Marcelo Carneiro

Segundo as Escrituras": a Septuaginta como tradução hermenêutica e sua recepção no Novo Testamento "According to the Scriptures: the Septuagint as hermeneutic translation and its New Testament Reception MARCELO DA SILVA CARNEIRO a Resumo O estudo da Septuaginta tem demonstrado como essa versão do texto hebraico tem indícios de motivação teológica e ação hermenêutica, no sentido de uma atualização do texto, em relação ao original. Essa tradução hermenêutica motivada teologicamente influenciou em vários momentos os autores do Novo Testamento, que usaram amplamente a Septuaginta. Sendo assim, esse artigo vai procurar demonstrar esses aspectos, indicando com exemplos como isso se deu, tanto na forma como o texto hebraico foi vertido para o grego, quanto no uso que os autores do Novo Testamento fizeram dessa tradução.
Abstract: The Septuagint study has demonstrated how this version of the Hebrew text has indications of theological motivation and hermeneutic action, in the sense of an update of the text, in relation to the original. This theologically motivated hermeneutic translation influenced at various times the authors of the New Testament, who widely used the Septuagint. Thus, this article will seek to demonstrate these aspects, indicating with examples how this happened, both in the way the Hebrew text was translated into Greek, and in the use that the authors of the New Testament made of this translation.

Por meio da analise da narrativa de Lc 10,25-37, o artigo deseja descobrir qual o verdadeiro exemplo sera dado ao legista que interroga Jesus. No caso, um Samaritano, descrente da vida eterna, transformado em exemplo de como consegui-la. Uma pessoa que nao busca a vida eterna, que age misericordiosamente sem ter essa recompensa em mente, amplia as exigencias dos mandamentos: nao basta amar para alcancar a vida eterna, e necessario amar sem interesse por ela. Interesse esse que o Samaritano nao tinha. Ai esta a forca do desafio desse paradoxo: nao buscar a vida eterna para poder encontra-la; amar desinteressadamente.

Este trabalho objetiva ser uma tentativa de reinterpretar a eutanásia, na religião, e de reafirmar sua necessidade para a garantia da dignidade da pessoa humana, no direito. Essas duas linhas se encontram e são, dentro de cada área, defendidas de forma a lançar luzes e desafios para ambos os lados. Sendo um assunto complexo e espinhoso, mas bastante necessário, em uma sociedade que deseja defender os valores do Estado Democrático de Direito, no que diz respeito às garantias fundamentais e sua necessária expansão. Como também bastante importante para uma religião que procura ouvir os questionamentos atuais e não deseja manter-se alheia às necessidades, direitos e dignidade do homem moderno.

Nova abordagem para a crítica da redação: a memória social como referência em lugar da dependência textual
New approach for the redaction criticism: social memory as reference in place of the textual dependence
Resumo: Por décadas, a Crítica da Redação, uma das ferramentas mais recentes entre os métodos histórico-críticos, fundamentou-se na dependência textual entre os evangelhos e suas fontes, especialmente a partir da Teoria das Duas Fontes. O objetivo deste artigo é mostrar uma nova perspectiva da Crítica da Redação a partir do conceito de memória social, que demonstra a importância da oralidade junto com a textualidade, tendo como fundamento a teoria de Maurice Halbwachs, e considerando como pesquisadores do Novo Testamento têm trabalhado com ela. A partir disso, o artigo faz uma comparação sinótica entre os evangelhos, contrapondo perspectivas tradicionais com a nova abordagem. Desse modo, procura-se demonstrar que as semelhanças e diferenças entre os evangelhos não são o trabalho isolado de um autor em sua perspectiva redacional, mas sobretudo a riqueza da memória da comunidade que gerou cada evangelho, imprimindo nele sua perspectiva sobre o evento Jesus.
Palavras-chave: Crítica da Redação. Memória social. Evangelhos. Tradição escrita. Tradição oral.
Abstract: For decades, the Redaction Criticism, one of the most recent tools among the Historical-Critical Methods, it was based on the textual dependence between the Gospels and their sources, especially since the emergence of Two-source Hypothesis. This article aims to show a new perspective of Redaction Criticism, from Social Memory Theory, which demonstrates the importance of Orality along with Textuality, from the Maurice Halbwachs' Theory, and how the New Testament researchers have worked with. Later the article will make a synoptic comparison between the Gospels, comparing the traditional perspective with the new approach. In this way, it seeks to demonstrate that the similarities and differences between the Gospels are not the isolated work of an author in his redactional perspective, but, especially, the wealth of Community memory that created each Gospel, printing on it their own perspective about the Jesus event.
Keywords: Redaction Criticism. Social memory. Gospels. Written tradition. Oral tradition.
O artigo foi recebido em 30 de julho de 2019 e aprovado em 27 de agosto de 2019 com base nas avaliações dos pareceristas ad hoc.

Resumo: o presente artigo tem como tema o debate sobre a vida eterna entre um mestre da lei e Jesus, que responde de forma surpreendente à questão. O objeto de aná-lise é a narrativa de Lc 10,25-37, que contém a parábola conhecida como o Bom Samaritano. O objetivo do artigo é demonstrar que a escolha dos personagens visa aprofundar o ensinamento sobre a vida eterna, e não apenas reforçar a im-portância do amor ao próximo. Para isso, será feita a análise do texto por meio da narratologia. Palavras-chave: Samaritano. Vida Eterna. Mestre da Lei. Amor. Parábola. A vitória sobre a morte sempre foi assunto das diversas religiões. A mortalidade gera muitas dúvidas e medos. Queiruga (2004, p. 62) afirma ser "evidente que a morte sempre teve suma importância em todas as religiões". Também é evidente que as religiões, de alguma forma, procuram encontrar uma explicação que produza esperança e torne o fim menos difícil. Queiruga (2004, p. 119) pontua que "toda religião é religião de salvação. A salvação [...] enquanto religiosa, também remete sempre a algum tipo de libertação da miséria da morte". Por meio dessa percepção, se analisar-se-á a narrativa do Bom Samaritano, presente em Lc 10,27-37, como uma resposta dada, pelo Jesus lucano, a um homem que tem essa ansiedade. Ele busca encontrar o caminho da vida eterna e acre

Nova abordagem para a crítica da redação: a memória social como referêNcia em lugar da depeNdêNcia textual 1 New approach for the redaction criticism: social memory as reference in place of the textual dependence Marcelo da Silva Carneiro 2 Resumo: Por décadas, a Crítica da Redação, uma das ferramentas mais recentes entre os métodos histórico-críticos, fundamentou-se na dependência textual entre os evangelhos e suas fontes, especialmente a partir da Teoria das Duas Fontes. O objetivo deste artigo é mostrar uma nova perspectiva da Crítica da Redação a partir do conceito de memória social, que demonstra a importância da oralidade junto com a textualidade, tendo como fundamento a teoria de Maurice Halbwachs, e considerando como pesquisadores do Novo Testamento têm trabalhado com ela. A partir disso, o artigo faz uma comparação sinótica entre os evangelhos, contrapondo perspectivas tradicionais com a nova abordagem. Desse modo, procura-se demonstrar que as semelhanças e diferenças entre os evangelhos não são o trabalho isolado de um autor em sua perspectiva redacional, mas sobretudo a riqueza da memória da comunidade que gerou cada evangelho, imprimindo nele sua perspectiva sobre o evento Jesus. Palavras-chave: Crítica da Redação. Memória social. Evangelhos. Tradição escrita. Tradição oral. Abstract: For decades, the Redaction Criticism, one of the most recent tools among the Historical-Critical Methods, it was based on the textual dependence between the Gospels and their sources, especially since the emergence of Two-source Hypothesis. This article aims to show a new perspective of Redaction Criticism, from Social Memory Theory, which demonstrates the importance of Orality along with Textuality, from the Maurice Halbwachs' Theory, and how the New Testament researchers have worked with. Later the article will make a synoptic comparison between the Gospels, comparing the traditional perspective with the new approach. In this way, it seeks to demonstrate that the similarities and differences between the Gospels are not the 1 O artigo foi recebido em 30 de julho de 2019 e aprovado em 27 de agosto de 2019 com base nas avaliações dos pareceristas ad hoc.

This work is an attempt to reinterpret the euthanasia in religion, and to reaffirm its need to guarantee the dignity of the human being in the Law. These two lines meet and are, within each field, defended to enlighten and challenge both sides. This is such a complex and thorny but quite necessary subject in a society that wants to uphold the values of the Democratic State of Law regarding to the fundamental guarantees, and their necessary expansion. As well, very important for a religion that seeks to listen to current questions and does not wish to remain away to the needs, rights and dignity of the modern man.

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Resumo: O presente artigo é uma análise exegética de Mateus 12,22-32, que trata da controvérsia do poder de Jesus para curar, em que ele teria feito curas pelo poder de Belzebu, e não de Deus. O objetivo deste trabalho é analisar a controvérsia entre a comunidade de Mateus e seus acusadores sobre a autoridade de Jesus e da igreja para curar e expulsar demônios das pessoas. Além disso, iremos investigar o sentido que estas possessões tinham para a comunidade e como podem ser interpretadas hoje. Para isso faremos uso de diversas ferramentas exegéticas, algumas do método histórico-crítico, porém sob uma abordagem sócio-política. Ao fim do artigo veremos que esse texto tinha um importante papel para manter as comunidades firmes na crença de que Jesus é o Cristo de Deus, cujas curas e exorcismos tinham papel terapêutico que ainda pode ser reconhecido hoje, mediante o contexto sócio-político de opressão sob o qual os pobres viviam no império romano.
Abstract: The present article it's an exegetical analysis of Matthew 12,22-32, whose theme is the controversy about the power of Jesus for healing, in that he would have done healings by the Beelzebub's power and not from God. The aim of this study is to analyze the controversy between the community of Matthew and their accusers, about the authority of Jesus and the Church for healing and casting out demons from people. In addition, we will investigate the sense that this demonic possession had for the community and how we can interpret them today. To this we will use many exegetical tools, some from Historical-Critical Method, just under a social-political approaching. In the end of this article, we will see that this text had an important role in the communities, for bring them together in the belief that Jesus is Christ of God, whose healings and exorcisms had a therapeutic role, that yet today is important, by the Social-Political context of oppression under which the poor lived in the Roman Empire.

O papel das mulheres no mundo cristão é marcante, desde suas origens. Independente do fato de não haver mulheres entre os Doze, não se pode negar a liderança e o protagonismo feminino na Igreja Primitiva (a igreja inicial, antes da institucionalização, que existiu no século 1 a 2 d.C.). Queremos destacar aqui algumas mulheres citadas por Paulo em suas epístolas, indicando seu papel nas comunidades, bem como lembrar o papel de mulheres nas comunidades orientais, que nós conhecemos através dos evangelhos. Em suas epístolas mais importantes, Paulo termina saudando pessoas importantes e lideranças das comunidades. Dentre elas estão muitas mulheres, devidamente nomeadas e reconhecidas. Algumas delas são citadas em outros livros do Novo Testamento. É o caso de Priscila (Prisca), esposa de Áquila, que é rapidamente citada em Atos 18.1-13, quando Paulo chega em Corinto. A identificação entre eles se deu em duas dimensões: tinham a fé no Cristo e trabalhavam como artesãos (fabricantes de tendas). Isso aproximou Paulo do casal, de quem recebeu considerável ajuda. Depois foram com Paulo para Éfeso (At 18.18-21), de onde inclusive parece ter sido escrita 1 Coríntios, pois eles também mandam saudações aos coríntios. Eles tinham uma igreja em sua casa, como indica Paulo: "muito vos saúdam Áquila e Priscila e, bem assim, a igreja que está na casa deles" (1Co 16.19) e foram instrutores de Apolo, no conhecimento do "Caminho do Senhor" (At 18.24-26). O que chama a atenção aqui é que não se fala apenas de Áquila, mas sempre o casal, indicando que ambos exerciam funções de liderança na igreja. Em Romanos 16.3-4, Paulo dá importante testemunho do casal: "Saudai Priscila e Áquila, meu cooperadores em Cristo Jesus, os quais pela minha vida arriscaram a sua própria cabeça." Perceba que ambos são cooperadores com Paulo, pessoas atuantes nas comunidades. Em outros casos, Paulo cita mulheres sem maridos, ou cujos maridos não eram crentes. A relação não é pequena: Febe (Rm 16.1); Maria (Rm 16.6); Trifena, Trifosa e Pérside (Rm 16.12); Júlia, Olimpas (Rm 16.15); Estéfanas (1Co 16.15); e num caso muito específico, Evódia e Síntique (Fp 4.2). Outro casal citado é Andrônico e Júnia (Rm 16.7). Vamos comentar alguns desses casos, começando pelas últimas. Paulo afirma o seguinte sobre essas duas mulheres: "Rodo a Evódia e Síntique pensem concordemente, no Senhor" (Fp 4.2). Essa frase isolada parece não fazer muito sentido. Porém, quando lemos os versos seguintes percebemos que elas não são apenas mulheres da igreja que estão se desentendendo. Paulo diz que "juntas se esforçaram comigo no evangelho, também com Clemente e com os demais cooperadores meus, cujos nomes estão escritos no Livro da Vida" (Fp 4.3). Neste contexto o que percebemos? Que se tratam de lideranças na igreja, que estão tendo desavenças sobre algum motivo, ao qual não temos acesso. Entretanto, a orientação de Paulo nos permite entender que estava afetando a comunidade, por isso ele registra na carta aos Filipenses essa situação. Seu objetivo é apaziguar e levá-las a uma disposição diferente, de diálogo. Caso não fossem importantes na comunidade, dificilmente Paulo teria citado o caso.

O presente artigo tem como objeto o texto considerado apócrifo, conhecido tanto como Evangelho de Nicodemos quanto Atos de Pilatos. Os indícios a respeito do texto apontam que a versão que chegou a nós foi escrita entre o séc. 4 ou 5 da EC. A análise procurará mostrar de que forma esse texto faz parte da rede textual do Cristianismo Primitivo, especialmente em sua relação com os evangelhos canônicos. Para isso serão utilizados os conceitos de memória coletiva, intertextualidade e estética da recepção como formas de compreender essa relação, que será demonstrada por meio da análise sinótica de alguns textos. Neste processo de recepção o Evangelho de Nicodemos tornou-se uma testemunha das reelaborações dos materiais tradicionais, voltado para a prática popular do cristianismo antigo e medieval.

Resumo: Esse artigo procura mostrar como o Evangelho de Marcos contém uma mensagem profunda sobre a realidade social e política na qual viviam os cristãos da Palestina no século 1 d.C. Diante da dominação violenta do império romano, e das desigualdades criadas por um sistema injusto, a mensagem do Evangelho produz esperança para as comunidades que sofriam debaixo dessa política. Como chave de leitura está a menção ao mar, símbolo do poderio marítimo do império romano, na seção de 4,1-6,54, em que os textos mostram Jesus sentando sobre o mar, dominando-o, afogando nele uma legião e andando sobre ele. Assim, o Evangelho alimenta a esperança da vitória da vida sobre a morte.

Abstract: This article shows how the Gospel of Mark contains a profound message about the political and social environment within the Palestinian Christians lived in 1 st Century A.D. Given the Roman Imperial violent domination, and the inequalities created by a unjust system, the Gospel message produces hope to communities that suffer under such politics. As reading key is to mention the sea, symbol of Roman Imperial maritime power, at the 4,1-6,54 section, wherein the text shows Jesus sitting on the sea, dominating it, drowning it a legion and walking on it. Thus, the Gospel gives hope of the victory of life over death.

Os Atos de Tomé mostram uma perspectiva específica da sociedade romana, onde as mulheres eram ativas, os ricos se tornavam discípulos cristãos em larga escala, e o mais impressionante, casais recém casados não tinham relações sexuais, em submissão à ordenança de Cristo. Esse quadro da sociedade romana, de fato, não era uma descrição real, de acordo com a abordagem desse tema por Judith Perkins, falando sobre as “comunidades imaginadas”. Em minha comunicação pretendo verificar alguns episódios e comparar com os textos sobre a sociedade romana, para entender a relação entre descrições narrativas idealizadas e textos comuns do cotidiano, usando o conceito de Perkins. Com isso é possível também indicar uma relação cultural entre o contexto religioso dos Atos Apócrifos com a religiosidade latino-americana.

Resumo A Bíblia não é um livro neutro. Ela tem seu conteúdo vinculado ao projeto de Deus para a vida humana. Entretanto, ela pode ter vários usos diferentes, dependendo da leitura que se faz de seus ensinamentos. Recentemente ganha em proporção e visibilidade uma tendência de leitura que enxerga no texto bíblico propostas libertadoras para enfrentar situações sociais e pessoais de opressão, injustiça e morte. Para ter acesso a essa mensagem é necessário entender os condicionamentos históricos e contextuais onde os textos foram elaborados, e perceber que sua intencionalidade infelizmente nem sempre foi posta em prática. Percebe-se isso tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. A mensagem libertadora da Bíblia é tão importante que tem motivado diversos grupos e movimentos em ações concretas de luta pela justiça e a vida em diferentes lugares e contextos, sempre apoiados na interpretação aberta à esperança e à luta pacífica pela vida, visando a transformação da sociedade, tendo em mente o reino de Deus como meta.

O texto de Apocalipse 7,1-8 faz parte do grupo de perícopes do Apocalipse que têm alimentado intenso debate no campo da hermenêutica. Sem a pretensão de interpretar de forma definitiva, queremos realizar uma exegese e hermenêutica que levem em conta diferentes abordagens interpretativas.
A pesquisa no Apocalipse lida com aspectos complexos, como a simbologia, o tipo de literatura que, conquanto fosse comum desde dois séculos antes da era cristã, existe no cânon apenas em dois exemplares: Daniel, no Antigo Testamento, e o próprio Apocalipse de João. Com um texto imagético, que se tornou sinônimo de “livro a respeito do fim do mundo” no imaginário popular, o estudo do livro do Apocalipse deve fugir dos clichês e ter como chave de leitura sua relação com os demais escritos do Novo Testamento. Dessa forma se pode evitar excessos e interpretações equivocadas.

É possível saber ao certo a relação entre Jesus de Nazaré e a Torá? Que indicativos temos de sua compreensão a respeito da Lei? Conseqüentemente, da vontade de Deus e de sua prática piedosa como judeu Galileu, a partir do dito de Mt 5,17-20, considerando-o como dito autêntico? São considerações necessárias para a compreensão do projeto de fé de uma comunidade, segundo o registro do Evangelho de Mateus. A presente comunicação é a síntese da pesquisa de Mestrado que tem como tema a relação de Jesus com a Torá e os Nebîim, e a forma como isso afeta a comunidade de crentes em Cristo.

A comunicação tratará do pluralismo na fé das comunidades cristãs primitivas a partir da análise dos evangelhos sinóticos. É possível perceber nitidamente que cada comunidade tinha uma interpretação acerca do discipulado de Jesus, pela forma como organizaram os ditos e narrativas a respeito dele. A recepção de cada comunidade revela-se marcada por uma hermenêutica identitária, ou seja, faz-se uma releitura dos ditos e feitos do nazareno segundo as necessidades e demandas pelas quais a comunidade está passando. Assim, a despeito de todas elas crerem em Jesus como o Messias/Cristo, cada uma aponta para um aspecto ou perspectiva que mais respondia aos seus anseios. Com isso procura-se apontar que desde os primórdios do cristianismo houve uma pluralidade na vivência de fé, aceita pela Igreja posteriormente com a canonização dos diferentes evangelhos. A comunicação se deterá na perícope de Marcos 2.23-28, Mt 12.1-8 e Lc 6.1-5, indicando como cada comunidade tratou da controvérsia sobre o Sábado, e assim, apontar para a relação delas com o judaísmo. Será demonstrada em três momentos: primeiro, mostrando as perícopes e suas ênfases no tema, segundo, apontando a diferença nas abordagens na resposta de Jesus ao problema, e finalmente, indicando a pluralidade das comunidades de Marcos, Mateus e Lucas, a partir de sua relação com o Judaísmo, matriz para a fé cristã. A conclusão a que se pretende chegar é evidenciar que as diferenças na forma de crer no Messias Jesus não implicaram necessariamente numa ruptura entre as comunidades cristãs, pelo contrário, promoveu a base para o cristianismo se tornar uma religião universal.

This paper wants show the theoretical changes about the Synoptic Gospels locus. The object is show that the Synoptic Gospels locus are based just in Tradition, and not in contextual analysis. Since the Later Fathers, the Synoptic Gospels were located in different Roman Empire places, generally off Syros-Palestinian area. New tendencies, however, show that Mark, Matthew and Luke belongs a literary genre bound to the Palestinian Judaic world, and their Gospels reflect this cultural proximity. From this, it is possible conclude two principal points: one, the Synoptic Gospels emerged to respond to Judaic-Christian community demands, in crisis and used the memories about Jesus for give ground to their answers. Two, the new tendencies link the proximity between the Primitive Christianity and Judaism, as their plurality expression.

This paper presents the speech about John Baptist within the Gospel of Matthew as his disciples’ social memory. This tradition need to be harmonizing with the disciples’ Jesus tradition about the Baptist, which leads the needs of oral tradition review. The methodology will be the comparative analysis between Mt 11.2-19 and Lc 7.18-35 and a few Thomas excerpts, which the same subject matter: the Jesus’ speech about John Baptist. As a theoretical basis, the paper have the Samuel Byrskog and Alan Kirk’s works about the Christian communities’ social memory, applying the theory about social memory and oral tradition to the Matthew’s narratives, for John Baptist. As a possible result, this paper shows that the Baptist understood for both groups as a controversial behavior and prophetic stance man in rural Palestinian society.

The question of evil presented in the Judeo-Roman environment is the result of cultural dialogue between various thoughts and worldviews. This article intends to map how the evil was named and quoted in Jewish writings late postexilic in the Hellenistic period, and reaching the early Christian literature. We can see changes in the concepts, influences and various attempts to cope with the experience of evil in human life.

The Acts of Thomas shows a specific perspective about the Roman Society, where the women are very active, the rich people becomes Christian disciples in large proportion, and the more impressive, young couples marriage but don’t have sexual intercourse, in submission to Christ commandment. This frame about Roman Society, in fact, is not a real depiction. Judith Perkins’ approach this theme, talking about “imagined communities”. In my paper I pretend check some perícopes and compare with the texts about Roman Society, to understand the relation between descriptions idealized narratives and ordinary everyday life texts, using the Perkins concept.

This paper is an attempt to show the different trends of Biblical research in Brazil, both academic milieu and other group or institutional efforts to Biblical research. Clearly is not possible to approach all trends in details, therefore, we shall highlight the main trends, their representatives and way of biblical reading. Furthermore, we shall offer a concise assessment about the gaps on Brazilian biblical research and the current trends that are proposed as well, and the prospects that are more relevant to continuity of research in Brazil. There is an indisputable truth that Brazilian biblical research is very rich in trends and possibilities.

In this paper, we will study the collective memory as oral tradition formative, as well the orality and textuality relation in Synoptic Gospels narratives and memories. For us, the Gospels narratives are evidentiary of the communities’ identity that generate them, in the Greek-roman World, that orality and textuality has the same influence. Still nowadays are many indigenous cultures wherein the oral culture is predominant. The our study object is the pericope of the Sabbath in Mk 2.23-28, Mt 12.1-8 and Lk 6.1-5, that read the conflict between Jesus and the Pharisees, about Plucking of the Grain on the Sabbath.

Resumo
As diferentes abordagens recentes para o estudo do Cristianismo Primitivo permitem ao pesquisador ou pesquisadora aprofundar com bastante segurança os textos antigos que moldaram a fé cristã. Diante disso, este projeto de pesquisa tem como foco o estudo das tradições de Jesus e dos apóstolos, que são resultado de um complexo processo anterior, vinculado à tradição judaica e em diálogo com o helenismo. Tais tradições cristãs iniciais tiveram um papel primordial de auxiliar as comunidades em seu projeto de resistência aos conflitos gerados com os grupos antagônicos, tanto judeus quanto gentílicos. A partir das tradições foram elaborados os discursos de fé, construindo o memorial cristão, que terminou por gerar o Segundo Testamento ou Novo Testamento, após longo processo de definição dos textos a serem admitidos como canônicos. Para empreender essa tarefa de pesquisa, serão utilizados referenciais teóricos de diversas áreas, com estudos sociohistóricos, juntamente com diferentes métodos exegéticos para análise dos textos, tanto os histórico-críticos quanto as abordagens mais recentes, ligadas à análise literária e semiótica dos textos. Assim, espera-se compreender melhor os textos, desconstruindo neles leituras muitas vezes hegemônicas, para se aproximar de uma perspectiva que não apenas permita compreender melhor o pensamento dos cristãos primitivos, como oferecer respostas mais adequadas para nosso tempo, na perspectiva ética.