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Utilisateur:Historien chipoteur/La Pensée Ho Chi Minh

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Modèle:Ho Chi Minh Thought sidebar

La Pensée Ho Chi Minh (en vietnamien : Tư tưởng Hồ Chí Minh) est une philosophie politique qui s'appuie sur le marxisme-léninisme et l'idéologie du révolutionnaire vietnamien Ho Chi Minh. Il a été développé et codifié par le Parti communiste du Vietnam et officialisé en 1991. [1] [2] Le terme est utilisé pour couvrir les théories politiques et les politiques considérées comme représentant une forme de marxisme-léninisme adaptée aux circonstances et à l'histoire vietnamiennes . L'idéologie comprend des points de vue sur les questions fondamentales de la révolution vietnamienne, en particulier le développement et l'application du marxisme-léninisme aux conditions matérielles du Vietnam.[3][4]

Alors que l'idéologie porte le nom du révolutionnaire et président vietnamien, elle ne reflète pas nécessairement les idéologies personnelles de Ho Chi Minh mais plutôt l'idéologie officielle du Parti communiste du Vietnam.[5][6][7]

Origines

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Comme pour le maoïsme, le cœur de la pensée Ho Chi Minh est la conviction que la paysannerie est l'avant-garde révolutionnaire dans les sociétés préindustrielles plutôt que le prolétariat . [8]

La pensée de Ho Chi Minh est est inspirée par : [9]

L'influence du confucianisme

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Ho Chi Minh, fils de l'érudit confucéen Nguyễn Sinh Sắc, a étudié le confucianisme tout au long de sa vie et a été un fervent critique de l'éthique et des idéaux confucéens.[11] Malgré cette critique publique, les chercheurs ont soutenu que le confucianisme faisait toujours partie de l'idéologie personnelle de Ho Chi Minh et de la pensée de Ho Chi Minh. En particulier, il a été observé que la moralité confucéenne et le principe de l'auto-cultivation sont un élément central de la plate-forme du parti et de l'idéologie de la pensée Ho Chi Minh.[11] Le Parti communiste du Vietnam rejette cela, arguant que cette interprétation est une distorsion des archives historiques de Ho Chi Minh et du Parti communiste du Vietnam.[12]

Résumant 30 ans d'étude du confucianisme, Ho Chi Minh a conclu : [13]

« Học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm của nó là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân. Tôn giáo Giêsu có ưu điểm của nó là lòng nhân ái cao cả. Chủ nghĩa Mác có ưu điểm của nó là phương pháp làm việc biện chứng. Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm của nó, chính sách của nó phù hợp với điều kiện nước ta. Khổng Tử, Giêsu, Mác, Tôn Dật Tiên chẳng có những ưu điểm chung đó sao? Họ đều muốn mưu hạnh phúc cho mọi người, mưu phúc lợi cho xã hội. Nếu hôm nay họ còn sống trên cõi đời này, nếu họ hợp lại một chỗ, tôi tin rằng họ nhất định chung sống với nhau rất hoàn mỹ như những người bạn thân thiết. Tôi cố gắng làm người học trò nhỏ của các vị ấy. »

« La doctrine de Confucius a l'avantage de cultiver la morale personnelle. La religion de Jésus a pour avantage une grande compassion. Le marxisme a son avantage en tant que méthode de travail dialectique. Le Sun Yat-senisme a ses avantages, ses politiques sont adaptées aux conditions de notre pays. Confucius, Jésus, Marc et Sun Yat-sen n'ont-ils pas ces avantages communs ? Ils veulent tous rechercher le bonheur de tous, au profit de la société. S'ils sont encore vivants aujourd'hui, s'ils sont réunis au même endroit, je crois qu'ils vivront certainement parfaitement ensemble en tant qu'amis proches. J'essaie d'être leur petit élève. »

Idéologie

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Modèle:Marxism–Leninism sidebar Ce qui suit est décrit comme le noyau du système idéologique de la pensée Ho Chi Minh, tel que codifié par le Parti communiste du Vietnam : [14] [15]

  • Libération nationale, libération de classe, libération humaine
  • Indépendance nationale
  • unité nationale
  • Propriété populaire ; construire le véritable État du peuple, par le peuple, pour le peuple
  • Défense nationale de tous les peuples, construction des forces armées populaires
  • Développement économique et culturel, amélioration constante de la vie matérielle et spirituelle du peuple
  • Éthique révolutionnaire, diligence, économie, intégrité, droiture et impartialité
  • Prendre soin de favoriser les générations révolutionnaires pour la prochaine vie
  • Construire un parti propre et fort, des cadres et des membres du parti qui soient à la fois des dirigeants et des serviteurs loyaux du peuple

Au cœur de la pensée Ho Chi Minh se trouve l'importance du Parti communiste en tant que centre d'un mouvement de libération nationale.[7] La pensée Ho Chi Minh soutient que la violence révolutionnaire et la paix humanitaire sont dialectiquement opposées. Cependant, la synthèse de leur conflit serait inévitablement la préservation de la paix, de l'indépendance et de la libération nationale. [9]

La pensée Ho Chi Minh cite ce qui suit concernant la construction et les caractéristiques d'une société et d'une économie socialistes : [9]

  • Le socialisme est une société avec une force de production hautement développée, associée au développement progressif de la science - technologie et de la culture, des gens riches et un pays fort. [16]
  • Mise en œuvre de la propriété ouvrière des moyens de production et mise en œuvre du principe de répartition du travail.
  • Une dictature du prolétariat basée sur l'unité des travailleurs industriels, agricoles et intellectuels sous la direction du Parti communiste.
  • Une société socialiste a un système de relations sociales sain, juste et égalitaire, sans opposition entre travail intellectuel et travail manuel, ni entre zones urbaines et rurales.

« Nous devons développer le secteur économique appartenant à l'État pour créer la base matérielle du socialisme et promouvoir la réforme socialiste. »

— Ho Chi Minh

La pensée Ho Chi Minh met l'accent sur une transition progressive vers le socialisme.[17][16] Semblable au socialisme à la chinoise, il met l'accent sur le rôle du développement des forces productives . Selon Ho Chi Minh, au moment d'entrer dans la période de transition vers le socialisme, l'économie vietnamienne était une économie agricole largement dépassée qui n'avait pas encore connu de développement capitaliste. En particulier, il a accordé une attention particulière à la contradiction fondamentale de la période de transition, qui est le conflit entre les besoins élevés de développement du pays et la situation socio-économique de la classe ouvrière.[16] La pensée Ho Chi Minh met également l'accent sur l'apprentissage des expériences d'autres pays socialistes dans la construction du socialisme et l'utilisation de l'aide et de la coopération internationale. [18]

Bien que Ho Chi Minh ait cru que le Vietnam était entré dans la phase de transition vers le socialisme en 1954, il pensait également que le Vietnam était toujours "un régime démocratique dans lequel le peuple est le maître" et non un État socialiste.[19] Selon lui, pour atteindre le stade de développement socialiste, le développement du secteur étatique était de la plus haute importance, car son absence conduirait à l'échec.[19]

Cette discussion sur la transition vers le socialisme s'est poursuivie au XXIe siècle. La plate-forme du 11e Congrès national du Parti communiste du Vietnam tenu en janvier 2011 déclarait : « Il s'agit d'un processus révolutionnaire profond et approfondi et d'une lutte compliquée entre l'ancien et le nouveau pour des changements qualitatifs dans tous les aspects de la vie sociale. Il est essentiel de traverser une longue période de transition avec plusieurs étapes de développement et plusieurs structures sociales et économiques mixtes".[20]

Une affiche de propagande promouvant l'étude de la morale de Ho Chi Minh

Selon Nguyễn Phú Trọng, devenu secrétaire général du parti en 2011, les facteurs socialistes de développement concurrencent les facteurs non socialistes, dont font partie les caractéristiques du capitalisme, lors de la transition vers le socialisme. Nguyễn a déclaré : « En plus des aspects positifs, il y aura toujours des aspects négatifs et des défis qui doivent être considérés avec sagesse et traités en temps opportun et efficacement. C'est une lutte difficile qui exige de l'esprit, une vision nouvelle et de la créativité. La voie vers le socialisme est un processus de consolidation et de renforcement constants des facteurs socialistes pour les rendre plus dominants et irréversibles. Le succès dépendra des politiques correctes, de l'esprit politique, de la capacité de leadership et de la force de combat du Parti". [21]

Moralité

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Un aspect particulier de la pensée de Ho Chi Minh est l'accent mis sur la moralité et l'éthique personnelles. [22] Les valeurs personnelles d'Ho Chi Minh sont régulièrement défendues par le Parti, et les membres du parti apprennent à illustrer les valeurs personnelles d'Ho Chi Minh : pratiquer les normes d'assiduité, d'économie, d'intégrité, de droiture, de civisme et d'altruisme au service du pays et du peuple.[23][24] Au cœur de la moralité de Ho Chi Minh, il y a un mode de vie modeste, libre de soucis matériels, tout en se consacrant au bien collectif et à l'avancement du socialisme et de l'autodétermination.[25] [24] Ho Chi Minh a écrit sur la moralité tout au long de sa vie et a souvent critiqué l'individualisme, comme dans son court essai Levez l'éthique révolutionnaire, éliminez les individus (en anglais: Raise up Revolutionary Ethics, Eliminate Individuals).[25] Les valeurs personnelles de Ho Chi Minh font partie intégrante du programme scolaire dans tout le Vietnam. [26]

Développement

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Lors du septième Congrès national du Parti communiste du Vietnam, tenu à Hanoï en 1991, il a été déterminé que le marxisme-léninisme et la pensée de Ho Chi Minh étaient à la base de l'idéologie du Parti. [7] Depuis ce congrès, elle est enseignée dans toutes les universités comme matière obligatoire pour les étudiants de toutes les disciplines. [27] La première instance de la pensée Ho Chi Minh en tant que sujet de formation formelle et de discussion critique a eu lieu à l'Université de Hanoi en 1997. [28]

Les chercheurs nationaux et les camarades de Ho Chi Minh ont écrit de nombreux ouvrages sur la pensée de Ho Chi Minh tels que : Comprendre certains problèmes dans la pensée de Ho Chi Minh (1982) par Le Mau Han ; Ho Chi Minh Thought Research (1993) par les auteurs de l'Institut Ho Chi Minh; Le monde a changé mais Ho Chi Minh pensait (1991), Ho Chi Minh pensait (1993), Ho Chi Minh pensait le processus de formation et de développement (1993), La pensée Ho Chi Minh et la méthode de la révolution vietnamienne (1997) par Vo Nguyen Giap ; Perceptions de base sur la pensée Ho Chi Minh (1998) de Pham Van Dong; La formation de l'idéologie Ho Chi Minh (1997) par Tran Van Giau; De la pensée traditionnelle à la pensée Ho Chi Minh (1998) par Hoang Tung. [29]

Voir aussi

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  • Le communisme au Vietnam
  • Juche
  • maoïsme
  • Pensée de Kaysone Phomvihane
  • Étape primaire du socialisme
  • Le nationalisme vietnamien

Sources

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  1. ↑ Tuong, « The persistence of Single-Party Dictatorships: The Case of Vietnam », SEARC Working Paper Series, Southeast Asia Research Centre, City University of Hong Kong, , p. 14Modèle {{Lien brisé}} : paramètres « url » et « titre » manquants. ,
  2. ↑ « The Organization of the Practice of the Ho Chi Minh Movement and the Learning of its Moral Codes » [archive du ], Vietnam Communist Party (consulté le )
  3. ↑ (vi) « Điều lệ Đảng Cộng sản Việt Nam, thông qua ngày 19 tháng 01 năm 2011 » [archive du ] (consulté le )
  4. ↑ Chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh là kim chỉ nam cho mọi hành động và thắng lợi của cách mạng Việt Nam, Trần Viết Dương, Trường Chính trị tỉnh Vĩnh Phúc
  5. ↑ Encyclopedia of Modern Political Thought, (ISBN 9780872899100, DOI 10.4135/9781452234168.n150), « Ho Chi Minh Thought »
  6. ↑ John Stanley Gillespie, Transplanting Commercial Law Reform: Developing a 'Rule of Law' in Vietnam, Ashgate Publishing, (ISBN 9780754647041)
  7. ↑ a b et c « Political Legitimacy in Vietnam: Challenge and Response », Politics & Policy, vol. 38, no 3,‎ , p. 423–444 (DOI 10.1111/j.1747-1346.2010.00242.x) Erreur de référence : Balise <ref> incorrecte : le nom « thayer » est défini plusieurs fois avec des contenus différents.
  8. ↑ (vi) Hồ Chí Minh Toàn tập, vol. 3 tập 3, Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, 3 p.
  9. ↑ a b et c Curriculum of Ho Chi Minh ideology., Second, , 48, 29, 50 Erreur de référence : Balise <ref> incorrecte : le nom « Curriculum » est défini plusieurs fois avec des contenus différents.
  10. ↑ (en) « Undeniable values of Ho Chi Minh Thought » [archive du ], hcma.vn, (consulté le )
  11. ↑ a b et c « The Confucian Foundations of Hổ Chí Minh's Vision of Government / 胡志明政治思想中的儒學基礎 », Journal of Oriental Studies, vol. 46, no 1,‎ , p. 35–59 (JSTOR 43498666)
  12. ↑ Hoa, « A bold distortion of Ho Chi Minh's thought », Ho Chi Minh National Academy of Politics
  13. ↑ (vi) Yến, « Phải biết chắt lọc cái hay, cái tốt quanh ta », Trang tin Điện tử Đảng bộ Thành phố Hồ Chí Minh, Ho Chi Minh City, Ho Chi Minh City Municipal Party Committee, (consulté le )
  14. ↑ Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nhà xuất bản. Document of the 9th National Congress, Publishing House. National politics, Hanoi, 2001, p. 83.
  15. ↑ Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh. Nhà xuất bản chính trị quốc gia. Tái bản lần thứ hai, 2006, trang 22
  16. ↑ a b et c « Undeniable values of Ho Chi Minh Thought », Ho Chi Minh National Academy of Politics, Communist Party of Vietnam (consulté le ) Erreur de référence : Balise <ref> incorrecte : le nom « National Academy » est défini plusieurs fois avec des contenus différents.
  17. ↑ « The pathway in the transition to socialism in Vietnam »
  18. ↑ Ho Chi Minh: Complete, National Political Publishing House, Hanoi, 2000, volume 7, p. 249, quoted " The Soviet Union is advancing towards communism. China and Eastern European countries are fast quickly implementing socialism, The countries you lead us to experience and support us We have the determination: determination to study, determination to resist, determination to work, determination to overcome. all difficulties, we will definitely win. "
  19. ↑ a et b Khanh, Le Quoc, « A philosophy perspective on people's democratic regime from Ho Chi Minh's ideology », Tạp chí Cộng Sản, Central Committee of the Communist Party of Vietnam, (consulté le )
  20. ↑ Trong Phuc, Nguyen, « Party's awareness on socialism in Viet Nam from the Platform of 1930 to the Platform on national construction in the period of transition to socialism (revised and supplemented in 2011) », Central Committee of the Communist Party of Vietnam, (consulté le )
  21. ↑ Nguyễn, Phú Trọng, « Socialism and the path to Socialism-Vietnam's Perspective » [archive du ], Tạp chí Cộng Sản, Central Committee of the Communist Party of Vietnam, (consulté le )
  22. ↑ « Vietnamese uphold Ho Chi Minh's thought, morality, and lifestyle », People's Army Newspaper
  23. ↑ « PSF promoting studying and following President Ho Chi Minh's ideology, morality and style », Public Security Force
  24. ↑ a et b « Ho Chi Minh – A shining moral example », National Defence Journal
  25. ↑ a et b Shaun Kingsley Malarney, Culture, Ritual and Revolution in Vietnam, University of Hawaii Press, (ISBN 0824826604, lire en ligne), 56 :

    « ho chi minh morality. »
  26. ↑ Hoa, « Home / Current Affairs Fundamental values of Ho Chi Minh's ideology, morality and lifestyle », Voice of Vietnam,
  27. ↑ Phan, « Experiences of Integrating Presentation Skills and Teamwork Skills in Teaching the Ho Chi Minh Thought Subject at Tra Vinh University », Scientific Journal of Tra Vinh University, vol. 1, no 2,‎ , p. 194–202 (DOI 10.35382/18594816.1.2.2019.171)
  28. ↑ Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kì quá độ lên Chủ nghĩa Xã hội, Đảng Cộng sản Việt Nam.
  29. ↑ Thư mục chuyên đề: Nghiên cứu tổng quát về Hồ Chí Minh, Bảo Tàng Hồ Chí Minh - Chi Nhánh Thành phố Hồ Chí Minh

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