Religiosidade
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Religiosidade, em seu sentido mais amplo, é um termo abrangente usado para se referir aos numerosos aspectos da atividade, dedicação e crença religiosas. No sentido mais restrito, a religiosidade trata mais de quanto uma pessoa é religiosa e menos de como uma pessoa é religiosa (praticando certos rituais, recontando histórias, reverenciando símbolos ou aceitando uma doutrina sobre deidades e vida após a morte).[3]
Diversidade nas crenças, afiliações e comportamentos dos indivíduos
[editar | editar código-fonte]Décadas de pesquisas antropológicas, sociológicas e psicológicas estabeleceram que a "congruência religiosa" (a suposição de que as crenças e valores religiosos são fortemente integrados na mente de um indivíduo ou que práticas e comportamentos religiosos decorrem diretamente de crenças religiosas) é realmente rara. As ideias religiosas das pessoas estão fragmentadas, vagamente conectadas e dependem do contexto; como em todos os outros domínios da cultura e da vida. As crenças, afiliações e comportamentos de qualquer indivíduo são atividades complexas que têm muitas fontes, incluindo a cultura. Como exemplos de incongruência religiosa, ele observa: "Os judeus observantes podem não acreditar no que dizem nas suas orações do sábado, os ministros cristãos podem não acreditar em Deus, e as pessoas que dançam regularmente pela chuva não o fazem na estação seca".[4]
Dados demográficos
[editar | editar código-fonte]Os estudos demográficos muitas vezes mostram uma grande diversidade de crenças religiosas, pertencimentos e práticas em ambas as populações religiosas e não religiosas. Por exemplo, dos americanos que não são religiosos e não procuram a religião: 68% acreditam em Deus, 12% são ateus, 17% são agnósticos; também, em termos de autoidentificação da religiosidade, 18% consideram-se religiosos, 37% se consideram espirituais, mas não religiosos, e 42% consideram-se não espirituais nem religiosos; e 21% oram todos os dias e 24% oram uma vez por mês.[5][6][7] Estudos globais sobre religião também mostram diversidade.[8]
Componentes da religiosidade
[editar | editar código-fonte]Numerosos estudos têm explorado os diferentes componentes da religiosidade humana (Brink, 1993, Hill & Hood, 1999). O que a maioria descobriu é que existem múltiplas dimensões (muitas vezes empregam análise fatorial). Por exemplo, Cornwall, Albrecht, Cunningham e Pitcher (1986) identificam seis dimensões da religiosidade baseadas no entendimento de que há pelo menos três componentes do comportamento religioso: a saber (cognição na mente), sentimento (efeito no espírito) e ação (comportamento do corpo). Para cada um desses componentes da religiosidade, houve duas classificações cruzadas, resultando nas seis dimensões:[9]
- Cognição
- Ortodoxia tradicional
- Ortodoxia particularista
- Efeito
- Palpável
- Tangível
- Comportamento
- Comportamento religioso
- Comportamento participativo
Correlação entre religiosidade e outras características individuais
[editar | editar código-fonte]- Inteligência – Uma metanálise encontrou uma correlação de -24 entre o quociente de inteligência (QI) e a religiosidade para as sociedades ocidentais. A correlação foi sugerida como resultado de estilos de pensamento não conformistas, mais cognitivos e menos intuitivos entre os menos religiosos e menos de uma necessidade de religião como um mecanismo de enfrentamento. O estudo observou limitações nos resultados, tais como não considerar o papel do tipo de religião e cultura na avaliação da relação.[10]
- Hipótese do mundo justo – Estudos têm encontrado que a crença em um mundo justo está correlacionada com aspectos da religiosidade.[11][12]
- Aversão ao risco – Vários estudos descobriram uma correlação positiva entre o grau de religiosidade e aversão ao risco.[13][14]
No Brasil
[editar | editar código-fonte]Em seu livro Raízes do Brasil, Sergio Buarque de Holanda explica que a religiosidade brasileira é "de superfície, menos atenta ao sentido íntimo das cerimônias do que ao colorido e à pompa exterior, quase carnal em seu apego ao concreto e em sua rancorosa incompreensão de toda verdadeira espiritualidade". Diz que os cultos apelam só ao sentimento e aos sentidos, e não à razão ou à vontade. Holanda cita Daniel Parish Kidder, missionário americano que esteve no Brasil no começo do século XIX, que escreve em tom irônico:[15]
Em meio do ruído e da mixórdia, da jovialidade e da ostentação que caracterizam todas essas celebrações gloriosas, pomposas, esplendorosas, quem deseje encontrar, já não digo estímulo, mas ao menos lugar para um culto mais espiritual, precisará ser singularmente fervoroso.— Daniel Parish Kidder
Para Holanda, a pouca devoção dos brasileiros (ao menos na fé cristã) deve-se às caracterísicas do homem cordial: averso ao ritualismo, irreverente, excessivamente cordial. "No Brasil, [...], foi justamente o nosso culto sem obrigações e sem rigor, intimista e familiar,[...] que dispensava no fiel todo esforço, toda diligência, toda tirania sobre si mesmo, o que corrompeu, pela base, o nosso sentimento religioso".[15]
Ver também
[editar | editar código-fonte]- ↑ Crabtree, Steve. «Religiosity Highest in World's Poorest Nations». Gallup. Consultado em 27 de maio de 2015 (onde os números foram arredondados)
- ↑ GALLUP WorldView - acessado em 17/1/2009
- ↑ Holdcroft, Barbara (setembro de 2006). «What is Religiosity?». Catholic Education: A Journal of Inquiry and Practice. 10 (1): 89–103
- ↑ Chaves, Mark (março de 2010). «SSSR Presidential Address Rain Dances in the Dry Season: Overcoming the Religious Congruence Fallacy». Journal for the Scientific Study of Religion. 49 (1): 1–14. doi:10.1111/j.1468-5906.2009.01489.x
- ↑ «American Nones: The Profile of the No Religion Population» (PDF). American Religious Identification Survey. 2008. Consultado em 30 de janeiro de 2014
- ↑ «Religion and the Unaffiliated». "Nones" on the Rise. Pew Research Center: Religion & Public Life. 9 de outubro de 2012
- ↑ «Most of the Religiously Unaffiliated Still Keep Belief in God». Pew Research Center. 15 de novembro de 2012
- ↑ «The Global Religious Landscape». Pew Research Center
- ↑ Cornwall; Albrecht; Cunningham; Pitcher (1986). «The Dimensions of Religiosity: A Conceptual Model with an Empirical Test». Review of Religious Research. 27 (3): 226–244. doi:10.2307/3511418
- ↑ Akshat Rathi, New meta-analysis checks the correlation between intelligence and faith, Ars Technica, 11/8/2013.
- ↑ Begue, L. (2002). Beliefs in justice and faith in people: just world, religiosity and interpersonal trust. Personality and Individual Differences, 32(3), 375-382.
- ↑ Kurst, J., Bjorck, J., & Tan, S. (2000). Causal attributions for uncontrollable negative events. Journal of Psychology and Christianity, 19, 47–60.
- ↑ Noussair, Charles; Stefan T. Trautmann; Gijs van de Kuilen; Nathanael Vellekoop (2013). «Risk aversion and religion». Journal of Risk and Uncertainty. 47 (2): 165–183. doi:10.1007/s11166-013-9174-8.
- ↑ Adhikari, Binay; Anup Agrawal (2016). «Does local religiosity matter for bank risk-taking?». Journal of Corporate Finance. 38: 272–293. doi:10.1016/j.jcorpfin.2016.01.009.
- ↑ a b Holanda, Sérgio Buarque de (2016). «O homem cordial». Raízes do Brasil. [S.l.]: Companhia das Letras
