Fabio Viti

Cet ouvrage revient sur une question qui n'est certes pas inédite mais néanmoins constamment renouvelée : celle de la présence, du rôle et de la place des étrangers en Côte d'Ivoire, ainsi que du discours public qui se développe autour de ce sujet. Toutefois, l'étranger dans le sens du non-national n'épuise pas le champ sémantique du terme. Celui-ci peut aussi bien s'articuler dans un clivage interne à l'État-nation, comme le montre la focalisation importante dans les débats récents touchant aux rapports entre autochtones et allochtones. En effet, la société ivoirienne n'est pas faite que d'un État-nation tant soit peu cohérent et constitué, ayant un discours et un cadre légal reconnaissables et reconnus d'une « société de sociétés », chacune d'entre elles ayant nation, etc.) subissent en outre une transformation historique, la question de l'étranger devenant plus aigüe « par gros temps », lorsqu'il peut devenir un bouc émissaire facile et un catalyseur de tous les malaises de la société autochtone. Les textes réunis dans cet ouvrage abordent la question de l'étranger en Côte d'Ivoire à partir de quatre angles de vue différents : l'étranger dans la cité et dans le jeu politique et électoral contemporain, entre enjeux de pouvoir et participation citoyenne ; l'étranger au village et dans les cultures « traditionnelles », entre fermeture et devoir d'hospitalité ; l'étranger dans l'économie rurale, la question foncière et l'institution du « tutorat » ; l'étranger dans l'imaginaire et l'image publique et médiatique, partagés entre crainte et admiration.

Le 7 fevrier 2014, deux ans apres sa disparition, s’est tenue, a la salle Levi-Strauss du Laboratoire d’Anthropologie sociale du College de France, une journee consacree a la figure scientifique et humaine de Michel Izard. Au cours de cette journee sept temoignages de chercheurs issus de generations differentes ont ete livres, apportant un eclairage pluriel sur l’une des personnalites les plus marquantes de l’anthropologie et de l’africanisme francais. Leurs communications sont reprises ici, maintenant le style oral de leur premiere presentation. Le Journal des Africanistes a deja rendu hommage a Michel Izard avec un texte de Pierre Bonte et la publication de sa bibliographie (82,1-2, 2012 : 329-348). Avec l’ouvrage collectif La terre et le pouvoir. A la memoire de Michel Izard (Textes reunis et presentes par Dominique Casajus et Fabio Viti, Paris, Cnrs Editions, 2012), ce tribut ulterieur vient completer l’evocation d’une figure importante de la recherche en anthropologie historiqu...

https://www.cairn.info/revue-cahiers-d-etudes-africaines-2021-1-page-41.htm

Résumé En septembre 1893, les Français établissaient le premier contact direct avec Appiah Akafou, considéré alors comme un chef très influent de sa région et un allié potentiel. Moins de dix ans plus tard, le chef des Ngban trouvait la mort en détention, dans des circonstances non éclaircies et après que son élimination physique avait été plusieurs fois préconisée par les autorités, civiles et militaires. Dans l'intervalle, de nombreux épisodes sont venus enrichir la narration coloniale autour de ce chef énigmatique et mal aimé, jusqu'à en faire une figure emblématique de la résistance baoulé. Par le montage des pièces du dossier, l'archive coloniale permet la composition d'un portait riche et nuancé d'un ennemi, réalisé sans complaisance par des sources « hostiles », mais que l'on peut interroger à contrejour en vue de restituer la « vie de papier » d'Akafou Blalè, l'« homme de fer », dont la « vie minuscule » a été broyée par le même mécanisme qui nous permet de la connaître aujourd'hui. Abstract Small Life of Appiah Akafou, Known as Blalè, the Iron Man (18??-1902) (Baoulé, Côte d'Ivoire).-In September 1893, the French established the first direct contact with Appiah Akafou, then considered a very influential chief in his region and a potential ally. Less than ten years later, the chief of the Ngban found death in detention, in unclear circumstances and after his physical elimination had been repeatedly advocated by the authorities, both civil and military. During this period, numerous episodes enriched the colonial narrative about this enigmatic and unloved chief, to the point where he became an emblematic figure of the Baoulé resistance. By assembling the pieces of the file, the colonial archive allows the composition of a rich and nuanced portrait of an enemy, made without complacency by "hostile" sources, but which can be questioned in reverse in order to reconstruct the "life of paper" of Akafou Blalè, the "iron man," whose "small life" was crushed by the same mechanism that allows us to know it today.

En septembre 1899, Kouadio Okou fit incendier le poste colonial de Toumodi, en riposte à celui de son village de Lomo, que Maurice Delafosse avait commandité en punition des nombreux pillages de caravanes dont le chef baoulé s’était rendu coupable. Cet épisode déclencha une révolte localisée mais d’une certaine ampleur, qui vit l’administrateur Delafosse participer directement aux opérations militaires de répression. Se fondant sur des sources écrites coloniales, officielles et officieuses, et sur les témoignages oraux baoulé, ce texte analyse le rôle de Delafosse, ses ambiguïtés, ainsi que la politique coloniale poursuivie, fondée sur les divisions internes au monde baoulé. Ce retour à l’archive permet d’aborder de près le double visage d’un administrateur-savant et ses contradictions.

RESUME L'analyse porte sur trois photographies de chefs n'gban (sous-groupe Baoulé, Côte d'Ivoire centrale). La première montre Appiah Akafou en 1894, libre, sûr de lui, à la posture fière et au sourire narquois. Les deux autres images montrent quatre chefs n'gban prisonniers, au moment de leur soumission, en juin 1910. Entre la première et les deux autres images, tout a changé. Et pourtant, ces hommes montrent, chacun à sa manière, une forme d'opposition, de contestation et de refus de leur état de prisonniers. Par cette capacité de subversion de leur sens (soumission/insoumission), ces images peuvent aujourd'hui faire l'objet d'une réappropriation anticoloniale et figurer dans de nombreux blogs et sites Internet. Cela n'empêche pas que l'observateur contemporain soit appelé à une complicité de fait avec l'auteur de ces images, dont il ne peut qu'assumer le point de vue, la satisfaction laissant peut-être la place au respect. ABSTRACT This analysis focuses on three photographs of N'gban chiefs (a Baoulé subgroup in central Côte d'Ivoire). The first shows Appiah Akafou in 1894, free, confident, in a proud posture and smiling smugly. The two other images show four prisoners, N'gban chiefs in June 1910 at the time of their submission. Between the first image and the two others, everything has changed. Yet these men show, each in his own way, a form of opposition, protest and refusal against their condition as prisoners. Through this capacity of subverting meaning (subordination/insubordination), these images today become the objects of anticolonial re-appropriation and figure prominently on numerous blogs and websites. This does not, however, prevent the contemporary observer from being called into a de facto complicity with the author of these images whose point of view s/he cannot help but assume, but one in which the viewer's enjoyment perhaps cedes here to a new respect for the subject of the photo.

Revenir aujourd'hui sur les aspects méthodologiques de l'oeuvre d'Yves Person, en dehors des intentions purement commémoratives, signifie, à mon sens, réfléchir sur le rapport entre les différentes sources historiques – orales, écrites et matérielles – et sur la manière d'écrire l'histoire afri-caine 1. En particulier, je voudrais aborder ici le sujet du rapport entre ora-lité et écriture sous un angle quelque peu négligé : celui de l'écriture de l'histoire (orale). Deuxièmement, je voudrais focaliser mon attention sur la chronologie, enjeu de taille du débat sur la fiabilité respective des sources orales et des sources écrites et sujet majeur des préoccupations et des contributions théoriques d'Yves Person. En troisième lieu, je voudrais plaider en faveur de la recomposition de toute forme de dichotomie ou de « grand partage » et proposer une meilleure intégration entre sources de différente nature et origine.

... nj Des versions precedentes de ce texte ont beneficie de la lecture attentive et des commentaires de Brigitte Q Guigou, Claudie Haxaire, Anne Schoysman, Pier Giorgio Solinas, Alain Testart et Pierluigi Valsecchi. ^ Qu'ils trouvent ici Texpression de mes remerciements. ...

Dans les sociétés rurales africaines, la relation de dépendance affecte toute sorte de statut personnel et s'associe toujours à l'appartenance à un groupe (de parenté ou autre) ; à partir du cas des Baule l'auteur montre comment ces rapports de dépendance à multiples facettes ...

... particolare di pren-dere molto alla lettera l'indicazione del selvaggio come in-fanzia dell'umanita, dato che il suo personaggio Lance e l ... A questo punto si possono distinguere gli spunti fraze-riani che gia si trovano in Conrad, da quelli che invece de-rivano a Coppola da un ...