Papers by David Barak-Gorodetsky
Iyunim, 2023
התנועה הרפורמית האמריקנית התמודדה עם מתח מתמיד בין רצון להשפיע על עיצוב זהות יהודית פלורליסטית בי... more התנועה הרפורמית האמריקנית התמודדה עם מתח מתמיד בין רצון להשפיע על עיצוב זהות יהודית פלורליסטית בישראל ברוחה ובדמותה ובין חשש מההשלכות האפשריות של הקמתה של מדינת ישראל על מעמדם של היהודים בארצות הברית כקהילה דתית אוטונומית. מנגד, התנועה הרפורמית בישראל התפתחה תוך כדי ניסיון לאזן בין יניקה ממקורות אמריקניים ובין התאמה לזירה הישראלית, והתרכזה בעמדה הציונית ובניסיון ליצור תרבות רפורמית עברית. במאמר זה נבחנת הדיאלקטיקה שהתקיימה בין התנועה הרפורמית האמריקנית לזו הישראלית מראשית התפתחותה של התנועה בישראל תוך כדי התמקדות בסוגיית ההכרה ביהדות לפי האב בתנועה האמריקנית בֿ־ 1983 . בסיכומו של דבר, היחסים בין התנועה האמריקנית לזו הישראלית מתבטאים במתח המתמיד שבין קרבה לריחוק עקב רצונו של כל צד לשאוב לגיטימיות מקיומו של האחר ובה בעת לעצב את התפתחותו בהתאם לתנאים הייחודיים בסביבתו. היחסים הדיאלקטיים בין יהדות ארצות הברית ובין ישראל נתונים בצבת של יחסי כוח פוליטיים וכלכליים. ומתאפיינים בניסיונו של כל צד למנף את הונו הממשי או הסימבולי למיצוב עמדתו בשאלת אופיו של הקיום היהודי.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Barak-Gorodetsky, David, and Ofer Zalzberg. "Israel's Secular-Religious Cleavage: Postsecular Genealogies and Remedies." Polarization and Consensus-Building in Israel: 159-172., 2023
This article explores the historical evolution of the secular-religious divide in Israel against ... more This article explores the historical evolution of the secular-religious divide in Israel against the backdrop of current theories of postsecularism, and applies methods of conflict transformation across worldviews to suggest a path to regulate and narrow the rift. In Israel, public religions now play a major role in political life, and “post secular” dialectics, in which the secular and sacred clash, coexist and coincide, now prevail in the public sphere. Overcoming the dominance of fragmentation processes may require erecting a hybrid secular-religious political order of an explicitly interim nature, which aims to regulate deep-seated conflict rather than resolve it. The aim of such an arrangement would be to transform intra-Israeli conflict dynamics from antagonistic, destructive ones between enemies who pursue total victory to an agonistic conflict between stakeholders who consider each other legitimate adversaries. Doing so would require both institutional and ideational remedies, that would offer Israeli society new ways to share and divide the public sphere.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
התנועה הרפורמית בישראל: מבטים על זהות ועל קהילה (עורכים: אלעזר בן-לולו, עופר שיף, הומאת אוניברסיטת בן-גוריון), 2022
This article explores the evolvement of the relations between the Reform movement in Israel and t... more This article explores the evolvement of the relations between the Reform movement in Israel and the US, and the Kibbutz movement. This relationship resulted in the founding of two Kibbutzim, Yahel and Lotan, with the support of agents of change on both sides – notable Zionist rabbis in the Reform movement and Kibbutz movement emissaries to the US. Concrete political consideration, together with a process of ideological rapprochement, lead the relations to peak in the 1970s, followed by gradual withdrawal and unravelling. Reform Judaism and Zionism represent the same aspiration to “normalize” modern Jewish existence, yet there was innate tension between the universalism of the Reform worldview and nationalistic Zionism. The oversight in the theories that endorsed a possible synthesis between the movements was the lack of a driving force that could generate a deep and ongoing commitment. Beyond a small group of dedicated visionaries, the interaction between the movements failed to energize rank and file members on both sides, and despite some leadership efforts in the 1970s, the movements eventually maintained their separate paths.
Keywords: Reform Judaism, Kibbutz Movement, Reform Zionism, American Zionism, Kibbutz Yahel
Bookmarks Related papers MentionsView impact
לשמך נאה לזמר: הרב משה זמר, עיונים ופרקי חיים (כנרת-זמורה, תשפ״ג), 2022
הרב משה זמר נמנה על האבות המייסדים של התנועה הרפורמית בישראל. סיפור המסע
שלו לישראל, מעורבותו בהק... more הרב משה זמר נמנה על האבות המייסדים של התנועה הרפורמית בישראל. סיפור המסע
שלו לישראל, מעורבותו בהקמתן של חלק מהקהילות הראשונות ויוזמתו להקים מוסדות
מרכזיים בתנועה, כל אלה מספרים את סיפורה של הקמת התנועה בישראל, על הקשיים,
ההצלחות, האכזבות והתקוות שליוו אותה.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Journal of Ecumenical Studies, 2022
Judah Leib Magnes and Martin Buber collaborated to promote the binational cause in Palestine, dri... more Judah Leib Magnes and Martin Buber collaborated to promote the binational cause in Palestine, driven by their religious worldviews. Buber was committed to a prophetic-moral solution to the conflict in Palestine, that coincided with his understanding of Zionism as the political realization of the covenant among God, the land, and the people. He perceived the “Arab Question” as the moral acid test of Zionism, yet there was an apparent lack of conviction in his relation to the binational cause. For Magnes, the binational program was a political-theological platform. It was the outcome of an American belief in the power of political structures and covenants to enforce political equality and the centrality of Reform ethical monotheism in his religious worldview.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Israel Studies, 2022
The article addresses the role of the Diaspora in Israel’s religious and state
affairs from the p... more The article addresses the role of the Diaspora in Israel’s religious and state
affairs from the perspective of post-secular society. The social covenant
approach to religion and state and the diasporic interests entailed differentiate between the spheres of formal legal status and social capital. In the first sphere, diasporic interests relating to conversion are subjected to the principles of Jewish collective consensus, whereas in the second, policies may be adopted to boost the social capital of global Jewish communities in Israel.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
העולם היהודי - מבטים מישראל: דימויים, יצוגים וגבולות (עורכים: אופיר עבו ותניא ציון-וולדוקס), הוצאת אוניברסיטת בן-גוריון, 2020
קליטתה של התנועה הרפורמית בישראל הייתה מהוססת ונתקלה בקשיים רבים. חברו
לכך גורמים מספר: התנגדותו... more קליטתה של התנועה הרפורמית בישראל הייתה מהוססת ונתקלה בקשיים רבים. חברו
לכך גורמים מספר: התנגדותו של הממסד האורתודוקסי בארץ ומינוף כוחו הפוליטי בידי
המפלגות שייצגו אותו ברמה הארצית והמקומית לשם בלימתה של תחרות חופשית; הזהות
הגרמנית ולאחר מכן האנגלו־סקסית של רבות מהקהילות הרפורמיות הראשונות שנתפשו
כזרות מבחינה תרבותית; ספקות בנוגע לרלוונטיות של הזהות הרפורמית לישראל; וחולשת
המחויבות של התנועה הרפורמית העולמית להקמתה של תנועה רפורמית בארץ ולביסוסה.
במאמר זה אני מבקש לתאר את התקבלות התנועה הרפורמית בישראל מן ההיבט הרעיוני,
כפי שנגזר ממחשבתם ומפועלם של מנהיגים מרכזיים ביישוב ובמדינת ישראל הצעירה.
אני מראה כי קבוצות העילית הפוליטיות של היישוב )ובהמשך של מדינת ישראל( הסתייגו
מהעמדה הרפורמית כי ראו בעצמם בניה של יהדות “אותנטית” יותר, גם אם לא חיו לפי
אורחותיה. מנגד הייתה קרבה רעיונית של ההנהגה הציונית לתנועה הרפורמית ותמיכה
בניסיונות התבססותה בישראל. היה זה שילוב של היבטים אידיאולוגיים, שבלטה בהם
השפעתה של תורת המוסר של הנביאים, והיבטים מעשיים שבהם בלט הניסיון לעודד עלייה
ממדינות שבהן הייתה הזהות הליברלית דומיננטית. עמדותיהם של המנהיגים הפוליטיים
בישראל הגדירו את השיח בין ישראל לתפוצות מראשיתו ועמדו ברקע החלטות מדיניות. עם
זאת, אפשר לראות ביחס אל היהדות הרפורמית בתפוצות גם שאיפה לחידושה של הזהות
הציונית החילונית, וכמיהה להשתחרר מהנסיבות הפוליטיות הקואליציוניות שהתעצבו
בישראל בשני העשורים הראשונים לקיומה.
תיקון טעות: תרגום מאמרו של ז׳בוטינסקי על התנועה הרפורמית (1932) - בוצע על ידי יונה בויארין (ולא יונתן בויארין כפי שכתוב). עם המתרגם הסליחה
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Contemporary Review of the Middle East, 2019
The focus of this article is the 1958 "Who is a Jew?" controversy and David Ben-Gurion's inquiry ... more The focus of this article is the 1958 "Who is a Jew?" controversy and David Ben-Gurion's inquiry into Jewishness leading intellectuals from Israel and the Diaspora regarding how to register a child born to a non-Jewish mother in the Israeli identity card. The article's main claim is that this correspondence must be understood not only as reflecting a continuous struggle between diaspora and Israeli Jews or between Jews of various religious persuasions, but rather as reflecting a built-in tension between pan-Jewish solidarity and Israeli Jewish sovereignty. This built-in tension seems to prevail today as well, and thus our analysis of the 1958 event may enable a more complex understanding of the continuous and seemingly unresolved tensions within today's Jewish world.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
CCAR Journal: The Reform Jewish Quarterly, 2018
In recent years, also in light of the seventieth anniversary of the
establishment of the State of... more In recent years, also in light of the seventieth anniversary of the
establishment of the State of Israel, a reconsideration of Zionism
has become a common mode of discourse in various Jewish intellectual
circles. Seventy years is a period of symbolic significance in
Jewish tradition. “Our days may come to seventy year or eighty,
if our strength endures,” says the psalmist (Ps. 90:10). Such also
was the lifespan of the two previous Jewish political entities: the
duration of the kingdoms of Saul, David, and Solomon combined
is estimated at approximately 85 years, whereas the later Hasmonean
kingdom lasted for about 77 years. In that sense, there is a
notion that the current Jewish national project is under scrutiny,
and the tensions between a realized nationalistic Zionism and the
competing diasporic claims regarding the collective existence of
the Jewish people has indeed reached a tipping point.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
CCARJournal: The Reform Jewish Quarterly, 2018
The occasion of marking seventy years since the establishment of
the State of Israel calls for a ... more The occasion of marking seventy years since the establishment of
the State of Israel calls for a reconsideration of the complex relations
between Zionism, Jewish statehood, and Reform Judaism.
In terms of their initial political orientation, Reform ideology and
Zionism were strongly opposed Jewish responses to modernity:
the first pinned its hopes on emancipation and the prospects of
integration as a minority in a liberal society, whereas the later disregarded
that possibility and called for the eventual realization of
Jewish statehood. Especially since the pivotal moment of 1948 but
also prior to that, attempts have been made to reconcile these two
worldviews and bridge the gap between the different modes of
Jewish existence they represent.
One such bridge builder, a tragic one nevertheless, was Rabbi
Judah Leib Magnes. In his attempts to reconcile Reform Zionism
with the political realities of pre-state Israel, he reveals a tension
that prevails till our times (albeit in different form). That is:
these two Jewish responses to modernity—Reform Judaism and
Zionism—differ not only in their political ramifications, but also in
terms of their religious predicaments. Early Zionism was by and
large a secular project, a fact that many American Zionists of the
time found difficult to come to terms with.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Israelis: Multidisciplinary Periodical in Israel Studies, Jun 2014
The Anglo American Committee of Inquiry, conjured in 1946, was tasked with proposing a solution f... more The Anglo American Committee of Inquiry, conjured in 1946, was tasked with proposing a solution for the Displaced Persons in Europe and the rapidly deteriorating political situation in Palestine. The long list of witnesses which testified before the committee presented a cross section of the worldviews which shaped the Jewish-Arab conflict from its inception. Such was the case of the testimony of Martin Buber and Judah Leib Magnes on behalf of "Ihud", which epitomized the cause of moralistic-prophetic Zionism in promoting a bi-national solution for Palestine.
In this paper I would like to explore whether the political standpoint of Magnes, as presented before the committee, was actually derived from his religious worldview. Furthermore, I would like to suggest that, notwithstanding the geopolitical and pragmatic consideration that shaped the Committee's outcome, Magnes's distinct theopolitical worldview and formulas might actually have influenced the final report of the committee.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Books by David Barak-Gorodetsky
Jewish Publication Society and University of Nebraska Press, 2021
"In this book, David Barak-Gorodetsky offers fascinating new perspective onpart Gandhi, and part ... more "In this book, David Barak-Gorodetsky offers fascinating new perspective onpart Gandhi, and part Sisyphus, Magnes was an American in Palestine, a religious man in a political world, and an idealist among pragmatists. Barak-Gorodetsky's superb excavation of Magnes's roots in American theology opens our eyes to a much fuller portrait than has been offered before. One grasps Magnes's animating sensibilities, as well as the discomfort he felt and generated in his transplanted home in Jerusalem. But generating discomfort was one of his goals, as he challenged the verities of Zionism with his prophetic voice, pointing to a different, moral standard as the ideal axis around which the national movement should revolve. A pathbreaking biography of an ever-intriguing and enigmatic figure."
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Ben-Gurion University Press, 2018, 2018
Ben-Gurion University Press, 2018, in Hebrew, 279 pages.
This manuscript is an intellectual biog... more Ben-Gurion University Press, 2018, in Hebrew, 279 pages.
This manuscript is an intellectual biography of Judah Leib Magnes – a Reform Rabbi and American Zionist leader, who immigrated to Palestine to become the first Chancellor of the Hebrew University in Jerusalem. His politics of binationalism was the outcome of his religious understanding of Judaism and of Zionism as its modern expression. Contrasted with the central-European thinkers who were his allies in the effort to realize the binational idea in Palestine – like Martin Buber and Hugo Bergman – the uniqueness of Magnes’s position lies in its American religious and political underpinnings. The case of Magnes can therefore be understood as an attempt to transport the Reform Jewish-American political theology to the Zionist arena in Palestine, while utilizing the American federative political ideas and the precepts of Jewish morality in the constituting processes of Jewish statehood in Israel.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Edited Books by David Barak-Gorodetsky
הרב משה זמר היה מחלוצי התנועה הרפורמית בישראל. סיפור חייו שזור בחבלי הלידה והקליטה של התנועה בארץ... more הרב משה זמר היה מחלוצי התנועה הרפורמית בישראל. סיפור חייו שזור בחבלי הלידה והקליטה של התנועה בארץ. תרומתו להקמתן של הקהילות הרפורמיות הראשונות בישראל הייתה מכרעת, בזכות היוזמה והנכונות לפעול בתנאים חלוציים, תחת מגבלות ארגוניות ונוכח התנגדות ציבורית לפעולתה של התנועה הרפורמית בארץ. הוא היה הראשון לנהל מאבקים ציבוריים, כשפרסם טורים קבועים בעיתונות היומית, בהם הגיב והתייחס לאירועים הקשורים בתנועה ובמדינה. לפעילותו של הרב זמר בתחום הקהילות ובתחום הציבורי מצטרף תפקידו כמייסד תחום העיון ההלכתי. ספרו ״הלכה שפויה״ עוסק בהתמודדות של האדם בן זמננו עם סוגיות הלכתיות בעלות השלכות פוליטיות וחברתיות.
״לשמך נאה לזמר״ מביא בפני הציבור בישראל את סיפורו של הרב זמר, ומחדש באמצעותו את הדיון בתרומתה של התנועה הרפורמית לחברה הישראלית. לצד פרקי חייו של הרב זמר שלובים בספר מאמרים העוסקים בקהילות הרפורמיות בישראל, בפעילות הציבורית של התנועה, וביחסה המשתנה להלכה.
רבים מהאתגרים שניצבו בפני הרב זמר מלווים את פעילות התנועה בארץ ואת ניסיונות התבססותה עד היום. סיפור חייו מעורר השראה לפעולה ולנקיטת עמדה נוכח המצב הנוכחי ביחסי דת ומדינה בישראל, ומעודד את הפועלים בתחום היהדות הפלורליסטית בישראל לבחינה מחודשת של גישות אפשריות לשאלת המחויבות ההלכתית ביהדות הליברלית. בנקודת המפגש של המודרנה והפוסט-מודרנה בימינו, בה רווחות מגמות של הקצנה פוליטית וחברתית בישראל, עשוי עיון מחודש זה לפתוח פתח לאיחוי המחלוקת שבשיח הפנים-ישראלי וכן לקרב את השיח עם היהדות הליברלית בתפוצות.
ספרו של הרב זמר, ״הלכה שפויה״, ראה אור בעברית בהוצאת דביר, 1993; בתרגום לאנגלית (Evolving Halakha: a Progressive Approach to Traditional Jewish Law, Jewish Lights, 2003; ובתרגום לגרמנית (Jüdisches Religionsgesetz heute. Progressive Halacha, Neukirchener, 1999
עורך: דויד ברק-גורודצקי
Bookmarks Related papers MentionsView impact
שער ראשון. ציונות: בין מיתוס להיסטוריה: מיתוס וזיכרון "אורגני" בהגותו של מרטין בובר -- מאקס וינר ... more שער ראשון. ציונות: בין מיתוס להיסטוריה: מיתוס וזיכרון "אורגני" בהגותו של מרטין בובר -- מאקס וינר כהיסטוריון של יהדות האמנציפציה -- ציונות, היסטוריה ודה-מיתולוגיזציה בהגותו של דוד הרטמן -- ציונות ומשיחיות בהגותו של פרנץ רוזנצוויג -- בבל וירושלים: שמעון ראבידוביץ כמבקר הציונות -- אוטופיה ותשובה: על מבנה החשיבה האוטופית ויחסה למסורת היהודית-נוצרית -- שער שני. בין חילון לקדושה: "תלוש היה האיש וכמו מחוץ לזמן" - מקרא בשני שירי ה"עת" של אלתרמן -- על שתי תפיסות של קדושה במאמריו המוקדמים של מיכה יוסף ברדיצ'בסקי -- ביאליק על הצורך בתרגום חילוני של הלשון הדתית -- הלכה ואגדה במשנתו של הרב קוק -- ספיריטואליזם ואנרכיזם דתי במשנתו של שמואל אלכסנדרוב -- כיצד להתחיל ללמוד את המקרא על פי ליאו שטראוס? -- הגשר שלא נוצר --
שער שלישי. מחשבות על החינוך היהודי והציוני: ביקורתו של בובר על החינוך החלוצי בתקופה שקדמה להקמת המדינה -- התמימות השנייה: על ההומניזם היהודי של עקיבא ארנסט סימון -- אלטרנטיבה חילונית - על הוראת לימודי היהדות בחינוך הממלכתי הכללי -- תורה לשמה - הרצאה ולימוד: על משמעות המונח "תורה לשמה" לדורנו
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Book Reviews by David Barak-Gorodetsky
Jewish Review of Book, 2022
Review of "Haifa Republic: A Democratic Future for Israel",
Omri Boehm
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Reviews of "Jeremiah in Zion" by David Barak-Gorodetsky
AJS Review, 2023
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Times of Israel, 2023
Review of Judah Magnes by Rabbi Dr. Ron Kronish
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Zion - ציון, 2019
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Jewish Review of Books, 2019
An English-Language Review by Allan Arkush of "Jeremiah in Zion"
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Papers by David Barak-Gorodetsky
Keywords: Reform Judaism, Kibbutz Movement, Reform Zionism, American Zionism, Kibbutz Yahel
שלו לישראל, מעורבותו בהקמתן של חלק מהקהילות הראשונות ויוזמתו להקים מוסדות
מרכזיים בתנועה, כל אלה מספרים את סיפורה של הקמת התנועה בישראל, על הקשיים,
ההצלחות, האכזבות והתקוות שליוו אותה.
affairs from the perspective of post-secular society. The social covenant
approach to religion and state and the diasporic interests entailed differentiate between the spheres of formal legal status and social capital. In the first sphere, diasporic interests relating to conversion are subjected to the principles of Jewish collective consensus, whereas in the second, policies may be adopted to boost the social capital of global Jewish communities in Israel.
לכך גורמים מספר: התנגדותו של הממסד האורתודוקסי בארץ ומינוף כוחו הפוליטי בידי
המפלגות שייצגו אותו ברמה הארצית והמקומית לשם בלימתה של תחרות חופשית; הזהות
הגרמנית ולאחר מכן האנגלו־סקסית של רבות מהקהילות הרפורמיות הראשונות שנתפשו
כזרות מבחינה תרבותית; ספקות בנוגע לרלוונטיות של הזהות הרפורמית לישראל; וחולשת
המחויבות של התנועה הרפורמית העולמית להקמתה של תנועה רפורמית בארץ ולביסוסה.
במאמר זה אני מבקש לתאר את התקבלות התנועה הרפורמית בישראל מן ההיבט הרעיוני,
כפי שנגזר ממחשבתם ומפועלם של מנהיגים מרכזיים ביישוב ובמדינת ישראל הצעירה.
אני מראה כי קבוצות העילית הפוליטיות של היישוב )ובהמשך של מדינת ישראל( הסתייגו
מהעמדה הרפורמית כי ראו בעצמם בניה של יהדות “אותנטית” יותר, גם אם לא חיו לפי
אורחותיה. מנגד הייתה קרבה רעיונית של ההנהגה הציונית לתנועה הרפורמית ותמיכה
בניסיונות התבססותה בישראל. היה זה שילוב של היבטים אידיאולוגיים, שבלטה בהם
השפעתה של תורת המוסר של הנביאים, והיבטים מעשיים שבהם בלט הניסיון לעודד עלייה
ממדינות שבהן הייתה הזהות הליברלית דומיננטית. עמדותיהם של המנהיגים הפוליטיים
בישראל הגדירו את השיח בין ישראל לתפוצות מראשיתו ועמדו ברקע החלטות מדיניות. עם
זאת, אפשר לראות ביחס אל היהדות הרפורמית בתפוצות גם שאיפה לחידושה של הזהות
הציונית החילונית, וכמיהה להשתחרר מהנסיבות הפוליטיות הקואליציוניות שהתעצבו
בישראל בשני העשורים הראשונים לקיומה.
תיקון טעות: תרגום מאמרו של ז׳בוטינסקי על התנועה הרפורמית (1932) - בוצע על ידי יונה בויארין (ולא יונתן בויארין כפי שכתוב). עם המתרגם הסליחה
establishment of the State of Israel, a reconsideration of Zionism
has become a common mode of discourse in various Jewish intellectual
circles. Seventy years is a period of symbolic significance in
Jewish tradition. “Our days may come to seventy year or eighty,
if our strength endures,” says the psalmist (Ps. 90:10). Such also
was the lifespan of the two previous Jewish political entities: the
duration of the kingdoms of Saul, David, and Solomon combined
is estimated at approximately 85 years, whereas the later Hasmonean
kingdom lasted for about 77 years. In that sense, there is a
notion that the current Jewish national project is under scrutiny,
and the tensions between a realized nationalistic Zionism and the
competing diasporic claims regarding the collective existence of
the Jewish people has indeed reached a tipping point.
the State of Israel calls for a reconsideration of the complex relations
between Zionism, Jewish statehood, and Reform Judaism.
In terms of their initial political orientation, Reform ideology and
Zionism were strongly opposed Jewish responses to modernity:
the first pinned its hopes on emancipation and the prospects of
integration as a minority in a liberal society, whereas the later disregarded
that possibility and called for the eventual realization of
Jewish statehood. Especially since the pivotal moment of 1948 but
also prior to that, attempts have been made to reconcile these two
worldviews and bridge the gap between the different modes of
Jewish existence they represent.
One such bridge builder, a tragic one nevertheless, was Rabbi
Judah Leib Magnes. In his attempts to reconcile Reform Zionism
with the political realities of pre-state Israel, he reveals a tension
that prevails till our times (albeit in different form). That is:
these two Jewish responses to modernity—Reform Judaism and
Zionism—differ not only in their political ramifications, but also in
terms of their religious predicaments. Early Zionism was by and
large a secular project, a fact that many American Zionists of the
time found difficult to come to terms with.
In this paper I would like to explore whether the political standpoint of Magnes, as presented before the committee, was actually derived from his religious worldview. Furthermore, I would like to suggest that, notwithstanding the geopolitical and pragmatic consideration that shaped the Committee's outcome, Magnes's distinct theopolitical worldview and formulas might actually have influenced the final report of the committee.
Books by David Barak-Gorodetsky
This manuscript is an intellectual biography of Judah Leib Magnes – a Reform Rabbi and American Zionist leader, who immigrated to Palestine to become the first Chancellor of the Hebrew University in Jerusalem. His politics of binationalism was the outcome of his religious understanding of Judaism and of Zionism as its modern expression. Contrasted with the central-European thinkers who were his allies in the effort to realize the binational idea in Palestine – like Martin Buber and Hugo Bergman – the uniqueness of Magnes’s position lies in its American religious and political underpinnings. The case of Magnes can therefore be understood as an attempt to transport the Reform Jewish-American political theology to the Zionist arena in Palestine, while utilizing the American federative political ideas and the precepts of Jewish morality in the constituting processes of Jewish statehood in Israel.
Edited Books by David Barak-Gorodetsky
״לשמך נאה לזמר״ מביא בפני הציבור בישראל את סיפורו של הרב זמר, ומחדש באמצעותו את הדיון בתרומתה של התנועה הרפורמית לחברה הישראלית. לצד פרקי חייו של הרב זמר שלובים בספר מאמרים העוסקים בקהילות הרפורמיות בישראל, בפעילות הציבורית של התנועה, וביחסה המשתנה להלכה.
רבים מהאתגרים שניצבו בפני הרב זמר מלווים את פעילות התנועה בארץ ואת ניסיונות התבססותה עד היום. סיפור חייו מעורר השראה לפעולה ולנקיטת עמדה נוכח המצב הנוכחי ביחסי דת ומדינה בישראל, ומעודד את הפועלים בתחום היהדות הפלורליסטית בישראל לבחינה מחודשת של גישות אפשריות לשאלת המחויבות ההלכתית ביהדות הליברלית. בנקודת המפגש של המודרנה והפוסט-מודרנה בימינו, בה רווחות מגמות של הקצנה פוליטית וחברתית בישראל, עשוי עיון מחודש זה לפתוח פתח לאיחוי המחלוקת שבשיח הפנים-ישראלי וכן לקרב את השיח עם היהדות הליברלית בתפוצות.
ספרו של הרב זמר, ״הלכה שפויה״, ראה אור בעברית בהוצאת דביר, 1993; בתרגום לאנגלית (Evolving Halakha: a Progressive Approach to Traditional Jewish Law, Jewish Lights, 2003; ובתרגום לגרמנית (Jüdisches Religionsgesetz heute. Progressive Halacha, Neukirchener, 1999
עורך: דויד ברק-גורודצקי
שער שלישי. מחשבות על החינוך היהודי והציוני: ביקורתו של בובר על החינוך החלוצי בתקופה שקדמה להקמת המדינה -- התמימות השנייה: על ההומניזם היהודי של עקיבא ארנסט סימון -- אלטרנטיבה חילונית - על הוראת לימודי היהדות בחינוך הממלכתי הכללי -- תורה לשמה - הרצאה ולימוד: על משמעות המונח "תורה לשמה" לדורנו
Book Reviews by David Barak-Gorodetsky
Reviews of "Jeremiah in Zion" by David Barak-Gorodetsky
Keywords: Reform Judaism, Kibbutz Movement, Reform Zionism, American Zionism, Kibbutz Yahel
שלו לישראל, מעורבותו בהקמתן של חלק מהקהילות הראשונות ויוזמתו להקים מוסדות
מרכזיים בתנועה, כל אלה מספרים את סיפורה של הקמת התנועה בישראל, על הקשיים,
ההצלחות, האכזבות והתקוות שליוו אותה.
affairs from the perspective of post-secular society. The social covenant
approach to religion and state and the diasporic interests entailed differentiate between the spheres of formal legal status and social capital. In the first sphere, diasporic interests relating to conversion are subjected to the principles of Jewish collective consensus, whereas in the second, policies may be adopted to boost the social capital of global Jewish communities in Israel.
לכך גורמים מספר: התנגדותו של הממסד האורתודוקסי בארץ ומינוף כוחו הפוליטי בידי
המפלגות שייצגו אותו ברמה הארצית והמקומית לשם בלימתה של תחרות חופשית; הזהות
הגרמנית ולאחר מכן האנגלו־סקסית של רבות מהקהילות הרפורמיות הראשונות שנתפשו
כזרות מבחינה תרבותית; ספקות בנוגע לרלוונטיות של הזהות הרפורמית לישראל; וחולשת
המחויבות של התנועה הרפורמית העולמית להקמתה של תנועה רפורמית בארץ ולביסוסה.
במאמר זה אני מבקש לתאר את התקבלות התנועה הרפורמית בישראל מן ההיבט הרעיוני,
כפי שנגזר ממחשבתם ומפועלם של מנהיגים מרכזיים ביישוב ובמדינת ישראל הצעירה.
אני מראה כי קבוצות העילית הפוליטיות של היישוב )ובהמשך של מדינת ישראל( הסתייגו
מהעמדה הרפורמית כי ראו בעצמם בניה של יהדות “אותנטית” יותר, גם אם לא חיו לפי
אורחותיה. מנגד הייתה קרבה רעיונית של ההנהגה הציונית לתנועה הרפורמית ותמיכה
בניסיונות התבססותה בישראל. היה זה שילוב של היבטים אידיאולוגיים, שבלטה בהם
השפעתה של תורת המוסר של הנביאים, והיבטים מעשיים שבהם בלט הניסיון לעודד עלייה
ממדינות שבהן הייתה הזהות הליברלית דומיננטית. עמדותיהם של המנהיגים הפוליטיים
בישראל הגדירו את השיח בין ישראל לתפוצות מראשיתו ועמדו ברקע החלטות מדיניות. עם
זאת, אפשר לראות ביחס אל היהדות הרפורמית בתפוצות גם שאיפה לחידושה של הזהות
הציונית החילונית, וכמיהה להשתחרר מהנסיבות הפוליטיות הקואליציוניות שהתעצבו
בישראל בשני העשורים הראשונים לקיומה.
תיקון טעות: תרגום מאמרו של ז׳בוטינסקי על התנועה הרפורמית (1932) - בוצע על ידי יונה בויארין (ולא יונתן בויארין כפי שכתוב). עם המתרגם הסליחה
establishment of the State of Israel, a reconsideration of Zionism
has become a common mode of discourse in various Jewish intellectual
circles. Seventy years is a period of symbolic significance in
Jewish tradition. “Our days may come to seventy year or eighty,
if our strength endures,” says the psalmist (Ps. 90:10). Such also
was the lifespan of the two previous Jewish political entities: the
duration of the kingdoms of Saul, David, and Solomon combined
is estimated at approximately 85 years, whereas the later Hasmonean
kingdom lasted for about 77 years. In that sense, there is a
notion that the current Jewish national project is under scrutiny,
and the tensions between a realized nationalistic Zionism and the
competing diasporic claims regarding the collective existence of
the Jewish people has indeed reached a tipping point.
the State of Israel calls for a reconsideration of the complex relations
between Zionism, Jewish statehood, and Reform Judaism.
In terms of their initial political orientation, Reform ideology and
Zionism were strongly opposed Jewish responses to modernity:
the first pinned its hopes on emancipation and the prospects of
integration as a minority in a liberal society, whereas the later disregarded
that possibility and called for the eventual realization of
Jewish statehood. Especially since the pivotal moment of 1948 but
also prior to that, attempts have been made to reconcile these two
worldviews and bridge the gap between the different modes of
Jewish existence they represent.
One such bridge builder, a tragic one nevertheless, was Rabbi
Judah Leib Magnes. In his attempts to reconcile Reform Zionism
with the political realities of pre-state Israel, he reveals a tension
that prevails till our times (albeit in different form). That is:
these two Jewish responses to modernity—Reform Judaism and
Zionism—differ not only in their political ramifications, but also in
terms of their religious predicaments. Early Zionism was by and
large a secular project, a fact that many American Zionists of the
time found difficult to come to terms with.
In this paper I would like to explore whether the political standpoint of Magnes, as presented before the committee, was actually derived from his religious worldview. Furthermore, I would like to suggest that, notwithstanding the geopolitical and pragmatic consideration that shaped the Committee's outcome, Magnes's distinct theopolitical worldview and formulas might actually have influenced the final report of the committee.
This manuscript is an intellectual biography of Judah Leib Magnes – a Reform Rabbi and American Zionist leader, who immigrated to Palestine to become the first Chancellor of the Hebrew University in Jerusalem. His politics of binationalism was the outcome of his religious understanding of Judaism and of Zionism as its modern expression. Contrasted with the central-European thinkers who were his allies in the effort to realize the binational idea in Palestine – like Martin Buber and Hugo Bergman – the uniqueness of Magnes’s position lies in its American religious and political underpinnings. The case of Magnes can therefore be understood as an attempt to transport the Reform Jewish-American political theology to the Zionist arena in Palestine, while utilizing the American federative political ideas and the precepts of Jewish morality in the constituting processes of Jewish statehood in Israel.
״לשמך נאה לזמר״ מביא בפני הציבור בישראל את סיפורו של הרב זמר, ומחדש באמצעותו את הדיון בתרומתה של התנועה הרפורמית לחברה הישראלית. לצד פרקי חייו של הרב זמר שלובים בספר מאמרים העוסקים בקהילות הרפורמיות בישראל, בפעילות הציבורית של התנועה, וביחסה המשתנה להלכה.
רבים מהאתגרים שניצבו בפני הרב זמר מלווים את פעילות התנועה בארץ ואת ניסיונות התבססותה עד היום. סיפור חייו מעורר השראה לפעולה ולנקיטת עמדה נוכח המצב הנוכחי ביחסי דת ומדינה בישראל, ומעודד את הפועלים בתחום היהדות הפלורליסטית בישראל לבחינה מחודשת של גישות אפשריות לשאלת המחויבות ההלכתית ביהדות הליברלית. בנקודת המפגש של המודרנה והפוסט-מודרנה בימינו, בה רווחות מגמות של הקצנה פוליטית וחברתית בישראל, עשוי עיון מחודש זה לפתוח פתח לאיחוי המחלוקת שבשיח הפנים-ישראלי וכן לקרב את השיח עם היהדות הליברלית בתפוצות.
ספרו של הרב זמר, ״הלכה שפויה״, ראה אור בעברית בהוצאת דביר, 1993; בתרגום לאנגלית (Evolving Halakha: a Progressive Approach to Traditional Jewish Law, Jewish Lights, 2003; ובתרגום לגרמנית (Jüdisches Religionsgesetz heute. Progressive Halacha, Neukirchener, 1999
עורך: דויד ברק-גורודצקי
שער שלישי. מחשבות על החינוך היהודי והציוני: ביקורתו של בובר על החינוך החלוצי בתקופה שקדמה להקמת המדינה -- התמימות השנייה: על ההומניזם היהודי של עקיבא ארנסט סימון -- אלטרנטיבה חילונית - על הוראת לימודי היהדות בחינוך הממלכתי הכללי -- תורה לשמה - הרצאה ולימוד: על משמעות המונח "תורה לשמה" לדורנו
לרגע הנוכחי. הקשר כתיבתו מתברר בעמוד האחרון, שבו מצהיר המחבר שכוונתו לשרטט
תיאולוגיה פוליטית חילופית לזו הרווחת במדינת ישראל של ימינו. בעידן שבו השימוש
הפוליטי הרווח ביותר בדת היהודית הוא לטובת פוליטיקה מַדירה, מבקש המחבר לטעון
בעד היתכנותה של תיאולוגיה פוליטית ליברלית. ניסיון זה מפתיע משלושה כיוונים,
שכן ראשית, הוא רואה ביהדות משאב ולא איום מנקודת מבט ליברלית, שנית, טוען
שניתן לחלץ את היהדות מהשימושים הפוליטים הלא־ליברליים שבהם היא נטועה,
ושלישית, מתיימר לטעון שהתיאולוגיה הפוליטית עצמה, על אף מקורותיה האנטי־
ליברליים, מסוגלת להכיל תפנית ליברלית. השאלה היא, אפוא, אם תיאולוגיה פוליטית
ליברלית אינה בגדר אוקסימורון.
This course explores the role of religion in the historical development of the conflict and in its contemporary manifestation, while at the same time probing the potential role of religion in the resolution of the conflict and outlining the history of attempts for religious peace-making in Israel/Palestine. Combining concrete historical analysis and intellectual history, the course will focus on the Jewish, Muslim and Christian views of the conflict and its potential resolution, relating to such themes as covenant, messianism, political theology, the sanctity of the land and the role of Jerusalem. These concepts and others will be explored against the backdrop of the concrete history of the conflict, focusing initially on the formative period of 1897-1948, pivoting to the 1967 war and its aftermath and concluding with the religionization of politics in recent decades and its far-reaching consequences.
חלקה השלישי של השיחה על המצב הנוכחי בארה"ב עם הרב ד"ר דוד ברק גורדצקי על המתח בתוך העולם היהודי בארה"ב והאופן שבו הוא מתקשר למתח בין ליברלים ושמרניים במדינה ומשקף שינויים בתיאולוגיה של הזרמים הליברליים במדינה.
מה לעזאזל הולך עכשיו בארה"ב?! המדינה שנחשבה עד לפני מספר שנים למנהיגת העולם החופשי,
שסימלה את ערכי הדמוקרטיה והפתיחות והיוותה מודל להצלחה עבור רבים, נמצאת במשבר הבריאותי, החברתי והפוליטי החריף בתולדותיה. לתוך משבר הקורונה, שגבה עד עתה את חייהם של מאל 100 אלף איש, התווסף משבר האבטלה העצום במדינה (עשרות מליוני מובטלים) ובימים האחרונים התווסף לכך גם גל של הפגנות ומהומות, בעקבות מותו של ג'ורג' פלויד ע"י שוטר ואדם נוסף כמה ימים לאחר מכן.
כל אלו מציפים באופן כואב וחריף את המתחים שקיימים בחברה האמריקאית מראשית דרכה: המתח הגזעי בין שחורים ללבנים, המתח המעמדי בין עשירים לעניים, המתח הפוליטי-אידיאולוגי בין שמרנים לליברלים ועוד. כל אלו מלווים בתחושה של אפוקליספה מתקרבת משני הצדדים של המתרס, היוצרת תחושת חירום והתגייסות לקראת 'הקרב האחרון' על עתידה של ארה"ב, מתוך הבנה כי היא לא תיראה אותו דבר בעקבות טראמפ.
האם ארה"ב אכן מתפרקת, או שמא היא תדע להתאחד ולהתגבר גם על האתגר הזה, כמו שידעה לעשות בעבר?
חלקה השני של השיחה על המצב הנוכחי בארה"ב עם הרב ד"ר דוד ברק גורדקצי, העוסקת במתח הפוליטי המרכזי שקיים בארה"ב בין ליברלים לשמרנים, וכיצד הוא בא לידי ביטוי באירועים האחרונים. מה עומד בבסיס המתח הזה, מהן הנחות היסוד והכשלים העומדים בבסיס התפישות הללו וכיצד הן מעצבות את ארה"ב של ימינו.
Judaism has always been an interpretative tradition, lending itself to various interpretations regarding a variety of ethical and social issues. The emphasis of the contemporary reform discourse on Social Justice and Tikkun Olam is a reflection on the one hand on the potency of these terms in motivating Jewish identification and engagement, and on the other an indication of the de-radicalization and temperance of religiously driven critique of the social order and wealth distribution in the largely well-off Jewish communities in North America. Lacking a viable socialist or social-democratic alternative in the political landscape of the United States (at least until the emergence of Berny Sanders in the recent campaign for the democratic presidential candidate), Jewish American discourse on Social Justice had first transformed into a discussion of civil rights in the 1960s and was then recast as a comprehensive liberal agenda regarding identity politics and minority causes. At current, the challenges of the 21st century – including the mass-immigration crisis, the further development of robotics and artificial intelligence threatening countless jobs and the discussion of Universal Basic Income (UBI) models – require a revamp of Jewish thought on the issue of Social Justice, taking into account both moral and pragmatic consideration.