Olmaro Mass

Refletir sobre a prática da solidariedade pelo viés do cuidado e da ética exige destacar que devemos perceber o paradigma da globalização e o modelo tecnocrático de desenvolvimentos e os impactos na vida social dos indivíduos e sua relação com o meio ambiente. O documento papal traz presente a categoria do cuidado comum, como algo essencial em vista do desenvolvimento integral sustentável e, por outro lado, estabelece uma relação com a “casa comum” que perpassa pelo percurso ético e espiritual, que possibilita uma relação madura, responsável e solidária com os bens da criação, como também, o cuidado com os mais pobres. Portanto, uma espiritualidade solidária e ética possibilita estabelecer uma nova relação de cuidado com a mãe terra acompanhado por crescentes atitudes de mudanças e de novos hábitos saudáveis de consumo. 

Um aspecto relevante a se referenciar e mencionar no pensamento filosófico de Adorno é a não identidade do não-idêntico, que é preservada por meio da arte, através de sua linguagem, que se renova permanentemente em razão de seu caráter enigmático, de memoração e de reconciliação crítica da realidade. É crítica porque, ao se expor com uma linguagem própria, nela contida de modo silencioso, opõe-se à sociedade reificada da racionalidade instrumental, um pensamento que tem a caraterística de objetivar o conteúdo na identidade positivada em si mesma

Resumo: O artigo estabelece relação entre Nietzsche e Adorno/Horkheimer. Nietzsche na Origem da Tragédia retorna à antiguidade clássica para loca-lizar as origens do "desencantamento" do mundo provocado pelos ilumi-nistas. Adorno e Horkheimer na Dialética do Esclarecimento, a partir do conceito de esclarecimento que não pode ser reduzido ao século XVIII, procuram compreender as raízes da racionalidade moderna e o desencan-to da promessa iluminista de promover a emancipação do ser humano. Palavras-chave: Esclarecimento. Vontade de poder. Desencantamento do mundo. Racionalidade instrumental. A arte é nada mais que a arte! Nietzsche * Mestrando em filosofia na PUCRS. Docente-monitor no IFIBE.

Resumo A partir da célebre obra Dialética do Esclarecimento, de Theodoro W. Adorno e Max Horkheimer intentar-se-á responder à pergunta: por que a humanidade está adentrando em uma nova espécie de barbárie, ao invés de atingir o estado pleno de desenvolvimento dos ideais iluministas? Os autores percebem que se vive sob o predomínio de um conhecimento técnico-instrumental, que tem como padrinho a razão. Palavras-chave: Mito e esclarecimento. Racionalidade instrumental. Ciência moderna. Introdução O que interessa nesta pesquisa, nas próprias palavras de Adorno e Horkheimer, é "[...] descobrir por que a humanidade em vez de entrar num estado verdadeiramente humano, está se afundando numa nova espécie de barbárie" 1. Isso implica pesquisar e compreender os seguintes pontos: o conceito de esclarecimento; o conceito de razão e de ciência. Enfim, o desencantamento do mundo idealizado pelo projeto iluminista. Em outras palavras, diagnosticar o paradoxo da razão iluminista, concebida como esclarecida e prevalecente na sociedade moderna. Resultados e Discussão A pergunta inicial que cabe fazer é: o que os autores compreendem por Dialética do Esclarecimento e, como eles desenvolvem a tese de que o conceito de esclarecimento não 1 ADORNO, Teodoro W.; HORKHEIMER, Marx. Dialética do Esclarecimento, 1988 p. 11 658

Resumo O presente artigo tem como objetivo apresentar a reconstrução do caráter enigmático da obra de arte em Theodor Adorno. Pensar de forma crítica faz parte do núcleo central de sua filosofia. A arte é expressão desse conhecimento reprimido, resistente e crítico, que se opõe à sociedade reificada pela racionalidade instrumental. A arte é o lugar da experiência que traz à tona um conhecimento crítico ao deixar-se revelar e se compreender da realidade imanente que carre-ga em si. Palavras-chave: Arte. Caráter enigmático. Crítica. Filosofia. Abstract The present article aims to present the reconstruction of the enigmatic character of the work of art by Theodor Adorno. Think of how criticism is part of the central nucleus of his philosophy. The art is the expression of this knowledge repressed, resistant and critical, which is opposed to society reified by the instrumental rationality. The art is the place of experience that brings up a critical knowledge by letting himself be reveal and understand the reality immanent that carries in itself.