Papers by Belkacem Benzenine
L'accès des femmes aux fonctions religieuses publiques dans le judaïsme et l'islam : de l'exclusi... more L'accès des femmes aux fonctions religieuses publiques dans le judaïsme et l'islam : de l'exclusion à « l'intégration ». Étude à partir des enjeux d'appellation L'accès récent des femmes à l'étude juive, en particulier à l'étude talmudique, est l'un des bouleversements majeurs du judaïsme contemporain. Le Talmud, en effet, ce corpus de discussions d'une tradition qui se transmet depuis la haute Antiquité et qui s'est transcrite au v e siècle de notre ère, est la clef de voûte de la loi juive (Halakhah). Point de domaine, de la naissance à la mort que la loi juive ne légifère en s'appuyant sur les chantiers des discussions talmudiques. Et quel que soit le degré de pratique ou de croyance d'un juif(ve) à moins qu'il ou qu'elle ne soit totalement coupé(e) de son origine et de ses rites, il ou elle est confronté(e) à l'occasion d'une naissance, d'un mariage, d'un divorce ou d'un deuil, aux règles de la loi juive. Or l'étude du Talmud et par conséquent l'élaboration de la loi n'étaient réservées qu'aux hommes jusqu'à la fin du siècle dernier. Nous souhaiterons dans les lignes à venir relater les étapes de cet accès des femmes au Talmud. Nous soulignerons ses conséquences sur le monde juif puisque certaines d'entre elles enseignent maintenant le Talmud, deviennent avouées rabbiniques (to'enyot rabbaniyot), conseillères en loi juive (yoétsot halakhah), et guides en matière de loi juive, de spiritualité et de Torah (maharat) et même rabbin (rabba) au sein même du judaïsme orthodoxe, auquel cet article est principalement consacré 1. Nous mentionnerons le choix des termes usités dans ces divers domaines et les enjeux qu'ils incarnent. Enfin, nous relèverons les résistances et les raisons de celles‑ci à cette avancée des droits des femmes au sein du judaïsme contemporain, en ce qui concerne l'accès des femmes au leadership religieux ou aux fonctions publiques religieuses 2. L'accès des femmes musulmanes aux fonctions religieuses est une question qui se pose également avec persistance ces dernières années 3. 97
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L a forte présence des femmes arabes dans les mouvements de pro-testation qui ont déclenché ce qu... more L a forte présence des femmes arabes dans les mouvements de pro-testation qui ont déclenché ce qui est appelé le printemps arabe a été l'un des faits les plus surprenants ayant marqué le début du XX e siècle. Considérée comme un facteur de leur émancipation et de leur libé-ration, la participation des femmes aux révoltes arabes a été porteuse d'espoir et de promesses. Jamais, depuis l'émergence du mouvement national et les guerres de libération qu'ont connus les pays arabes, leur présence aux côtés des hommes n'a été aussi signifiante. Les photos des femmes dans les manifestations , largement diffusées par les médias du monde entier, témoignent de leur forte mobilisation pour lutter contre l'autoritarisme et réclamer la reconnaissance de leurs droits en tant que citoyennes à part entière. Les réseaux sociaux 1 , qui ont contribué de manière considérable à l'écla-tement des révoltes arabes puis à la diffusion des revendications des masses révoltées, ont vu une forte mobilisation féminine pour la liberté, la dignité et l'égalité de tous les citoyens sans tenir compte de leur appartenance ethnique ou confessionnelle. La participation des femmes à ces mouvements a acquis une assise politique et sociale signifiante. Elle est concomitante à l'évolution qui a conduit aux grandes manifestations en Tunisie, en Égypte, en Syrie, au Yémen. Comme le souligne l'une des féministes activement engagées dans la revendication de l'égalité : « Les droits des femmes n'étaient débattus que par la crème de la crème des femmes de la société égyptienne. Mais avec la révolution, ces questions sont descen-dues dans la rue et ont été discutées par des femmes ordinaires ou illettrées » 2 .
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