Institute of Oriental Studies named after academician Z.M.Bunyatov, Department of “History of Religion and Social thought”

Рассматривается идейная эволюция бахаизма — религиозной доктрины, зародившейся на платформе шиитско-имамитской мессианской доктрины в 1844 году в Иране и окончательно сформировавшейся к 1863
году, в её связи с социокультурными тенденциями западной неолиберальной идеологии и глобализма. Автор относит бахаизм к неоуниверсалистским религиозным концепциям, чьи морально-этические постулаты не содержат никаких сенсационных тезисов и повторяют уже имеющиеся положения других религий. Анализируются феноменологические аспекты и сущность бахаизма
в контексте исторических условий и факторов его возникновения, нюансы религиозной идентичности бахаитов, в том числе, и в связи с их взаимоотношениями с обществом и государством. Делается вывод о противоречивости и утопичности доктринальных основ данного учения.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Бахаизм, Баб, Баха-Аллах, Абд-уль-Баха, Шоги Эффенди, глобализм, неоуниверсалистские религии,
универсализм, космополитизм, эннеаграмма.

В статье рассмотрены этапы жизни, и деятельности одного из современных представителей школы мысли в суннитском исламе, египетского учёного и проповедника,  шейха Мухаммада Аль-Газали Ахмад ас-Сакка (1917–1996). Критический подход  шейха М. аль-Газали к мусульманской традиции и наследию, к ряду проблем социально-политического характера, а также проблемам, связанным с вопросами реформы и обновления в исламе, мусульманского просвещения,  методологии изучения Корана, исламской юриспруденции и некоторым другим были рассмотрены на основе некоторых его работ. Основные усилия М. аль-Газали были сосредоточены на содействии исламскому возрождению, основанном на глубоком понимании ислама в контексте реалий современной жизни, что станет возможно, по его мнению,  лишь посредством синтеза традиций и современности.

On the Issue of origin and ways of development of the religious aspect of the Nahda

The article deals with some aspects of the ideological issues of the concept of Islamic Nahda (an-Nahda al-Islamiyya). The socio-cultural and historical background of Islamic Nahda's origins in the Arab Nahda (an-Nahda al-Arabiyya), its ideological origins and the way the subsequent stage of development were analyzed. The information about most eminent representatives of the Arab Nahda (Rifāʿah Rāfiʿ al-Ṭahṭāwī, Ahmad Rida, Muhammad Jaber Āl Safa, Sulaiman Daher, et al.) in the context of the study of the religious aspect of their reform activities is presented. Also, the various aspects and features of activity and reformation of the founders (Sayyid Jamāl ad-Dīn al-Afghānī, Muḥammad 'Abduh) and the successors of ideas (Muḥammad Rashīd Riḍāʾ) of Islamic Nahda have been discussed and criticized from the standpoint the tasks of interest for the modern understanding of the problem.

The author traces the history of Bahaism in Northern Azerbaijan, the religious movement born in 1844 in Iran that assumed its final shape in 1863 under the influence of its founding father Mirza Husayn Ali Nuri (1817-1892), known as Baha Ullah, and analyzes the present and future of Bahaism in the context of the relations between the state and society in Azerbaijan.

Some aspects of religious-enlightenment activities of Muhammad Rashid Rida (Lebanon, 1865-Egypt, 1935), a Muslim reformer are investigated in the article. The source of idea, history and further development of reformatory concept of his are reviewed.The information about M.R.Riza - the idea successor of Muhammed Abduh who was outstanding representative of Islamic nahda (awakening, renaissance), the features of reformative activities of both thinkers is presented in the Islamic modernist conception of XIX century, the features of enlightenment reformist salafism of M.Abduh are disclosed, some terminological explanation are brought to the issue. Also, some aspects of intellectual heritage of M.R.Riza are mentioned in the context of modernity in the article.

Some educational reformist features of M.R.Riza.
Some aspects of religious-enlightenment activities of Muhammad Rashid Rida (Lebanon, 1865-Egypt, 1935), a Muslim reformer are investigated in the article. The source of idea, history and further development of reformatory concept of his are reviewed. The information about M.R.Riza - the idea successor of Muhammed Abduh who was outstanding representative of Islamic nahda (awakening, renaissance), the features of reformative activities of both thinkers is presented in the Islamic modernist conception of XIX century, the features of enlightenment reformist salafism of M.Abduh are disclosed, some terminological explanation are brought to the issue. Also, some aspects of intellectual heritage of M.R.Riza are mentioned in the context of modernity in the article.

The author places the ideological evolution of the Baha’i faith as a religious doctrine in the context of the social and cultural trends of Western neoliberal ideol¬ogy and globalism. She classifies this reli¬gious teaching, born in Iran in the mid-19th century (1844) out of the Shi‘a-Imamite messianic doctrine and fully developed by 1863, as a neo-universalist religious concept, the moral and ethical values of which did not offer sensational revelations, but followed the religious provisions of other faiths. Her analysis of the phenomenological aspects and quintessence of Baha’ism in the context of historical conditions and the factors that made it possible, the Baha’is religious identity, their relations with the environment, society, and the state reveals the contradictory and utopian nature of this faith.
KEYWORDS: Baha’ism, the Bab, Bahá’u’lláh, Abdu’l-Bahá, Shoghi Effendi, globalism, neo-universalist religions, universalism, cosmopolitism, enneagram.

Məqalədə Haydeqqer irsinin ərəb və müsəlman fikrinə təsiri məsələsinə dair iki müəllifin – Uiza Qallez* (*Əlcəzair, Fəlsəfə doktoru, 3 Rue F. D. Roosevelt- Alger, Web: www.cnrpah.org, 06.61.95.12.58, galleze@yahoo.fr) və Muşir Aunun mövqeləri təqdim olunub. Jurnalın redaksiyası belə hesab edir ki, tarixən varlıq və idrak məsələlərini geniş miqyasda həll edən ərəb və islam dünyası fəlsəfə tarixinin adı çəkilən məkanlara təsiri məqalədə nəzərə alınmadığı üçün, onun bir çox məsələlər üzrə irəli sürdüyü müddəaları mübahisəlidir. Məqalənin mövzusunun elmi və mənəvi-etik nöqteyi-nəzərindən aktual olmasını, müəlliflərin peşəkarlığını, və mövqelərində möhkəm dayanmalarını nəzərə alaraq onu oxucuların diqqətinə təqdim edirik və məqalədə qaldırılan məsələlər haqqında tədqiqatçıların fikir və rəylərini gözləyirik.
Məqalənin fransız dilindən Azərbaycan və rus dillərinə tərcüməsi: f. ü. fəls. d. (PhD) Leyla Məlikova, AMEA akad. Z.M.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu, “Din və İctimai fikir tarixi” şöbəsi, leyla_melikova2004@yahoo.com

Оригинальное заглавие статьи (фр.): «HEIDEGGER ET LA PENSÉE ARABE»
Présentation du livre de Mouchir Aoun "Influence de l’héritage heideggérien sur les espaces arabes musulmans".  - Перевод статьи с французского языка на русский и азербайджанский языки: д. ф. по филос. (PhD) Лейла Меликова, отдел «История религии и общественной мысли» Института Востоковедения им. акад. З.М.Буниятова НАНА, leyla_melikova2004@yahoo.com
Статья представляет видение и оценку двумя авторами – Уиза Галлез (Др. философии, исследователь - CNRPAH, Алжир. Web: www.cnrpah.org) и Муширом Ауном ( Mouchir Basile Aoun, 1966, ливанский философ) – влияния  хайдеггеровского наследия на арабскую и мусульманскую мысль. По мнению редакции журнала, многие позиции статьи являются дискуссионными, так как они не учитывают влияния на названные пространства истории философии арабского и исламского мира, где исторически широкомасштабно, и неоднозначно решались проблемы бытия и познания. Учитывая научную и нравственную актуальность темы статьи, профессионализм, и убеждённость авторов в своих позициях, предлагаем её вниманию читателей, и надеемся на отклики исследователей на затронутые в статье проблемы.

Due to the appearance of ontellectual systems among Muslims, different interpretations, which can be categorized in different disciplines, were given of beliefs, especially those of man and human perfectness. The term “perfect man” was first coined by Ibn Arabi. He interpreted this teaching in a way that the theory of perfect man could be derived from it. Ibn Arabi`s worldview is based upon two principles: The Glorified Truth and perfect man. This theory in turn has also had a key role inshedding light upon different aspects of other teaching like guardianship (Vilayah) in mysticism. It will be considered that in many cases “perfect man” has been defined more exactly.
This article is concerned to examine the theory of Perfect Man from the viewpoint of Ibn Arabi, and consider the necessity of his presence at all times. By combining different mystical and Hadith views in an innovative way, and by presenting the theoretical mysticism as a base system for exegesis, Ibn Arabi managed to apply various mystical concepts and explain the necessity of the perfect man. The in-depth knowledge of perfect man from the viewpoint of Ibn Arabi involves the knowledge of its relationship with other systematic elements of his theoretical issues.
Key words: Perfect Man, all-comprehensive being, Ibn Arabi, guardianship, guardian.

Qədr gecəsi hansı gecədir? Bəzilərinin fikrincə, Ramazan ayının 21- dən 27- nə qədər olan gecələri Qədr gecəsidir. Amma onun hansı gecənin olması dəiq məlum deyil. Həmçinin, "Qədr gecəsində göyün qapıları açıqdır" dedikdə, nə nəzərdə tutulur?