Compte-rendus d'ouvrage récents ayant marqué la recherche exégétique dans les dernières a... more Compte-rendus d'ouvrage récents ayant marqué la recherche exégétique dans les dernières années
Par rapport a la thematique de la frontiere, l’Ancien Testament repense la notion d’appartenance ... more Par rapport a la thematique de la frontiere, l’Ancien Testament repense la notion d’appartenance territoriale. La representation du « pays promis », si souvent situe entre Jourdain et Mediterranee, n’a guere de soutien scripturaire dans le Pentateuque. Plusieurs recits, au contraire, deterritorialisent la notion de « terre promise ». Elle se place aussi bien en pays transjordanien, philistin, egyptien, que madianite ou israelite. Pour les derniers editeurs du Pentateuque, la « terre promise », qui va de la Mesopotamie a l’Egypte (Gn 15), est l’occasion de dire la « dette » d’Israel a l’egard de ses voisins, de ses parentes etrangeres, tout en assumant le bien-fonde des frontieres pour vivre des identites differentes.
Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft, Jan 19, 2007
Abstract To whom belongs the land? This question is an important theological theme of the book of... more Abstract To whom belongs the land? This question is an important theological theme of the book of Deuteronomy (Dt 1; 4; 11; 30). A first synchronic study describes how Deuteronomy has built various images of the addressees of the land. In spite of this variety, Deuteronomy gives a unity concerning the necessity of walking the ways of Yhwh's Torâh to live long in the land. Deuteronomy offers an amazing ability to articulate in different ways the theme of exodus, the journey through the wilderness and the coming into the land to charge these themes of various theological issues. The historical-critical study shows how the redactors of the book of Deuteronomy were concerned about the identification of the addressees of the land and about the belonging to the land in various historical contexts. In this, our study tries to put in light an important evolution of the theological thought and a very impressive hermeneutical work in Deuteronomy. The condemnation of the generation of the fathers was first a relative secondary theme in Deuteronomy. Une première étude synchronique de quatre textes (Dt 1; 4; 11; 30) décrit comment le Deutéronome donne des images hétérogènes des destinataires du pays. Malgré cela, le Deutéronome offre une unité au service d'un idéal de fidélité à Yhwh et d'obéissance à Sa parole, qui permet un lien durable au pays. Mais le Deutéronome offre encore une étonnante capacité à articuler les motifs de la sortie d'Egypte, du séjour au désert et de l'entrée au pays, pour les charger de différents contenus théologiques. La figure éclatée des destinataires du pays représente les différents lecteurs auxquels le discours deutéronomique s'adresse. Le parcours diachronique montre que les rédacteurs du Deutéronome ont eu le souci de préciser l'appartenance du pays selon des circonstances historiques fluctuantes et d'identifier les dépositaires du pays pour les légitimer. Ce parcours signale une évolution de la pensée théologique des rédacteurs en fonction de différents contextes, une évolution dans laquelle la rupture entre générations constitua d'abord un motif secondaire; il met ainsi en lumière un travail herméneutique interne important. Das Motiv des Landbesitzes ist ein wichtiges Thema des Deuteronomiums. In einer ersten synchronen Analyse von vier Texten (Dtn 1; 4; 11; 30) wird dargestellt, wie das Deuteronomium heterogene Vorstellungen der Landzusage wiedergibt. Diese stimmen jedoch darin überein, dass ein langes Leben im Lande notwendig an die Treue zu Jhwh und an den Gehorsam gegenüber seinem Wort gebunden ist. Das Deuteronomium bietet eine erstaunliche Fähigkeit, in unterschiedlicher Weise die Themen Exodus, Wüstenwanderung und Einzug in das Land zu artikulieren, um diese mit verschiedenen theologischen Inhalten zu füllen. Der diachrone Durchgang zeigt, wie die Redaktoren des Deuteronomiums um die Gültigkeit der Landzusage und um den Besitz des Landes in verschiedenen historischen Zusammenhängen besorgt waren. In dieser Studie wird versucht, eine wichtige Entwicklung des theologischen Denkens im Deuteronomium einschließlich der damit verbundenen hermeneutischen Leistung zu beleuchten. Die Verurteilung der Vätergeneration erweist sich in diesem Kontext als ein relativ nebensächliches Thema.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2017
Par rapport a la thematique de la frontiere, l’Ancien Testament repense la notion d’appartenance ... more Par rapport a la thematique de la frontiere, l’Ancien Testament repense la notion d’appartenance territoriale. La representation du « pays promis », si souvent situe entre Jourdain et Mediterranee, n’a guere de soutien scripturaire dans le Pentateuque. Plusieurs recits, au contraire, deterritorialisent la notion de « terre promise ». Elle se place aussi bien en pays transjordanien, philistin, egyptien, que madianite ou israelite. Pour les derniers editeurs du Pentateuque, la « terre promise », qui va de la Mesopotamie a l’Egypte (Gn 15), est l’occasion de dire la « dette » d’Israel a l’egard de ses voisins, de ses parentes etrangeres, tout en assumant le bien-fonde des frontieres pour vivre des identites differentes.
Compte-rendus d'ouvrage récents ayant marqué la recherche exégétique dans les dernières a... more Compte-rendus d'ouvrage récents ayant marqué la recherche exégétique dans les dernières années
Par rapport a la thematique de la frontiere, l’Ancien Testament repense la notion d’appartenance ... more Par rapport a la thematique de la frontiere, l’Ancien Testament repense la notion d’appartenance territoriale. La representation du « pays promis », si souvent situe entre Jourdain et Mediterranee, n’a guere de soutien scripturaire dans le Pentateuque. Plusieurs recits, au contraire, deterritorialisent la notion de « terre promise ». Elle se place aussi bien en pays transjordanien, philistin, egyptien, que madianite ou israelite. Pour les derniers editeurs du Pentateuque, la « terre promise », qui va de la Mesopotamie a l’Egypte (Gn 15), est l’occasion de dire la « dette » d’Israel a l’egard de ses voisins, de ses parentes etrangeres, tout en assumant le bien-fonde des frontieres pour vivre des identites differentes.
Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft, Jan 19, 2007
Abstract To whom belongs the land? This question is an important theological theme of the book of... more Abstract To whom belongs the land? This question is an important theological theme of the book of Deuteronomy (Dt 1; 4; 11; 30). A first synchronic study describes how Deuteronomy has built various images of the addressees of the land. In spite of this variety, Deuteronomy gives a unity concerning the necessity of walking the ways of Yhwh's Torâh to live long in the land. Deuteronomy offers an amazing ability to articulate in different ways the theme of exodus, the journey through the wilderness and the coming into the land to charge these themes of various theological issues. The historical-critical study shows how the redactors of the book of Deuteronomy were concerned about the identification of the addressees of the land and about the belonging to the land in various historical contexts. In this, our study tries to put in light an important evolution of the theological thought and a very impressive hermeneutical work in Deuteronomy. The condemnation of the generation of the fathers was first a relative secondary theme in Deuteronomy. Une première étude synchronique de quatre textes (Dt 1; 4; 11; 30) décrit comment le Deutéronome donne des images hétérogènes des destinataires du pays. Malgré cela, le Deutéronome offre une unité au service d'un idéal de fidélité à Yhwh et d'obéissance à Sa parole, qui permet un lien durable au pays. Mais le Deutéronome offre encore une étonnante capacité à articuler les motifs de la sortie d'Egypte, du séjour au désert et de l'entrée au pays, pour les charger de différents contenus théologiques. La figure éclatée des destinataires du pays représente les différents lecteurs auxquels le discours deutéronomique s'adresse. Le parcours diachronique montre que les rédacteurs du Deutéronome ont eu le souci de préciser l'appartenance du pays selon des circonstances historiques fluctuantes et d'identifier les dépositaires du pays pour les légitimer. Ce parcours signale une évolution de la pensée théologique des rédacteurs en fonction de différents contextes, une évolution dans laquelle la rupture entre générations constitua d'abord un motif secondaire; il met ainsi en lumière un travail herméneutique interne important. Das Motiv des Landbesitzes ist ein wichtiges Thema des Deuteronomiums. In einer ersten synchronen Analyse von vier Texten (Dtn 1; 4; 11; 30) wird dargestellt, wie das Deuteronomium heterogene Vorstellungen der Landzusage wiedergibt. Diese stimmen jedoch darin überein, dass ein langes Leben im Lande notwendig an die Treue zu Jhwh und an den Gehorsam gegenüber seinem Wort gebunden ist. Das Deuteronomium bietet eine erstaunliche Fähigkeit, in unterschiedlicher Weise die Themen Exodus, Wüstenwanderung und Einzug in das Land zu artikulieren, um diese mit verschiedenen theologischen Inhalten zu füllen. Der diachrone Durchgang zeigt, wie die Redaktoren des Deuteronomiums um die Gültigkeit der Landzusage und um den Besitz des Landes in verschiedenen historischen Zusammenhängen besorgt waren. In dieser Studie wird versucht, eine wichtige Entwicklung des theologischen Denkens im Deuteronomium einschließlich der damit verbundenen hermeneutischen Leistung zu beleuchten. Die Verurteilung der Vätergeneration erweist sich in diesem Kontext als ein relativ nebensächliches Thema.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2017
Par rapport a la thematique de la frontiere, l’Ancien Testament repense la notion d’appartenance ... more Par rapport a la thematique de la frontiere, l’Ancien Testament repense la notion d’appartenance territoriale. La representation du « pays promis », si souvent situe entre Jourdain et Mediterranee, n’a guere de soutien scripturaire dans le Pentateuque. Plusieurs recits, au contraire, deterritorialisent la notion de « terre promise ». Elle se place aussi bien en pays transjordanien, philistin, egyptien, que madianite ou israelite. Pour les derniers editeurs du Pentateuque, la « terre promise », qui va de la Mesopotamie a l’Egypte (Gn 15), est l’occasion de dire la « dette » d’Israel a l’egard de ses voisins, de ses parentes etrangeres, tout en assumant le bien-fonde des frontieres pour vivre des identites differentes.
Conference “Samaria and Diaspora in the Persian and Hellenistic Period: Influence, Significance a... more Conference “Samaria and Diaspora in the Persian and Hellenistic Period: Influence, Significance and Contributions to the Pentateuch and the Prophets.” December 6th to 8th, 2018, at the Institut Protestant de Théologie, Montpellier/France. Conference Organizers: Bartosz Adamczewski (Warsaw), Benedikt Hensel (Zurich), Dany Nocquet (Montpellier) "Research on the post-exilic period (the so called formative period of Judaism and the Old Testament) is primarily occupied with the innovative achievements and literary workings of the Judean Gola community. However, a further important monotheistic Yahwism existed in post-exilic times in the Levantine Region, namely in Samaria. A notable Samarian Diaspora existed in this very period, too, as did other Yahwistic groups, e.g., in Idumea, Elephantine, Transjordan, Mesopotamia and Leontopolis. Nevertheless, little attention was for a long time devoted to its formative influence on the history of theology and the literary history of the Bible in the time after exile. Especially Samarian Yahwism was essentially being marginalized as a Judean deviation. However, in recent years research started to realize the importance and the individuality of the Samarian Yahwism, seeing it as a variant of what might be called “post exilic Yahwism(s)”. It is for this reason that due consideration should be given not only to Juda, but also to Samaria and the diaspora as well as potentially influential, tradition(s) and text(s) forming groups for the “biblical Israel”. This international conference highlights the place of the Samarians and the other (extra-Judean) diaspora communities on the historical and literary level in the Persian and Hellenistic period, and tries to show how the new trend of biblical research on Samaria and diaspora are possibly connected with the actual theories about the formation of the Pentateuch, Hexateuch, Enneateuch and the prophetic literatures."
Is the Hebrew Bible purely a product of Jerusalem or were there various social groups who each pl... more Is the Hebrew Bible purely a product of Jerusalem or were there various social groups who each played a role in its development during the Second Temple period? This is the guiding question of the present volume, which fills a crucial gap in recent research by combining current literary-historical, redactional and text-historical analysis of the Hebrew Bible with the latest results pertaining to the pluriform social and religious shape of early Judaism. For the first time, the thirteen articles in this volume address the phenomenon of religious plurality by bringing together archaeological, (religious-) historical, and literary-critical approaches. The articles by internationally renowned scholars cover the panorama of currently known social groups of Yahwistic character and the impact of this phenomenon on the making of the Hebrew Bible – from the Persian period to the time of Qumran.
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December 6th to 8th, 2018, at the Institut Protestant de Théologie, Montpellier/France.
Conference Organizers: Bartosz Adamczewski (Warsaw), Benedikt Hensel (Zurich), Dany Nocquet (Montpellier)
"Research on the post-exilic period (the so called formative period of Judaism and the Old Testament) is primarily occupied with the innovative achievements and literary workings of the Judean Gola community. However, a further important monotheistic Yahwism existed in post-exilic times in the Levantine Region, namely in Samaria. A notable Samarian Diaspora existed in this very period, too, as did other Yahwistic groups, e.g., in Idumea, Elephantine, Transjordan, Mesopotamia and Leontopolis. Nevertheless, little attention was for a long time devoted to its formative influence on the history of theology and the literary history of the Bible in the time after exile. Especially Samarian Yahwism was essentially being marginalized as a Judean deviation. However, in recent years research started to realize the importance and the individuality of the Samarian Yahwism, seeing it as a variant of what might be called “post exilic Yahwism(s)”. It is for this reason that due consideration should be given not only to Juda, but also to Samaria and the diaspora as well as potentially influential, tradition(s) and text(s) forming groups for the “biblical Israel”.
This international conference highlights the place of the Samarians and the other (extra-Judean) diaspora communities on the historical and literary level in the Persian and Hellenistic period, and tries to show how the new trend of biblical research on Samaria and diaspora are possibly connected with the actual theories about the formation of the Pentateuch, Hexateuch, Enneateuch and the prophetic literatures."