- Thomas De Koninck is a former Rhodes Scholar and Alexander von Humboldt-Stiftung Scholar (Freie Universität, Berlin),... moreThomas De Koninck is a former Rhodes Scholar and Alexander von Humboldt-Stiftung Scholar (Freie Universität, Berlin), with an M. A. Lit. Hum. from Oxford (1963) and a PH. D. from Laval University (1971). He has been Full Professor of Philosophy at Laval University in Quebec since 1977, and is a former Dean of its Faculté de philosophie (1974-1978). He began his teaching career at the University of Notre Dame, U. S. A., in 1960 and at Laval University in Quebec in 1964. He also taught later at the Institut d’études politiques, or «Sciences Po», in Paris, as well as at l’Université de Bourgogne, in Dijon. He was named Officer in l’Ordre des Palmes Académiques (France) in 1996, President of the Canadian Philosophical Association in 2000-2001, Fellow of the Academy of Arts and Humanities of the Royal Society of Canada in 2002. He received the prize for excellence in teaching from Laval University for 2002-2003edit
Laïcité et humanisme : un titre et deux mots de grande actualité tant au Québec qu’ailleurs dans le monde. Cet ouvrage, avec des contributions d’acteurs clés qui alimentent le débat sur le sens et la définition de la laïcité dans le... more
Laïcité et humanisme : un titre et deux mots de grande actualité tant au Québec qu’ailleurs dans le monde. Cet ouvrage, avec des contributions d’acteurs clés qui alimentent le débat sur le sens et la définition de la laïcité dans le Québec du xxie siècle, arrive à point nommé.
Les textes de Thomas De Koninck, Jacques Dufresne, Georges Leroux, Guillaume Rousseau, Mathieu Bock-Côté, Normand Baillargeon, Mohamed Lotfi et Charles Le Blanc ne défendent pas une thèse particulière à propos de la laïcité. Ils forment plutôt un ensemble de réflexions polyphoniques qui se présentent comme une contribution philosophique, juridique, politique et sociologique à la question de la neutralité religieuse de l’État.
À la fin du recueil figure un texte de Voltaire sur la tolérance, qui vient à la fois inscrire les questions abordées dans une perspective historique et illustrer le caractère continu d’un débat dont cet ouvrage se veut l’un des nombreux échos.
Les textes de Thomas De Koninck, Jacques Dufresne, Georges Leroux, Guillaume Rousseau, Mathieu Bock-Côté, Normand Baillargeon, Mohamed Lotfi et Charles Le Blanc ne défendent pas une thèse particulière à propos de la laïcité. Ils forment plutôt un ensemble de réflexions polyphoniques qui se présentent comme une contribution philosophique, juridique, politique et sociologique à la question de la neutralité religieuse de l’État.
À la fin du recueil figure un texte de Voltaire sur la tolérance, qui vient à la fois inscrire les questions abordées dans une perspective historique et illustrer le caractère continu d’un débat dont cet ouvrage se veut l’un des nombreux échos.
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests: Philosophy and Humanities
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
info:eu-repo/semantics/publishe
Research Interests:
Research Interests:
Le Preambule de la Declaration universelle des droits de l’Homme de 1948 s’ouvre sur la constatation que « la reconnaissance de la dignite inherente a tous les membres de la famille humaine et de leurs droits egaux et inalienables... more
Le Preambule de la Declaration universelle des droits de l’Homme de 1948 s’ouvre sur la constatation que « la reconnaissance de la dignite inherente a tous les membres de la famille humaine et de leurs droits egaux et inalienables constitue le fondement de la liberte, de la justice et de la paix dans le monde ». Le cinquieme Considerant ayant proclame a nouveau la foi des peuples des Nations Unies « dans les droits fondamentaux de l’homme, dans la dignite et le respect de la personne humaine,...
Research Interests: Philosophy and Humanities
Research Interests:
Research Interests: Philosophy and Humanities
Research Interests:
... Aquinas does not take kindly to the idea of imputing to Aristotle a God who would know nothing but himself: "In maiorem ... common conceptions and his appeal to them even in the Metaphysics this fact presents an even stronger... more
... Aquinas does not take kindly to the idea of imputing to Aristotle a God who would know nothing but himself: "In maiorem ... common conceptions and his appeal to them even in the Metaphysics this fact presents an even stronger objection?if a stronger ... 478 THOMAS DE KONINCK ...
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Nous ne pourrons vivre litteralement notre mort que lorsque, existant toujours, nous mourrons, c’est-a-dire, en l’instant meme de notre mort. Nul ne peut mourir a ma place. Je peux donner ma vie pour quelqu’un, mais je ne peux pas mourir... more
Nous ne pourrons vivre litteralement notre mort que lorsque, existant toujours, nous mourrons, c’est-a-dire, en l’instant meme de notre mort. Nul ne peut mourir a ma place. Je peux donner ma vie pour quelqu’un, mais je ne peux pas mourir a sa place au sens strict. Notre propre mort nous appartient, en ce sens, et nous avons le droit de ne pas en etre prive. Et surtout, elle concerne notre vie entiere, jamais un instant isole, abstrait, qui n’existe pas. Le mourant est un vivant. Au moment ultime, il se decouvre tout entier en l’acte de mourir. Mourir est un acte. Il faut pouvoir agir sa mort, la faire sienne, la vivre dans le respect de son for interieur. Qu’en est-il du sens de « mourir », dans l’expression « mourir dans la dignite » ? On l’entrevoit d’emblee, le vrai sens, le sens concret, d’un point de vue philosophique, est celui de mourir humainement. Il s’agit de pouvoir faire sienne sa mort, la vivre dans le respect de sa dignite proprement humaine de femme ou d’homme libre.