Ácsán Thaté
| Phra Radzsaniródharangszi Gambhirapanyavisziddhi (Thet Dészarangszi) | |
 | |
| Életrajzi adatok | |
| Születési név | Thet |
| Cím | tudós szerzetes, író |
| Született | 1902. április 26. |
| Nemzetiség | thai |
| Elhunyt | 1994. december 17. (92 évesen) Hin Maak Peng kolostortemplom, Nong Khai tartomány |
| Munkássága | |
| Vallás | buddhizmus |
| Felekezet | thai erdei hagyomány |
 A Wikimédia Commons tartalmaz Phra Radzsaniródharangszi Gambhirapanyavisziddhi (Thet Dészarangszi) témájú médiaállományokat. | |
| Thai erdei hagyomány | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| bhikkhuk | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| szíladharák | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kapcsolódó szócikkek | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
A thai erdei hagyomány története |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Phra Ácsán Thaté Dészaranszi (?, 1902. április 26. – ?, 1994. december 17.) vagy más néven Ácsán Thaté, vagy Luangpu Thet Thetrangsi, vagy egyházi nevén Phra Radzsaniródharangszi thai buddhista szerzetes (bhikkhu), meditációs mester volt. A tiszteletreméltó Ácsán Mun tanítványaként a thai erdei hagyomány első generációjához tartozott, és a hagyományvonal egyik alapító tanítója. Ácsán Mun 1949-es halálát követően Ácsán Thatét tekintették az ácsán jai-nak, azaz az erdei hagyomány fő szerzetesének, egészen az 1994-ben bekövetkezett haláláig.[1]
Háttér
[szerkesztés]Ácsán Thaté a Ree-o rahng családba született 1902. április 26-án (a buddhista naptár szerint a tigris évében, a fogyó hold negyedik napján) egy Nahszidah nevű faluban, Thaiföldön, az Udorn-thani tartományban. Árvaként felnőtt, rizstermesztő szüleinek tíz gyermeke született.[2] Ácsán Thaté az erdei hagyomány magasan jegyzett tanítómestereinek (Ácsán Szaó Kantaszíló és Mun Bhuridatta) tanítványa lett. Akkoriban az egyik tanulótársa Ácsán Cshá volt.[3] Szintén a tanulótársa, illetve később élete végéig közeli barátja volt Ácsán Mahá Bua.[4]
Miközben elhagyatott barlangokban és erdőkben lakott, és kitartóan meditált mély belátásokat tett a tudat működésébe. A tudatos jelenlét gyakorlásával tudatában volt saját tudatának, és megértette a tudat működését olyannyira, hogy felismerte miken megy át a tudat a haldoklás és a halál idejében is. Gyakorlásai során ismerte fel, hogy olyannyira lecsupaszított a tudatfolyamát, hogy belátta, hogyha azt elengedné meghalna. Azt tanította, hogy a tudat a leges legutolsó pillanatig megmarad, végül csak a legfinomabb tudati minőség marad meg:
"Ezen a ponton az lett a kérdés, hogy jobb lenne-e ha elengedném (az életet/élni akarást), és hagynám, hogy beálljon a halál. Éreztem, hogy a szívem eléggé tiszta és ha elengedném az életet, nem veszítenék amiatt. Mindeközben megmaradt az érzésnek egy finom kifejeződése: az elengedés és a halál helyett, ha életben maradnék, továbbra is tudnám szolgálni az embereket. Ha itt és most a halált választanám, az csupán a saját érdekeimet szolgálná. Ráadásul az emberek nem tudnák a halálom okát és a teljes körülményeket. Ezáltal jobb, ha nem hagyom magam meghalni."[2]
1964-ben Ácsán Thaté a mai Hin Makpen kolostortemplom közelében élt és meditált, ahol kutikat (alvónegyedeket) és templomépítéseket szervezett a szerzetesek számára. Segített továbbá pénzt gyűjteni helyi iskolák, kórházak felújításához és csatornázási munkálatok elvégzéséhez. Országosan és nemzetközileg is nagyon népszerűvé vált a buddhista meditáció segítségével kialakított tudatossággyakorlataival. Utazásai során előadásokat tartott Szingapúrban, Indonéziában és Ausztráliában. Meditációról szóló könyve alapműnek számít.[5]
Élete a Hin Maak Peng kolostortemplomban
[szerkesztés]A Mekong partján álló Hin Maak Peng kolostortemplomban egy gong jelezte a szerzeteseknek hajnalban az egyhegyű meditáció kezdetét. A szerzetesek minden délelőtt a szilkéjüket fogva a faluba mentek ételadományokért. A napi egyszeri étkezést folytató szerzetesek az ételt visszaszállították a kolostorba és ott fogyasztották el. A nap többi részében sepregettek, tanulmányozták a kanonikus szövegeket és szövegmagyarázatokat, illetve spirituális eszmecserét folytattak. Délben és délután egyetlen alkalommal cukrozott teát fogyasztottak. Kántálást folytattak sötétedés után, és alvás előtt is meditáltak.[6]
Temetése
[szerkesztés]
Ácsán Thaté hamvasztása 1996. január 8-án volt. Thaiföld minden részéből érkeztek emberek (köztük IX. Ráma király és az uralkodó család tagjai is), hogy letegyék tiszteletüket. Becslések szerint tízezer szerzetes, és több százezer világi ember vett részt a szertartáson. Az ideiglenesen felállított parkolóban több mint 30 000 gépkocsi parkolt. Ingyenesen osztottak ételt és frissítőket. A jelenlevők között fél millió emlékkönyvet osztottak szét.
Amikor már mindenki a helyén volt, a király helikopterrel érkezett meg, hogy hivatalosan tegye tiszteletét és meggyújtsa a hamvasztótüzet. A tényleges hamvasztás azonban csak később volt, teljes holdtölte idején. Másnap reggel a hamvakat relikviaként gyűjtötték össze. A templomban felállítottak egy Ácsán Thaté szobrot az ő nyolc hétköznapi szükségtárgyával (három ruhadarab, egy szilke, egy borotva, egy tű, egy öv, és egy vízszűrő) és az életrajzával.[7]
Alaptanításai
[szerkesztés]Thaté egyik alaptanítása az volt, hogy az emberi tudat fejlődéséhez el kell köteleződni a nemes nyolcrétű ösvény, illetve a buddhizmus hármas tanítása iránt — minden nem üdvös cselekedet elhagyása, a módszerek tökéletessé tétele, és a szív megtisztítása. Az az akadályok leküzdéséhez először az erényeket kell megalapozni az erkölcsösség elveinek folyamatos alkalmazása mellett.[8] Ez hasonlít az erény etikához, amely azonban nem csak az erényeket fejleszti ki a végén, hanem a erények jelentik a stabilitás alapját, majd a tudat összeszedettségét. concentration of the mind. Lépések az út mentén (Steps along the path) című könyvében így magyarázza:
"Emiatt a Buddha tanításaiban a moralitás jelenti a vallásos élet kezdetét. Következő lépésként nyugalom meditációval kell edzeni a tudatot, hogy elérje az összeszedettség (szamádhi) és az elmélyedés (jhana) képességét. Miután a tudat képes ügyesen összpontosítani, kifejleszthető a tiszta belátás (vipasszana).[9] ... A tudat edzése közben egy dolog megtörténhet — furcsa és meglepő módon — anélkül, hogy akarnád. A tudat visszahúzódik a külső tárgyáról, és egy egységgé formálódik, elhagyja a címkéket, illetve a múlttal és a jövővel kapcsolatos ragaszkodásokat. A jelenben csupán az éberség marad meg, mint elsődleges szándék. Annak az érzése nélkül történik, hogy "belül" vagy "kívül" — olyan állapot ez, amely kifejezetten magára a tudatra jellemző. Olyan, mintha minden forradalmian megváltozott volna."[10] ... A meditációs gyakorlatokból keletkező látomások és jelek különös és rejtélyes dolgok. A rossz megítéléssel bíró hiszékeny embert becsaphatják,... ezért a meditálónak elővigyázatosan kell eljárnia, gondosan megvizsgálva ezeket és elmélkedve fölöttük.[11]... A rögzített behatolás egy magasabb szintű megvalósítást jelent. Akik elérik a rögzített behatolást általában a ki és belélegzésre összpontosítanak (anapána). Miközben a légzésre fókuszálnak, és a figyelmük elterelődik, majd visszatér, azután lassan egyre finomodik, míg végül, lépésről lépésre elengedi a különböző dolgokat és összeszedett lesz."[11]
Buddho című művében Ácsán Thaté a következőképpen írja le, hogy milyen amikor a tudat meditáció közben végre képes megszabadulni a különböző érzékszervi figyelemelterelődésektől, és képes összpontosulni a légzésen, egy mantrán, vagy egy testrészen: "Amikor először próbálsz koncentrációs gyakorlatot végezni, még fogalmad sincs, hogy milyen érzés lesz a tudat egyhegyűsége. Csupán a tudatosságodat igyekszel szilárdan egy tárgyra irányítani – és az egy tárgyra irányított összpontosított tudat ereje fog eljuttatni egy koncentrált állapotba. Nem fogsz arra gondolni, hogy a koncentráció ilyen vagy olyan, vagy, hogy ilyennek vagy olyannak szeretnéd. Egyszerűen magától fog kialakulni. Senki sem eröltetheti. Abban a pillanatban úgy fogod érezni, mintha egy másik világban lennél (a tudat világában), megkönnyebbülést fogsz érezni és egy olyasfajta magányt, amelyhez semmi sem hasonlatos a világon. A koncentrációs gyakorlatból visszatérve bánni fogod, hogy ez a hangulat elmúlt, és tisztán fogsz rá emlékezni. Minden, amit a koncentrációról el tudunk mondani, az ebből a tudatállapotból visszatért tudatból jön. Abban az összeszedett tudatállapotban nem érdekel, hogy más mit akar mondani vagy csinálni. Edzésben kell tartanod a tudatodat az ilyen jellegű koncentrációkkal, de ne próbálj emlékezni a korábbi koncentrációs állapotaidra, és ne akard, hogy a koncentrációd olyan legyen, mint egy korább, mert úgysem lesz. Helyette csak még több problémát csinálsz magadnak."[12]
Hatása
[szerkesztés]Ácsán Thaté hatása elért a Thaiföldön kívül található thai erdei hagyományt követő buddhista központokba is, például az Egyesült Államokba (Thánisszaó Bhikkhu Metta Erdei Kolostor, Abhajagiri Buddhista Kolostor), Ausztráliába (az Ácsán Brahm féle Bódhinyána kolostor, és a Bódhivana kolostor), az Egyesült Királyságba (az Amaravati Buddhista Kolostor és a Chithurst Buddhista Kolostor) és Olaszországba (a Santacittarama kolostor).
Kapcsolódó szócikkek
[szerkesztés]Jegyzetek
[szerkesztés]- ↑ Tiyavanich K. Forest Recollections: Wandering Monks in Twentieth-Century Thailand. University of Hawaii Press, 1997
- ↑ a b Ajahn Thate. Ariyesako, Bhikkhu (trans) The Autobiography of a Forest Monk http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/thate/thateauto.html (last accessed 19 June 2009)
- ↑ A Still Forest Pool: The Insight Meditation of Achaan Chah (Jack Kornfield ed.)Theosophical Publishing House (1985). ISBN 0-8356-0597-3.
- ↑ Maha Boowa, Arahattamagga, Arahattaphala: the Path to Arahantship – A Compilation of Venerable Acariya Maha Boowa’s Dhamma Talks about His Path of Practice, translated by Bhikkhu Silaratano, 2005, http://www.forestdhammabooks.com/book/3/Arahattamagga.pdf Archiválva 2009. március 27-i dátummal a Wayback Machine-ben. ( consulted 19 March 2009)p.99
- ↑ Phra Ajaan Thate Desaransi. Steps Along the Path. Thanissaro Bhikkhu (ford.) Theravada Library 1994. http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/thate/stepsalong.html
- ↑ Faunce TA. Visit to Ajahn Thate, 1991. Excerpt from Diary 1991–1992. Available at: https://law.anu.edu.au/sites/all/files/users/u9705219/236-ajahn_thate.pdf Archiválva 2022. június 17-i dátummal a Wayback Machine-ben (last accessed 5 Nov 2012)
- ↑ Postscript to Ajahn Thate. Ariyesako, Bhikkhu (ford.) The Autobiography of a Forest Monk http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/thate/thateauto.html
- ↑ Phra Ajaan Thate Desaransi. Thanissaro Bhikkhu Buddho. Bangkok : New Creative Production House [1998]
- ↑ Phra Ajaan Thate Desaransi. Steps Along the Path. Thanissaro Bhikkhu (ford) Theravada Library 1994. http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/thate/stepsalong.html 2. oldal
- ↑ Phra Ajaan Thate Desaransi. Steps Along the Path. Thanissaro Bhikkhu (ford.) Theravada Library 1994. http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/thate/stepsalong.html 8. oldal
- ↑ a b Phra Ajaan Thate Desaransi. Steps Along the Path. Thanissaro Bhikkhu (ford.) Theravada Library 1994. p.11 http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/thate/stepsalong.html 11. oldal
- ↑ Phra Ajaan Thate Desaransi (Phra Nirodharansi Gambhirapannacariya). Buddho. (ford.) Thánisszaó Bhikkhu. Wat Hin Mark Peng. Thailand B.E. 2532 (1984) http://www.buddhanet.net/budsas/ebud/ebmed028.htm Archiválva 2001. november 20-i dátummal a Wayback Machine-ben