Lautaro Gamero

En la primera meditación descartes se plantea la duda principal y la que conlleva todo el desarrollo posterior. Vio que afirmar o negar todas las verdades individualmente sería una idea estúpida e inútil. Sin embargo se percató que todos los conocimientos que había adquirido a lo largo de su vida se basaban en los sentidos. Por eso se planteó: ¿Puedo fiarme de los sentidos? No, puesto que si he podido comprobar que a veces me han engañado, quien dice que no lo hacen siempre. Otra observación que lo llevo a la duda fue el hecho de que no pudiera distinguir sueño de vigilia. Todo esto llevo a Descartes a pensar si realmente este Dios que el tanto quiere demostrar quiere que vivamos en un mundo de engaño y mentira. Pero esto no es posible puesto que Dios es bondad suprema y no sería coherente que quisiera que fuéramos engañados. Así pues, llega a la conclusión de la posibilidad de la existencia de un genio maligno que mediante estas trampas nos lleva al error. Segunda meditación Una vez puestos todos los conocimientos que había adquirido en su vida en duda, busca volverlos a reconstruirlos mediante un patrón fiable de mucha más solidez. Para encontrar algo 100% fiable, Descartes busca entre las funciones del alma, pues las tareas que necesitan del cuerpo no pueden afirmarse puesto que no podemos demostrar la existencia del cuerpo. Descartes llega a la conclusión de que si piensa existe (Cogito ergo sum). Con esto ya ha encontrado una verdad absoluta y yaq ha demostrado la existencia del espíritu. Y que el cuerpo no es más que el medio que usa el alma para interactuar con el mundo material creado por Dios. Tercera meditación En la tercera meditación Descartes demuestra la existencia de Dios. Los humanos son sustancia, pero una sustancia pensante, una sustancia que desea, si desea es porque le falta algo, si le falta algo es porque hay algo mejor, completo, perfecto. ¿Cómo sabemos que nosotros no somso seres perfectos? Porque nosotros aunque captemos las cualidades de los objetos no sabemos si realmente estas cualidades son autenticas o si simplemente son aproximaciones nuestras, distantas seguramente a las que realmente son de su naturaleza. Descartes distingue entre dos tipos de cualidades: las primarias y las secundarias. Las primarias son las que captamos a través de la razón y las secundarias a través delos sentidos; por lo tanto las cualidadse primarias son claras y distintas, mientras que las secundarias nos pueden llevar al error. Aunque pensando que fueramos seres perfectos y autosuficientes, se nos planteaa la duda de quien nos creo. El cuerpo evidentemente nace de un aprto y lo explica la biolia, lo que nso falta es quien crea el alma " res cogitans ". Evidentemente debe venir de un ser superior, Dios; solo Él es capaz de unir el cuerpo a un alma. Y asi queda resuelto el segundo argumento sobre la existencia de dios. Nos faltaría saber como adquirimos la idea de la existencia de Dios. Como evidentemente no puede percibirse a través de los sentidos, nos percatamos de que solo Dios mismo nos pudo introducir esa idea de forma natural.