Francmasoneria ș i Islamul: Ce reprezintă acestea

împărtăș i?
Postat de fahim knight la 18:49, 28 Dec 2007

MASONERIA Ș I ISLAMUL: CE AU ÎN COMUN?

De Fahim A. Knight-El

INTRODUCERE

Subiectul francmasoneriei este un subiect vast ș i complex, se intersectează cu istoria ș i cultura.

a fiecărei societăț i din trecut, prezent ș i, fără îndoială, va avea un impact chiar ș i asupra civilizaț iilor viitoare.
Cineva ar putea petrece o întreagă viaț ă cercetând ș i aprofundând misterele interioare, simbolismul
ș i ritualurile acestei ordin străvechi; în plus, ș i niciodată epuiza calea călătoriei de constant
dobândind înț elepciune, cunoș tinț e ș i iluminare la care Masoneria pare să conducă pe cei serioș i
înț elept cercetător ș i cercetători către.

Cei mai mulț i ne-masoni care m-au angajat în conversaț ie, în legătură cu masoneria, păreau exagerat de
îndrăgostit de această aș a-zisă idee a Masoneriei fiind o "frăț ie ascunsă" care operează în spatele
o mantie de secret ș i comunică într-o limbă de simbolism care este nedetectabilă pentru
neiniț iat

Cu toate acestea, există o afirmaț ie falsă că masonii deț in o mare putere ș i influenț ă în întreaga
societate, în care unii vor susț ine răul sau îmbunătăț irea umanităț ii, depinde de fiecare persoană
perspectiva acestei frăț ii fraternale controversate.
Masoneria în termeni moderni ș i-a avut începuturile în Europa din breslele comerciale locale care funcț ionau
ca Masons Operativi la începutul anilor 1700, dar Masoneria Speculativă poate fi urmărită până în antichitate
Egipt (Kemit) unde ș colile de gândire spirituală s-au dezvoltat ș i au evoluat în jurul
înț elegerea misterelor Divinităț ii ș i îmbunătăț irea principiilor morale.

UNDE A ÎNCEPUT TOTUL ÎN KEMET (EGIPT)

Distinsul savant ș i cercetător Dr. George G.M. James în monumental său volum intitulat,
"Moș tenirea Furată" care a fost scrisă în 1954, a scris despre Ș colile de Mistere Egiptene, pe care le-a
a susț inut că un sistem complex de iniț ieri ale neofitului a fost dezvoltat ș i funcț iona în Kemet
(Egipt).

Dar, mai important, acest sistem sofisticat de învăț are avea o origine africană ș i nu
indigeni în Grecia ș i Roma, aș a cum au susț inut în mod fals cercetătorii tradiț ionali eurocentrici, dar
Platon, Aristotel ș i Socrate au stat direct sau indirect, la picioarele Înț elepț ilor africani care au inspirat
să lumineze Europa.
Acest mic articol este oferit ca o provocare pentru Masonii Prince Hall, în special pentru cei care sunt
parte a Lojii Albastre, corpuri concordante, corpuri adoptive appendante ș i corpuri auxiliare pentru a începe
să cerceteze, să scrie, să discute, să documenteze, etc., filosofia masonică ș i să nu mai depindă de alț i cercetători
să interpreteze această veche meș teș ug pentru ei. Mulț i cred că frumuseț ea în Masonerie stă în abilitatea cuiva
să muncim ș i să recitim ritualul, dar ce bun are asta, dacă avem foarte puț in înț elegere cu adevărat de ce
Mestrul Venerabil este aș ezat în Est, Tătarul Senior în Vest ș i Tătarul Junior în
Sud. Apoi avem doar simbol fără substanț ă reală.

Mulț i nu au auzit niciodată de Heru, Isis, Aset ș i numeroasele mituri ale fabulelor despre înviere care
a existat cu mult înainte de Isus Hristos ș i de aventurile mitice ale învierii lui Hiram Abiff. Ei nu reuș esc să
ș tie că ritualul masonic are o bază a dualităț ii (macrocosmos ș i microcosmos), care este
îmbibat în natură ș i mitologia cosmologică ș i corelat cu spiritualitatea umană. Cum poate
ză ș tiu, decât dacă au un învăț ător, ș i cum pot avea un învăț ător, decât dacă cineva este trimis?
„Masoneria (Fiii musulmani) ș i Islamul: Ce au în comun?” Această cercetare a evoluat simplu din
de dorinț a mea de a ș ti dacă a existat cu adevărat o legătură islamică ș i masonică ș i dacă da, cum
erau aceste două entităț i legate?

Astfel, există foarte puț ine scrieri pe subiectul Masoneriei ș i Islamului ș i nu aveam de gând să aș tept
pe o lojă albastră, Consistoriu, Sanctuar, Arhie Regală, Loja Mare Venerabilă, Supremul Unit
Consiliul, Naț iunea Islamului etc., pentru a mă sancț iona cu permisiunea de a face această investigaț ie.
Onorabilul Elijah Muhammad a afirmat adesea că trebuie să ne ridicăm ș i să facem ceva pentru noi înș ine.

ISLAMUL Ș IA Ș I ORIGINEA SHRINERILOR

Subiectul islamului ș i al francmasoneriei este un subiect foarte sensibil pentru musulmani deoarece Sanctuarul
Masoneria în special, foloseș te simbolismul islamic, filosofia ș i întreaga temă generală de
Shrindom se învârte în jurul aș a-numitelor aspecte ale istoriei islamice ș i ale religiei islamice.
Shriners (Fiii musulmani) poate că vor susț ine că ritualul lor reprezintă cel mai înalt aspect al
Masonerie speculativă, este destinat să înveț e lecț ii morale ș i să definească în continuare principiile de
spiritualitatea, precum ș i căutarea lor neîncetată de a cunoaș te Divinitatea prin toate atributele sale.

Acest autor nu crede că Masoneria Shrine plasează Islamul pe un eș alon superior faț ă de cum o face.
Creș tinismul, iudaismul, cabala, hinduismul, budismul, confucianismul etc., nici nu este Sanctuarul
Templu propovăduind islamul per se. Dar aceasta nu sugerează că terminologia Islamică, cum ar fi:
Allah, Mohammed, Coranul Sfânt, Kaaba, Mecca, Medina, Musulman, Moschee, Ali, Hajj, Shahadah
Hegira, Islam etc., nu sunt folosite de Masoneria Shrine pentru a reflecta atât sacru cât ș i
secular, precum ș i multe alte jargonuri islamice.

Legenda Sfântului Sanctuar a avut începuturile sale în anul 644 d.Hr. în Mecca, Arabia Saudită.
în ceea ce priveș te Islamul Ș ii în particular ș i Califul Ali Ibn Ibi Talib în general, ginerele ș i
văr al Profetului Muhammad Ibn Abdullah (Pacea ș i binecuvântările lui Allah fie asupra lui -- 570-
632), fondatorul religiei islamice.

Islamul ș iit învaț ă că Ali a fost prima persoană care s-a convertit la religia lui Muhammad, Islamul ș i
că Muhammad l-a ales personal ca succesorul său adevărat ș i unic; astfel, această credinț ă anulează
legitimitatea celorlalț i trei Califii (Ali în doctrina islamică sunnită este al patrulea ș i ultimul)
Califul), Abu Bakr, Umar ș i Uthman cunoscuț i sub numele de "Cei Îndreptaț i", ș i succesorii
Profetului Muhammad (PBUH), care este acceptat de către majoritatea ș i curentul principal sunnit
Islam.

Cu toate acestea, este perfect logic să raț ionăm că poate că islamul ș iiț ilor a trebuit să se dezvolte pe baza
„secreț ie” deoarece teologia sa „neortodoxă” recunoaș te doar pe Ali ca fiind adevăratul
succesor, care a mers împotriva credinț elor sunnite. În plus, islamul sunnit respinge afirmaț ia de
singura linie de sânge legitimă este prin Fatima, fiica Profetului Muhammad (PBUH) ș i
soț ia lui Ali, dar conform islamului shiit, acesta reprezintă aș a-numitul adevărat moș tenitor evident la
Dreptul islamului la succesiune.

Cu toate acestea, din această perspectivă a venit credinț a în Cei Doisprezece Imami (descendenț i prin sânge)
de la Muhammad Ibn Abdullah prin descendenț a lui Ali ș i Fatima) conducerea ar fi doar
recunoscut ș i acceptat de Islamul ș iit. Istoric, musulmanii ș iț i au fost persecutaț i de sunniț i
Musulmanii pentru devierea de la teologia islamică "mainstream" ș i au trebuit să evolueze clandestin din cauza
opozitiei islamice sunite. Anumiț i istorici susț in că " parolele", "token-urile" ș i "semnele"
au fost dezvoltate de către clerul ș iit pentru a identifica corect un credincios ș iit de un non-ș iit ș i
acest lucru a permis sectei musulmane ș iite să coexiste în mod liniș tit alături de islamul sunnit ș i să rămână neobservată.

Această „sectă” controversată a supravieț uit încercărilor de a fi stinsă de musulmanii sunniț i din cauza
ascunderea teologiei sale. Poate că Masoneria Shrine se leagă de tradiț ia islamică deoarece
a misticii ș i aurii, asociate cu Mecca, Medina ș i Ierusalim. Ș i cu
majestatea ș i curajul Egiptului Antic (Kemit), dar Francmasoneria va susț ine că aceste societăț i
au devenit iluminate datorită implicării lor directe cu „Gânditorii Liberi” masonicii care
a militat pentru o doctrină a artei liberale, de exemplu, Gramatică, Retorică, Logică, Aritmetică, Geometrie,
Muzica ș i Astronomia. Aceste ș tiinț e au evoluat din capacitatea umanităț ii de a activa ș i de a exalta noi
simț uri naturale adormite de auz, vedere, simț ire, miros ș i gust, care au dus la anumite
societăț i care progresează politic, social, economic, cultural, spiritual, etc.

NOBILI AI SANTUARIULUI MISTIC

Există o credinț ă contemporană în învăț ăturile Shrindom care recunoaș te că ritualul (Ordinul
al Nobles of the Mystic Shrine) a fost compilat, aranjat ș i publicat în Alep, Arabia Saudită,
de Louis Maracci, marele traducător latin al Al-Koranului lui Muhammad. În 1871 ritualul a fost
aduceț i în America de membri ș i reprezentanț i străini trecători ș i plasaț i în mâinile
Dr. Walter M. Flemings gradul 33, Inspector General Suveran A ș i A. Rite, ș i Eminent
Comandant al Comandamentului Columbia Nr. 1. Cavaleri Templieri din New York.

Dr. Fleming ș i alț i unsprezece membri aveau suveranitate completă, Templul Mecca Nr.1,
a rămas inactiv până în decembrie 1875, când W. J. Florence a venit din Europa aducând cu ...
ritualul Oriental al ordinului, aș a cum a fost practicat în ț ări străine. 1876 W. J. Florence
a convocat împreună pe cei dintre membrii originali ai organizaț iei din 1871 care erau în viaț ă ș i
constituit în decembrie 1876 Templul Mecca Nr. 1 ca ș ef al Ordinului Arab Antic al Nobililor
din Templul Misterios (Ordinul Templului Caucazian) III America.
Există o credinț ă că Shriners-ii caucazieni practică islamul în secret, dar afro-americanii
Shriners care aparț in Ordinului Arabic Egiptean Antic al Nobililor din Sanctuarul Mistic fondat
în 1893, are un ritual ș i o viziune romanticizată asupra Islamului, care lipsesc de seriozitate, în care
Shrinerii caucazieni observă cu adevărat Islamul ca ultimul pas masonic în călătoria lor din vest spre
est în căutarea mai multor lumini în Masonerie.

Islamul este una dintre cele trei mari religii ale lumii, care se traduce prin supunere, obedienț ă ș i
pace. Cei care aderă la religie sunt numiț i musulmani, astfel, acest termen arab este definit ca
cel care îș i supune voinț a pentru a îndeplini voinț a lui Allah (Dumnezeu).

Musulmanii în general consideră Masoneria Shrine ca fiind profană, eretică ș i blasfemică. Cu toate acestea,
majoritatea islamului afro-american avea rădăcini în Ordinul Nobilor Arabi din Egiptul Antic
Sanctuarul Mystic; în plus, Nobilul Abdul Sharrief Ali (Nobil Drew Ali), fondatorul
Templul Ș tiinț ei Moroș o în America a formalizat în 1913 prima organizaț ie islamică în
America în Newark, New Jersey, el însuș i era Mason de gradul 33.

CINCI PROCENTE: ÎNVĂȚ ĂTORII PIOȘ I SĂRACI

Onorabilul Elijah Muhammad care a recunoscut că a fost odată un mason ș i dacă cineva obiectiv
s-a uitat la lecț iile sale de Înț elepciune Supremă, lecț iile de Matematică Supremă, Lecț ia de Engleză C-l
ș i lecț iile de engleză C-2, etc., este foarte similar cu Catehismul Masonic. Ș tiu multe Naț iuni
a membrilor Islamului care au primit X-ul lor (Ș i pot purta atributul lui Muhammad) ș i a fost
înregistrat în cartea vieț ii. Au trebuit să recite verbal „Înscrierea studentului” ș i „Actual
„Lecț ii de fapte”. Acest scriitor a avut ocazia să viziteze la Moschea lui Muhammad #25 (Newark,
New Jersey) unde noii membri făcuț i trebuia să-ș i recite „Înscrierea Studentului” în acel moment în
în faț a ministrului Abdul Khadir Muhammad ș i a căpitanului moscheii, fratele Sterling
Muhammad (fie ca Dumnezeu să fie mulț umit de el) ș i înainte să poată trece la lecț ia menț ionată
numărul unu. Recitarea trebuia să fie 100% corectă conform Departamentului Suprem
Înț elepciunea ș i Reguliile Islamului.

Acest scriitor a intervievat câț iva francmasoni africani americani Prince Hall care au fost Iniț iaț i, Promovaț i
ș i crescut în o lojă Prince Hall ș i mi-au împărtăș it că fiecare grad necesita studiu ș i
recitarea ritualului, care, în afară de subiect, nu se deosebea de experienț ele de
mulț i musulmani pe care i-am intervievat în Naț iunea Islamului.

ELIA MUHAMMAD SPUNE CĂ MASONERIA NU A FOST MENITĂ PENTRU OMUL NEGRU

Elijah Muhammad descrie masoneria ca o redare adevărată a istoriei omului caucazian pe care
negrilor li s-a permis să vină între ei în Ț ara Sfântă, dar odată ce au început să provoace probleme
ș i confuzie, conform lui Muhammad, au fost lipsiț i de tot (interpretat ca însemnând
înț elepciunea supremă islamică), în afară de limba originală a omului, de exemplu, a veș mintelor regale
ș i i-a dat un ș orț pentru a-ș i ascunde ruș inea, l-a păcălit ș i l-a tras cu cablu ș i l-a condus 2200
mii de mile prin căldurosul Deș ert Arabian. Muhammad învaț ă că omul negru asiatic l-a urmărit
înapoi la dealurile ș i pârtiile peș terilor din Europa (un loc al întunericului ș i al neș tiinț ei).

TESTUL DE RECUNOAȘ TERE AL SHRINERILOR

Muhammad susț ine de asemenea că atunci când Shriners-ul negru traversează nisipurile arzătoare, este
o indicaț ie că îi lipseș te cunoș tinț a de sine ș i istoria (omul de culoare are acasă originală)
est, dar a fost făcut orb, surd ș i mut faț ă de cunoaș terea de sine). Caucazianul
bărbat care este originar din Vest, el este cel care trebuie să CĂLĂTOREASCĂ spre Est în căutarea obț inerii celor
lecț ii superioare de cunoș tinț e.

În testul de recunoaș tere Shriners, este formatat într-o secvenț ă de Întrebare ș i Răspuns, citind: Sunt
Eș ti un nobil al Shrine-ului Mistic?
De unde până unde?
„În ce loc ai călătorit?” RĂSPUNS: „Am călătorit spre est peste nisipurile arzătoare ale deș ertului.”
Unde ai fost oprit?
Ce ț i s-a cerut să faci?" RĂSPUNS: "Mi s-a cerut să ofer câteva picături de urină.
De ce ai fost solicitat să faci asta?
timpurile ș i relele acestei lumi, ș i să mi se acorde permisiunea de a venii la altar
La ce sanctuar ai adorat?
„Ai călărit?”
Atunci ce faci cu cămila ta?
„Unde l-ai legat?” RĂSPUNS: „L-am legat de un palmier unde toț i adevăraț ii ș i buni Shriners
aș a să facă.

POTENȚ AȚ II AU ACUM O BUSOLĂ PENTRU ÎNȚ ELEGEREA ROLULUI ISLAMULUI ÎN

MASONERIE A SFINTELOR

Acest articol a fost scris cu intenț ia de a încuraja o comunicare ș i o înț elegere mai bună.
între Shriners (Fiii musulmani) ș i cei careprofesează religia islamică, dar ș i, pentru a stabili un
fundament pentru cercetătorii, savanț ii ș i gânditorii liberi cu minte serioasă care erau doar
curios să ș tiu ș i nu aveam nicio idee de unde să încep.

Islamul este o religie, iar Francmasoneria este o frăț ie, iar standardele pentru prima sunt mai mari.
decât standardele pentru acesta din urmă din cauza sensibilităț ii pe care majoritatea religiilor o generează în mod obiș nuit.
Francmasoneria este un sistem de moralitate, văruit în alegorie ș i ilustrat prin simboluri ș i predat în
o modalitate de a-i face pe bărbaț ii buni mai buni.

Acest articol va ajuta poate pe cei care sunt membri ai Masoneriei Shrine ș i ocupă funcț ii precum
Ca: Potentati, Rabi Ș efi, Rabi Asistenti, Ghiduri Orientale ș i Mare Preot ș i Profeț i,
etc., precum ș i masonii în general, pentru a obț ine o înț elegere scurtă a islamului ș i a musulmanilor (fii) ș i
rădăcinile lor istorice, teologice ș i ritualice.

Acest mic articol nu a fost scris cu o orientare anti-masonică ș i nici nu a fost scris ca un apărător al
religia islamică. Intenț ia autorului a fost să adauge ceva în domeniul ș tiinț ei masonice
(discuț ie) pentru că adesea fraț ii mei din Masoneria Prince Hall sunt lăsaț i din nou ș i din nou să depindă
să interpreteze, să cerceteze ș i să scrie despre erudiț ia masonică pentru ei.
În cele din urmă, există foarte puț ine cercetări comparative referitoare la Islam ș i Francmasonerie (Sanctuarul Mistic)
Masonerie), totuș i asemănările sunt uimitoare iar diferenț ele sunt văzute în mod evident de
Musulmanii ca erezie.
Mustafa El-Amin în cartea sa intitulată "Francmasoneria: Egiptul antic ș i destinul islamic" este
unul dintre puț inii savanț i care ne-a oferit un punct de plecare în ceea ce priveș te acest subiect, dar al său
cercetarea este excesiv de dogmatică cu învăț ăturile Imamului Warithuddean Mohammed ș i ia
departe de obiectivitatea sa. Acest articol va reprezenta o abordare mai imparț ială faț ă de aceasta
subiect minus emoț ionalismul.

SEMNIFICAȚ IA ISLAMULUI

Religia islamică este una dintre cele mai rapid crescătoare religii din lume (a doua ca mărime după)
Creș tinismul), revendică o membru de peste un miliard de adepț i. Islamul a fost fondat de
Profetul Muhammad Ibn Abdullah (Pace fie asupra lui) în anul 610 d.Hr. pe Peninsula Arabică.
Se crede că Allah (Dumnezeu) l-a însărcinat pe Îngerul Gabriel să-i comunice lui Muhammad (PBUH)
revelaț ii divine, care mai târziu au fost traduse în Sfântul Coran, un proces care a durat
douăzeci ș i trei (23) de ani. Aceasta este cartea sfântă a musulmanilor ș i serveș te ca ghid spiritual
pentru toț i musulmanii. Coranul este împărț it în 114 sure (capitole); astfel, unele sunt foarte lungi ș i
altele sunt în mod deschis scurte. Islamul este definit ca o supunere completă ș i obedienț ă ș i, cel mai important,
religie a păcii.

CELE CINCI PILONI AI ISLAMULUI

Un musulman este definit ca fiind cel care îș i predă voinț a, pentru a face voinț a lui Allah (Dumnezeu).
Religia islamului se bazează pe "Cinci Principii sau Piloni", care sunt a). Shahadah (arabă
termenul care înseamnă mărturisirea credinț ei) fiecare musulman trebuie să o rostească în prezenț a a cel puț in trei
martori că el/ea "dă mărturie că nu există alt Dumnezeu decât Allah ș i că Muhammad Ibn
Abdullah este mesagerul său." b). Salat (termen arab pentru rugăciune), rugăciunea este prescrisă de cinci ori
zilnic, în care musulmanii se întorc spre est, spre Mecca. c). Zakat (termen arab pentru caritate de milostenie)
fiecare musulman are obligaț ia de a ajuta ș i a sprijini săracii ș i cei oprimaț i. d). Ramadan
(Termenul arab pentru post), musulmanii aderă la calendarul lunar ș i în fiecare an, care este
în funcț ie de poziț ia lunii, Ramadanul este observat în întreaga lume islamică.

Astfel, în recunoaș terea revelaț iei de către Allah a Sfintei Coran, care presupune că musulmanii nu consumă
Mâncarea ș i băutura, precum ș i abstinenț a de la sex ș i alte activităț i lumeș ti sunt interzise între răsăritul soarelui
ș i apusul în timpul acestei luni sfinte), rugăciunea ș i oferirea de cereri către Allah (Dumnezeu) au loc pentru
aproximativ treizeci (30) de zile ș i mulț umind lui Dumnezeu pentru gloriosul Coran. Ramadanul este islamul
cea mai sacră sărbătoare. e). Hajj (termen arab pentru pelerinaj la Mecca), musulmanii care sunt fizic
ș i care au capacitatea financiară, sunt obligaț i să facă cel puț in o dată în viaț ă pelerinajul sfânt la Mecca
ș i se roagă la Kaaba. 3

CĂUTAREA DE SUPRAVIEȚ UIRE A ISLAMULUI: AFRICANI INCLUȘ I ÎN RĂMÂNEREA ISLAMULUI

CA O CREDINȚ Ă

Profetul Muhammad (PBUH) foarte rar a ieș it din Peninsula Arabă, dar pe măsură ce el
a încercat să propage această nouă credinț ă în secolul al VII-lea, a fost întâmpinată cu opoziț ie;
Astfel, Muhammad (PBUH) a fost nevoit să fugă pentru viaț a lui ș i unii istorici notează că el a trimis...
urmaș ii către Abisinia (Etiopia), Africa, ș i au căutat protecț ie ș i azil temporar sub
creș tini copț i militar puternici. Creș tini abyssinieni de rasă negroidă calificaț i
Companionii arabi care fugeau de Muhammad au descoperit că învăț ăturile islamice ale lui Muhammad
a semănat ș i a reflectat propria lor tradiț ie de credinț ă coptă ș i, prin urmare, a refuzat să elibereze
Ucenicii lui Muhammad către cei care ar fi fost persecutorii ș i tormentatorii lor care căutau să-i omoare
ei. Religia islamică a supravieț uit datorită îndurării ș i compasiunii care au fost oferite de
aceș ti africani negri. 4

ABRAHAM, ISAAC Ș I ISHMAEL

Musulmanii cred că Kaaba (cea mai sacră moschee din Islam) a fost construită de Profet
Avraam ș i fiul său Ismael (doi aș a-ziș i profeț i ai Islamului) care era urmaș ul (Ismael)
a slavei Hagar ș i fiul pe care Dumnezeu l-a instruit pe Avraam să-l sacrifice ș i este
considerat iubitul lui Dumnezeu de către musulmani.5

Creș tinii cred exact opusul ș i anume că Isaac a fost cel destinat sacrificiului ș i că el este,
cine este iubitul lui Dumnezeu ș i a primit favoarea lui Dumnezeu; astfel, aceasta este controversa teologică
care a divizat religiile iudeo-creș tine ș i islamice ș i popoarele acestora timp de peste 4000 de ani,
care a dus la disputele politice, sociale, economice, culturale ș i etice de astăzi asupra
pământ ș i edificii sacre, în special în Orientul Mijlociu între aș a-numitul evreu ș i arab.
Avraham este considerate tatăl naț iunilor, cu toate acestea, două naț iuni de oameni, musulmanii ș i evreii, revendică
a împărtăș it acelaș i tată, dar nu au reuș it niciodată să coexistă în pace.

9-11 A SCHIMBAT ISLAMUL PENTRU TOTDEAUNA

Religia islamului a fost plasată în centrul scenei mondiale după 11 septembrie 2001
bombardamentul Turnurilor World Trade Center din New York City, în care ș aisprezece (16) din
nouăsprezece (19) presupuse răpitori erau cetăț eni saudiț i (o aș a-numită naț iune aliată a SUA), deoarece
bineînț eles ș i musulmanii.

Acest incident a creat ca urmare o ostilitate în Statele Unite între musulmani ș i non-
Musulmanii, dar a cerut ș i savanț ilor ș i laicilor, în America, să investigheze cu judecata.
Islamul ș i punctele de vedere politice ale acestei credinț e controversate, probabil pentru prima dată pe
o scară atât de mare. 9

Islamul este una dintre cele trei mari religii ale lumii ș i totuș i, înainte de 11 septembrie, majoritatea americanilor erau
neavând cunoș tinț ă de zeităț ile, obiceiurile, diversitatea politică, credinț ele, facț iunile etc., mai mult, după aceasta
incidentul, mass-media occidentale, atât electronică cât ș i tipărită („Capetele vorbitoare”) creau frică, pe măsură ce
ei bine, incitând paranoia prin declararea Islamului ca fiind o „credinț ă răuvoitoare” ș i o „credinț ă bazată pe terorism.”

Cei mai mulț i americani au fost de acord că pentru orice ființ e umane civilizate care ar acț iona sistematic
a comite un act atât de barbar de a ucide peste 3000 de ființ e umane nevinovate a trebuit să fie
încarnarea răului ș i poate că nu a fost o coincidenț ă că aceș ti presupusi făptuitori
s-au dovedit a fi musulmani fundamentalisti care au declarat Jihad (Război Sfânt) împotriva Statelor Unite
Statele Unite ale Americii ș i aliaț ii săi. 11

ISRAEL Ș I ARABII: LUPTĂ PENTRU LOCUL TEMPLELUI LUI REGE SOLOMON

Guvernul Statelor Unite a sprijinit fără condiț ii Guvernul Israeli încă de
crearea Statului Israel în 1948 ș i mulț i arabi din Regiunea Orientului Mijlociu
conservatori ș i liberali, au simț it simpatie faț ă de căutarea palestinienilor pentru un .11 cămin, a fost
această problemă care serveș te în mod constant ca un butoi de pulbere internaț ional ș i se pare că nu are nici
perspectivă asupra soluț iei politice.

Elijah Muhammad în lecț iile de Înregistrare a Studenț ilor, care au fost oferite musulmanilor înscriș i
doar după ce au trecut un examen (test) 100 la sută corect; li se cere să
ÎNTREBARE: De ce am luat Ierusalimul de la Diavol? Cât de mult timp a trecut: "Pentru că unul dintre ai noș tri
fraț ii drepț i, a fost un profet pe nume Isus, a fost îngropat acolo. El foloseș te numele său pentru
ascunde religia lui murdară, care se numeș te creș tinism. De asemenea, să înș ele oamenii pentru a-i face să...
Crede în el. Învăț ăturile lui Isus nu au fost creș tinismul. A fost libertate, justiț ie ș i egalitate.
Ierusalimul este în Palestina, Asia Mică. Ierusalimul este un nume dat de evrei care înseamnă
fondată în pace ș i a fost construită iniț ial de omul Original numit Rebus, Salem ș i Ariel. Noi
a preluat oraș ul de la diavoli acum aproximativ 750 de ani.

Incidentul din 9-11 a determinat americanilor să înceapă să citească ș i să cerceteze despre Islam.
deoarece nu a fost până când japonezii au bombardat Pearl Harbor pe 7 decembrie 1941 că America a fost pe
apărarea ș i acest act de terorism domestic ne-au expus în multe feluri vulnerabilitatea ca o
naț iune. Americanii voiau să ș tie, de ce existau sectoare ale lumii islamice atât de furioase pe
vestul? Această întrebare crucială a stârnit dezbateri ș i a determinat ca islamul să primească o evaluare serioasă
în cadrul populaț iei americane. 12

Comunitatea de Informaț ii a Statelor Unite l-a considerat responsabil pe Osama Bin Laden (naț ional saudit)
ș i miș carea sa Al-Qaeda pentru desfăș urarea atacului din 11 septembrie ș i Forț ele Armate ale Statelor Unite
a invadat Afganistanul în anticiparea aducerii lui Bin Laden în faț a justiț iei (Guvernul SUA a pus un
douăzeci ș i cinci de milioane de dolari recompensă pentru capul lui Bin Laden), dar această acț iune ofensive a dus doar la o ș i mai mare
a tensionat relaț iile Statelor Unite cu islamul internaț ional.

În plus, în 2003, Saddam Hussein ș i guvernul irakian au fost acuzaț i că au arme.

de distrugere în masă, cu toate acestea, inspectorii de arme ai Naț iunilor Unite nu au putut să substantiereze acest lucru
afirmaț ie, dar preș edintele George Bush ș i secretarul de stat Colin Powell au folosit documente neautorizate
propaganda pentru a justifica invazia Irakului. 14

Această război continuă să intensifice polarizarea între Islam ș i Statele Unite. Aș a-numitul
numită 'Războiul împotriva Terorii' a înfuriat doar naț iunile musulmane care au fost martore la sute de
mii de victime irakiene ș i mai bine decât câteva mii de trupe americane fiind
ucis pe o pământ străin. Unii cred că factorul motivaț ional pentru acest război a fost petrolul ș i
multinaț ionalele, în special sectorul energetic, au instigat acest conflict injust.

MASONII PRINCE HALL VORBESC

Acest scriitor a avut conversaț ii cu mulț i musulmani ș i masoni Prince Hall pentru a aduna un
înț elegerea perspectivelor ambelor organizaț ii, dar pentru musulman, acest subiect ar suna ca
un oxymoron ș i, mai ales, ca o contradicț ie religioasă, socială ș i politică pentru că ei
ar nega ș i respinge fără echivoc orice asociere cu francmasoneria.
Acest scriitor era bine conș tient de controversa ș i de relaț ia antagonistică care există
între francmasonerie ș i islam. El a citit obiectiv ceea ce majoritatea comentatorilor islamiș ti au
scris despre Francmasonerie, dar el dorea să audă de la cei care au fost ridicaț i la sublim
gradul de Maestru Mason ș i a călătorit prin diferitele case ale Rite-ului Scoț ian ș i Rite-ului York
ș i, în cele din urmă, a obț inut membralitate în Templu.

Mulț i dintre cei care au ales să devină membri ai acestei ordine antice aveau puț ine cunoș tinț e ș i înț elegere despre
Islam. Cu toate acestea, decizia lor de a deveni Masoni ș i nu musulmani a dus, din păcate, la
aceast antagonism involuntar care continuă să ducă la ignoranț a religioasă, concepț ii greș ite ș i
în primul rând, suspiciune. Musulmanii nu au înț eles că Masoneria era un sistem de moralitate,
învelit în alegorie ș i ilustrat prin simboluri. Este o fraternitate frăț ească destinată să facă bine
bărbaț i, mai bine. 15

MUSULMANII Ș I CREȘ TII: REPREZENTĂRI GREȘ ITE DESPRE FRANCMAȘ ONERIE

Cu toate acestea, există o presupunere falsă susț inută atât de creș tini, cât ș i de musulmani că
a pretinde în mod eronat că francmasoneria este o religie 16 ș i unii dintre musulmanii pe care acest scriitor
am vorbit cu cineva care credea că nu poț i fi Francmason ș i să aparț ii religiei Islam. Dar aceasta este
nu vreau să sugerez că Francmasoneria nu foloseș te religia (toate credinț ele teologice ș i
filozofiile sunt incorporate) în orientarea sa filozofică ș i ritualică, este (religie)
angajat într-un mod non-sectar pentru a distinge din Masoneria Speculativă acele aspecte interioare
principiile care întăresc spiritualitatea. 17

MUSTAFA EL-AMIN, ESTE UN PIONIER

Acest scriitor a citit cu atenț ie cărț ile lui Mustafa EI-Amin intitulate, "AI-Islam. Creș tinismul. ș i
"Freemasonry", "Ancient Egypt and the Islamic Destiny" and "African-American Freemasons:
De ce ar trebui să accepte AI-Islam. EI-Amin a declarat: „Când citeș ti istoria de
Francmasoneria în rândul afro-americanilor, nu vei găsi nicăieri, o conș tientizare, o hotărâre
efort din partea lor pentru a reconecta oamenii noș tri cu patrimoniul nostru pierdut, AI-Islam sau orice altceva pozitiv
învăț ăturile strămoș ilor noș tri. Ceea ce veț i găsi este o încercare egoistă de a păstra cunoaș terea
între ei ș i să primească beneficii de la stabilimentul alb. Totuș i, ritualul lor spune
ei 'călătoresc din vest spre est în căutarea luminii ș i a ceea ce este pierdut.' Călătorul caucazian
la est, Africa, Arabia, Asia, China, Rusia, etc., dar masonii afro-americani ș i
alț ii nu călătoresc dincolo de cabana lor. De ce? Pentru că am fost făcuț i prea orbi să vedem înț elepciunea.
Eș ti african? Masonii americani ș i Shriners ar trebui să accepte AI-Islam, religia.
al strămoș ilor tăi

EI-Amin în toate scrierile sale a fost foarte clar în legătură cu credinț a sa în religia islamică ș i a fost
fără scuză în analiza sa a distorsiunilor masonice presupuse îndreptate spre Islam ș i a fost cel mai
critici ai masoneriei de înaltă degringoladă (masoneria Shrine) pe care EI-Amin i-a acuzat că folosesc religia
islamului într-un mod profan. El a considerat că aceasta este heretică, ceea ce, în opinia lui, a dus la
o oarecare neînț elegere grosolană între musulmani ș i ne-musulmani.

EI-Amin este un musulman ortodox sunnit ș i un student devotat al Imamului Warithhuddeen

Mohammed, liderul Societăț ii Musulmane Americane ș i fiul onorabilului decedat
Elijah Muhammad. Warithuddeen Mohammed l-a succedat pe tatăl său în 1975, ca lider al
Naț iunea Islamului ș i a transformat Naț iunea Islamului dintr-o organizaț ie de naț ionalism negru
într-o miș care islamică ortodox sunni care a îmbrăț iș at universalismul rasial, în timp ce tatăl său
Elijah Muhammad a învăț at separarea raselor.

Mohammed mai tânăr a restructuringat Naț iunea Islamului ș i în timp ce făcea acest lucru a fost critic deschis.
al tatălui său, regretatul Elijah Muhammad, acuzându-l că este sacrilegiu ș i blasfemic.
Mohammed ș i-a condamnat tatăl pentru că nu i-a predat "adevăratul Islam" ș i a fost datoria sa să ofere
învăț ăturile corecte ale Islamului, aș a cum au fost promovate de Profetul Muhammad ibn Abdullah (PBUH) acum 1400 de ani
ani în urmă. 22

EI-Amin ș i cu mine suntem amândoi din Newark, New Jersey ș i în ultimii doi ani, în timpul vizitelor
Newark, auzeam ș uș ote în cadrul comunităț ii islamice că EI-Amin căuta să
devine liderul naț ional al Societăț ii Musulmane Americane din cauza demisiei premature a
Imam Warithuddeen Mohammed. Criticii lui El-Amin, deș i, l-au respectat ca pe un islamic
intelectual ș i ca un Imam musulman credibil, dar nu avea experienț a de conducere în
nivel naț ional, care era necesar pentru a menț ine această organizaț ie fragilă solidificată, în special dacă el
avea să reuș ească, un charismatic (Mohammed nu este un orator electrizant, dar carisma sa este
văzut în abilitatea sa minunată de a interpreta Coranul) lider ca Imam Mohammed.

El-Amin împărtăș eș te opiniile liderului său Mohammed, care a descris Naț iunea Islam ca fiind
structurată de tatăl său, Elijah Muhammad ca o 'sectă ș i un cult', 24 pe care orice grup sau
organizaț ie precum Masoneria care este considerată "cei care dau jurământ" ș i operează aș a-zis din spatele unui
mantia de "secreț ie" ar fi văzută de islamul de masă ș i de clerul musulman ca o 'cultă ș i
anti-Islam

Masoneria Shrine în special ș i Masoneria în general nu au fost complet sincere în legătură cu

rolul pe care Islamul îl are în filosofia ș i ritualul său, chiar dacă acel rol este considerat alegoric,
metaforic, figurativ, emblematic, simbolic, mitologic ș i nu au o reverenț ă mai mare în
relaț iile sale cu francmasoneria decât cu iudaismul, creș tinismul, hinduismul, budismul, zoroastrismul, etc.
poate că această divulgare ar putea deschide un dialog semnificativ ș i să stabilească
comunicări critice ș i foarte necesare între masoni ș i musulmani pentru a elimina
stigmate ș i suspiciune.

ELIA MUHAMMAD A FOST UN MASON

Elijah Muhammad a declarat: "Pentru toț i cei dintre voi care aț i rămas aici ș i care nu sunteț i cu adevărat susț inători"
a Islamului ș i nu aț i acceptat religia care este religia voastră. A fost religia de
Adam, Noe, Moise ș i Isus. Nu există nicio religie cu numele vreunui profet din Biblie,
omul alb ș tia acest lucru la fel de bine ca ș i mine, că religia profeț ilor era Islam, dar nu a vrut
aș a-numitul negru să cunoască religia cunoscută sub numele de Islam. Islamul a fost practicată în
secreț ia este numită Masonerie Superioară, Shriner, care este un grad mic al cunoș tinț elor sale despre islam învăț at în
secreț ia de către acea societate.

Muhammed afirmă în continuare: "Nu trebuie să te alături Masoneriei pentru a fi musulman. Este gratuit ș i de ce
ai cumpăra asta sau ai cheltui bani pentru ceva care nu îț i aduce niciun câș tig? Indiferent de cum
cât de sus ai ajuns în Masonerie, eș ti tot un negru. Ș i nu eș ti tratat ca egal cu masonii albi.
Dar dacă accepț i Islamul, îi forț ezi pe toț i să te recunoască." "Dacă vii ș i mă urmezi.
(Elijah Muhammad), îț i voi da înț elegerea tuturor acestor grade ș i a ritualului tău. Voi
arată că este doar o istorie a ta ș i căderea ta printre ei. Atât este. Îț i voi dovedi.
Trebuie să fii îndreptat să priveș ti din nou spre est, spre poporul tău. Dumnezeul tău, la fel ca al lor ș i
către acel templu sfânt de acolo care nu are acoperiș ș i care este Templul Islamului în
între orientul apropiat ș i orientul îndepărtat". "Templul din Mecca nu are acoperiș ș i sute de alte temple
acolo în est unde musulmanii merg ș i intră în curte ș i se pleacă înaintea lui Allah ș i se prosternează
fără acoperiș pe el. Îț i spun, prietene, că este un secret al istoriei tale, propria istorie aici practicată.

Muhammad continuă să declare: „Cred că spui acum, te vom prinde pentru asta! Dar asta este
adevărat. Ș i trebuie să spun adevărul. Asta este adevărul. Nu te duce să cumperi mai mult material de zidărie, vino ș i
acceptaț i islamul gratuit. Am aș teptat ca masonii să vină să se alăture mie timp de ani ș i acum
O să te spun dacă nu o faci. Nu vei mai obț ine membri dacă încep să spun adevărul.
aș a cum ș tiu eu. Ș tiu Gradul Tău de Primă Oară până la Treizeci ș i Trei de Grade. Ș tiu exact ce înseamnă
dar nu ș tii ce înseamnă. Am ș i eu câteva diplome în plus faț ă de asta.

Elijah Muhammad părea să fi fost iniț iat în francmasonerie prin propria sa mărturie ș i
ca un critic religios al Masoneriei a depus mari eforturi pentru a interpreta ritualul ș i simbolismul său,
pe care el a susț inut că Masoneria a fost înființ ată pentru oamenii caucazieni, pe care omul negru asiatic
(credincioș i în Islam) alungaț i din Ț ara Sfântă din cauza comportamentului imoral. Muhammad
învăț at că omul negru asiatic a dezbrăcat caucazianul de tot ce era original
limbajul bărbatului, inclusiv hainele lor originale; în plus, păcăliț i, tras cu cablul ș i au dat
o ș orț pentru a-i ascunde ruș inea ș i l-a condus 2200 de mile prin căldura deș ertului arab (aceasta este
poate că este consistent cu aspectele ritualice ale Lodge-ului Albastru ș i cu siguranț ă cu ritualul Shrine-ului).
Muhammad a spus că atunci când omul de culoare traversează nisipurile arzătoare, el, în esenț ă, lipseș te.
cunoaș terea de sine ș i a istoriei. 26

În plus, ei interpretează istoria poporului caucazian. Muhammad a declarat: „Nu voi merge
în istoria Masonilor, deoarece am fost ș i eu mason odată ș i am jurat, de asemenea, să nu dezvălui
secrete. Masonii care au atins grade precum 32 ș i 33 nu sunt numiț i Masons. Ei
se numesc Şriners musulmani. Ei ne ating. Când iei gradul 33, eș ti
învaț ă să se salute unul pe altul; 'As-Salaam Alaikum'. Eș ti învăț at despre islam de atunci înainte pentru că
devii musulman atunci când acel grad îț i este conferit. Cel puț in ar trebui să fii un
credincios în Islam. Te învaț ă, aproape de la început, să îț i îndrepț i faț a spre est.

UN OM ORIGINAL

Claude Clegg, un fost profesor de istorie la Universitatea de Stat North Carolina A&T.
Greensboro, Carolina de Nord, a scris cartea intitulată, "Un om original: Viaț a ș i timpurile lui"
Elijah Muhammad", which was considered the first scholarly biography on Elijah Muhammad.
Clegg m-a contactat telefonic în 1995, el ș i cu mine am avut diverse conversaț ii în această perioadă.
perioada despre Naț iunea Islamului în timpul etapei de cercetare a acestui proiect. Clegg primise o
copie a cărț ii mele intitulate, În Apărarea Avocatului: Cel Mai Onorabil Elijah Muhammad,
(publicat în 1994) ș i el a crezut că aș fi o resursă bună pentru a-l ajuta să facă contact
cu foș tii adepț i ai lui Elijah Muhammad înainte de 1976. 28
Perspectiva lui Clegg asupra Naț iunii Islamului rezumă viziunea lor despre admiterea celor neortodocș i.
corelaț ia dintre Islam ș i Francmasonerie, dar Naț iunea Islamului învaț ă că Islamul oferă o
"teologie" superioară
Francmasoneria (Francmasoneria Shrine, cunoscută în islam ca Fiii Musulmani) în „Înț elepciunea Supremă” ca
învăț at de Naț iunea Islamului. Clegg a declarat:

Cel puț in pentru unii masoni, apartenenț a la Naț iunea Islamică reprezenta o absolvire spirituală
la un nou nivel de cunoaș tere ș i mai captivant ș i dorit decât cele treizeci ș i trei de grade de
Secretele masonice. Musulmanii cred că gnosticismul lor a fost superior cunoș tinț elor
Masonii în lărgimea filozofică ș i utilitatea practică. Nu era atât de mult că ei simț eau că
Teologia naț iunii era radical diferită de doctrinele masonice, deș i era în multe feluri,
ci, dimpotrivă, că convingerile musulmanilor erau formulări 'originale' din care provine francmasoneria
a curs ca o sortă de ramificaț ie doctrinară. Tanto musulmanii, cât ș i masonii aveau o afinitate pentru
simbolismul mistic, alegoriile biblice ș i numerologia, dar cei din urmă s-au considerat
îngrijitori superiori ai cunoș tinț elor arcanice. Orice ar fi motivele lor finale pentru a deveni
Musulmanii, Masonii au fost printre primii converti ai Naț iunii Islamului.
CUNOȘ TINȚ ELE ISLAMULUI SUNT 360 DEGRADE, UN CERC COMPLET

Islamul pretinde că reprezintă 360 de grade de cunoș tinț e, care formează un cerc complet ș i masonii
Cine atinge apogeul de a deveni de gradul treizeci ș i trei a atins doar cunoș tinț e parț iale. Este
este ceea ce se numeș te incompletitudine a dobândirii cunoș tinț elor, care adesea atrage ne-
critica intimidantă din partea musulmanilor. Cu toate acestea, nu cred că masoneria avea intenț ia pentru treizeci ș i trei
grade să îngheț e sau să pună capăt capacităț ii devotaț ilor săi de a continua această căutare infinită de a studia,
cercetare, analiză ș i dobândirea înț elepciunii etc. Masoneria este atât o ș tiinț ă, cât ș i o ș tiinț ă socială ș i
această călătorie (sau traseu de călătorie) te-ar putea duce în diverse direcț ii.

De exemplu, masoneria te poate conduce la Doamna H.P. Blavatsky, care este o maestră în domeniu.
Teozofia ș i a scris două lucrări monumentale, Doctrina Secretă: Sinteza
Religie ș i filozofie ș i "Isis descoperită" ș i ai putea petrece o viaț ă întreagă decifrând Manley
Cartea lui P. Hall intitulată „Învăț ăturile Secrete ale Tuturor Vârstele”. În plus, ș i niciodată să nu epuizezi nesfârș itul
înț elepciune, deoarece strămoș ii au intenț ionat ca aceasta să fie fără sfârș it ș i să sugereze că Masonic-ul nostru
călătoria se încheie la Consiliul Suprem United, 33 de Rite Scoț iene Acceptate Antice
Masoneria conferind gradul onorific 33 într-un mod formalizat, completează cunoș tinț ele noastre.
obiectivul este ridicol. Această afirmaț ie falsă este, fără îndoială, combustibilul care naș te atât de multe concepț ii greș ite
între cele două entităț i.

Elijah Muhammad a afirmat: "Doar în francmasoneria superioară există câteva învăț ături la vârf,
majoritatea acestei comenzi particulare care menț ionează învăț ăturile lui Dumnezeu Atotputernic Allah, dar (ai
a plăti o sumă mare de bani pentru a deveni un Mason de gradul 33... Un Mason nu poate fi un bun Mason
decât dacă cunoaș te Sfântul Coran ș i urmează învăț ăturile sale ...

Secretul Francmasoneriei este că nu există niciun secret ș i oricine este dispus să îș i facă timp
a investiga acest subiect ar putea obț ine o cunoaș tere funcț ională a ordinii de la primul grad
(Ucenic) la treizeci ș i trei (Inspector General Suveran Mare al Antic ș i
Rit acceptat al Francmasoneriei Scotiene) ș i/sau Latura Ritului York.
ALI IBN TALIB FONDATORUL ISLAMULUI Ș IIT

Dr. Malachi Z. York, cunoscut anterior ca Imam As Sayyid Issa Al Haddi Al Mahdi, care la
timpul a condus Comunitatea Ansaar Allah (cunoscută ș i sub numele de Hebreii Islamic Nubieni), care poate că
a împrumutat o sumă considerabilă din filosofia sa masonică de la Elijah Muhammad ș i Naț iunea
Islam.
Dar Dr. York adaugă o raț iune istorică cu privire la când ș i cum islamul ș i francmasoneria poate
s-au împletit. Profetul Muhammad Ibn Abdullah (PBUH 570-632 d.Hr.), fondatorul
Religia islamică ș i la moartea profetului, au apărut întrebări despre succesiune ș i un califat.
sistemul numit „Cei Corect Îndreptaț i” a fost implementat, iar unii dintre cei mai apropiaț i tovarăș i ai
Prophetul Muhammad ar fi fost cei predestinaț i să continue promovarea islamului după profet.
moarte. Această conducere a venit de la patru bărbaț i: Abu Bakr (632-634 d.Hr.), Umar Ibn Al-Khattab
(634-644 d.Hr.), Abdullah Ibn Uthman (644-656 d.Hr.) ș i Ali Ibn Abi Talib (656-661 d.Hr.). 31

Califul Ali Ibn Abi Talib (al patrulea ș i ultimul succesor) domnia sa de conducere este poate cea mai
controversat dintre toț i califii care l-au precedat, el era vărul ș i ginerele Profetului Muhammad.
Unii erudiț i islamici susț in că Profetul Muhammad Ibn Abdullah (PBUH) l-a ales pe Ali
ca succesor al său ș i ar fi trebuit să fie ordinat ca primul Calif al Islamului ș i succesiunea
lideratului ar fi fost transmis prin seminț ele lui Ali ș i ale soț iei sale Fatima,
fiica lui Muhammad, care ar fi asigurat o succesiune pe linie de sânge. 32

Islamul ș ii crede că Ali a fost prima persoană care s-a convertit la noua religie islamică a lui Muhammad.
ș i a fost aș a-numit ales de Muhammad pentru a servi ca singurul său succesor legitim ș i asta
credinț a pune în discuț ie credibilitatea celorlalț i trei Califii menț ionaț i.
legitimitate în cadrul doctrinei islamice sunnite.

Această credinț ă este predată în Islamul Ș i'it chiar ș i astăzi în ț ări precum Iran, Irak ș i Yemen.
etc., aceasta este una dintre discrepanț ele ideologice ș i teologice, care separă islamul ș ii din
majoritatea dominantă a islamului sunnit. Islamul sunnit este foarte clar în ceea ce priveș te criteriile sale, de exemplu, cineva trebuie să

acceptaț i profetia lui Muhammad ca ultimul Mesager al lui Allah, Sfântul Coran ca Allah
cuvântul revelat al lui Dumnezeu ș i, în cele din urmă, Sunnah (spusele profetului Muhammad) care a fost
înregistrate ș i compilate într-o carte cunoscută sub numele de Hadithuri. 33

Cu toate acestea, au existat întrebări despre autenticitatea unor Hadithuri ș i musulmanii, în general, vorbind
sunt partiali faț ă de acele Hadithuri compilate ș i traduse de învăț aț ii Sahih Al-Bukhari ș i Sahih
Musulman. Dacă cineva foloseș te raț ionamentul deducător, este logic să se constate că Islamul ș iit ca minoritate
secta, în primele sale începuturi, a trebuit să supravieț uiască în secret datorită opoziț iei întâmpinate de
secta sunnită dominantă.

Francmasoneria (Francmasoneria Shrine) ar fi putut să se alipească acestui conflict istoric dintre sunniț i
Islamul ș i Islamul Ș iit. Shriners folosesc anul 644 d.Hr. ca dată de origine pentru Ordin ș i ca o
modalitate de a romantiza istoria islamică ș i de a valida ritualurile mistice cu un obiectiv educativ
canon moral secular ș i în acelaș i timp atribuindu-se evenimentelor istorice islamice legitime.

Albert Mackey în operă sa monumentală intitulată "Istoria Francmasoneriei" face aluzie la faptul
că exista o sectă asemănătoare francmasoneriei sub masca islamului shiit, aderând la Ali Ibn Abi Talib în
într-un mod asemănător cu misticismul, a afirmat: "Extern, ei practică datoriile islamismului, deș i ei
renunț aț i la ele intern; ei credeau în divinitatea lui Ali, în lumina necreată ca principii
dintre toate lucrurile create, ș i în Sheikh Ras-ed-dia, Marele Prior al Ordinului în Siria, ș i
contemporan cu Marele Maestru Hassan I., ca ultima reprezentantă a Divinităț ii pe pământ. The
Rev. Mr. Lyde, care a călătorit printre rămăș iț ele sectei în 1852, spune că acestea profesau că
crede în toț i profeț ii, dar avea un respect deosebit pentru Mohammed ș i pentru ginerele său Ali, ș i
vorbeș te despre rugăciunile ș i ritualurile lor secrete ... " 34

PROFETUL MUHAMMAD DIN ARABIA

Islamul ca religie nu a început să se extindă geografic dincolo de Peninsula Arabică până când
aproximativ 640 d.Hr., la aproximativ opt ani după moartea Profetului Muhammad (PBUH); acolo
este o denumire istorică greș ită că Profetul Muhammad a fost acest mare cuceritor, care a colonizat vaste
terenuri străine prin intermediul sabiei. Expansiunea Islamului dincolo de graniț ele sale trebuie atribuită
Ali Ibn Abi Talib avea doi fii, Hasan Ibn Ali ș i fratele său, Husayn Ibn Ali.

Dr. York a declarat: "Ordinul Arab Antic al Nobililor din Templul Mystic a început exact unul
o sută de ani înainte de deschiderea celui de-al Ș aptelea Sigiliu în 1970. Shriners pretind în mod fals că Fiul-în-
legea ș i veriș orul Prohetului Nobil Mustafa Muhammad Al-Amin (alias Profetul Muhammad Ibn
Abdullah, Amiyrul Mu 'Miniyn Ali (Ali Ibn Abi Talib), comandantul credincioș ilor, a fondat
această societate secretă în anul 644 d.Hr.

El continuă să afirme: „Ritualurile Sfintei secrete au fost concepute pentru amuzamentul Francmasonilor americani.”
Shriners poartă astfel de titluri precum Preot Înalt, Rabban, Ghid Oriental, Maestru Venerabil,
Gardian ș iÎnlocuitor Imperial. În studiile lor sunt incluse principiile de bază ale IA-
Islam. Legile Sanctuarului Mystic nu trebuie încălcate. Ele trebuie păstrate secrete ș i niciodată
lăsat să iasă sau trecut la altcineva. Un Shriner se presupune că este dedicat cauzei justiț iei, adevărului ș i
mila. Justiț ia este sabia care este simbolul lor.

Adevărul este AI-Islam ș i mila este arătată de arabi care permit creș tinilor să intre în
oraș ul lor Sfânt, Ierusalim. Aceste învăț ături au fost daruri oferite de mila arabilor.
Fiii musulmani (Shriners) au fost lăsaț i să servească drept ghizi pentru pelerinii creș tini către oraș ul
Mecca

Creș tinii ș i arabi au făcut un legământ prin încruciș area sabiei, prin care arabii
a permis creș tinilor să intre în acest oraș deoarece creș tinii au crezut în Mesia, Isus.
Sabia era acolo ca un emblemă a justiț iei ș i a fost folosită de omul original în Profet.
Întreaga perioadă a lui Mustafa Muhammad Al-Amin (570-632 d.Hr.). A fost plasată în partea superioară a steagului.
pentru ca Diavolul să fie constant~ amintit că dacă ar dezvălui vreo secret, capul său ar fi
luat de această sabie.

Indiferent dacă cineva consideră explicaț ia domnului York ca fiind plauzibilă sau nu, el face o încercare de a
introduceț i câteva evenimente istorice ș i date care leagă în mod liber islamul ș i francmasoneria, care
îi oferă o anumită raț iune cronologică.

A INSPIRAT FRANCMAȘ ONERIA MIȘ CAREA AFROCENTRICĂ

În mijlocul anilor 1990, miș carea afrocentrică din America a fost atacată în principal de către albi.
academia ș i evreii sioniș ti, ca urmare a faptului că erudiț ii de culoare fac o cercetare serioasă ș i
încercare intelectuală de a revendica contribuț iile pe care africanii negri le-au adus în Egipt ș i tuturor
umanitate.

A fost Moleif Kete Asante, un profesor de studii afro-americane de la Universitatea Temple care
a scris cartea, "Afrocentricitate" care a suportat cea mai mare parte a acestui atac, dar ș i alț i academicieni de culoare
cum ar fi Yosef A. A. Ben-Jochannan, Leonard Jefferies, Asa Hillard, John Henrik Clarke, Amos
Wilson, Na'im Akbar, Tony Martin, Frances Cress Welsing, Khallid Abdul Muhammad, etc.
nu au fost cruț ati de această contraatac.

Mary Lefkowitz a fost unul dintre cercetătorii sioniș ti care au condus acest contra-moviment împotriva
Cercetătorii afrocentrici; ea este Profesor Andrew W. Mellon în domeniul umanităț ilor la Wellesley
Colegiul care a scris cartea, intitulată, "Nu din Africa: Cum a devenit afrocentrismul o...
Scuză pentru a preda mitologia ca istorie.

Lefkowitz a acuzat gânditorii centrati pe Africa de a inventa fantezii ș i mituri ș i de a pretinde că

a fi istorie, dar mai interesant este că ea atribuie aceste aș a-numite poveș ti fictive care erau
apărată de gânditorii centriț i pe Africa ca fiind nimic mai mult decât o istorie masonică glorificată.
Într-un capitol intitulat, "Cum a apărut mitul unui mister egiptean"
Conservat în Francmasonerie

Ea a declarat: „În realitate, miș carea francmasonică în forma sa actuală este relativ modernă ș i
îș i are originea în secolul al XVII-lea d.Hr. Dar este un articol de credinț ă în rândul francmasonilor.
istoriile miș cării lor că au existat francmasoni în cele mai vechi antichitate. Rituale lor ș i
mitologia păstrează esenț a misterelor ș i filosofiei 'egiptene' care predominau în perioada târzie
antichitate ... O calitate remarcabilă a Masoneriei este 'ataș amentul său imaginar faț ă de religie ș i
simbolismul egiptenilor.

Contestaț ia lui Lefkowitz este importantă deoarece, în acelaș i mod, ea descrie cum este francmasoneria.
s-a ataș at de aș a-numitul originea ș i dezvoltarea civilizaț iei egiptene antice,
Musulmanii ș i islamul ar argumenta un punct similar despre cum francmasoneria s-a conectat la
religia islamului într-un mod similar.

Dacă afirmaț iile despre antichitatea francmasoneriei sunt factuale (acest autor crede că sunt), atunci nu există altă
civilizaț ie care ar putea să se compare cu măreț ia ș i vitejia Egiptului ș i, pe de altă parte, Islamul
(interpretat ca referindu-se la Mecca ș i Medina) cu toată mistică religioasă ar fi fost
două societăț i mitice ș i istorice perfecte la care Masoneria să se ataș eze, dar Masonii
ar avea de spus că aceste naț iuni au aspirat ș i au înflorit din cauza iluminării masonice ș i nu
cealaltă parte.

FRIMASONERIA DIN ORIENTUL MIJLOCIE Ș I ISLAM

Într-o carte intitulată 'Francmasoneria', scrisă de Muhammad SafWat al-Saqqa Amin ș i co-
scris de Sa'di Abu Habib, care a fost publicat de Liga Mondială Islamică în 1980. Aceste
doi autori sunt musulmani ș i, în mod firesc, sunt apologist pentru islam, dar a fost o
segmentul din această carte pe care l-am găsit intrigant, în subcapitolul intitulat, 'O Nouă Lodă: Creș tin-Musulman
Francmasonerie, că în: 37

Beirut, o nouă lojă francmasonică numită, Francmasoneria Creș tin-Musulmană, este afiliată cu
Lodge Oriental, sau Marele Orient Arab. Maestrul Marelui Orient Arab susț ine că el este
Mahdi-ul aș teptat, deoarece este un descendent direct al profetului David (David biblic, tatăl lui
Solomon biblic (pe de o parte) ș i Muhammad (pe de altă parte). Musulmanii de ambele sexe
se adună la Loja Orientală pentru a asculta principiile 'lumii' expuse de fondatorul lor. .. Cât despre
consacrare, la aceasta solicitantul repetă constant: Alianț a Muhammadan? Creș tină
îndrumarea, stabilită de Mahdi, este legală deoarece oricine se supune Mahdi-ului se supune lui Dumnezeu ș i
Oricine îi contestă, contestă pe Dumnezeu ... Profetul Muhammad a cerut lui Dumnezeu să-i completeze viaț a spirituală.
glorie printr-o persoană al cărei supranume este Nur. Muhammad este creș tin, tatăl său este un
Creș tin ș i originea cuvântului 'Muhammad' este Mu' ammad. Muhammad a ieș it în evidenț ă
cu o nouă religie, nu, mai degrabă cu un mod de viaț ă creș tin arab, asemeni ortodoxilor ș i protestanț ilor.
38

Ordinul Arab Antic Nobili ai Sanctuarului Misterios (shrineri albi) ș i există niș te dispute
dacă masonii albi ș i masonii negri au criterii diferite de studiu ș i ritual masonic, este posibil
variază în funcț ie de jurisdicț ii, dar fundamentele ritualului ș i învăț ăturilor masonice sunt foarte asemănătoare.

SHRINERS ÎȘ I SPUN ACEEAȘ I LUCRURI CA MUSULMANII

Iată un alt exemplu de card de călătorie al unui Shriner care utilizează explicit termeni islamiș ti că
În numele lui Allah, Milostivul ș i Îndurătorul. Doresc să vizitez un Temple sau un Sanctuar
în multe oraș e. El este un om bun, răbdător, de cultură de o valoare deosebită. Nu există cuceritor decât
Allah. Autorizat cu puterea de Consiliul Imperial Ordinul Arabic Antic Loje de The
Templul Mistic. Martor la adjunctul ș i reprezentantul templelor din Est. Mohammed
am călătorit din Mecca, în sud, către nord, în Medina. Te rugăm, Allah, vom călători mereu
unde în siguranț ă. Lucruri mici influenț ează mari. Nu călători în căldura zilei. Călătoreș te cu
ochii ș i urechile tale deschise. Prin harul lui Allah, am găsit pocăinț a. Politetea este mică
solver. Acț iunea este putere. Totul este de la Allah. Nu există altă divinitate, în afară de Allah.

Cu toate acestea, din nou nu cred că există vreo intenț ie de a prozelitiza religia islamică în cadrul
Templul Sanctuar nu este nici Ordinea Masonică care plasează islamul pe un nivel mai înalt în relaț ii cu
alte credinț e. Dar Shriners au creat un Islam mitologic care este plin de misticism pentru a
further învaț ă importanț a Divinităț ii ș i justifică ritualul ș i îmbunătăț eș te lecț iile morale. Am învăț at că
în loja masonică existau, se presupune, două subiecte care erau considerate interzise
religia ș i politica, totuș i aceste subiecte domină constant discuț iile din lojă.

CEREMONIA VICTORIEI, DIRECT DIN SFÂNTA QURAN

Musulmanii nu vor accepta niciodată conceptul ritual al francmasoneriei al unui islam alegoric care este înrădăcinat în
poveș ti legendare. Cercetarea mea a relevat că Sfântul Coran este folosit în Templul Sanctuar, în
Faptul că primul capitol din Coran, intitulat „Al-Fatihah” (deschiderea), este recitat. Aceasta este limba
folosit de Shriners: „Assalamo Aleikum was rahmatullah” pe care Shriners îl traduc din
Fie salutările noastre ș i binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta.
Se afirmă în continuare în arabă stâlcită: Alhamdo-Lilahi Rabbil A 'lamen Arrahman Irrahim Malik -I
Youmiddin. Iyyaka Na ' Buda- Iyyaka Nasta' In Ehdinnassiraim Ustabin Sinatallazina An ' Amta
Ailaihim Ghairil Maghzubilalahim Walazzalin Aamin.

Această rugăciune islamică arabă este tradusă de Shriners în limba engleză astfel: "Toț i
Cantitatea posibilă de laude ș i mulț umiri merge către Dumnezeu, care este creatorul ș i îngrijitorul tuturor.
lumi. El este cel mai bun, cel mai milostiv. El este singurul Rege al zilei judecăț ii. O, Allah!
Numai pe Tine te adorăm ș i doar de Tine cerem ajutor (în toate nevoile noastre). Călăuzeș te-ne pe
drept slăbuț ; calea celor cărora le-ai fost îndurător ș i dăruit; nu cei care se abat de la drum,
Amin! (Împlineș te-mi rugăciunile).

Această formulare de mai sus reprezintă versetele coranice identice care sunt adesea recitate în moscheile islamice.
ș i Moscheile ca una dintre rugăciunile măreț e ale Islamului, cu excepț ia limbii arabe sărace ca
citaț i de Shriners. Dacă nu altceva, musulmanii ar putea asista Masoneria Shrine ca lectori, ceea ce
va allevia o parte din ignoranț a faț ă de cel puț in înț elegerea Islamului din perspectiva seculară ș i
oferi cursuri de limba arabă pentru a rafina frumuseț ea acestei limbi.

Robert McCoy, care a scris cartea intitulată „Un Dicț ionar al Francmasoneriei”, a declarat că:
Alcoran (AI-Koran). Cartea sacră a mahomedanilor (musulmanilor), sau mai degrabă o carte sacră;
pentru că ei recunosc vechile Scripturi hebraice ca având o autoritate mai mare. Alcoranul (AI-Coran)
conț ine revelaț ia făcută lui Mahomed, doctrina ș i preceptele sale. Într-o lojă masonică de
Mahomedanii ar trebui să fie aș ezaț i pe altar, aș a cum Biblia este într-o lojă de creș tini.

Obligaț ia Sanctuarului foloseș te explicit terminologia islamică " ... Pe baza dorinț ei mele voluntare, "
neinfluenț at ș i de bună voie, îmi asum prin prezenta, fără rezerve, obligaț iile
Nobilimea Sanctuarului Mistic, la fel cum au făcut alegerea Templului din Mecca, musulmanul ș i
Mohammedan. Eu, prin prezenta, pe Biblia, ș i legenda misterioasă a Coranului, ș i a sa
dăruire faț ă de credinț a mohamedană, promisiune ș i jurământ pe credinț a ș i onoarea unei
om drept, indiferent de bunăstare sau nenorocire, adversitate sau succes, că niciodată nu voi dezvălui nici o parte secretă sau
orice porț iune a ceremoniilor pe care le-am primit.

Câț i Shriners ar ș ti ș i ar înț elege că termenul Mohammedan este extrem de ofensator

musulmanilor deoarece sugerează că musulmanii îl adoră pe Profetul Muhammad Ibn Abdullah, cum ar fi
opusa lui Allah (Dumnezeu). Obligaț ia Sanctuarului continuă "În încălcări intenț ionate unde aș putea
îndur pedeapsa temută de a avea globii oculari străpunș i până la centru cu o lamă cu trei muchii,
flota mea a fost distrusă ș i sunt nevoit să merg pe nisipurile fierbinț i de-a lungul ț ărmurilor sterile ale Mării Roș ii până când
soarele înflăcărat mă va lovi cu o plague lividă, ș i poate Allah, Dumnezeul musulmanului arab ș i
Mohammedan, Dumnezeul strămoș ilor noș tri, susț ine-mă în împlinirea deplină a acestuia Amin.
Amin. Amin.

Această penalizare (Obligaț ia Sanctuarului) oferă credibilitate explicaț iei lui Elijah Muhammad în lucrarea sa Pierdut-
Am găsit Lecț ia musulmană, Numărul 1, care este similară cu Catehismul masonic. Muhammad în el
lecț ia 'Înț elepciunea supremă' a pus întrebarea: "De ce îl face Muhammad pe diavol să studieze de la"
treizeci ș i cinci până la cincizeci de ani înainte să se poată numi fiul unui musulman? Ș i trebuie să adauge o sabie.
partea superioară a steagului Sfântului ș i Marelui Univers al Islamului.
Muhammad ne oferă răspunsul la această întrebare sub formă de ghicitoare: „Ca să se poată curăț a”
sine. Un musulman nu îl iubeș te pe diavol, indiferent de cât de mult studiază. După ce a
dedicat treizeci ș i cinci sau cincizeci de ani încercând să înveț e ș i să facă ca omul original, ar putea veni ș i
facem comerț între noi ș i nu-l omorâm atât de repede cum am face cu ceilalț i diavoli, care sunt cei care au
nu a trecut sub acest studiu. După ce va trece prin această muncă timp de treizeci ș i cinci până la cincizeci de ani,
îi permitem să poarte Steagul nostru Sfânt care este Soarele, Luna ș i Stelele. El trebuie să adauge sabia.
în partea de sus. Sabia este emblema Justiț iei ș i a fost folosită de omul original în
timpul lui Muhammad

Muhammad continuă: „astfel, a fost plasat în partea superioară a steagului, astfel încât diavolul să poată
întotdeauna să o vadă, astfel încât să aibă în vedere că oricând dezvăluie secretele, capul lui va fi
luat de sabie. Îi dăm această ș ansă ca să se poată curăț i ș i să vină
printre noi. Steagul Sfânt al Islamului este cel mai mare ș i singurul steag cunoscut ...

MINISTRULUI FARRAKHAN FACE CONEXIUNEA ÎNTRE ISLAM Ș I

LACĂM

Tynnetta Muhammad, o cercetătoare în Naț iunea Islamului, condusă de Ministrul Louis Farrakhan,
ea are o afinitate faț ă de numerologie, esoterism, ș tiinț a metafizică ș i scrierile ei adesea
reflectă perspectiva filozofică a unui Imam Sufist Islamic ș i/sau a unui Sage Religios Estic care
a stăpânit lecț iile din "Kybalion: Un Studiu al Filosofiei Hermetice Antice"
Egipt ș i Grecia

Tynneta Muhammad a scris că a vizitat Muzeul Memorial Masonic George Washington

în Alexandria, Virginia, ea a declarat: "La etajul ș ase al imobilelor înalte de zece (10) etaje este "
Templile ș i spitalele Shriner, aș a cum sunt numerotate în întreaga Americă de Nord. Într-un pahar
prezentare la care se poate vedea o expunere a diverselor fezzuri Shriner decorate cu nume în limba arabă.

Deasupra acestor nume este plasat emblema unei sabii în formă de semilună cu o stea,
simbolizând jurământul lor de tăcere ... În această cameră există mai multe portrete ale cel puț in patru
Preș edinț ii Statelor Unite care au fost Shriners. Există de asemenea portrete ale cel puț in patru
Preș edinț ii mexicani ș i ultimul monarh în viaț ă din Hawaii. În Sala Tronului Imperial,
există un mural pe pereț i care înfăț iș ează adunarea Pelerinilor în Oraș ul Sfânt Mecca,
Arabia. "Centrul muralului este o replică a Kabah. Direct în faț a acestui mural se află o
platformă centrală uș or ridicată în jurul căreia sunt plasate treisprezece scaune. Pe masa din centru
în faț a acestor scaune se află o copie în miniatură a Kaabei ș i o copie a Sfintei Coran. Noi
am aflat în investigaț iile noastre că utilizarea simbolurilor islamice a fost introdusă cu puț in peste unu
cu o sută de ani în urmă, între 1876 ș i 1877. Este doar după ce un fiu mason sau musulman atinge
gradul 32, care îl poate admite ca shriner

Există o lipsă de cercetare în legătură cu masoneria shrine ș i islamul.

Ceea ce acest scriitor a găsit surprinzător este că, în afară de lucrările literare ale lui Mustafa EI-Amin
cinea a dedicat o lucrare pentru a înț elege relaț ia dintre Islam ș i masonerie,
este în cea mai mare parte un subiect virgin. Îl applaud pe El-Amin pentru că este un pionier în acest sens
subiect controversat Islamul ș i legăturile sale cu francmasoneria.
Este nevoie de mai multe studii în acest domeniu ș i de un studiu comparativ aprofundat asupra Islamului.
ș i Francmasoneria. Nu există nicio negare că Masoneria Shrine ș i Religia Islamului împărtăș esc
câteva asemănări, pe care cei din urmă le văd poate ca fiind lipsite de importanț ă, dar cele din urmă sunt mult mai multe
mai pasionat de orice "pseudo sectă" care foloseș te Islamul în mod incorect. Aceasta nu este
surprinzător pentru că majoritatea religiilor ș i a credincioș ilor lor nu sunt învăț aț i să fie toleranț i ș i nici nu este
permis să devieze de la intenț ia teologică originală. Aș a că de ce ar trebui să cred diferit
despre poziț ia lui El-Amin ș i poziț ia religiei Islam în raport cu francmasoneria
general. Filosofia Shriners continuă să evoce sentimente ale istoriei islamice în întreaga
Sanctuarul Mistic, dar poate nu din convingeri islamice, ci mai degrabă pentru a insufla valoarea morală.
principii.

PUNCTELE DE CULT ÎNDEAPTĂ SPRE EST

Alianț a noastră sau Ritul Sanctuarului Nostru Mistic este veche, onorabilă, binevoitoare ș i secretă. Este
devotat cauzei justiț iei, adevărului ș i milosteniei. Este vechi ca piatra de temelie a lui Mohammed
Templul din Mecca; la fel de secret ca musulmanul care a unit triburile Arabiei cu Allah sau cu Dumnezeul lor;
la fel de onorabil ca ș i creș tinul, iar principiile cărora le este dedicat odată ce sunt asumate nu pot
fii evitat sau dat la o parte. Nu cunoaș tem retrogradare; justiț ia este scutul nostru; caritatea dincolo
motivul pentru care nu ne aș teptăm; virtutea trebuie să fie considerată pentru valoarea sa inegalabilă, iar moralitatea observată pentru
binele general al tuturor. Cerem secret absolut ș i dorim ca toț i discipolii noș tri să aibă un interes în noi
o cauză nobilă ș i o respectare justă a principiilor credinț ei noastre. Să fie aceste învăț ături preliminare
adânc gravate în inimile voastre. Ele sunt nepreț uite când sunt bine observate ș i atribute care nu pot fi
nu pot fi cumpărate cu aur mizer, sordid. Prin existenț a lui Allah ș i credinț a în Mohammed; prin
sfinț enia legendară a Tabernacolului nostru de la Mecca, vă salutăm ș i în comemorarea
Credinț a arabului în puritate ș i innocentă.

CE M-A INSPIRAT SĂ FAC ACEST STUDIU

Ceea ce m-a inspirat să scriu acest articol, a fost o copie a revistei Phylaxis, toamna 2003.
de un Maestru trecut numit Ben Taylor de Loja Doric # 28 afiliată Prince Hall din Durham,
Carolina de Nord. Fratele Taylor este un frate mai mare, poate în jurul vârstei de ș aptezeci de ani, dar el a fost întotdeauna
m-a lovit să fiu un student serios al Masoneriei.

Era conș tient că eu făceam cercetări despre Islam (musulmani) ș i Masoneria celor de la Sanctuar ș i că era
un articol în această ediț ie intitulată, "Templul Ș tiinț ei Mārite: O Religie Influenț ată de"
„Francmasoneria Prince Hall”, scrisă de Reverendul Dr. Robert L. Uzzel, pe care credea că aș putea
apreciez. 49

Am fost foarte intrigat de bursa fratelui Uzzel, a cărei investigaț ie dezvăluie rădăcina
conexiuni între Templul Ș tiinț ei Maure ș i Ordinul Arab Egiptean Antic
Nobilii altarului mistic. Cred că fratele Uzzel este un creș tin ș i un mason, iar acest scriitor
se consideră un gânditor liber, astfel că acest lucru nu sugerează că obiectivitatea nu poate fi acordată unei
Subiect islamic tratat de un scholar creș tin.

Fratele Uzzel face o muncă extrem de excelentă cu acest subiect, a acordat o mare atenț ie la
perspectiva Templului Ș tiinț ei Maur, dar nu a detaliat ce are în vedere Francmasoneria.
corpul lor de liturghie, învăț ături, filosofie, dogmă, ritual etc., relative la Religia Islamică.
Acesta este ceea ce va separa cercetarea mea de cea a fratelui Uzzel ș i voi acoperi, de asemenea, unele aspecte ale
Templul Ș tiinț ei Moorish ș i liderul său enigmatic Nobel Drew Ali.

Cu câț iva ani în urmă, înainte de moartea sa, am avut ocazia să mă întâlnesc cu Dr. C. Eric Lincoln care
a fost profesor emerit la Universitatea Duke din Durham, Carolina de Nord. A trăit aproximativ doi
miles de casa mea ș i am discutat despre soarta Islamului în America ș i, în consecinț ă, el a avut
a scris primul studiu sociologic academic despre "Musulmanii Negri" în 1961 intitulat, "Musulmanii Negri"
în America". Dr. Lincoln a fost, de asemenea, un mason de gradul 33 ș i el ș i cu mine am petrecut mai bine de două ore
vorbind despre Noble Drew Ali, încă apreciez acea discuț ie