Les dons de l'Esprit Saint

Je rends grâce au Seigneur Dieu Tout-Puissant qui, dans sa miséricorde, m'a permis de terminer ceci
travaille pour la gloire de son nom, l'édification de l'Église et l'instruction de quelques-uns
croyants qui ignorent ce sujet.

Ceci est le travail réalisé après plusieurs jours de recherche et une étude approfondie, le
ce qui m'a permis de conclure objectivement sur la base de la Parole de Dieu, que les dons de l'Esprit
Des saints ont été donnés pour une époque particulière, et que les « manifestations » contemporaines
suscitées entre les groupes pentecôtistes, néo-pentecôtistes et charismatiques, diffèrent beaucoup de les
dons véritables du Saint-Esprit accordés à l'Église lors de sa naissance.

Je remercie le Ps. Enoc Príncipe, pasteur à l'Église Évangélique Baptiste Béthel de Trujillo et
Directeur du Séminaire Baptiste du Pérou, pour sa motivation à écrire cette étude, son
disposition pour l'édition de ce travail et son soutien dans l'élaboration.

Dieu dans sa souveraine volonté, permettez que ce travail soit une bénédiction pour beaucoup
frères, afin qu'ils forment des convictions solides dans la doctrine que nous avons portée
pendant de nombreuses années, et que de nombreux pentecôtistes ouvrent les yeux à la réalité biblique, afin que
sortez de cette obscurité intellectuelle biblique dans laquelle ils sont plongés à cause de
fonder ses bases sur des expériences extatiques et surnaturelles et non sur la Parole de Dieu.

Que Dieu vous bénisse

Abrahan Salazar
 Les dons spirituels

Qu'est-ce que les dons spirituels ?

Ses capacités spirituelles données par Dieu dans le but d'édifier l'Église. Je dois souligner
il existe ici une différence notable entre les pentecôtistes et les baptistes en ce qui concerne leur définition
des dons spirituels.

Parmi les baptistes, les dons spirituels sont des capacités données par Dieu pour le service de la
église, comme le définit Charles Ryrie1. Pour John R. W. Stott, les dons spirituels sont
capacités accordées par la grâce et le pouvoir de Dieu pour un service correspondant et
spécifique dans l'église locale.2Harold L. Willmington définit les dons spirituels comme la
habilité surnaturelle (non par l'extraordinaire, mais par sa nature divine) donnée par Christ au
croyant par le Saint-Esprit au moment de la conversion, donc tous les
les croyants ont au moins un don spirituel.3Merril F. Unger définit les dons spirituels
comme des grâces accordées par Dieu pour le service dans l'église.4

Ces définitions permettent d'énumérer les dons de 1 Co. 12, Éf. 4 et Ro. 12 dans une
seule liste d'environ 18 dons distincts donnés par Dieu pour l'édification de la
Église locale.

Cependant, lorsqu'il s'agit du sujet des dons spirituels avec des prédicateurs pentecôtistes,
ils ne traitent que 9 dons de caractère surnaturel accordés par l'Esprit Saint et mentionnés
1 Co. 12:8-10.

Le théologien pentecôtiste Myer Pearlmann définit les dons de l'Esprit Saint comme des compétences.
surnaturels impartis par l'Esprit pour des ministères spéciaux5GuyDuffield définit un los
dons de l'Esprit Saint comme une capacité, un don ou une bénédiction impartie
librement par Dieu.6Le prédicateur pentecôtiste, Luis M. Ortiz, écrivant sur les dons
de l'Esprit Saint dit : « Puisque le travail de l'église dans le monde est fondamentalement une
travail spirituel et surnaturel, il est nécessaire de posséder des facultés spirituelles et surnaturelles pour
la réalisation adéquate de ce travail…les dons de l'Esprit Saint sont ces capacités et
facultés.7

Sur la base de ces définitions, nous pouvons conclure que les théologiens et les prédicateurs pentecôtistes,
prédisposent l'esprit de l'étudiant à chaque fois qu'il entend parler des « dons spirituels »
on s'imagine uniquement des actes surnaturels et extraordinaires. Par conséquent, il est nécessaire de faire
noter cette différence pour que nous connaissions l'image que les pentecôtistes ont quand ils
il traite du sujet des dons spirituels.

1
Théologie Systématique p. 420
2
Soyez remplis de l'Esprit Saint pg. 82
3
Auxiliaire Biblique Porte-voix pg. 668
4
Nouveau Manuel Biblique d'Unger pg. 620
5
Théologie biblique et systématique de MyerPearlmann pg. 371
6
Fondements de la Théologie Pentecôtiste p. 211
7
Instructions Bibliques pg. 19. (Voir aussi le livre "Les dons de l'Esprit Saint par Luis M. Ortiz)
Bbibliquement, les dons spirituels sont des capacités, des vertus, des compétences que Dieu nous confie.
à tous les croyants pour édifier nos églises, jamais un don n'est d'édification personnelle,
Dieu donne ses dons pour que l'Église tout entière soit édifiée. Les dons spirituels bien que
en nature surnaturelle, car ils sont donnés par un Dieu surnaturel, cela n'indique pas
que en exécution aussi le soient. Le don de service accordé par Dieu est exécuté si
ordinirement dans l'église où il est si naturel de le voir en fonction. Tandis que le don des langues,
délivré aussi par Dieu à certains croyants dans l'église primitive était si extraordinaire et
surnaturel qui pouvait étonner beaucoup de monde. Ainsi, la définition pentecôtiste que les dons
Il est erroné de croire que les spirituels ne sont que surnaturels et extraordinaires dans leur exécution.

Combien de dons spirituels existent-ils ?

Sur la base des définitions précédentes de ce qu'est un don spirituel, les théologiens énumèrent une
lista aproximada de 18 dones espirituales, usando pasajes como 1 Co. 12:8-10, Ro. 12:6-8, Ef.
4:11, 1 P. 4:10.

1 Co. 12:8-10

Parole de connaissance
Parole de Sagesse
Discernement des esprits
Miracles
Fe
Sanités
Prophétie
Langues
Interprétation des langues

Romains 12:6-8

Prophétie
Service
Enseignement
Exhortation
Livraison (donner, répartir)
Administration
Faire miséricorde

Éphésiens 4:11

Apostolat
Prophète
Évangélisation
Pasteur
Maestro

Les théologiens pentecôtistes ne mentionnent que les 9 dons spirituels de 1 Co. 12:8-10.
Personnellement, je considère ce qui suit :
Bien que tous les dons spirituels soient offerts par Dieu, ils ne devraient pas être énumérés dans une
seule liste, car la Bible précise que chaque groupe de dons est donné par un membre
distinct de la Trinité :

Les dons de Dieu le Père :

Ro. 12:6-8:

Ainsi, ayant des dons différents, selon la grâce qui nous est donnée, si c'est le don de prophétie,
utilisez selon la mesure de la foi ; ou si c'est un service, en servant ; ou celui qui enseigne, dans l'enseignement ;
celui qui exhorte, dans l'exhortation ; celui qui distribue, avec libéralité ; celui qui préside, avec sollicitude ; le
que fait miséricorde, avec joie.

Tout d'abord, ici l'apôtre Paul instruit les croyants à mettre en œuvre les différents
dons (carismas en grec) selon la grâce qui nous a été donnée. Mais par le contexte, nous concluons
que cette grâce a été répartie par Dieu - Père (verset 3). Par conséquent, il est probable que les dons
mentionnés dans ce passage se réfèrent à des grâces (charismes) données par Dieu le Père aux
croyants pour qu'ils édifient l'Église locale.

Deuxièmement, fondamentalement, les dons mentionnés dans ce passage n'ont rien de surnaturel.
son exécution. Les dons de service, d'enseignement, d'exhortation, le don de la livraison, de leadership et de faire
la miséricorde fait partie de nos églises et bien qu'elle soit donnée par un Dieu surnaturel,
ses exécutions ne sont pas extraordinaires, ni surnaturelles, ni extatiques.

Troisièmement, le seul don qui semblerait être surnaturel dans l'exécution serait le don de prophétie ici
mentionné, cependant, il semblerait que ce don de prophétie n'est pas le même que le
mentionné dans 1 Co. 12:8-10. Il faut rappeler que la prophétie est l'acte de transmettre un
message par une autre personne, par conséquent, le don de prophétie ici mentionné doit être le simple
acto de prêcher ou d'enseigner un message divin et non de transmettre une révélation directe de Dieu
Le prédicateur est un proclamateur de la vérité divine et non un prophète comme par le passé.
bibliques, car ensuite l'apôtre ordonne l'utilisation de ce don conformément à la mesure de foi (Ro.
10:17)

Les dons de l'Esprit Saint :

1 Co. 12:7-11

Mais à chacun est donnée la manifestation de l'Esprit pour le profit. Car à celui-ci est donnée
par l'Esprit, parole de sagesse ; à un autre, parole de connaissance selon le même Esprit ; à un autre,
fe par le même Esprit ; et à un autre, des dons de guérisons par le même Esprit. À un autre, le faire
miracles; à un autre, prophétie; à un autre, discernement des esprits; à un autre, divers genres de
langues; et à un autre, interprétation des langues. Mais toutes ces choses, c'est un seul et même esprit qui les fait.
Esprit, distribuant à chacun en particulier comme il veut.

Tout d'abord, il est remarquable que selon l'apôtre Paul, ce groupe de dons est impartie à l'Église par
le Saint-Esprit comme il le veut, contrairement au groupe précédent qui était impartie par Dieu
Père.

Deuxièmement, le but de ces dons était essentiellement la révélation de vérités divines. Le

Le verset 7 dit : À chacun est donnée la manifestation de l'Esprit pour le bien commun.
grec utilisé ici pour des manifestations phanérose.
James Strong définit ce mot comme une manifestation ou une démonstration.8
W. E. Vine dit que phanerosis a sa relation avec phaneroo et phaneros qui signifient
manifester ou montrer.9
Gerhard Kittel commente sur le terme phanero (manifester) : « Dans Paul, phanero est un
sinonyme d'apokalupto [révélation divine] (Ro. 1:17; 3:21)10
Et en commentant ce passage cité, il dit : « En 1 Co. 12:7, c'est la révélation impartie par l'Esprit »
que consistent dans les charismes énumérés dans les vv 8 ss.11.
Par conséquent, le but de ces dons de l'Esprit Saint était essentiellement la révélation
surnaturel des vérités divines. Contrairement aux dons précédents, ces dons avaient effectivement une
exécution extraordinaire. Ce groupe de dons accordés divinement par le Saint-Esprit a été
très nécessaire durant le temps où la révélation n'était pas complète car elle était encore en train de
écrivant les lettres qui seraient ensuite compilées dans la Bible.
Notez par exemple comment l'écrivain de l'épître aux Hébreux dit en Héb. 2:3-4 que
le Saint-Esprit distribuait ces manifestations miraculeuses pour CONFIRMER le salut
d'abord annoncée par le Seigneur.

Troisièmement, ce groupe de femmes avait des exécutions étonnantes au milieu de la congrégation.

cristiana. À l'époque apostolique, voir un croyant louer Dieu en langues, recevoir
des révélations divines ou prophétiser des messages inspirés par l'Esprit était quelque chose du quotidien et
qui pouvait étonner de nombreux croyants et incroyants, cependant tout cela était nécessaire par
la même que la révélation spéciale de Dieu (la Bible) était encore en train d'être écrite.

Les dons du Christ :

Ephésiens 4:7-16

«Mais à chacun de nous a été donnée la grâce selon la mesure du don de Christ. Pour ce
Qui dit : En montant vers les hauteurs, il a conduit la captivité captive, et il a donné des dons aux hommes. Et cela de ce que
il est monté, qu'est-ce que c'est, sinon qu'il était aussi descendu d'abord dans les parties les plus basses de la terre ? Le
qui est descendu, est le même qui est aussi monté au-dessus de tous les cieux pour tout remplir.
Et lui-même a constitué certains apôtres ; d'autres, prophètes ; d'autres, évangélistes ; d'autres,
pasteurs et enseignants, afin de perfectionner les saints pour l'œuvre du ministère, pour la
l'édification du corps du Christ, jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et de
connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude de
Christ; afin que nous ne soyons plus des enfants flottants, emportés de tous côtés par tout vent de
doctrine, par stratagème d'hommes qui pour tromper utilisent astucieusement les ruses de
erreur, mais en suivant la vérité dans l'amour, croissons en tout en celui qui est la tête, cela
Oui, Cristo, de qui tout le corps, bien concerté et uni entre eux par toutes les articulations qui
ils s'aident mutuellement, selon l'activité propre de chaque membre, reçoit sa croissance pour
se construisant dans l'amour.

Tout d'abord, le verset 7 déclare que ce groupe de dons est donné par Dieu Fils (don de
Cristo – voir dictionnaire Vine12). Ensuite, l'apôtre Paul relie l'ascension du Christ avec le
répartition des dons énumérés au verset 11 à qui « il lui-même constitue », par conséquent
ce groupe de femmes contrairement aux deux autres groupes est remis par le Christ.

8
Numéro Strong G5321
9
Dictionnaire explicatif de Vine G5319 pg. 1194
10
Dictionnaire théologique des mots grecs du NT p. 1229
11
Dictionnaire théologique des mots grecs du NT p. 1230
12
Dictionnaire explicatif de Vine G1431 p. 863
Deuxièmement, le terme grec utilisé par Paul ici pour dons est charisme (comme dans les)
d'autres groupes précédents).
James Strong définit ce mot comme une gratification, un cadeau ou une offrande.13
W. E. Vine définit ce mot comme un don libre, en mettant l'accent sur le fait que c'est quelque chose que l'on reçoit.
gratuitement. Il est notable de souligner que Vine souligne que Christ est l'auteur du don.14
Il est également à considérer qu'ici les dons que le Christ donne à son Église ne sont pas des capacités mais
personnes, c'est-à-dire « apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants ».

Troisièmement, ce groupe de dons donné par Christ n'a pas une exécution surnaturelle ou
extraordinaire dans l'Église, le but de ces dons était essentiellement de parfaire les
santos pour l'œuvre du ministère, c'est-à-dire former d'autres pour qu'ils continuent à perfectionner
les saints et ainsi consolider la foi des croyants pour éviter qu'ils ne soient comme des enfants flottants, dans
d'autres mots, amener les croyants à mûrir ou à se perfectionner en Christ.

Conclusion

Tous les dons mentionnés dans Ro. 12:6-8, 1 Co. 12:8-10, Éf. 4:11, 1 Pi. 4:10, sont des dons
spirituels, et tous sont donnés par Dieu dans sa grâce. Cependant, chaque liste ou groupe de
dones a chacun a un don de la Trinité spécifique et un but spécifique. Nous pouvons faire un
tableau comparatif :

Dons spirituels

Auteur Passage Biblique Données But

Prophétie, service,
Édifier à la
enseignement
égliseadministration
Dieu le Père Rom. 12:6-8 exhortation
correctement les
leadership
choses de Dieu.
misericorde
Édifier l'église
Apôtre, prophète,
perfectionnant les
Christ le Fils Eph. 4:11 évangeliste, pasteur et
santos pour l'œuvre du
maestro
ministère
Mot de
connaissance
Parole de sagesse,
Édifier l'église
discernement de
Saint-Esprit 1 Cor. 12:8-10 transmettant les
esprits, foi, miracles
révélations divines
sanités, langues
interprétation de
langues, prophétie.

Ce tableau va maintenant nous aider à nous concentrer sur notre étude des dons spirituels.
accordés par le Saint-Esprit dans 1 Co. 12:8-10, qui avaient pour seul but de révéler
choses divines et qui donc n'ont pu subsister que pendant la naissance de l'Église,
avant la révélation complète dans la Bible.

Les dons de l'Esprit Saint

13
Numéro Strong G1431
14
Dictionnaire explicatif de Vine G1431 p. 863
Les dons de l'Esprit Saint

Les dons du Saint-Esprit sont des capacités surnaturelles et extraordinaires dans leur exécution.
que accordait le Saint-Esprit à l'Église primitive pour la révélation de vérités divines,
durant la transition de l'écriture de la Bible, il s'agissait également de dons de signes qui
permettaient aux croyants de cette époque d'authentifier le message chrétien.

Selon 1 Co. 12:7, ce groupe de dons, impartis par l'Esprit Saint, était destiné à révéler aux
croyants vérités divines. Le texte « Mais à chacun est donnée la manifestation de l'Esprit »
pour bénéfice." Cela peut également être traduit par : "Mais à chacun est donnée la RÉVÉLATION.
de l'Esprit pour profit.

En écrivant aux Corinthiens dans cette première lettre, Paul leur parle spécifiquement de la fonction
de ces dons de révélation :

1Co. 1:7 "de telle manière que rien ne vous manque en aucun don"
Montre que tous les dons de révélation existaient dans l'Église de Corinthe.

1 Co. 2:4 "et ma parole ni ma prédication n'ont pas été avec des mots persuasifs de sagesse humaine,
sino avec la démonstration de l'Esprit et de la puissance
Montre que Dieu a utilisé les dons de signes du Saint-Esprit dans la vie de l'Apôtre Paul
pour que les Corinthiens soient attirés par l'évangile du Christ. Il est logique de comprendre que ce type de
dones étaient pour authentifier l'évangile chrétien, un message nouveau pour son époque.

1 Co. 2:6-9 "Cependant, nous parlons de la sagesse parmi ceux qui ont atteint la maturité ; et la sagesse,
ni de ce siècle, ni des princes de ce siècle, qui périssent. Mais nous parlons de la sagesse de Dieu
dans le mystère, la sagesse cachée, que Dieu a prédestinée avant les siècles pour notre gloire,
que nul des princes de ce siècle n'a connu ; car s'ils l'avaient connue, jamais
ils auraient crucifié le Seigneur de gloire. Plus bien, comme il est écrit : Des choses que l'œil n'a pas vues, ni
L'oreille a entendu, Ni n'est monté dans le cœur de l'homme, Ce sont les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment.
aman.
Montre que le mystère du salut a été caché pendant longtemps jusqu'au moment où
que Dieu a voulu le révéler.

Ce même concept de révélation divine concernant une doctrine biblique se trouve dans Éph.
3:1-6 où il est dit : « Pour cette cause, moi Paul, prisonnier de Christ Jésus pour vous les gentils ;
si vous avez entendu parler de l'administration de la grâce de Dieu qui m'a été donnée pour
vous; que par révélation m'a été déclaré le mystère, comme je l'ai écrit brièvement auparavant,
en lisant cela, vous pouvez comprendre quelle est ma connaissance du mystère du Christ, un mystère qui
dans d'autres générations, les fils des hommes n'ont pas été révélés comme cela l'est maintenant à
ses saints apôtres et prophètes par l'Esprit : que les gentils sont cohéritiers et membres du
même corps, et co-participants de la promesse en Christ Jésus par le moyen de l'évangile
Ici, nous remarquons quelques choses intéressantes :

Tout d'abord, l'Apôtre Paul affirme que le mystère caché de Dieu (le plan de
salvation in Christ). It is logical that this type of revelation was received through one of
ces dons de l'Esprit Saint.

Deuxièmement, l'Apôtre assure qu'auparavant le mystère du salut et de l'Église

était cachée dans les temps anciens mais qui à son époque a été révélée PAR L'ESPRIT
SANTO. Il est logique de penser que l'Apôtre Paul avait des révélations spéciales de la doctrine
cristiana par le moyen des dons surnaturels du Saint-Esprit car il n'y avait pas de livre écrit
(comme la Bible) qui témoignera de cette vérité doctrinale. Les dons accordés par l'Esprit
Santorevelaient ce qui était dans l'esprit de Dieu alors que la révélation n'était pas écrite, c'étaient
le véhicule, le canal par lequel Dieu transmettait des vérités vitales de la doctrine chrétienne.

Troisièmement, le mystère que Dieu a révélé à Paul est que les gentils sont cohéritiers et membres
du même corps et participants à la promesse en Christ Jésus. Cette vérité doctrinale a été
révélée par le Saint-Esprit à l'apôtre. Alors les dons du Saint-Esprit avaient une
fonction principalement de révélation.

1 Co. 2:10 "Mais Dieu nous les a révélées par l'Esprit; car l'Esprit scrute tout
escudriña, aun lo profond de Dieu.
Avec toutes ces preuves bibliques, je pense qu'il ne fait aucun doute de la fonction des dons du
Saint-Esprit.

Dans 1 Co. 14:6, Paul parle de l'exercice du don des langues et relie l'utilisation de ce don
avec révélation : « Maintenant donc, frères, si je m'adresse à vous en langues, que vous
profitera, si je ne vous parle pas avec révélation, ou conscience, ou avec prophétie, ou avec doctrine ?

Dans 1 Co. 14:23-25, Paul parle de l'exercice des dons de Prophétie et de Langues, et ensuite
au verset 26 il est dit : « Que dire donc, frères ? Quand vous vous réunissez, chacun de vous a
salmo, a une doctrine, a une langue, a une révélation [apocalypse], a une interprétation. Qu'il en soit ainsi.
tout pour l'édification. « connectant l'exercice de ces dons avec la révélation. »

En 1 Co. 14:29, l'apôtre enseigne que les frères à Corinthe qui avaient le don de prophétie le
ils exercent par tour, et au verset 30, il est dit : « Et si quelque chose était révélé à un autre qui serait assis,
rue le premier.” en connectant de cette manière le don de prophétie avec la révélation.

Ainsi, avec cette abondante preuve biblique, il ne fait aucun doute que le but de ces dons
mentionnés dans 1 Co. 12:8-10 étaient pour la révélation surnaturelle de vérités divines.

Ce type de révélations et de manifestations accordées par le Saint-Esprit étaient des actes

surnaturels.

En commentant sur les charismes, le Dr Wilton Nelson dit : "les charismes sont des dons".
prophétisés dans l'AT… confirmés par les promesses du Christ… et impartis par l'Esprit
Santo après la pentecôte.15

Gerhard Kittel dit : « Dans 1 Cor. 12 ss et Rom. 12, les charismes sont des opérations de l'Esprit dans le
culte, notamment les langues et la prophétie.16

En 2 Cor. 12:1, l'apôtre dit : « Certainement, il ne m'est pas convenable de me glorifier ; mais je viendrai aux
visions et aux révélations du Seigneur.” De cette manière, il relie également les visions avec les
révélations divines.

Dans Phil. 3:5, l'apôtre dit : « Ainsi, tous ceux qui sommes parfaits, ressentez la même chose ; et si
une autre chose que vous ressentez, cela vous le révélera aussi Dieu.” Dans les versets précédents, Paul leur enseigne à
les Philippiens, leur but de continuer vers le but malgré les adversités, en laissant tout derrière eux
antérieur et le considérant comme des déchets. Puis il leur dit qu'ils devraient ressentir la même chose,

15
Dictionnaire illustré de la Bible p. 172
16
Dictionnaire théologique des mots grecs du NT p. 1291
et s'ils ne l'avaient pas, Dieu le leur révélerait, par quoi ? Par les dons de l'Esprit qui étaient
exercés durant l'époque chrétienne primitive. Il est très probable aussi que les Philippiens
considérez cette lettre comme une révélation inspirée par Dieu et ne soyez plus en attente d'une autre
révélation, car l'enseignement de l'apôtre était clair.

En Éph. 3:5, l'apôtre dit : « mystère qui, dans les générations passées, n'a pas été révélé aux fils de
les hommes, comme maintenant révélé à ses saints apôtres et prophètes par l'Esprit" Ici le
L'apôtre indique que beaucoup de la doctrine biblique était révélée spécialement aux apôtres et
professeurs dans l'église primitive, est-ce pour cela qu'aujourd'hui il y en a beaucoup qui veulent être
apôtres et prophètes, et apporter de nouvelles révélations, beaucoup d'entre elles étant contraires à la Parole de
Dieu ? Jugez vous-même.

Les neuf dons de 1 Co. 12:8-10

Mot de connaissance : Tous les théologiens, même les pentecôtistes, sont d'accord.
en ce que ce don était essentiellement pour la révélation d'une vérité doctrinale. Le théologien
Harold Willmingtondice : « le don de la science est la capacité surnaturelle de recevoir
une portion de la parole de Dieu par révélation et la transmettre par inspiration17.El
Le théologien Everett F. Harrison dit : « Le mot de science avait un rapport avec la vérité de
une nature plus pratique des vérités révélées par le don de sagesse18.
Parmi les cercles pentecôtistes, ces définitions sont également acceptées, par exemple, le
le théologien pentecôtiste Guy Duffield dit : « ce don attire l'attention sur des vérités bibliques »
l'église, ou je peux révéler des faits qui sont nécessaires pour une action ultérieure19. Le
Le prédicateur pentecôtiste Luis M. Ortiz dit au sujet du don de Connaissance : « c'est une
révélation surnaturelle de l'existence, de la nature ou du but d'une personne, d'une chose ou
événement donné à nous par le Saint-Esprit pour une fin spécifique20croyant en la
vigueur des dons de révélation.
Wayne Grudem croit que le don de la Parole de Connaissance et de Sagesse ne
ils avaient une exécution miraculeuse : « Par conséquent, il semblerait préférable de considérer ces
comme une modalité « non-miraculeuse », simplement comme la capacité de parler avec
sagesse ou connaissance dans différentes situations.21

Parole de sagesse : Ce don impliquait la capacité de comprendre et de communiquer la

véridique de Dieu aux personnes, comme le définit le théologien Charles Ryrie22Le théologien
Everett F. Harrison dit : « j'avais une relation avec la communication de la sagesse spirituelle,
telle qu'elle est contenue dans les lettres apostoliques." Et il ajoute : "était nécessaire dans les
premiers temps où l'église ne possédait pas le Nouveau Testament.23
Les théologiens pentecôtistes définissent également ce don de révélation. Le théologien
pentecostal MyerPearlmann dit : « par cette expression, on veut dire l'acte d'exprimer »
sagesse… elle s'applique à l'art d'interpréter des rêves ou de donner des conseils sages ou à l'intelligence
pour découvrir la signification d'un numéro mystérieux ou d'une vision.24
GuyDuffield dit : « L'esprit du Saint-Esprit a probablement été transmis aux
apôtres par une parole de sagesse.25

17
Auxiliaire Biblique Porte-parole pg. 671
18
Comentario Biblique Moody du NT pg. 306
19
Fondements de la Théologie Pentecôtiste pg. 213
20
Instructions bibliques pg. 20
21
Théologie Systématique – Wayne Grudem pg. 1147
22
Théologie de base p. 428
23
Commentaire Biblique Moody pg. 306
24
Théologie Biblique et Systématique pg. 373
25
Fondements de la Théologie Pentecôtiste p. 213
 Luis M. Ortiz dit que c'est la révélation surnaturelle de Dieu de sa sagesse et ses
objectifs.26

Discernement des esprits : Ce don, tel que le définit Charles Ryrie, était la faculté de
distinguer entre les sources authentiques et fausses de la révélation surnaturelle lorsque cela se
était donné oralement avant que le canon ne soit complété.27
Le commentateur Jamieson-Fausset-Brown dit : « [ce don était pour] discerner entre la
opération de l'Esprit de Dieu et de l'esprit maléfique, ou de l'esprit humain sans aide.28
Wayne Grudem dit : « Le don de discerner les esprits est un don qui est mentionné
une seule fois dans le Nouveau Testament (dans la liste de 1 Co 12:10), mais la nature de
ce don le lie à un certain nombre d'autres passages qui décrivent la guerre spirituelle
qui a lieu entre les chrétiens et les esprits démoniaques. Nous pouvons définir le don
de distinguer entre les esprits comme suit : Distinguer entre les esprits est la capacité
spécial de reconnaître l'influence de l'Esprit Saint ou des esprits démoniaques dans une
persona.29
Les théologiens pentecôtistes définissent ce don comme l'acte de juger ou de discerner la source
d'une révélation orale. MyerPearlmann dit : « par le don de discernement des esprits, se
capacité le porteur du don à déterminer si le prophète parle ou non par l'Esprit de
Dieu30
Luis M. Ortiz dit : « C'est la révélation surnaturelle pour reconnaître et comprendre la présence
et activité des esprits.31

Selon le théologien Everett F. Harrison, ce don était la manifestation d'une confiance

que pouvait faire de grands miracles (1 Cor. 13:2). Ce don de foi n'est pas la même chose que la foi
salvadora. Ici, le don de foi est une capacité extraordinaire à avoir confiance en Dieu.
il peut faire de grandes œuvres et des miracles.
Les théologiens pentecôtistes indiquent que ce don était une foi spéciale. Luis M. Ortiz dit :
c'est la confiance surnaturelle en Dieu pour tous ces problèmes et besoins qui
requerent une solution surnaturelle”. GuyDuffield dit : “la foi spéciale œuvre souvent
en conjonction avec des guérisons et des miracles.

Milagros : Charles Ryrie définit ce don comme la faculté de faire des signes qui incluent
santé physique.32
JamiesonFausset Brown dit : « ils doivent faire référence à des miracles de pouvoir spécial et
extraordinaire (comme signifie le terme grec traduit par « miracles ») ; par exemple,
les guérisons pourraient être effectuées par l'art humain avec le temps : mais
le fait de ressusciter les morts, la mort instantanée au prononcer d'un mot, le
la transformation des poisons en quelque chose d'inoffensif, etc., sont des miracles de pouvoir spécial.33
Wayne Grudemdice : « Bien que beaucoup des miracles que l'on voit dans le Nouveau
Testamento furent spécifiquement des miracles de guérison, Paul mentionne ici la
la santé comme un don séparé. Par conséquent, dans ce contexte, cela aurait dû avoir en
ment quelque chose de différent à la santé. Nous devons nous rappeler que le mot castillan
«miracles» ne nous rapproche peut-être pas beaucoup de ce que Paul voulait dire, car le
Le vocable grec est simplement la forme plurielle du mot dynamis, « pouvoir ».

26
Instructions Bibliques p. 20
27
Théologie de base pg. 428
28
Commentaire Biblique de JamiesonFausset Brown - commentaire sur 1 Co. 12
29
Théologie Systématique – Wayne Grudem pg. 1142
30
Théologie Biblique et Systématique p. 378
31
Instructions bibliques pg. 20
32
Théologie de base p. 426
33
Commentaire Biblique de JamiesonFausset Brown - commentaire sur 1 Co. 12
 cela signifie que le terme peut se référer à toute activité dans laquelle le grand pouvoir de
Dieu est évident.34
Alors, ce don est la capacité surnaturelle d'accomplir des actions au-delà de la portée.
des lois de la création dans le but de valider le message chrétien.

Sanités : Notez que c'est au pluriel ici, cela ne dit pas de sanités mais de...
sanités. Certains croient qu'il existe certaines sortes de maladies dans l'être
humain, le spirituel et le physique. [voir par exemple, l'exercice de ce don dans le
ministère du Christ Mt. 8:16, 17:15]. Ce don permettait à celui qui le possédait de guérir tout
type de maladies d'une manière miraculeuse. Le but était d'attirer l'attention de la
gens au évangile de Jésus-Christ.
Wayne Grudem commente : « Comme avec d'autres dons spirituels, la guérison a plusieurs
objectifs. Cela fonctionne certainement comme un «signal» pour confirmer le message du
Évangile, et montrer que le royaume de Dieu est arrivé. Alors la guérison apporte aussi
consuelo et santé à ceux qui sont malades, et avec cela, il démontre la miséricorde
comme attribut de Dieu envers ceux qui sont dans l'affliction. Troisièmement, la guérison prépare
aux personnes pour le service, tout en éliminant les obstacles pour le
ministère. Quatrième, la santé offre l'opportunité pour que Dieu soit glorifié
quand les gens voient des preuves physiques de sa bienveillance, de son amour, de son pouvoir, de sa sagesse et
présence.35

Prophétie : Merril F. Unger définit ce don comme la réception et la déclaration surnaturelle.

des vérités qui n'étaient pas encore présentes de manière pleine et définitive.36
Ce don pouvait également prédire et annoncer de nouvelles révélations de Dieu, comme l'explique
Everett F. Harrison.37
Wayne Grudem souligne que la prophétie est la communication de quelque chose que Dieu
a amené spontanément à l'esprit du prophète.38
Les théologiens pentecôtistes commentent ce don : « c'est l'onction surnaturelle »
pour la pronunciation ou déclaration inspirée dans la langue vernaculaire" – Luis M. Ortiz.39
MyerPearlmann dit : « La prophétie est le résultat d'une inspiration spontanée »
spirituel” et ajoute “ne vise pas à remplacer la prédication ou l'enseignement, mais à
les compléter par la touche de l'inspiration40
Une bonne question à ce stade serait : la Bible a-t-elle besoin d'être complétée par
nouvelles révélations ? Ce serait bien de demander à Joseph Smith, le fondateur des
mormons, n'est-ce pas ?

Langues : JamiesonFasset Brown dit : « c'est la faculté de parler plusieurs langues,

ainsi qu'une langue spirituelle inconnue à l'homme.41Ce don avait plusieurs
les objectifs dans l'Église primitive :

1. Communiquer ou révéler une vérité de Dieu : Dans 1 Cor. 14:27-28, Paul régule l'usage
du don de langues à deux ou trois personnes plus un interprète par culte et par
tour, afin que l'église soit édifiée. Cela indique que "parfois" au
parecer, ce don servait à communiquer une vérité biblique ou à la révéler au milieu

34
Théologie Systématique – Wayne Grudem pg. 1121
35
Théologie Systématique – Wayne Grudem pg. 1123
36
Nouveau Manuel Biblique d'Unger pg. 498
37
Comentario Biblique Moody du NT pg. 306
38
Théologie Systématique – Wayne Grudem pg. 1107.1114
39
Instructions bibliques pg. 20
40
Théologie Biblique et Systématique pg. 376-377
41
Commentaire Biblique de JamiesonFausset Brown - commentaire sur 1 Co. 12
 de la congrégation, c'est pourquoi la présence d'un interprète était nécessaire car le
un message en langues apportait une révélation qui devait être interprétée.
Selon 1 Co. 14:2, les langues avaient pour but de communiquer directement.
avec Dieu car personne ne comprenait ce qui était dit. Si nous comprenons les langues comme un
locution linguistique et non comme une locution extatique inintelligible, il serait raisonnable
comprendre que le message donné en langues sans interprétation serait seulement
compris par Dieu qui comprend toutes les langues.42
2. Louange ou exultation à Dieu : Dans Actes 2:11, ceux qui étaient présents.
venida de l'Esprit dans l'Église primitive, ils ont dit : « nous les entendons parler dans nos
les merveilles de Dieu" et en 10:46 quand l'Esprit descend dans le
la maison de Cornelio dit : « Parce qu'ils les entendaient parler en langues, et que
magnificabana Dieu
3. Authentifier la vérité du message chrétien aux juifs : Dans 1 Cor. 14:21-22 le
l'apôtre explique que ce serait un signe de jugement pour les Juifs incrédules,
en prenant comme exemple un passage de l'AT qui se référerait aux Assyriens et à leur langue
étrangère et en l'appliquant à l'église. Par conséquent, ce don des langues était un signe
pour les Juifs incrédules que Dieu était avec le nouveau peuple chrétien, lequel
ils abhorraient.

Wayne Grudem commente : « Pour commencer, il faut dire que le mot grec glossa,
traduit «langue», il est utilisé non seulement pour indiquer la langue physique dans la bouche d'un
personne, mais aussi pour indiquer «langage». Dans les passages du Nouveau Testament
où il est question de parler en langues, on fait certainement allusion au «langage».43
Et ajoute : "Qu'est-ce que parler en langues ? Nous devons définir ce don comme suit : Parler en
les langues c'est prier ou adorer en syllabes incompréhensibles par celui qui parle.44
Mais les langues étaient-elles des langues ou des balbutiements comme le font les pentecôtistes aujourd'hui ?
Étaient-elles un signe d'un baptême subséquent au salut ? Étaient-elles des expressions
extatiques? Nous répondrons à ces questions dans une section séparée.

Interprétation des langues : Ce don permettait au détenteur de clarifier ou d'interpréter

les messages donnés dans une langue inconnue. Il est remarquable que le terme utilisé ici
Pour 'interpréter' en grec, le terme 'jermeneiase' est également utilisé pour 'traduire' une langue.
spécifiquement et non des balbutiements extatiques (Jn. 1:38, 1:42, 9:7).
Wayne Grudem définit le don en disant : « Nous pourrions définir le don d'interprétation
comment informer l'église de la signification générale de quelque chose qui est exprimé en langues.45

Une illustration de comment ces dons étaient utilisés dans l'Église primitive :

Il faut se rappeler qu'à l'époque de l'Église primitive, seul l'AT existait sous forme de rouleaux.
hébreux dans les synagogues juives et la traduction grecque connue sous le nom de Septante (LXX) entre
judéos hellénos et les targoumes parmi les samaritains.
Le NT était en train d'être écrit et révélé aux apôtres et aux prophètes. Dieu révélait et inspirait à
des hommes comme Jean, Matthieu, Marc, Luc pour écrire les évangiles de la vie du Christ.
Révéla et inspira Paul à écrire les lettres, tout comme Pierre, Jean, Jacques ou Judas. Sans
embargo, tout cela a été un processus de nombreuses années pendant que les livres étaient écrits.
Il y avait des églises locales à Jérusalem, où se trouvaient les apôtres, et comme l'évangile était en train de
s'étendant à des lieux éloignés, des églises chrétiennes y avaient également été établies.
la difficulté qui existait était les longues distances entre une ville et une autre, il n'existait pas les

42
Voir le Commentaire Biblique de JamiesonFausset Brown - commentaire sur 1 Co. 12:2
43
Théologie systématique – Wayne Grudem pg. 1128
44
Théologie Systématique – Wayne Grudem p. 1130
45
Théologie Systématique – Wayne Grudem pg. 1136
télécommunications, et les lettres des apôtres pouvaient mettre plusieurs semaines à arriver à un
église, en plus du long processus de reproduction que pouvait entraîner la copie d'un exemplaire d'une
lettre apostolique.
Quand il y avait un problème dans une église locale, demander le soutien d'un apôtre ou d'un prophète qui
confirme que l'église pouvait prendre plusieurs jours ou semaines, à cause de la distance, donc Dieu utilisait les
dons de l'Esprit Saint comme véhicules ou moyens pour pouvoir révéler des solutions aux églises ou
doctrines bibliques. Lors d'un service chrétien dans l'église primitive, un frère pouvait se lever
parlant en langues, tandis qu'il était soutenu par un autre frère qui possédait le don de
interprétation et pouvait traduire ce qui avait été dit dans une langue inconnue et ainsi clarifier le
message. Souvent, le don de prophétie était le meilleur, car si quelqu'un parlait en langues et ne
il y avait un interprète, l'église se retrouvait sans profit. Par le don de connaissance, il...
révélait une doctrine biblique et par le don de sagesse se révélait le dessein de Dieu,
tandis que les frères qui avaient le don de discernement des esprits jugeaient si
ces expressions orales provenaient de la part de Dieu ou non.
Dans de nombreuses églises locales où des problèmes très difficiles surgissaient, les fonctionnaient également les
dons de l'Esprit Saint, cependant, l'état d'immaturité spirituelle (comme dans le cas des
Corinthiens 1 Cor. 3:1-2) et de dureté spirituelle (comme dans le cas des Galates, Gal. 3:1.5) a conduit à ce que
ces dons ne seront plus considérés comme des véhicules divins pour la solution de ces conflits. C'était
alors l'intervention obligatoire de l'autorité apostolique par l'intermédiaire d'une lettre pour que
les croyants dans ces lieux soient exhortés.
Les dons de foi, miracles et guérisons témoignaient à tous les incrédules qu'un Dieu vivant et
Véritable était avec les chrétiens, et ainsi ils attiraient l'attention de nombreux pour écouter le
message.
C'était l'état de la jeune église chrétienne, c'était comme un enfant qui venait d'apprendre à
marcher, à qui Dieu a dû aider en lui envoyant des dons provisoires pour alléger ses
messages, confirmer la foi de nombreux chrétiens et authentifier le message devant les incrédules,
jusqu'au moment où le dernier livre de la Bible sera terminé, et ainsi commencera un
état de perfection et de croissance spirituelle pour le corps du Christ.
Pablo écrivant aux Corinthiens dit : « Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant.
Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ; mais quand je suis devenu homme, j'ai laissé ce qui était de l'enfant.

L'écrivain aux Hébreux dit : « comment échapperons-nous, si nous négligeons un salut si grand ? »
grande ? Laquelle, ayant été annoncée d'abord par le Seigneur, nous a été confirmée par
ceux qui ont entendu, témoignaient Dieu avec eux, avec des signes et des prodiges et divers
miracles et repartitions du Saint-Esprit selon sa volonté.
En conclusion, cette illustration nous amène à comprendre que ces dons charismatiques de l'Esprit
Santo, ils étaient indispensables dans une période particulière de l'histoire de l'église, où si
étaient très nécessaires.

La temporalité des dons charismatiques de l'Esprit Saint

Les dons du Saint-Esprit existent-ils actuellement comme à l'époque de l'Église primitive ?

Je pense qu'avant de répondre à cette question, nous devons d'abord répondre à une autre : Dieu continue-t-il
révélant des vérités bibliques et divines ?
Comme nous l'avons vu, les dons du Saint-Esprit avaient une finalité spécifique, un but en
particulier, révéler des vérités divines dans un contexte où cela n'était pas encore complet
révélation biblique.
La question serait : Dieu continue-t-il à révéler aux hommes des vérités bibliques et doctrinales ? La réponse
immédiate serait Bien sûr que non ! Et c'est vrai, tout est révélé dans la Bible.
Croire que Dieu continue de révéler à l'homme de nouvelles vérités bibliques serait autant que croire que
Dieu a révélé à Joseph Smith le livre de Mormon, à Elena White les fausses visions futures, à
William Marrion Braham sur sa doctrine unitaire pentecôtiste, à José Luis de Jesús Miranda qu'il est
Jésus de Nazareth portoricain, à Mary Baker sa doctrine de science chrétienne, à Benny Hinn
que chaque membre de la Trinité est trinitaire donc ils ne sont plus trois mais neuf en un, et d'autres
des âneries comme celles-ci.
Croire que les prétendues révélations que Dieu donne aujourd'hui doivent être acceptées pour
compléter la vérité déjà révélée mais ne pas les mettre au même niveau d'autorité que la Bible
[comme le disent les théologiens pentecôtistes et comme le soutient également Wayne Grudem]46], est autant
comme déprécier la valeur intrinsèque de la Parole de Dieu, et son effet pour pouvoir se suffire
même.
Beaucoup de prédicateurs et de théologiens pentecôtistes diront à ce stade de l'étude : « je sais que personne
on ne peut ajouter ni enlever à la Bible, cependant les prophéties et les révélations qui se produisent en moi
l'église est pour encourager et exhorter les frères, pas pour les ajouter à la Bible.” Cependant,
la Bible qui est la révélation complète de Dieu, contient des milliers de passages encourageants et de
exhortation qui peuvent être étudiés et enseignés sans avoir besoin d'attendre de nouvelles
révélations et feindre que les dons du Saint-Esprit sont toujours en activité. Une fois
Je parlais avec un jeune pentecôtiste à qui j'expliquais que la révélation de Dieu est déjà là.
sellada, et que Dieu ne révèle plus RIEN à PERSONNE, il m'a dit :
Dieu m'a révélé beaucoup de choses.
Je lui ai dit : « Ah c'est bien, dis-moi une des choses que Dieu t'a révélées »
Il m'a dit : « par exemple, il m'a révélé que j'ai prié pour un frère »
Je t'ai dit : « avez-vous lu ce que dit Jacques 5:16 : confessez vos offenses les uns aux autres et priez
les uns pour les autres... tu attends que Dieu te révèle de prier pour quelqu'un alors que la Bible t'enseigne déjà
que tu dois le faire
Il m'a dit : « Un jour, Dieu m'a révélé l'enlèvement de l'église »
Je lui ai dit : « As-tu lu 1 Th. 4:13-18, là la révélation biblique enseigne sur l'enlèvement, que
révélation alors tu as eu ?
Il m'a dit : « Dieu peut révéler que quelqu'un est en péché dans l'église »
Je lui ai dit : "ce n'est pas une nouveauté, la Bible dit en 1 Tim. 5:24-25 : Les péchés de certains hommes se
ils font des brevets avant qu'ils ne viennent au tribunal, mais d'autres sont découverts plus tard. Ainsi
les bonnes œuvres se manifestent ; et celles qui sont autrement ne peuvent pas demeurer
ocultas.– Ce qui m'étonne chez les pentecôtistes, c'est qu'ils s'attendent à ce que Dieu leur révèle des choses à
eux ou à leurs pasteurs, d'une manière surnaturelle, lorsque la Bible contient toute la révélation
de Dieu pour nous. Cette attitude est une obstination têtue à ne pas vouloir se conformer à la
Bible, sinon à espérer de nouvelles révélations.

La révélation divine

Qu'est-ce que la révélation divine ?

46
Théologie Systématique – Wayne Grudem pg. 1096-1100 [Il est incongru d'avoir la posture théologique de Wayne Grudem
à ce stade. Par exemple, après une longue discussion sur l'exercice du don de prophétie dans l'Église, Grudem
dés (pg. 1100) : « Que devons-nous alors conclure sur la relation entre le don de prophétie et la suffisance de la
Écriture ? Nous devons dire que nous apprécions le désir des cessationnistes de protéger la singularité de l'Écriture et non
permettre que rien ne rivalise avec votre autorité dans nos vies. Nous devons également être reconnaissants du désir des
cessationnistes que les chrétiens comprennent et suivent des principes solides dans l'orientation de leurs vies quotidiennes, et non
se dévient vers une zone d'excès de subjectivisme qui n'intègre pas les contrôles de l'Écriture. D'autre part,
il existe certainement un danger qui accompagne le point de vue cessationniste s'il est erroné ici. Il s'agit du
un danger très réel de s'opposer à quelque chose que Dieu fait dans l'église aujourd'hui et de ne plus le glorifier pour cette œuvre. Dieu est
jaloux de ses œuvres et cherche leur gloire pour lui-même, et nous devons prier constamment non seulement pour que
continue à empêcher que nous soutenions l'erreur, mais aussi pour empêcher que nous nous opposions à quelque chose qui provient
genuinement de lui”. Selon Wayne Grudem, le prétendu don de prophétie exercé dans certaines églises pentecôtistes est
quelque chose provient de Dieu. Mais ensuite, en commentant le don de prophétie, Grudem dit (pg. 1113) : “Comment
devrions-nous parler de l'autorité de la prophétie aujourd'hui ? De manière que les prophéties dans l'église d'aujourd'hui doivent
considérées comme de simples mots humains, non comme la parole de Dieu, et non comme des mots de même autorité que la parole de Dieu.
Grudem affirme d'abord que les prophéties données dans les églises charismatiques d'aujourd'hui proviennent de Dieu, par conséquent
doivent intrinsèquement avoir une valeur d'autorité divine, mais il dit ensuite que les prophéties données dans les églises
Les charismatiques ne sont que des paroles humaines, pas égales à la Parole de Dieu. Comment les prophéties d'aujourd'hui peuvent-elles avoir
son d'origine divine et deviennent ensuite seulement des mots humains sans aucune autorité ? Et si les prophéties d'aujourd'hui ne
elles doivent être comparées à l'autorité de la Bible, alors à quoi servent-elles ? Tout cela est incongru.
La révélation divine est l'acte par lequel Dieu se manifeste à l'homme ou communique à l'esprit
humaines vérités que je ne connaissais pas auparavant ; vérités qui ne pourraient en aucun cas être connues si
pas pour l'acte divin de Dieu.

La Bible est donc l'ensemble des vérités, des révélations divines à l'homme, ainsi celui qui
si vous voulez chercher une révélation divine, vous devez vous rapprocher de la Bible.

Combien de types de révélations existent-il ?

Les théologiens, sur la base des Psaumes 19, déterminent qu'il existe essentiellement deux types de
révélations

1. La révélation générale (Ps. 19:1-6) : Ici, le psalmiste transmet la même pensée que
se trouve dans Rom. 1:18-20 où Paul affirme que Dieu lui-même s'est révélé par
au milieu des choses faites dans la création, de sorte que personne n'a d'excuse. La création
c'est un témoignage fidèle de l'existence du Créateur. Dans Ro. 2.14-15, l'Apôtre Paul plaide
également à la loi gravée dans le cœur de tout homme comme partie de la révélation
général de Dieu.
2. La révélation spéciale (Ps. 19:7-11): Ici, le psalmiste montre que la loi de Jehovah, la
Torah révélée à Moïse sur le mont Sinaï et qui a ensuite été écrite, transmise et
enseignée, était la révélation spéciale de Dieu pour l'homme. Cela même pourrait
parler de toute la Bible. La Bible dans son ensemble, les 66 livres qui sont canoniques,
C'est la révélation spéciale de Dieu pour l'homme.
Lorsque nous parlons de révélation spéciale, nous parlons de l'acte divin par lequel Dieu a donné
déclarations particulières aux hommes. Ces révélations spéciales à l'homme se
donnaient à travers : l'Urim et le Tumim, les sorts, les rêves, les visions, les théophanies, les anges,
prophètes, événements et même Jésus-Christ a été l'une des voies de la révélation
spécial (voir He. 1:1-3, Jn. 1:18). Ici, nous pouvons également considérer les dons du
Esprit Saint, qui communiquait des vérités divines aux églises, alors qu'il n'était pas
écrite encore la révélation divine. Le don de la parole de Connaissance, de Sagesse, de langues,
prophétie, discernement des esprits, etc. ont également servi de voies de révélation
spécial.
Lorsque tout est écrit dans le Nouveau Testament, alors la bible se constitue
automatiquement dans la dernière révélation spéciale de Dieu à l'homme. Dans Ap. 22:20
Jésus-Christ termine la révélation spéciale en disant : « Je viens bientôt ».
d'autres mots, disait : « Il ne manque rien d'autre, juste que j'y aille ».
Par conséquent, l'Urim et le Thummim, les sorts, les rêves, les visions, les théophanies, les
dons de révélation, etc. perdent leur but car la Bible remplit toutes les attentes
de l'homme en ce qui concerne la révélation spéciale de Dieu.

La Bible comme révélation spéciale de Dieu :

Charles Ryrie dit à propos de la révélation spéciale : « Ainsi, la Bible est à la fois le
enregistrement des aspects de la révélation spéciale comme la révélation elle-même47

Louis Berkhof dit : En même temps que la révélation générale dans la nature et dans l'histoire,
nous avons une révélation spéciale car elle est intégrée dans l'Écriture.48

47
Théologie de base p. 73
48
Introduction à la théologie systématique p. 146
Et ajoute : les rêves étaient un moyen commun de révélation… une forme de révélation
étroitement liée à la précédente, mais plus élevée, était la vision. C'était la manière dont
la que le Seigneur se révélait souvent à ses prophètes.49

De plus : L'Écriture témoigne clairement du fait que Dieu se révèle aussi dans les
miracles. Les miracles sont considérés comme des moyens de révélation... mais un nouveau commence.
dispensation après que l'Église s'approprie la révélation en Christ et dans la même Église
la chute a été effectuée, ayant ainsi été introduite dans le monde. Alors ensuite
révélation spéciale et aucun nouvel élément constitutif n'est ajouté.50

Il est donc absolument clair que les voies de la révélation spéciale étaient
imprescindibles à une époque où il n'y avait pas de Bible à laquelle se référer. Après que la
la révélation spéciale de la Bible sera terminée d'écrire, les voies de révélation spéciale étaient
INNECESSAIRES car ils ne rempliraient plus leurs objectifs.

Si toute la révélation spéciale de Dieu a été compilée uniquement dans la Bible, et qu'il n'existe plus.
plus de révélation spéciale de Dieu. Serait-il raisonnable de penser que les dons continuent d'être actifs ?
révélation de l'Esprit Saint? Jugez vous-même.

Le témoignage de l'Écriture

Beaucoup de théologiens cessationnistes utilisent le passage de 1 Corinthiens 13:8-10 pour justifier la cessation des
dons de révélation de l'Esprit Saint. Ici, je voudrais faire une étude analytique du passage et
ensuite déterminer si nous pouvons vraiment utiliser ce passage biblique pour justifier la cessation des
dons de révélation.

L'amournepéritjamais;lesprophétiesprendrontfin,leslanguescesseront,laconnaissancedisparaîtra.Carnousconnaissonsenpartieetnousprophétisonsenpartie;maislorsqueviendracequiestparfait,alorscequiestpartielseraaboli.Lorsquej'étaisenfant,jeparlaiscommeunenfant,jepensaiscommeunenfant,jeraisonnaiscommeunenfant;maislorsquejesuisdevenuhomme,j'aimisfinauxchosesd'enfant.Carmaintenantnousvoyonsdansunmiroir,d'unemanièreobscure;maisalorsnousverronsfaceàface.Maintenantjeconnaisenpartie;maisalorsjeconnaîtraicommej'aiétéconnu.Maintenantdonccestroischosesdemeurent:lafoi,l'espérance,l'amour;maislaplusgranded'entreelles,c'estl'amour.

L'amour ne cesse jamais d'être ; mais les prophéties prendront fin, les langues cesseront, et la science
finira. Car en partie nous connaissons, et en partie nous prophétisons ; mais quand viendra ce qui est parfait,
Alors ce qui est en partie prendra fin. Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant.
l'enfant, jugeait comme un enfant ; mais quand je suis devenu homme, j'ai laissé ce qui était d'enfant. Maintenant nous voyons par
miro dans un miroir, de façon obscure ; mais alors nous verrons face à face. Maintenant je connais en partie ; mais
alors je connaîtrai comme j'ai été connu. Et maintenant demeurent la foi, l'espérance et l'amour, ces
tres ; mais le plus grand d'entre eux est l'amour.

L'église qui se trouvait à Corinthe était une église exceptionnelle. L'apôtre Paul leur attribue
avoir tous les dons de révélation de l'Esprit (1 Cor. 1:7) et c'est à la seule Église (du moins
dont nous avons des informations bibliques) à laquelle il les instruits abondamment sur l'utilisation
correct du dons extraordinaires de l'Esprit Saint.

Dans le chapitre 12 de cette lettre, l'apôtre enseigne à l'Église l'utilisation des dons et de la
fonctionnement que chaque membre a dans le corps du Christ. Paul termine le chap. 12
en leur disant : « Recherchez donc les meilleurs dons. Mais je vous montre un chemin encore plus excellent. »
excellent”, le chemin que l'apôtre allait leur montrer était celui de l'AMOUR.

Après avoir fait une analyse de ce que signifie agir sans amour, et après avoir fait une définition poétique
de l'amour, Pablo montre aux Corinthiens dans ces cinq versets la pérennité de l'amour dans
contraste avec la temporalité des dons de l'Esprit Saint.

49
Introduction à la théologie systématique pg. 148
50
Introduction à la théologie systématique pg. 152
Pablo argumente au verset 10 que les dons extraordinaires de l'Esprit cesseraient.
à un moment donné lorsque j'arriverai loperfecto. Ainsi, l'utilisation de ce passage pour justifier le licenciement
des dons de l'Esprit Saint est correct, cependant, les théologiens ne sont pas d'accord sur
À quel moment de l'histoire de l'Église ces dons ont-ils cessé ou cesseront-ils ?

Certains théologiens comme Robert L. Reymond ou Charles Ryrie l'interprètent comme l'imparfait.
Bible, la seule révélation écrite et complète de Dieu. D'autres comme Richard Gaffin ou Wayne
Grudem argumente que l'état parfait est l'état de perfection dont jouiront les chrétiens.
quand le Christ viendra sur terre une deuxième fois. D'autres comme Walter Chantry croient que la
La maturité de l'Église est celle que devrait venir. Nous allons analyser cela.

Quand ce qui est parfait arrivera, ce qui est en partie prendra fin.

Pablo fait plusieurs comparaisons dans le passage cité précédemment.

D'abord, il dit : « L'amour ne cesse jamais d'être ; mais les prophéties prendront fin, et les langues cesseront, et
la science prendra fin”. L'apôtre choisit trois dons très importants parmi les Corinthiens et
simplifiera en eux trois, les neuf dons mentionnés auparavant. Ici l'apôtre montre que le
l'amour est éternel (présent continu), cependant les dons de révélation cesseraient.

Car en partie nous connaissons, et en partie nous prophétisons ; mais quand viendra le
parfait, donc ce qui est en partie prendra fin.” L'apôtre de cette manière tente de
nous montrer que la connaissance reçue par les dons de révélation était
incomplet, c'est pourquoi il dit "en partie". La phrase grecque est : "ek meros" qui signifie imparfait,
incomplet. Cette imperfection, ce savoir en partie, accordé par les dons de
révélation, serait remplacée quand arrivera le parfait.
La question serait : qu'est-ce que la perfection ?

Ceux qui soutiennent l'idée que l'opéra est la Bible argumentent de la manière suivante :

(a) Les choses «imparfaites» mentionnées dans les versets 9-10 - la prophétie, les
langues, et la connaissance - sont des moyens incomplets de révélation, tous relatifs
la manifestation de la volonté de Dieu à son Église.
(b) «Le parfait» dans ce contexte doit se référer à quelque chose de même catégorie que les choses
imparfaites
(c) Par conséquent, « le parfait » dans ce contexte doit se référer à un moyen
révélation, mais une complète. Et ce moyen de révélation complet signifie
la manifestation de la volonté de Dieu à son église dans la Bible.
(d) Conclusion : « Quand ce qui est parfait viendra » fait référence exactement au moment où
le canon de la Bible est complet.

Cependant, certaines objections ont été trouvées pour ce type d'interprétation :

Wayne Grudem dans son livre "Théologie systématique pg. 1096" cite le Dr D. Martin Lloyd-Jones
qui expose la difficulté de croire en ce point de vue : « Cela signifie que vous et moi, que
nous avons les Écritures ouvertes devant nous, nous savons beaucoup plus sur la vérité de Dieu que le
apôtre Paul... Cela signifie que nous tous sommes supérieurs... même aux propres apôtres,
y compris l'apôtre Paul ! Cela signifie que nous sommes maintenant dans une position où…
«Nous connaissons, tout comme nous sommes connus» par Dieu... Certes, il n'y a qu'un mot pour
décrire le point de vue : c'est un absurde.
Ici, je voudrais apporter une clarification : est-il vraiment absurde de croire en cette position ? Selon ce
écrit par Pablo, il ne sut pas ce que Dieu a révélé à Jean dans l'Apocalypse ; sur ce sujet, nous
nous avons plus de connaissance et de lumière que Paul. Et il peut donc y avoir d'autres sujets que les apôtres,
en tant que participants à la révélation progressive de la vérité, ils n'ont pas réussi à comprendre comment
nous aujourd'hui.

Ceux qui soutiennent l'idée que le perfectionnement est l'état des chrétiens au retour du Christ
ils argumentent ce qui suit :

(1) Tout d'abord, le sens du verset 12 semble exiger que le verset 10 se réfère au
moment du retour du Seigneur.
(2) Une autre raison pour laquelle le moment où « le parfait » arrivera est le moment où
Le retour du Christ se fait également évident en raison du but du passage : Paul essaie
mettre en avant la grandeur de l'amour, et ce faisant, il veut établir que « l'amour ne se sera jamais
extingue» (l Co. 13:8).
(3) Une troisième raison pour laquelle ce passage fait référence au moment du retour du Seigneur
peut se trouver dans une déclaration plus générale de Paul sur le but des dons
spirituels à l'époque du Nouveau Testament. Dans 1 Co 1:7, Paul lie la possession de
dons spirituels (gr.Carisme) à l'activité d'attendre le retour du Seigneur : « de
de sorte qu'il ne leur manque aucun don spirituel pendant qu'ils attendent avec impatience que se
manifeste notre Seigneur Jésus-Christ.
(4) La référence à voir face à face dans le verset 12 signifie voir Jésus face à face dans son
venue (1 Jean 3:2). Ce terme était utilisé dans l'AT pour décrire la manière dont
Moïse avait vu Jéhovah.

Ce point de vue est défendu par quelques théologiens très renommés. Everett F. Harrison
par exemple, je pense que le parfait est une référence à la seconde venue du Christ, cependant,
certains dons sont temporaires (langues, prophéties et connaissance) et d'autres ne le sont pas.51
Wayne Grudem défend la même position en croyant que l'opératif se réfère au second.
venue du Christ dans les nuées, donc tous les dons [y compris ceux de révélation] sont encore
vigents.

Il faut comprendre que lorsque l'on parle des dons spirituels dans le contexte de la lettre aux
Corinthiens, on parle essentiellement des dons de révélation qui existaient dans cette église. Dans le
Dans le contexte de 1 Co. 13, Paul ne parlait pas de la supériorité de l'amour sur le don de.
miséricorde ou le don du service car ce sont intrinsèquement des actes d'amour. Quand Paul
Parle dans Corinthiens de la prééminence de l'amour sur les dons spirituels.
se référant essentiellement aux dons de révélation que le Saint-Esprit accordait à l'Église,
tandis que la Bible était en train d'être écrite. Par conséquent, postuler ce point de vue comme le fait
Everett F. Harrison est peu convaincant.
Raisonner comme le fait Wayne Grudem serait autant qu'un faux pas pour croire ensuite
que le "baptême du Saint-Esprit est une expérience qui suit le salut" comme ils disent
les pentecôtistes. Le problème ici est que certains théologiens ne comprennent pas que les dons de 1
Co. 12:8-10 étaient essentiellement des pararevelations, cela nous l'avons déjà vu, et donc, en concluant la
la révélation spéciale rend ces dons improductifs.

Ceux qui soutiennent que loperfectoes est l'état de maturité de l'Église, argumentent que
suivant

(1) Le terme utilisé pour le parfait en grec est le « téléios » qui selon James Strong
peut également se traduire par "atteindre la maturité, complet, mature, parfait".
Quand Pablo parle de l'arrivée de ce qui est parfait, il faisait référence au fait qu'à un moment donné, la

51
Comentario Biblique de Moody du NT pg. 308
 L'église primitive atteindrait un état de maturité, de perfection. Par exemple : Paul dans 1
Co. 2:6 et 14:20 utilisent le même terme dans le sens de la maturité. Ce que l'Apôtre
je voulais transmettre que viendrait un moment dans l'histoire de l'Église où se
j'ai atteint la maturité et donc, ces dons de révélation seraient inutiles.
(2) L'état de maturité de l'Église : Dans Éph. 4:11-16, l'apôtre nous enseigne que Christ
constitue dans son église comme ses dons, des apôtres, des prophètes, des évangélistes et des pasteurs
– maîtres avec le but de perfectionner (en grec katartismos = former
entièrement) aux saints pour l'œuvre du ministère, afin que ceux-ci à leur tour puissent
édifier l'Église. L'édification de l'Église apporterait de nombreux avantages :
- Que votre église universelle atteigne l'unité de la foi
- Que son église universelle parvienne à la connaissance du fils de Dieu.
- Que votre église universelle arrive à être un homme parfait (téléios = mature)
- Que votre église universelle atteigne la stature du Christ.
Cela produirait à son tour de bons fruits comme : ne plus être des enfants flottants emportés par
toute doctrine étrange, nous suivrions la vérité dans l'amour, nous grandirions en tout dans
celui qui est la tête c'est-à-dire Christ. Par conséquent, Paul avait en tête que l'Église
je devrais atteindre un état de maturité dans lequel les dons seraient alors
irrélevants.
Il y a presque deux mille ans d'existence de l'Église chrétienne et l'Église d'aujourd'hui ne
c'est comme l'Église primitive. Il n'est pas inconnu que l'église chrétienne a
passé par un long processus de maturation spirituelle, comme le témoigne l'histoire de la
Église chrétienne. Je pense que la persécution déclenchée contre l'Église pendant l'époque
de 65 apr. J.-C. à 313 apr. J.-C. a beaucoup contribué à consolider la foi des frères croyants en
Cristo. Le Livre de l'Apocalypse, le dernier livre divinement inspiré par Dieu, a fermé le
révélation spéciale de Dieu pour le NT, laissant tout prêt pour la prochaine maturité de la
Église naissante. Le premier grand pas de maturité dans la vie de l'Église chrétienne fut la
consolidation du canon du Nouveau Testament avec 27 livres, qui a finalement été réalisée
en l'an 397 apr. J.-C. au Concile de Carthage. Cependant, des courants comme le
le monarchianisme, le modalisme, le patripassianisme, l'arianisme menaçaient l'Église
Le christianisme jusqu'à ce qu'au Concile de Nicée en l'an 325 de notre ère, la doctrine se consolide.
biblique de la Trinité. Enseignements comme le docétisme, l'ébionisme, l'arianisme,
l'apollinarisme, le nestorianisme, l'eutychianisme ont conduit l'Église chrétienne à mûrir
rapidement dans la doctrine de la nature anthropique du Christ et dans le Concile de
Calcedoine en 451 réaffirme bibliquement que le Christ est vrai Dieu et vrai homme.
homme. Ce n'est que par les Conciles de Nicée (325), de Constantinople (381) et
Calcedoine (451) qui a réaffirmé la doctrine de la personnalité et de la divinité du Saint-Esprit
Saint dans l'Église. Enfin, il y a une grande série d'événements qui se sont produits.
durant l'histoire de l'Église chrétienne et qui a aidé à fonder les doctrines
basiques et primordiales de la foi chrétienne. Tout cela est une indication que par le
moins pendant les trois premiers siècles de l'Église chrétienne, il était nécessaire le
manifestation de ces dons. L'Église d'aujourd'hui n'est pas comme l'Église naissante d'il y a
deux mille ans, et donc nous semblons être comme l'homme parfait (mature) auquel
il s'appelait Pablo.
(3) La cessation des dons a dû se produire à un moment donné de l'étape de la
Église primitive entre les siècles II et III. Certains Pères de l'Église pré-nicéens comme
Irénée de Lyon et Tertullien racontent qu'il y avait encore des opérations de miracles,
sanités extraordinaires par imposition des mains, langues et prophéties même dans son
époque. Cependant, les Pères post-nicéens comme Jean Chrysostome (354-407 après J.-C.) connu
comme le grand prédicateur d'Antioche, commentant sur 1 Corinthiens 12 explique : « Tout
ce passage est très sombre, mais l'obscurité est due à notre ignorance de la
faits mentionnés et par succession, c'était ainsi que cela se produisait alors, mais déjà
cela ne se produit pas ainsi.
En ce qui me concerne, je préfère la troisième position, car elle s'adapte au contexte complet du passage de
1 Co. 13:8-10. Dans le verset qui suit, Paul fait une comparaison de l'état d'immaturité de
la naciente église chrétienne : « Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant (don de langues ?),
Je pensais comme un enfant (don de prophétie ?), je jugeais comme un enfant (don de connaissance ?); mais
lorsque je suis devenu homme, j'ai laissé ce qui était de l'enfant.

Conclusion : Tant par le témoignage de la révélation spéciale scellée que par le témoignage de la
Écriture, nous pouvons conclure de manière satisfaisante que les dons de révélation mentionnés dans 1
Co. 12:8-10 ne sont pas en vigueur à notre époque.
À ce stade de l'étude, avant de terminer, il serait bon de faire un petit examen : y a-t-il encore des
révélations divines ? Non... Est-ce que le parfait de 1 Co. 13:8-10 est déjà arrivé ? Oui... Sont-ils dans des activités
Alors, les dons charismatiques de l'Esprit Saint aujourd'hui ?... Jugez par vous-même.