre which records, the merits of Abū Bakr and ʿAlī (and of the other Companions as well).
This study will now focus on a yet neglected aspect of the debate in this paradigm: "Purloined Excellence of the Companions". Some of the popular traditions of Fadāʾil of a Companion in one side, has one or more counterparts on the other side. These traditions have a particular role in the early discourse on the construction of religious and political authority, particularly in the dialectics between the Sunnis and the Shi'a on this crucial topic. Surprisingly, some of the Islamic scholars have discerned this forgery and named it as "theft". This paper will now elaborate on how a popular tradition of moral excellence in one side, is copied in the other side, in a way that could be used reversely. Oldest extant hadīth compilations, as well as individual works on the merits of the Companions and biographical and historical works which record their lives, up to the 9th/15th century, will be investigated, in order to shed light on an interesting phenomena in the history of Islamic hadith.
The Bible and the Qur'an can be read together as complementary sources. In this research, we adop... more The Bible and the Qur'an can be read together as complementary sources. In this research, we adopt a step-by-step approach to biblical and qur’ānic narratives of the golden calf story: that is, we pace back and forth from one text to the other one until each text can be understood to be a complement of the other in one combined intertwined narrative. We demonstrate the general efficacy of this approach through one particular case study: the story of the golden calf as given by the reconciliation of the apparent inconsistencies within and between its two narrations.
(Re-examining some of Etan Kohlberg's evidences in: "From Imāmiyya to Ithnā-'ashariyya")
Abstr... more (Re-examining some of Etan Kohlberg's evidences in: "From Imāmiyya to Ithnā-'ashariyya")
Abstract: One of the ancient evidences posed by Imāmī scholars, concerning the number of Imams, is the testimony of Khiḍr to the twelve Imams including the names of all 12 Imams, which is narrated by Kulaynī and some other traditionalists on the authority of Ahmad b. Muḥammad b. Khalid al-Barqī (274 or 180 AH). Al-Barqī has narrated another version of the hadith in an extant Chapter (al-ʿilal) of his famous book, al-Maḥāsin, in which full names of Imams are not mentioned. This variation has casted doubt upon originality of the tradition.
Through studying the chain of transmitters of the Khidr-tradition, this article aims to show that the origin of the hadith which contains full names of Imams is the book of the main narrator, Abū Hāshim al-Jaʿfarī (261 AH), from where it has been cited in later works such as al-Kāfī.
Furthermore, by examining statistically all hadiths in the chapter of al-ʿilal, this study tries to find the roots behind the differences between the versions in al-Maḥāsin and other hadith collections. The study of the chains of hadiths in al-Maḥāsin shows that al-ʿilal was originally the book of al-Barqī’s father, Muḥammad b. Khālid, completed later by al-Barqī. Moreover, it is demonstrated that the textual differences, find their roots in the methods of hadith compilation of the father and his son.
Keywords: Khadhir’s hadith, Abu Hāshim al-Jaʿfarī, Muḥammad b. Khālid Barqī, Aḥmad b. Muḥammad Barqī, al-Maḥasin, hadiths concerning Twelve Imams, Hadith Transmition.
چکیده: یکی از شواهد روایی امامیه در باب عدد ائمه، حدیث شهادت خضر ع بر دوازده امام ع است که کلینی و برخی محدثین دیگر بهواسطه احمد بن محمد بن خالد برقی در کتب خود آوردهاند. برقی نقل دیگری از این حدیث را در بخش کتاب العلل از المحاسن، بدون اسامی کامل ائمه ع آورده، که این امر موجب بروز تردیدهایی در اصالت نقل کامل آن شده است. این مقاله از خلال تطبیق اسناد حدیث خضر نشان میدهد منبع اصلی این حدیث با ذکر کامل اسامی ائمه ع، کتاب راوی اصلی آن، ابوهاشم جعفری بوده که از آنجا به نگاشتههای محدثان بعدی چون الکافی کلینی راه پیدا کرده است. در ادامه، مقاله میکوشد علت اختلاف به وجود آمده بین سند و متن نقل المحاسن با نقل دیگر کتابهای حدیثی را تبیین نماید. بدین منظور، با بررسی آماری احادیث کتاب المحاسن نشان میدهد این بخش از کتاب محاسن در واقع کتابی از محمد بن خالد برقی است که توسط پسر وی تکمیل شده است و بروز اختلافات متنی و سندی نیز، ریشه در سبک حدیثنگاری برقی پدر و پسر دارد.
کلیدواژهها: حدیث خضر، ابوهاشم جعفری، محمد بن خالد برقی، احمد بن محمد بن خالد برقی، محاسن، احادیث ائمه اثناعشر.
چکيده:
سنت شرق شناسي به تحليل تاريخي عقايد شيعه پرداخته است و پيروان چندي از اين سنت نيز در ميان... more چکيده:
سنت شرق شناسي به تحليل تاريخي عقايد شيعه پرداخته است و پيروان چندي از اين سنت نيز در ميان باورمندان به تشيع ظهور كرده اند؛ اما اين مطالعات در مواردي روشمند نبوده و در برخي موارد، نتايج تامل برانگيزي را به خصوص در حوزه شيعه شناسي به همراه داشته اند. اين در حالي است كه به دليل نياز به اتخاذ رويكرد تاريخي در مطالعه عقايد اسلامي از چنين گرايشي در مطالعات اسلامي نمي توان صرف نظر كرد. به نظر مي رسد براي بالاترين بهره وري از اين نوع مطالعات، بايد تلاش كرد تا رويكرد تاريخ فكر غربي را براساس نيازها و دغدغه هاي بومي، در حوزه شيعه شناسي به كار بست.
با توجه به اين كه مهم ترين دغدغه و چالش پيش روي مطالعات تاريخ فكر ـ به خصوص در محافل سنتيترـ تعارض آن با عقايد كلامي اوليه شيعه است، به نظر مي رسد نخستين گام در مسير سامان دادن و بومي سازي اين حيطه مطالعاتي، تلاش براي بررسي و سنجش نسبت تاريخ فكر با كلام از زاويه هاي مختلف باشد؛ مقاله پيش رو نخستين تلاش در جهت اين مهم است.
در اين مقاله پس از بيان مباحث مقدماتي، نخست كنكاشي در جهت تبيين دقيق تر مرزهاي كلام و تاريخ فكر صورت مي گيرد. در مرحله بعد تاثير پيش فرض هاي كلامي بر تاريخ فكر بررسي مي شود. در مرحله سوم درباره تعارض كلام با تاريخ سخن به ميان مي آيد و تلاش مي شود ماهيت اين تعارض و بازگشت آن به تاريخ و سپس وظيفه مورخ در مواجهه با آن بازنمايي شود.
کليدواژگان:
تاريخ فكر، تاريخ انديشه، پديدارشناسي، خاورشناسان، رويكرد تاريخي، كلام، تعارض
In the first part of the essay, the authors have relocated Imams' place by Shiite as the only tru... more In the first part of the essay, the authors have relocated Imams' place by Shiite as the only true interpreters of Qur'an and then briefed on Twelvers' views of Qur'an and introduced Twelvers' interpretations. In discussing of the principles of interpretation by Twelvers the authors have addressed the issue of Qur'an's distortion, and without more elaboration on the matter, mentioned the views of Sheikh Tusi, Mullah Muhsen Feydh Kashani and Ayatollah Khoei (RA) and considered the impossibility of Qur'an's distortion as Shiite stance on this issue. Finally, Mahmoud Ayyub has examined, for example Chapter 5: 67 that narrates the story of Ghadiri Khum, from Shiite interpreters' points of views.
Key Words: Ayyub, Mahmoud; Shiite Scholars – 5th Century H., Sheikh Tusi, Mullah Muhsen Feydh Kashani; Shiite Scholars – 14th Century H; Shiite; the impossibility of Qur'an distortion.
فصلنامه امامتپژوهی/ Journal of Imamate Studies - No. 12
بشارت به "دوازده امام"، از موضوعات مهم در مباحث اسلامی به شمار میرود و طیفهای وسیعی از اندیشمند... more بشارت به "دوازده امام"، از موضوعات مهم در مباحث اسلامی به شمار میرود و طیفهای وسیعی از اندیشمندان را در طول تاریخ از فرقههای گوناگون اسلامی گرفته تا خاورشناسان را بهسوی خویش جذب کرده است. حوزههایی از این موضوع، نیاز به پژوهش دارد که گفتارهای زیر از مجموعه مقالههای این شمارهٔ فصلنامهٔ امامت پژوهی، میکوشد در این مسیر گام بردارد.
In Islamic thought, religious and political authority, as well as other kinds of authority (such ... more In Islamic thought, religious and political authority, as well as other kinds of authority (such as moral and social) is firmly grounded in the acquisition and possession of excellences. Therefore, from the early stages of hadīth formation, Shīʿite and Sunni narrators have substantiated the authenticity of leadership and religio-political authority of their desired Caliphs by relating the corresponding virtues (Fadāʾil) of them. The supporters of ʿAlī, comprising a distinct group (i.e: Shīʿa) within the larger Muslim community, were the first to circulate reports which praised his exceptional virtues. Subsequently, the partisans of Abū Bakr, mainly belonging to the Sunni tradition, are then said to have responded with reports of their own which extolled their candidates’ virtues. Thus was launched the Manāqib genre which records, the merits of Abū Bakr and ʿAlī (and of the other Companions as well).
This study will now focus on a yet neglected aspect of the debate in this paradigm: "Purloined Excellence of the Companions". Some of the popular traditions of Fadāʾil of a Companion in one side, has one or more counterparts on the other side. These traditions have a particular role in the early discourse on the construction of religious and political authority, particularly in the dialectics between the Sunnis and the Shi'a on this crucial topic. Surprisingly, some of the Islamic scholars have discerned this forgery and named it as "theft". This paper will now elaborate on how a popular tradition of moral excellence in one side, is copied in the other side, in a way that could be used reversely. Oldest extant hadīth compilations, as well as individual works on the merits of the Companions and biographical and historical works which record their lives, up to the 9th/15th century, will be investigated, in order to shed light on an interesting phenomena in the history of Islamic hadith.
Uploads
Book Chapters
Papers
Abstract: One of the ancient evidences posed by Imāmī scholars, concerning the number of Imams, is the testimony of Khiḍr to the twelve Imams including the names of all 12 Imams, which is narrated by Kulaynī and some other traditionalists on the authority of Ahmad b. Muḥammad b. Khalid al-Barqī (274 or 180 AH). Al-Barqī has narrated another version of the hadith in an extant Chapter (al-ʿilal) of his famous book, al-Maḥāsin, in which full names of Imams are not mentioned. This variation has casted doubt upon originality of the tradition.
Through studying the chain of transmitters of the Khidr-tradition, this article aims to show that the origin of the hadith which contains full names of Imams is the book of the main narrator, Abū Hāshim al-Jaʿfarī (261 AH), from where it has been cited in later works such as al-Kāfī.
Furthermore, by examining statistically all hadiths in the chapter of al-ʿilal, this study tries to find the roots behind the differences between the versions in al-Maḥāsin and other hadith collections. The study of the chains of hadiths in al-Maḥāsin shows that al-ʿilal was originally the book of al-Barqī’s father, Muḥammad b. Khālid, completed later by al-Barqī. Moreover, it is demonstrated that the textual differences, find their roots in the methods of hadith compilation of the father and his son.
Keywords: Khadhir’s hadith, Abu Hāshim al-Jaʿfarī, Muḥammad b. Khālid Barqī, Aḥmad b. Muḥammad Barqī, al-Maḥasin, hadiths concerning Twelve Imams, Hadith Transmition.
چکیده: یکی از شواهد روایی امامیه در باب عدد ائمه، حدیث شهادت خضر ع بر دوازده امام ع است که کلینی و برخی محدثین دیگر بهواسطه احمد بن محمد بن خالد برقی در کتب خود آوردهاند. برقی نقل دیگری از این حدیث را در بخش کتاب العلل از المحاسن، بدون اسامی کامل ائمه ع آورده، که این امر موجب بروز تردیدهایی در اصالت نقل کامل آن شده است. این مقاله از خلال تطبیق اسناد حدیث خضر نشان میدهد منبع اصلی این حدیث با ذکر کامل اسامی ائمه ع، کتاب راوی اصلی آن، ابوهاشم جعفری بوده که از آنجا به نگاشتههای محدثان بعدی چون الکافی کلینی راه پیدا کرده است. در ادامه، مقاله میکوشد علت اختلاف به وجود آمده بین سند و متن نقل المحاسن با نقل دیگر کتابهای حدیثی را تبیین نماید. بدین منظور، با بررسی آماری احادیث کتاب المحاسن نشان میدهد این بخش از کتاب محاسن در واقع کتابی از محمد بن خالد برقی است که توسط پسر وی تکمیل شده است و بروز اختلافات متنی و سندی نیز، ریشه در سبک حدیثنگاری برقی پدر و پسر دارد.
کلیدواژهها: حدیث خضر، ابوهاشم جعفری، محمد بن خالد برقی، احمد بن محمد بن خالد برقی، محاسن، احادیث ائمه اثناعشر.
سنت شرق شناسي به تحليل تاريخي عقايد شيعه پرداخته است و پيروان چندي از اين سنت نيز در ميان باورمندان به تشيع ظهور كرده اند؛ اما اين مطالعات در مواردي روشمند نبوده و در برخي موارد، نتايج تامل برانگيزي را به خصوص در حوزه شيعه شناسي به همراه داشته اند. اين در حالي است كه به دليل نياز به اتخاذ رويكرد تاريخي در مطالعه عقايد اسلامي از چنين گرايشي در مطالعات اسلامي نمي توان صرف نظر كرد. به نظر مي رسد براي بالاترين بهره وري از اين نوع مطالعات، بايد تلاش كرد تا رويكرد تاريخ فكر غربي را براساس نيازها و دغدغه هاي بومي، در حوزه شيعه شناسي به كار بست.
با توجه به اين كه مهم ترين دغدغه و چالش پيش روي مطالعات تاريخ فكر ـ به خصوص در محافل سنتيترـ تعارض آن با عقايد كلامي اوليه شيعه است، به نظر مي رسد نخستين گام در مسير سامان دادن و بومي سازي اين حيطه مطالعاتي، تلاش براي بررسي و سنجش نسبت تاريخ فكر با كلام از زاويه هاي مختلف باشد؛ مقاله پيش رو نخستين تلاش در جهت اين مهم است.
در اين مقاله پس از بيان مباحث مقدماتي، نخست كنكاشي در جهت تبيين دقيق تر مرزهاي كلام و تاريخ فكر صورت مي گيرد. در مرحله بعد تاثير پيش فرض هاي كلامي بر تاريخ فكر بررسي مي شود. در مرحله سوم درباره تعارض كلام با تاريخ سخن به ميان مي آيد و تلاش مي شود ماهيت اين تعارض و بازگشت آن به تاريخ و سپس وظيفه مورخ در مواجهه با آن بازنمايي شود.
کليدواژگان:
تاريخ فكر، تاريخ انديشه، پديدارشناسي، خاورشناسان، رويكرد تاريخي، كلام، تعارض
Translations
Key Words: Ayyub, Mahmoud; Shiite Scholars – 5th Century H., Sheikh Tusi, Mullah Muhsen Feydh Kashani; Shiite Scholars – 14th Century H; Shiite; the impossibility of Qur'an distortion.
Edited Volumes
Conference Presentations
This study will now focus on a yet neglected aspect of the debate in this paradigm: "Purloined Excellence of the Companions". Some of the popular traditions of Fadāʾil of a Companion in one side, has one or more counterparts on the other side. These traditions have a particular role in the early discourse on the construction of religious and political authority, particularly in the dialectics between the Sunnis and the Shi'a on this crucial topic. Surprisingly, some of the Islamic scholars have discerned this forgery and named it as "theft". This paper will now elaborate on how a popular tradition of moral excellence in one side, is copied in the other side, in a way that could be used reversely. Oldest extant hadīth compilations, as well as individual works on the merits of the Companions and biographical and historical works which record their lives, up to the 9th/15th century, will be investigated, in order to shed light on an interesting phenomena in the history of Islamic hadith.
Abstract: One of the ancient evidences posed by Imāmī scholars, concerning the number of Imams, is the testimony of Khiḍr to the twelve Imams including the names of all 12 Imams, which is narrated by Kulaynī and some other traditionalists on the authority of Ahmad b. Muḥammad b. Khalid al-Barqī (274 or 180 AH). Al-Barqī has narrated another version of the hadith in an extant Chapter (al-ʿilal) of his famous book, al-Maḥāsin, in which full names of Imams are not mentioned. This variation has casted doubt upon originality of the tradition.
Through studying the chain of transmitters of the Khidr-tradition, this article aims to show that the origin of the hadith which contains full names of Imams is the book of the main narrator, Abū Hāshim al-Jaʿfarī (261 AH), from where it has been cited in later works such as al-Kāfī.
Furthermore, by examining statistically all hadiths in the chapter of al-ʿilal, this study tries to find the roots behind the differences between the versions in al-Maḥāsin and other hadith collections. The study of the chains of hadiths in al-Maḥāsin shows that al-ʿilal was originally the book of al-Barqī’s father, Muḥammad b. Khālid, completed later by al-Barqī. Moreover, it is demonstrated that the textual differences, find their roots in the methods of hadith compilation of the father and his son.
Keywords: Khadhir’s hadith, Abu Hāshim al-Jaʿfarī, Muḥammad b. Khālid Barqī, Aḥmad b. Muḥammad Barqī, al-Maḥasin, hadiths concerning Twelve Imams, Hadith Transmition.
چکیده: یکی از شواهد روایی امامیه در باب عدد ائمه، حدیث شهادت خضر ع بر دوازده امام ع است که کلینی و برخی محدثین دیگر بهواسطه احمد بن محمد بن خالد برقی در کتب خود آوردهاند. برقی نقل دیگری از این حدیث را در بخش کتاب العلل از المحاسن، بدون اسامی کامل ائمه ع آورده، که این امر موجب بروز تردیدهایی در اصالت نقل کامل آن شده است. این مقاله از خلال تطبیق اسناد حدیث خضر نشان میدهد منبع اصلی این حدیث با ذکر کامل اسامی ائمه ع، کتاب راوی اصلی آن، ابوهاشم جعفری بوده که از آنجا به نگاشتههای محدثان بعدی چون الکافی کلینی راه پیدا کرده است. در ادامه، مقاله میکوشد علت اختلاف به وجود آمده بین سند و متن نقل المحاسن با نقل دیگر کتابهای حدیثی را تبیین نماید. بدین منظور، با بررسی آماری احادیث کتاب المحاسن نشان میدهد این بخش از کتاب محاسن در واقع کتابی از محمد بن خالد برقی است که توسط پسر وی تکمیل شده است و بروز اختلافات متنی و سندی نیز، ریشه در سبک حدیثنگاری برقی پدر و پسر دارد.
کلیدواژهها: حدیث خضر، ابوهاشم جعفری، محمد بن خالد برقی، احمد بن محمد بن خالد برقی، محاسن، احادیث ائمه اثناعشر.
سنت شرق شناسي به تحليل تاريخي عقايد شيعه پرداخته است و پيروان چندي از اين سنت نيز در ميان باورمندان به تشيع ظهور كرده اند؛ اما اين مطالعات در مواردي روشمند نبوده و در برخي موارد، نتايج تامل برانگيزي را به خصوص در حوزه شيعه شناسي به همراه داشته اند. اين در حالي است كه به دليل نياز به اتخاذ رويكرد تاريخي در مطالعه عقايد اسلامي از چنين گرايشي در مطالعات اسلامي نمي توان صرف نظر كرد. به نظر مي رسد براي بالاترين بهره وري از اين نوع مطالعات، بايد تلاش كرد تا رويكرد تاريخ فكر غربي را براساس نيازها و دغدغه هاي بومي، در حوزه شيعه شناسي به كار بست.
با توجه به اين كه مهم ترين دغدغه و چالش پيش روي مطالعات تاريخ فكر ـ به خصوص در محافل سنتيترـ تعارض آن با عقايد كلامي اوليه شيعه است، به نظر مي رسد نخستين گام در مسير سامان دادن و بومي سازي اين حيطه مطالعاتي، تلاش براي بررسي و سنجش نسبت تاريخ فكر با كلام از زاويه هاي مختلف باشد؛ مقاله پيش رو نخستين تلاش در جهت اين مهم است.
در اين مقاله پس از بيان مباحث مقدماتي، نخست كنكاشي در جهت تبيين دقيق تر مرزهاي كلام و تاريخ فكر صورت مي گيرد. در مرحله بعد تاثير پيش فرض هاي كلامي بر تاريخ فكر بررسي مي شود. در مرحله سوم درباره تعارض كلام با تاريخ سخن به ميان مي آيد و تلاش مي شود ماهيت اين تعارض و بازگشت آن به تاريخ و سپس وظيفه مورخ در مواجهه با آن بازنمايي شود.
کليدواژگان:
تاريخ فكر، تاريخ انديشه، پديدارشناسي، خاورشناسان، رويكرد تاريخي، كلام، تعارض
Key Words: Ayyub, Mahmoud; Shiite Scholars – 5th Century H., Sheikh Tusi, Mullah Muhsen Feydh Kashani; Shiite Scholars – 14th Century H; Shiite; the impossibility of Qur'an distortion.
This study will now focus on a yet neglected aspect of the debate in this paradigm: "Purloined Excellence of the Companions". Some of the popular traditions of Fadāʾil of a Companion in one side, has one or more counterparts on the other side. These traditions have a particular role in the early discourse on the construction of religious and political authority, particularly in the dialectics between the Sunnis and the Shi'a on this crucial topic. Surprisingly, some of the Islamic scholars have discerned this forgery and named it as "theft". This paper will now elaborate on how a popular tradition of moral excellence in one side, is copied in the other side, in a way that could be used reversely. Oldest extant hadīth compilations, as well as individual works on the merits of the Companions and biographical and historical works which record their lives, up to the 9th/15th century, will be investigated, in order to shed light on an interesting phenomena in the history of Islamic hadith.