Theological

The article examines the first period of life of the interpreter of the works of Plato Professor V.N. Karpov (1798–1867). It analyzes the curriculum of the Voronezh theological Seminary, where Karpov studied from 1807 to 1821. Also it characterizes reverend I. Zatsepin, which gave Karpov an interest in philosophy.

В статье рассматривается первый — воронежский — период жизни переводчика сочинений Платона профессора СПбДА В.Н. Карпова (1798–1867). Анализируется curriculum Воронежской духовной семинарии, где Карпов обучался с 1807 по 1821 г. Дается характеристика протоиерея И. Зацепина, зародившего у Карпова интерес к философии.

Ключевые слова: Карпов, Болховитинов, Зацепин, философское образование, Воронежская семинария.

In this article, the author raises the following points for discussion: first, the form that teaching Dogmatic Teology at the Bachelor's level in Orthodox seminaries should take, given the changes taking place in the structure of theological education in Russia; second, methods for evaluating what students have learned in light of these changes; and third, the structure of the Dogmatics course itself, especially its propaedeutic part, as well as its place in the overall structure of theological education.

В статье предложены для рассмотрения и обсуждения следующие темы: во-первых, формы преподавания догматического богословия на бакалавриате православных духовных школ, связанные с изменениями, происходящими в структуре духовного образования; во-вторых, способы контроля и оценки знаний студентов, связанные с упомянутыми изменениями; в-третьих, сама структура курса, особенно пропедевтическая его часть, а также место курса в системе богословского образования.

The article briefly talks about the biography and directions of the scientific and theological activities of professor archpriest Dumitru Stăniloae in the context of the history of Orthodox theology of the XXth century. Some features of his anthropology and ecclesiology are considered.

В статье кратко говорится о биографии и направлениях научной и богословской деятельности профессора протоиерея Думитру Станилоэ в контексте истории православного богословия ХХ века. Рассматриваются некоторые особенности его антропологии и экклесиологии.

В статье рассматривается проблема преподавания учения о божественных атрибутах (в традиционной номенклатуре-существенных свой ствах) в отечественном догматическом богословии. Показана специфика догматического богословия как академической дисциплины; обозначены хронологические рамки периода возникновения и становления духовно-академической науки; осуществлен обзор ключевых богословско-догматических трудов российской богословской науки XVIII-нач. XX вв. Также на конкретных примерах продемонстрированы место и состав учения о божественных атрибутах в православном догматическом богословии. При необходимости указаны методологические принципы, лежащие в основе рубрикации и изложения материала. Приведены примеры усложнения или упрощения рубрикации, изменения расположения как конкретных свой ств внутри общей структуры (премудрость, благость и др.), так и взаимного расположения разделов (вопрос о единстве существа Божия). В заключение делается вывод, что поскольку перед догматикой преимущественно стоит цель изложить основанное на Божественном Откровении положительное вероучение Церкви, то изучение божественных атрибутов в рамках других дисциплин, а значит, и иных подходов, может способствовать развитию духовно-академической науки.

The article opens a number of studies devoted to the theme of Sophia the Wisdom of God in the history of Russian Christian fine art and sacred architecture. The Cathedral of Veliky Novgorod, built in the 11 th century, is one of the oldest religious buildings dedicated to St. Sophia. The question about the name of the Novgorod cathedral a few centuries after its construction caused a theological discussion, and in the 19 th and 20 th centuries brought to life religious and philosophical Russian trend-the tradition of Sophiology. The icon of Sophia the Wisdom, which occupies a completely unique place in the history of Russian iconography, has not yet received a generally accepted interpretation. Various philosophical theories aimed at explaining the content of this icon, as well as at reconstructing the meaning of the very name of Sophia the Wisdom, are explored in this article. For Vladimir Solovyov, Sophia is the personification of the unity of cosmos, a character in his mystical poetry and a mythological "Soul of the World" within the framework of his philosophy of unity. The priest Pavel Florensky describes Sophia as the divine nature of all living beings, the "ideal personality of the world", often merging with the Mother of God in minds of people. Sergei Bulgakov connects Sophia with the divine essence of the Trinity, and with the highest principle of the world order, and with the angel. All these philosophers try to arbitrarily interpret the plot of the icon of St. Sophia and the name of Russian churches in honor of St. Sophia to substantiate their religious and philosophical concepts, which are far from Christian orthodoxy.

Russian: В XX в. одной из ведущих тем становится проблема человека, а в большинстве философских антропологических исследований главным объектом становится сам человек, а не законы бытия, по которым он существует. То же самое происходит и в богословии, которое обращает свое пристальное внимание к экклезиологии. Любое богословское исследование должно иметь свое основание в Священном Писании и святоотеческой мысли. Автор предлагает систематическое изложение православной экклезиологии на основании Отцов Церкви на примере кафоличности Церкви. Он старается показаться, что значение словосочетания "кафолическая Церковь" на самом деле не меняло своего значения, и что Отцы не противоречат друг другу, но говорят о кафоличности с разных точек зрения. Основная идея состоит в том, что полнота Христа может быть достигнута только посредством Церкви, и это делает каждую, даже самую малую, часть Церкви наполненной Христом, а также делает неизбежным универсальный характер Церкви. Все это находит свое отражение в понятии кафоличности Церкви. // English: In the 20th century we can see the anthropological turn in philosophical and sociological studies. The same thing happened in theology which has turned its attention to ecclesiology. But the roots of every theological study lie in Scripture and the patristic thought. The author tries to do the systematical exposition of the orthodox ecclesiology according to the Fathers of the Church on the example of the catholicity of the Church. He tries to show that the meaning of the word combination "catholic Church" didn't really change through the centuries, and the Fathers do not contradict each other, but they speak about the catholicity from different points of view. The main idea is that the fullness of Christ can be obtained only through the Church, and this makes every tiny part of the Church full with Christ, and it also makes inevitable the universal character of the Church. And all that sums in the catholicity of the Church.

В работе представлен анализ экклезиологии одного из выдающихся богословов 20 века митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа) на основании сравнения трактовки 9 члена Символа веры в святоотеческой традиции первых 5 веков и взглядов Зизиуласа на те же положения Символа веры. / The ecclesiology of one of the foremost theologians of the XX century John Zizioulas is analyzed in the proposed thesis. Author compares patristic perception of the 9 line of the Nicene Creed and the views of Zizioulas on the same matter.

Russian: В начале IV в. в Африканской Церкви возник раскол в дальнейшем получивший название донатистского. На протяжении практически всего столетия между двумя образовавшимися партиями донатистов и кафоликов происходили ожесточенные споры, доходившие до открытого насилия с обеих сторон. В конце IV в. одним из кафолических африканских епископов становится св. Августин, который отдал немало лет своей жизни примирению сторон. Помимо чисто богословских рассуждений его антидонатистские сочинения содержат множество исторических фактов касающихся, как самого конфликта, так и жизни этой Римской провинции в IV в. Сочинение «О Крещении против донатистов» (De Baptismo contra Donatistas) представляет особый интерес, как одно из наиболее значимых из написанных св. Августином до того, как в разрешение конфликта вновь были активно вовлечены имперские власти. На русский язык сочинение ранее не переводилось, в данной публикации предлагается перевод первых четырех глав из первой книги трактата. / English:  At the beginning of the 4th century AD in the African Church a schism  was formed that later became known as the Donatists. For almost an entire century, fierce disputes took place between the two parties of Donatists and Catholics, often causing open violence on both sides. At the end of the 4th century AD, St. Augustine became one of the Catholic African bishops and devoted many years of his life to to the reconciliation of the parties. In addition to purely theological considerations, his anti-Donatist writings contain many historical facts concerning both the conflict itself and the life of this Roman province in the 4th century AD. The work "On Baptism, Against the Donatists" (De Baptismo contra Donatistas) is of particular interest, as it is one of the most significant writings of St. Augustine before the imperial authorities were once again actively involved in the resolution of the conflict. The work has not yet been translated into the Russian language, and this publication proposes the translation of the first four chapters from the first book of the treatise.

Russian: В статье рассматривается один из базисных принципов, закладываемых митрополитом Пергамским Иоанном (Зизиуласом) в основу своей экклезиологии. Зизиулас предлагает тринитарное видение Церкви. А потому оно может быть рассмотрено в двух аспектах — христологическом и пневматологическом. В данном случае рассматривается христологическая сторона вопроса. Это связано не с ее большей или меньшей важностью, а с хронологическим принципом. Сам Зизиулас именно с этого начинает излагать свою экклезиологическую систему. В связи с этим основные положения его учения о Церкви будут рассмотрены именно в свете христологическоговидения. Подобный подход позволяет увидеть как положительные, так и отрицательные стороны богословия владыки Иоанна. / English: The author investigates the basic principles of the ecclesiology of John Zizioulas. He proposes a Trinitarian view of the Church. So it may be examined from two directions: the Christological and the pneumatological. In this article, the Christological aspect is considered. It is not because of its any greater importance, but simply due to chronological order. Zizioulas himself starts to develop his ecclesiological system with this aspect. Terefore the main positions of his doctrine of the Church are considered from the Christological point of view. Such an approach allows one to see both positive and negative aspects of the theology of John Zizioulas.

Russian: В статье поднимается вопрос о том, каким образом в богословской, литургической и духовной православной литературе следует именовать Августина Аврелия, епископа Иппонийского. Проводится историко-богословский анализ титула «блаженный» в традиции Восточной Православной Церкви. Рассматривается комплекс восточных исторических свидетельств, а также греческих и славянских православных литургических текстов на предмет выявления в них того или иного отношения и образа именования иппонийского богослова. На этом основании анализируется принятое в современной русской православной богословской среде именование Августина «блаженным». Исходя из сравнительного анализа историко-богословских данных, приводится аргументация в пользу возможности иного именования святого при сохранении традиционного святоотеческого видения богословских положений Августина. Основной целью исследования является показать значимость одного из самых важных богословов западной традиции для православного богословия и указать на необходимость отношения к его памяти как к памяти всякого святого, входящего в сонм подвижников, прославляемых Церковью в литургическом священнодействии. / English: In this article, the author discusses the way the Orthodox theological, liturgical, and religious literature should name Augustine of Hippo. The author conducts a historical and theological analysis of the use of the title “blessed” in the tradition of the Eastern Orthodox Church. Evidence from Eastern historical testimony, as well as Greek and Slavic Orthodox liturgical texts, is considered to reveal the attitude toward, and way of naming the theologian of Hippo. On the basis of these texts, the practice of calling Augustine “blessed”, which is currently accepted in the Russian Orthodox theological tradition, is analyzed. Based on comparative analysis of the historical and theological data, the author provides an argumentation in favor of a different possible naming of the Saint, while preserving a traditional patristic vision of the theological assumptions of Augustine. The main goal of the study is to show the significance of one of the most important theologians of the Western tradition for Orthodox theology and to point out the necessity of a correct attitude toward his memory, as to the memory of any saint who participates in the host of ascetics glorified by the Church in liturgical worship.

Russian: В данной статье представлено продолжение перевода с латинского языка на русский первой книги трактата св. Августина, епископа Иппонийского «О Крещении против донатистов» (De Baptismo contra Donatistas) — с V по IX главы. Трактат был написан св. Августином в 400–401 гг. по Р.Х. в рамках его полемики с раскольническим движением донатистов, зародившемся в Северной Африке в начале IV в. по Р.Х. Сочинение выделяется из числа прочих антидонатистских сочинений св. Августина тем, что, во-первых, представляет собой цельный трактат, а, во-вторых, написано им до вовлечения в конфликт властей Римской империи. В приведенных главах автор приводит аргументацию на основании Священного Писания в пользу Церковного учения о действительности Крещения, совершенного вне пределов Церкви.

English: This article presents the continuation of the translation from Latin into Russian of the first book of the treatise of St. Augustine of Hippo «On Baptism against the Donatists» (De Baptismo contra Donatistas) — chapters V to IX. The treatise was written by St. Augustine in 400–401 AD within the framework of his polemics with the schismatic Donatist movement, which originated in North Africa at the beginning of the 4th century AD. The work stands out from the other antidonatist works of St. first and foremost because it is an integral treatise, and, secondly, it was written by him before the authorities of the Roman Empire were involved in the conflict. In the following chapters, the author gives arguments based on Holy Scripture in favor of the Church's teaching on the validity of Baptism performed outside the Church.

Russian: В статье рассказывается о переосмыслении учения и личности сщмч. Киприана Карфагенского свт. Августином Блаженным, в трактате De Baptismo contra donatistas, а также о значении этого переосмысления для успеха антидонатистской полемики св. Августина. Борьба Иппонийского епископа с донатизмом продолжалась на протяжении почти четырех десятилетий. Первоначальные попытки полемизировать, хотя и были богословски отточены, не достигали сердец и умов африканцев. Водоразделом можно назвать осознание свт. Августином необходимости привлечения на свою сторону фигуры безусловно значимой для всего североафриканского христианства, а именно сщмч. Киприана Карфагенского, который был важен как для донатистов, считавших себя его прямыми наследниками, так и для кафоликов, видевших в нем образцового епископа-мученика. Сщмч. Киприан нередко воспринимается как представитель наиболее ригористической точки зрения на вопрос о границах Церкви, и, строго говоря, таким он и был. Однако Иппонийский святитель, с одной стороны, возносит его на пьедестал почета, а с другой-очень тонко указывает на несоответствия его учения принятому в более позднее время на Вселенских Соборах, при этом выводя на передний план его любовь к единству Церкви и свою собственную уверенность в том, что будь сщмч. Киприан жив, он бы всенепременно согласился с учением всей Церкви, отложив в сторону свою точку зрения. На этом возвеличении и одновременном переосмыслении во многом и построен трактат.

English: The article describes the rethinking of the teachings and personality of the St. Cyprian of Carthage by St. Augustine of Hippo in his treatise De Baptismo contra donatistas, and also the significance of this rethinking for the success of the anti-Donatist polemic of St. Augustine. The struggle of St. Augustine with the Donatism continued for almost four decades. Initial attempts to polemize, though theologically accurate, did not reach the hearts and minds of the Africans. The watershed was probably the awareness of St. Augustine of the need to attract to his side a figure of an undoubted significance for the whole North African Christianity, namely St. Cyprian of Carthage, who was important both for the Donatists, who considered themselves his direct heirs, and for the Catholics, who saw in him an exemplary martyr bishop. St. Cyprian is often perceived as the representative of the most rigorous point of view on the question of the boundaries of the Church, and, strictly speaking, that’s who he was. However, the Bishop of Hippo on the one hand, raises him to a pedestal of honour, and on the other, very subtly points out the inconsistency of his teaching with the one adopted at a later time at the Ecumenical Councils, while bringing forth his love for the unity of the Church and his own conviction that if St. Cyprian would have been alive, he would certainly agree with the teaching of the whole Church, putting aside his personal views. The treatise is to a large extent built on this simultaneous exaltation and rethinking.