L'Art de lire dans l'avenir: Essai scientifique

EAN : 9782335050196

©Ligaran 2015

Explication

Je tiens à prévenir mes lecteurs d’une chose que je considère comme très importante : mon système, basé uniquement sur des données fournies par les sciences exactes, n’a pas le moindre point de contact avec les pratiques superstitieuses à l’aide desquelles de soi-disant devins ont la sotte prétention de prédire l’avenir. Les foules, qui ajoutent foi à la médiummité, au voyantisme, comme si l’un ou l’autre révélait l’avenir, sont dans la plus complète erreur. La vision, qui n’est qu’un phénomène inattendu, passager, peut révéler l’avenir, mais nul ne peut commander à cet état de choses et en disposer comme il lui plaît.

Les somnambules ou les voyantes de toute nature, qui révèlent le destin dans leur prétendu sommeil, ne font que caricaturiser ces phénomènes. Aussi, la critique porte-t-elle ses jugements le plus souvent d’après les manifestations de ces rusées commères dont l’ignorance n’a d’égale que la bêtise et dont la prétention est de savoir lire dans la main. Ces voyantes, tout comme les bohémiens, prédisent l’avenir à l’aide des signes hébreux cabalistiques qui se trouvent sur leurs cartes, ou soi-disant dans la main, mais qui ne sont, en réalité, que dans leur propre imagination. Elles ont la connaissance des signes extérieurs comme les sorciers et les rebouteurs ont la connaissance de la médecine.

Ma méthode ne peut être jugée d’après ce que font les devins, et encore moins d’après les femmes aux fétiches, aux travaux secrets et autres ignorances qui n’ont rien de commun avec l’austère vertu de ma science.

En conclusion, quelles que soient la réclame et la célébrité que l’on attache autour d’une voyante qui aurait soi-disant révélé les faits les plus surprenants qui se seraient accomplis, il me suffit de lire ce mot de voyante pour savoir que j’ai affaire à une personne dont les manifestations ne peuvent être que mystificatrices. Je ne veux rien croire sans le talent, sans la vérité, la thèse en un mot, et je déclare que depuis vingt années de voyages d’études dans différents centres de l’Europe, je n’ai rencontré aucune de ces pseudo-voyantes capable de lire l’avenir d’après les règles de la science des signes extérieurs.

J’ai donné cette explication pour édifier le lecteur sur ces personnes intrigantes et ridicules, qui, sans connaître un mot de physiologie, poussent l’effronterie imbécile jusqu’à dire qu’elles font tout réussir.

Préface

Je donne, dans le parcours de ce petit ouvrage, un aperçu de ma science pratique, sans toutefois rentrer dans de longs développements. Il ne me paraît pas indispensable d’exposer ici, fût-ce même en résumé, le résultat de mes longues et minutieuses études sur les signes extérieurs que présentent certaines parties du corps de l’homme ; je craindrais d’abuser de la patience du public, souvent absorbé par des occupations particulières et fréquemment détourné de l’examen des étranges phénomènes de la science et de la nature.

Il faut d’incessantes et pénibles recherches et des observations continuelles, souvent reprises, pour définir exactement le caractère des signes extérieurs propres aux diverses races humaines, et pour établir les variations que peut subir ce caractère par l’influence de la sphère d’action où s’agitent les individus, du milieu où ils vivent, de leurs passions, de leur nourriture, du genre d’occupations auxquelles ils se livrent habituellement, etc., etc.

Pour savoir si l’innéité des actions existe chez l’homme, il ne suffit pas de quelques expériences faites à la hâte ; une série de mensurations, si longue qu’elle soit, ne peut donner de certitude suffisamment absolue pour servir de base à un système. Il faut des milliers et des milliers d’observations faites d’après un plan bien logique, bien arrêté et bien coordonné, et il faut poursuivre les recherches avec la confiance que donne la foi dans le résultat. Car l’étude de la nature présente cette étrange particularité qu’elle révèle parfois ses secrets de la façon la plus simple, la moins attendue ; on peut affirmer que, dans certains cas, il faut oublier qu’on est savant pour être naturel. En présence de la nature, on doit être simple pour être vrai. Le défaut de naturel, aussi bien que la routine, a pour conséquence infaillible de nous faire verser dans des erreurs nombreuses ; et celles-ci ont fréquemment un faux air scientifique, qui leur permet de se glisser parmi les vérités.

L’homme est encore à mille lieues de la perfection, tant au point de vue moral qu’au point de vue intellectuel. Il se défait très difficilement des habitudes qui le retiennent dans un milieu où sa volonté et l’essor de son esprit sont engagés. Toutes choses tendent à rendre l’homme routinier : son éducation, les influences qui l’entourent, les mille et une idées qu’il adopte machinalement sans se donner la peine de les examiner, les usages de la société, les mœurs, les coutumes vieilles comme le monde, qu’on suit uniquement parce que la généralité les suit.

L’homme se complaît dans la douce torpeur de l’esprit, dont l’action dissolvante augmente encore les charmes et les dangers. Il est bien plus commode de se laisser vivre que de se casser la tête à approfondir l’écrasante question du libre arbitre ou à rechercher la solution de ce problème, infiniment plus simple, le mécanisme de la pensée. La physiologie résoudra un jour ces énigmes décevantes, nous n’en doutons pas ; en attendant, nous n’avons pas la moindre prétention à vouloir aider en quoi que ce soit à leur solution. Toutefois, je ne crois pas sortir de mon modeste rôle, en essayant de rechercher, par des comparaisons mathématiques, la signification des formes extérieures de l’homme et de la femme ; ces formes appartiennent au mouvement de la vie, à l’essence même de celle-ci. Tout se tient, en effet, dans l’existence humaine ; c’est là, surtout, qu’on peut affirmer hardiment : « Il n’y a pas d’effet sans cause. »

L’homme est bien le maître de toutes choses par son incontestable supériorité sur tout ce qui existe à la surface de la terre : il individualise chacun de ses actes dans l’expression de ceux-ci. Les préoccupations matérielles et suggestives, qui remplissent notre vie, viennent à chaque instant mettre obstacle à la compréhension de notre sens expressif, et la cause principale de notre ignorance est due surtout à la faiblesse de notre intellect et à notre défaut de réflexion. Nous voyons chaque jour se produire des faits, parfois d’une importance capitale : ils ne sont pas exceptionnels, ils s’offrent à nous dans les circonstances