- PhD Candidate. The History of the Mongol Empire, of the Golden Horde, Armaments of Medieval Turko-Mongols, Heroic Epic of Turkic Nomadsedit
С некоторых пор известный науке железный шлем из Зайсанского историко-краеведческого музея (ЗИКМ, инв. № 2669) стал объектом специального исследования, комплексной целью которого было получение детального представления о месте и... more
С некоторых пор известный науке железный шлем из Зайсанского историко-краеведческого музея (ЗИКМ, инв. № 2669) стал объектом специального исследования, комплексной целью которого было получение детального представления о месте и обстоятельствах обнаружения, устройстве, размерах, датировке и культурной принадлежности наголовья. Результаты. Шлем найден в 1989 г. в местности «Буркут уя» к юго-востоку от г. Зайсан (Восточный Казахстан). Купол шлема состоит из тульи и широкого обруча, придающих наголовью цилиндроконическую форму. Тулья склёпана из девяти пластин, соединённых бронзовыми и железными накладками, и увенчана составным навершием, состоящим из подвершия с фестончатым краем, «яблока» и ступенчатого шпиля. Наголовье датировано XV - началом XVII вв. и отнесено к комплексу вооружения могульских, казахских или, менее вероятно, ойратских воинов. Шлем мог быть выкован как степными оружейниками, так и мастерами одного из городов Средней Азии. Судя по особенностям оформления, ремесленник вдохновлялся образом высоких цилиндроконических шлемов переднеазиатского образца. Высокая научная ценность наголовья из ЗИКМ обусловлена тем, что оно относится к числу самых ранних позднесредневековых шлемов Казахстана.
Research Interests:
Рассматриваются термины и словосочетания ногайлинско-казахского героического эпоса, обозначающие различные виды, типы и элементы стрел. Данная тема ещё не была объектом специального исследования, а соответствующая терминология не... more
Рассматриваются термины и словосочетания ногайлинско-казахского героического эпоса, обозначающие различные виды, типы и элементы стрел. Данная тема ещё не была объектом специального исследования, а соответствующая терминология не переводилась на другие языки, в том числе на русский. На основе сбора, систематизации и комплексного анализа фольклорных, вещественных и письменных источников сделана попытка выявления и атрибуции оригинальных названий, а также особенностей конструкции и системы оформления стрел-джебе тюркских воинов Великой степи эпохи Средневековья и Нового времени. Установлено, в частности, что в указанные периоды воины-кочевники Дешт-и-Кипчака (Крымской степи, Нижнего Поволжья, Западного Казахстана, Западной Сибири), а также Арало-Сырдарьинского района, Семиречья, Алтая и др. регионов использовали разнообразное метательное оружие дистанционного боя, обозначавшееся терминами оқ (стрела), жебе (джебе-наконечник), қасалақ (стрела-касалак). Также использовались словосочетания сауыт бұзар оқ (бронебойная стрела), ажал оқ («стрела смерти»), қозы жауырын оқ (стрела в виде лопатки ягнёнка), салалы саусақ жебе (стрела в виде раздвоенных пальцев), ай оқ («месяцевидная» стрела), масақ оқ (наконечник-стрела), сайкез оқ (стрела-сайкез), улы оқ (ядовитая стрела), берен оқ (стрела-берен), сұр жебе (серое джебе), көк жебе (синее джебе), ақ жебе (белое джебе), алты қырлы жебе (шестигранное джебе), сегіз қырлы жебе (восьмигранное джебе), қырық кез оқ (стрела в сорок аршин), он екі тұтам оқ (стрела в двенадцать кулаков), күшіген жүнді оқ (стрела с перьями грифа), қанатты оқ (крылатая стрела) и др. Сопоставление терминологии стрел в эпосе с образцами из археологических памятников и их описаниями показало высокий уровень корреляции фольклорных, письменных и вещественных источников. Их комплексный анализ вновь показал, что ногайлинско-казахский героический эпос может и должен привлекаться для изучения военно-культурного наследия тюркских и монгольских народов Евразии позднего Средневековья и Нового времени.
Research Interests:
We describe an unusually shaped riveted sphero-cylindrical iron helmet and an accessory arming cap made of fabric (Cat. No. 2067/8), owned by the Central State Museum of the Republic of Kazakhstan. On the basis of museum documents, we... more
We describe an unusually shaped riveted sphero-cylindrical iron helmet and an accessory arming cap made of fabric (Cat. No. 2067/8), owned by the Central State Museum of the Republic of Kazakhstan. On the basis of museum documents, we reject the former geographic attribution-Semirechye, southeastern Kazakhstan. Instead, we demonstrate that the items come from the former Cossack village Magnitnaya (presently Magnitogorsk, Southern Urals). Typological analysis indicates that the helmet falls within the interval between the 1610s to early 1700s. The closest parallels are from Western Mongolia, Tibet, and Southern Siberia. We hypothesize that artisans who manufactured such helmets were inspired by the idea of the Buddhist stupa ("suburgan" in Kalmyk). The likely customers were Oirat Buddhist warriors. This is the first helmet of such type that may be attributed to the Volga Kalmyks-people of the westernmost Oirat enclave in Eurasia. This modifies our views on the Kalmyk armor of that period. The specimen could have got to the Southern Urals as a trophy, diplomatic gift, or barter. It could also have belonged to a Kalmyk warrior who had settled in the land of Bashkir or Kazakhs. The accessory headgear, with a white woolen padding, is shown to be an arming cap. This is the only known original Oirat headgear of such type, dating to the 17th or 18th century.
Research Interests:
В статье представлены результаты исследования клепаного железного шлема необычной сфероцилиндрической формы и хранящегося вместе с ним матерчатого головного убора - подшлемника (инв. № 2067/8) из собрания Центрального Государственного... more
В статье представлены результаты исследования клепаного железного шлема необычной сфероцилиндрической формы и хранящегося вместе с ним матерчатого головного убора - подшлемника (инв. № 2067/8) из собрания Центрального Государственного музея Республики Казахстан. На основании изучения музейной документации опровергнуто бытующее в историографии мнение о происхождении шлема с территории Семиречья и доказано, что он был обнаружен в окрестностях станицы Магнитная (в настоящее время г. Магнитогорск) на юге Урала. По результатам типологического анализа наголовье датировано 10-ми гг. XVII - началом XVIII в. Его ближайшие аналоги происходят с территорий Западной Монголии, Тибета и Южной Сибири. Выдвинуто предположение о том, что мастера, изготовившие данные шлемы, вдохновлялись образом буддийской ступы (калм. «субурган»). Заказчиком наголовья мог являться ойратский воин-буддист. Установлено, что это первый шлем подобного типа, который может быть отнесен к комплексу защитного вооружения волжских калмыков - представителей самого западного анклава ойратов в Евразии. Это положение в значительной степени корректирует сложившиеся представления о калмыцкой паноплии означенного периода. Указывается, что на Южный Урал шлем мог попасть в качестве военного трофея, дипломатического подарка или в результате торгового обмена. Он также мог принадлежать одному из калмыцких воинов, осевших на территории башкирских или казахских владений. Хранящийся вместе со шлемом стеганый головной убор с набивкой из белой шерсти атрибутирован как подшлемник. Установлено, что это единственный известный оригинальный ойратский подшлемник XVII-XVIII вв.
Research Interests:
В статье рассмотрены материалы ногайлинско-казахских героических эпосов, содержащих сведения о различных типах корпусных панцирей кочевников Евразии позднего Средневековья и Нового времени. Ранее данные сведения не были переведены на... more
В статье рассмотрены материалы ногайлинско-казахских героических эпосов, содержащих сведения о различных типах корпусных панцирей кочевников Евразии позднего Средневековья и Нового времени. Ранее данные сведения не были переведены на русский язык и не становились объектом специального научного исследования. На основе комплексного анализа фольклорных, вещественных и письменных источников предпринята попытка выявления оригинальных названий, а также особенностей конструкции и системы оформления корпусных панцирей тюркских воинов западной части Великой Степи эпохи Средневековья и Нового времени. На основании изучения собранных, систематизированных и проанализированных материалов выявлены и атрибутированы основные термины, применяемые в ногайлинско-казахском героическом эпосе для обозначения предметов защитного вооружения. Так, в частности, установлено, что в эпоху Средневековья и Нового времени воины-номады Казахстана и сопредельных территорий использовали доспех көбе, кольчужные и кольчато-пластинчатые доспехи кіреуке, бадана и бектер, пластинчато-нашивной панцирь берен, боевые зерцала шарайна, стеганый панцирь қаттау, доспех торғауыт и др. Установлено, что на протяжении эпохи Средневековья значение термина, обозначающего тот или иной тип доспеха, могло меняться. Так, например, термином көбе первоначально обозначался кольчатый, а затем пластинчатый доспех. Анализ казахского термина қаттау показал, что он восходит к древнемонгольскому χɑtɑγu (qataʼū) dehel (хатангу дегель). Сопоставление описания вооружения в ногайлинско-казахском героическом эпосе с подлинными образцами защитного вооружения из археологических памятников и письменных источников показало высокий уровень корреляции фольклорных и вещественных источников. Анализ собранных материалов показал, что в рамках комплексного анализа источников ногайлинско-казахский эпос может привлекаться для изучения военно-культурного наследия тюркских народов Казахстана и сопредельных территорий позднего Средневековья и раннего Нового времени.
Research Interests:
Мақалада Орта ғасырлар мен Жаңа дәуірдегі Ұлы дала көшпенділерінің қашықтан ұрыс жүргізу құралы – жақ (жай) туралы мәліметтер бар қазақ батырлар жырлары материалдары зерттелді. Бұрын бұл мәліметтер өз деңгейінде арнайы ғылыми зерттеу... more
Мақалада Орта ғасырлар мен Жаңа дәуірдегі Ұлы дала көшпенділерінің қашықтан ұрыс жүргізу құралы – жақ (жай) туралы мәліметтер бар қазақ батырлар жырлары материалдары зерттелді. Бұрын бұл мәліметтер өз деңгейінде арнайы ғылыми зерттеу обьектісі ретінде қарастырылмаған және батырлар жырлары шет тілдеріне аударылмаған. Фольклорлық, заттық және жазба дереккөздерді кешенді талдау негізінде Орта ғасыр мен Жаңа дәуірдегі түркі жауынгерлерінің жақтарының түпнұсқа атауларын, сондай-ақ ерекшеліктері мен олардың кейбір атауларын анықтауға әрекет жасалды. Жинақталған, жүйеленген және анализ жасалған материалдарды зерттеу барысында қазақ батырлар жырларындағы жақ қаруына қатысты қолданатын негізгі терминдер анықталып, атрибуцияланды. Атап айтқанда, Орта ғасырлар мен Жаңа дәуірдегі Қазақстан мен оған іргелес аумақтардың көшпенді жауынгерлерінің қашықтан ұрыс жүргізу қаруының бірнеше атаулары: жақ, жай, садақ, саржа, бұхаржа, адырна болғаны белгілі болды. Байырғы кезең, ерте Орта ғасырлар дәуірінде белгілі болған түркі жауынгерлерінің жақ (жай) қаруының атауы бірнеше түрлі атауларға өзгеріп, көп ретте сол қару атауы метонимиялық ауысу нәтижесінде оның бір ғана құрылымының атауымен қазақ әскери лексикасына енгенін көреміз. Мысалы жақтың (жайдың) негізі функционалдық құрылымы болып табылатын ағаш, мүйіз, сүйектен жасалатын иіні адырна, бәйенек терминдерімен берілгені белгілі болды. Ал жақтың (жайдың) қабы ретінде белгілі садақ кейінгі қазақ әскери лексикасында жақтың өзіне қолданып кеткенін байқаймыз. Жалпы алғанда қазақ батырлар жырларындағы жақ (жай) қашық ұрыс қаруы, заттай (археологиялық артефактілер), жазба деректердегі оның түпнұсқа үлгілері мен атауларына толық сәйкес келетіні анықталды.
Research Interests:
На основе комплексного анализа ранее не публиковавшихся и не переводившихся на иностранные языки материалов героического эпоса казахов ногайлинского цикла, вещественных (в том числе археологических), и письменных источников была... more
На основе комплексного анализа ранее не публиковавшихся и не переводившихся на иностранные языки материалов героического эпоса казахов ногайлинского цикла, вещественных (в том числе археологических), и письменных источников была предпринята попытка интерпретации названия колющего длиннодревкого оружия тюркских воинов западной части Великой степи эпохи позднего Средневековья и раннего Нового времени. В частности, зафиксировано некоторые особенности применения копий и пик номадами, последовательность их использования и т.д. Сопоставление описания вооружения в героическом эпосе с подлинными образцами оружия ближнего боя и таранной атаки из археологических памятников и музейных собраний, показало высокий уровень корреляции фольклорных и вещественных источников. Характерно, что это касается и некоторых элементов декоративного оформления. Так, например, в эпосе на вооружении у ногайского батыра Карасай упоминается «серебряное копье», а Тана-батыр делает для своего копья «древко из вяза». Анализ копий и пик находок в Казахстане и на сопредельных территориях, которые хранятся в музейных коллекциях, а также археологическая информация подтверждают, что элементы из серебра и вяза действительно использовались для этих целей.
Research Interests:
This article discusses Joči's military-political role and status in the Mongol Empire (Yeke Mongol Ulus), beginning in the early thirteenth century and within the intra-dynastic relations of Činggis Khan's chief sons. In particular, the... more
This article discusses Joči's military-political role and status in the Mongol Empire (Yeke Mongol Ulus), beginning in the early thirteenth century and within the intra-dynastic relations of Činggis Khan's chief sons. In particular, the article seeks to answer questions about Joči's birth. Discrepancies between the Secret History of the Mongols and other written sources cast doubt on whether Joči was even a legitimate son of Činggis Khan, let alone his eldest one. In addition, this article includes an analysis of Joči's place within the family and the traditional legal system of the medieval Mongols based on the principles of majorat succession outlined in the Mongol Empire. It establishes evidence of his legitimacy within the Činggisid dynasty's imperial lineage (altan uruġ) - a point of view supported by his military-political career, his pivotal role in the western campaigns, his leadership at the siege of Khwārazm, and the process of division of the ulus of Činggis Khan.
В статье рассматривается значение термина «обладатель сорока копий» («қырық сүңгілі»), в отдельном списке тюрко-татарской хроники конца XVII в. Дафтар-и Чингиз-наме. Кроме того, предпринята попытка идентификации некоторых персонажей из... more
В статье рассматривается значение термина «обладатель сорока копий» («қырық сүңгілі»), в отдельном списке тюрко-татарской хроники конца XVII в. Дафтар-и Чингиз-наме. Кроме того, предпринята попытка идентификации некоторых персонажей из данного источника как «обладателя сорока копий Болат бахадура» и его сына «Бек бия» с реальными историческими личностями (беками, племенными вождями) эпохи золотоордынского хана Джанибека. В военной истории древних насельников Евразии и поздних средневековых тюрко-монгольских кочевых племён копья и пики были одним из основных видов оружия, ближнего боя и неоднократно в летописях отмечалась их важность. Помимо основного, функционального, боевого назначения, копья и пики в воинской культуре и традиции тюрко-монгольских кочевников Великой степи имели еще символическое значение. Копье как предмет вооружения, использовавшийся при таранной атаке и в ближнем бою, эволюционировало в символ государственности в виде штандартов, знамен, а обладание им приравнивалось к статусу «главнокомандующего» или «крупного военачальника». В связи с этим, анализируя и учитывая непрерывную многовековую воинскую традицию степных кочевников, в статье предполагается, что словосочетание «обладатель сорока копий» («қырық сүңгілі») в Дафтар-и Чингиз-наме эквивалентно «командующему огромного войска». По нашему мнению, в данном источнике копье-пика представлено как абстрагированный текстовый символ, обозначающий «армию», «огромное войско», а ее обладатель является «главнокомандующим», «крупным военачальником».
В настоящей статье рассматриваются проблема генезиса ногайлинских героических сказаний, поэм, эпоса, их фиксирование учеными и фольклористами, в частности, историография «Сказание о сорока крымских богатырях» от Мурун-жырау и др. Судьба... more
В настоящей статье рассматриваются проблема генезиса ногайлинских героических сказаний, поэм, эпоса, их фиксирование учеными и фольклористами, в частности, историография «Сказание о сорока крымских богатырях» от Мурун-жырау и др. Судьба этих произведений, имеющих важное значение в казахской устно-поэтической литературе, сложна и разнообразна. Фиксирование ногайлинских эпосов, поэм, сказаний началось уже во второй половине XIX в. Нужно отметить, что со второй четверти XX века и до 80-х гг. исследования «народного достояния» («Ер Едіге») встретили идеологические препоны и цензуру, которые препятствовали ученым провести их глубокий анализ, а также широко популяризировать в казахском обществе. Тем не менее, в отечественной историографии это наследие никогда не теряло свои актуальность и значение в комплексном изучении истории казахского народа.
Research Interests:
В настоящей статье с помощью метода сравнительного анализа рассматриваются исторические параллели ногайлинских героических поэм-сказаний «Карасай-Кази», «Әділ-султан» и письменных источников, их сюжетная основа, отдельные эпизоды,... more
В настоящей статье с помощью метода сравнительного анализа рассматриваются исторические параллели ногайлинских героических поэм-сказаний «Карасай-Кази», «Әділ-султан» и письменных источников, их сюжетная основа, отдельные эпизоды, вариации и генезис, место и роль в истории ногайского и казахского народов, а также их историческая значимость. Героический эпос как жанр фольклора может содержать и содержит ценнейшую информацию о военном деле тюрко-монгольских кочевых обществ, государств позднего Средневековья и раннего Нового времени. Материалы ногайлинских героических поэм и сказаний, как полноправная часть в комплексном анализе источников, могут привлекаться к изучению военно-культурного наследия казахов, ногайцев, татар, крымских татар и других кочевых народов.