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L'intention de l'article n'est pas de proposer des solutions aux défis de la bioéthique, mais d'offrir un modèle théorique pour les aborder. Il suggère pour ce faire un détour par la philosophie politique, qui lui permet... more
L'intention de l'article n'est pas de proposer des solutions aux défis de la bioéthique, mais d'offrir un modèle théorique pour les aborder. Il suggère pour ce faire un détour par la philosophie politique, qui lui permet de définir la notion centrale de la secondarité, mais aussi d'expliciter les rapports d'équilibre instable entre les modèles téléologiques, soumettant les principes de droit aux fins visées, et le modèle déontologique, imposant à ces dernières l'examen critique du droit. Il entreprend ensuite de faire pencher la balance en faveur de ce dernier modèle, en essayant de lui donner une expression théologique consistante, puis en présentant quelques apports possibles de cette éthique théologique de la secondarité dans la question des pouvoirs sur la vie.
Research Interests: Philosophy and Humanities
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L'A. se penche sur le probleme du rapport entre les sciences et la theologie. Dilthey a distingue l'hermeneutique propre aux sciences de l'esprit des sciences objectives. L'A. cherche leur interdependance en s'aidant... more
L'A. se penche sur le probleme du rapport entre les sciences et la theologie. Dilthey a distingue l'hermeneutique propre aux sciences de l'esprit des sciences objectives. L'A. cherche leur interdependance en s'aidant de modeles interdisciplinaires et systemiques et en elaborant la notion d'un reel commun, point d'ancrage multidisciplinaire
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L'A. entreprend d'evaluer les promesses et les difficultes d'un dialogue de l'ethique theologique avec l'oeuvre ethique recente de Habermas. Dans un premier temps, il tente de montrer les apports de Habermas a... more
L'A. entreprend d'evaluer les promesses et les difficultes d'un dialogue de l'ethique theologique avec l'oeuvre ethique recente de Habermas. Dans un premier temps, il tente de montrer les apports de Habermas a l'ethique theologique (la critique de l'autoritarisme du sacre; particularisme des conventions et universalisation de la raison; teleologie et deontologie; l'ethique comme champ de l'argumentation). Dans un deuxieme temps, il formule les points critiques sur lesquels un debat devrait pouvoir s'engager avec lui (le statut du phenomene religieux dans la theorie de l'âge communicationnel; le rapport entre les actes du langage et l'argumentation; l'argumentation entre les conventions et les convictions; voie regressive et voie progressive dans la demarche ethique
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Research Interests: Philosophy and Art
Debat qui remonte aux origines du Christianisme : la " vera religio " s'oppose a la " falsa religio ". Au XVIe siecle, protestantisme et catholicisme se pretendent chacun le " vrai " christianisme. Au... more
Debat qui remonte aux origines du Christianisme : la " vera religio " s'oppose a la " falsa religio ". Au XVIe siecle, protestantisme et catholicisme se pretendent chacun le " vrai " christianisme. Au Siecle des Lumieres, le Theisme se pretend la " vraie religion ". Au XIXe siecle, le debat se nourrit des pensees de Kant, de Hegel, de Schleiermacher et de Kierkegaard. La rupture totale avec toute theologie naturelle vient avec Barth et Dietrich Bonhoeffer : toute religion humaine manifeste l'orgueil de l'homme qui cherche a manipuler la divinite. L'A. estime cette position simpliste. Selon lui, le modele de Bultmann est fructueux, avec le concept de " l'etre-en-question ", c'est-a-dire l'homme avec les tracas et les soucis qui l'animent tout entier : la foi doit imperativement dialoguer avec cet homme-la, qu'il soit religieux ou irreligieux
Research Interests: Philosophy and Humanities
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This article undertakes to investigate the ecclesiological issues arising from the interpretation of the parable of the tares among the wheat (Mt 13, 24-30) in the XVI century. It identifies certain oscillations in the way of reading the... more
This article undertakes to investigate the ecclesiological issues arising from the interpretation of the parable of the tares among the wheat (Mt 13, 24-30) in the XVI century. It identifies certain oscillations in the way of reading the parable: strictly adhering to the parable itself or being inspired by the interpretation given by Matthew himself (Mt 13, 36-43); emphasizing God 's patience or-on the contrary-the impending Last Judgment. Objecting to the ecclesiological perfectionism, the Reformers plead for defending the Church s indetermination - against all endeavours of overdetermination threatening the latter, in particular those of the radical wing of Reformation (Thomas Muntzer).
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Research Interests: Postmodernism and reprise
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Le volume que les éditions Albin Michel viennent de publier (2021) sous le titre : Friedrich Dürrenmatt, Œuvres complètes. Tome 1, pose problème. Il est peu probable que le projet de l’éditeur soit de proposer une traduction française des... more
Le volume que les éditions Albin Michel viennent de publier (2021) sous le titre : Friedrich Dürrenmatt, Œuvres complètes. Tome 1, pose problème. Il est peu probable que le projet de l’éditeur soit de proposer une traduction française des trente-sept volumes de l’édition allemande. Par ailleurs, la traduction déjà ancienne (des années 1950 et 1960) des quatre romans de ce volume s’avère difficile et trahit souvent, sous divers angles, les textes originaux de l’auteur alémanique.
Research Interests: Humanities and Art
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Research Interests: Philosophy and Geist
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Partant des deux textes parus en 1963 dans la Revue de Theologie et de Philosophie, dans lesquels Ric�ur rend compte de sa lecture de Kierkegaard et de l�heritage qu�il estime y trouver, cet article entreprend d�eclairer le rapport entre... more
Partant des deux textes parus en 1963 dans la Revue de Theologie et de Philosophie, dans lesquels Ric�ur rend compte de sa lecture de Kierkegaard et de l�heritage qu�il estime y trouver, cet article entreprend d�eclairer le rapport entre ces deux philosophes. Alors meme que Ric�ur souligne a plusieurs reprises l�importance de son ancetre danois, il est frappant de voir que, mis a part les deux textes de 1963, ce dernier n�occupe qu�une place tres discrete dans l�oeuvre de son «heritier». L�article se donne pour but d�explorer les raisons possibles de cette ambivalence manifeste de Ric�ur a l�egard de Kierkegaard.