Eukléia
| Eukléia | |
| Mythologie grecque | |
|---|---|
| Caractéristiques | |
| Nom grec ancien | Ευκλεια |
| Fonction principale | Déesse de la Gloire |
| Lieu d'origine | Grèce antique |
| Période d'origine | Grèce archaïque |
| Groupe divin | Les jeunes Charites |
| Associé(s) | Aphrodite |
| Culte | |
| Temple(s) | Temples à Athènes et Aigai |
| Mentionné dans | Chants Orphiques |
| Famille | |
| Père | Héphaïstos |
| Mère | Aglaé |
| Fratrie | Les autres jeunes Charites (Philophrosyne, Euphémé, et Euthénia) |
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Dans la mythologie grecque, Eukléia, Euklie ou Euclie (en grec ancien Ευκλεια) est la déesse de la gloire et de la bonne réputation[1] et une des quatre « jeunes Charites » dans la mythologie grecque[2]. D'après Plutarque, Eukléia pourrait aussi avoir été utilisé comme une épithète d'Artémis[3].
Alternativement, Plutarque a déclaré qu'Eukléia était parfois considérée comme une déesse distincte, fille d'Héraclès et de Myrto (la fille de Ménétios d'Opus), et comme elle mourut vierge, elle en vint à être vénérée comme une déesse[3].
Dans les peintures sur vase grecques, en particulier d'Athènes du Ve siècle, Eucleia est fréquemment montrée parmi les préposés d'Aphrodite, où elle représente la bonne réputation d'une mariée chaste ou accomplit des tâches stéréotypiquement féminines[4],[1]. Elle a également été mentionnée par l'auteur grec ancien Bacchylide comme « amoureuse des guirlandes »[5].
Biographie
[modifier | modifier le code]Elle est la fille d'Héphaïstos et d'Aglaé (une des trois Kharites, filles de Zeus)[6].
Aglaé et ses sœurs sont appelées « Kharites anciennes ». Eukléia et ses sœurs, Philophrosyne (déesse de la bienveillance, de la bonté, de l'amitié, de la bienvenue et de la gentillesse), Euphémé (déesse des louanges, des acclamations), et Euthénia (déesse de la prospérité) forment ensemble le groupe des « jeunes Kharites »[7].
Culte en Grèce et Macédoine
[modifier | modifier le code]Eukléia était vénérée en Locride et en Béotie[8]. Plutarque déclare que toutes les villes de ces régions avaient une image d'elle et un autel en son honneur, et c'est là que les nouveaux mariés effectueraient un sacrifice[3]. À Thèbes se trouvait une statue d'elle, créée par Scopas[9]. À Athènes, un temple a été dédié à Artemis-Eukléia en l'honneur de ceux qui ont combattu dans la bataille de Marathon, référencé par l'auteur grec Plutarque[3] et le géographe romain Pausanias[10]. Il est probable qu'Eukléia ait été adorée avec Eunomie à Athènes, car elles y étaient servies par un prêtre[11].
Dans la région de Paros et en Épire, des généraux (stratêgoi) ont offert des dédicaces à Eukléia associée à Aphrodite, Zeus (Aphrodisios), Hermès et Artémis[12].
Il y avait aussi un sanctuaire dédié à Eukléia à Aigai (Aegae), l'ancienne capitale de la Macédoine[13]. Le sanctuaire se composait d'un temple dorique du IVe siècle, d'un petit temple de l'époque hellénistique et de deux stoas[9]. Au moins deux bases statutaires étaient des offrandes votives d'Eurydice, grand-mère paternelle d'Alexandre le Grand; il a été suggéré que ces offrandes ont été faites pour commémorer la victoire de Philippe II à Chéronée en 338 avant notre ère[9]. Il est possible qu'il y ait eu une statue d'Eucliea dans le sanctuaire[9]. Dans la zone entourant le sanctuaire, au moins trois sépultures de personnages importants, couronnés de couronnes de feuilles de chêne doré, ont été découvertes[14].
Notes et références
[modifier | modifier le code]- Amy C. Smith, « The politics of weddings at Athens: an iconographic assessment », Leeds international classical Studies, vol. 4.1, , p. 1-32.
- Aaron J. Atsma, « EUKLEIA », sur Theoi Project, .
- Plutarque, Aristides, 20.5-6.
- Joannis Mylonopoulos, « Amy C. Smith, Polis and Personnification in Classical Athenian Art », Chronique des activités scientifiques Revue des livres, vol. 26, , p. 391-396 (lire en ligne).
- Bacchylide, Fragment 13.
- Page d'Héphaïstos sur Le Grenier de Clio.
- Rubis, « Philophrosyne, déesse de l'amitié », sur La mythologie selon Rubis (consulté le ).
- Borza, p. 192.
- Olga Palagia, « Visualising the gods in Macedonia: from Philip II to Perseus », Pharos, vol. 22, , p. 73-98.
- Pausanias, Description de la Grèce, 1.14.5.
- Stafford, E. J. (1994). Greek cults of deified abstractions (Doctoral dissertation, University of London).
- Stephanie Lynn Budin, Brill's Companion to Aphrodite, Leiden, Netherlands, Brill, , 85 p. (ISBN 978-90-04-18003-1), « Aphrodite Enoplion ».
- Stella Drougou, Brill's Companion to Ancient Macedon, Boston, MA, Brill, , 243-256 (ISBN 978-9004206502, lire en ligne
), « Vergina—The Ancient City of Aegae ».
- Athanasia Kyriakou, « Exceptional burials at the sanctuary of Eukleia at Aegae (Vergina): the gold oak wreath », Annual of the British School at Athens, vol. 109, , p. 251-285 (lire en ligne).
Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Borza, Eugene, In the Shadow of Olympus: The Emergence of Macedon, Princeton University Press, 1992. (ISBN 0-691-05549-1).
- Smith, William; Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, Londres (1873). "Eucleia".
