LAS SIETE COLUMNAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA

INTRODUCCIÓN.

En un mundo que se caracteriza por la fluidez, la fragmentación y una

profunda relativización de la verdad, la Iglesia cristiana se enfrenta a
desafíos sin precedentes. La posmodernidad, con su énfasis en la
experiencia individual, la desconfianza en las metanarrativas y la búsqueda
de significado en lo efímero, exige una reflexión profunda sobre la esencia
misma del discipulado y la misión de la Iglesia. En este contexto, la
sabiduría de la Iglesia Primitiva, aquella comunidad vibrante que transformó
el Imperio Romano, se presenta como una fuente inagotable de principios
atemporales. Al analizar las siete "COLUMNAS" que caracterizaron su vida y
ministerio, podemos encontrar luces poderosas para navegar las
complejidades del siglo XXI.
Si bien no existe una lista canónica y universalmente aceptada de "siete
Columnas" explícitamente definidas por la Iglesia Primitiva, podemos
identificar siete áreas cruciales que marcaron su identidad y efectividad, y
que resuenan con profunda relevancia en nuestro contexto posmoderno.
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I.- METANOIA (Arrepentimiento y Conversión). Mateo 3:2, Hechos

2:38, 2ª Corintios 7:10. La piedra angular de la Iglesia Primitiva era la
invitación radical al arrepentimiento y la conversión genuina. El
encuentro personal con Jesucristo transformaba vidas, generando un
cambio profundo de cosmovisión y prioridades. En la posmodernidad,
donde la noción de pecado a menudo se relativiza y la verdad se
considera subjetiva, la Iglesia debe proclamar con valentía la
necesidad de un encuentro transformador con el Dios vivo. Esto
implica presentar el Evangelio no como un mero sistema de
creencias, sino como una invitación a una nueva vida, marcada por el
abandono del egoísmo y la adopción de los valores del Reino.
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II.- MATHETÉS (Discipulado). Mateo 28:19-20, Juan 8:31-32, Lucas

14:27. La Iglesia Primitiva no solo hacía conversos, sino que los
discipulaba intencionalmente. El modelo de Jesús con sus doce
apóstoles se replicaba en las comunidades nacientes, donde los
creyentes eran instruidos en la fe, aprendían a obedecer los
mandamientos de Cristo y eran equipados para el servicio. En la
posmodernidad, caracterizada por la superficialidad y la búsqueda
de soluciones rápidas, la Iglesia debe recuperar la centralidad del
discipulado relacional y continuo. Esto implica invertir tiempo y
esfuerzo en guiar a los nuevos creyentes en su crecimiento
espiritual, ayudándoles a desarrollar una cosmovisión bíblica y a vivir
vidas que reflejen el carácter de Cristo.
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III.- Martyria (Testimonio). Hechos 1:8, Hechos 4:20, 1 Pedro 3:15.

La Iglesia Primitiva era una comunidad misionera por naturaleza. Cada
creyente se sentía llamado a compartir las buenas nuevas de Jesús
con su entorno. Su testimonio no se limitaba a la proclamación verbal,
sino que se manifestaba en vidas transformadas por el amor, la
justicia y la compasión. En la posmodernidad, donde existe una
creciente desconfianza hacia las instituciones y las narrativas
grandilocuentes, el testimonio personal y auténtico se vuelve crucial.
Los creyentes deben ser ejemplos vivos del Evangelio en sus
familias, lugares de trabajo y comunidades, demostrando el poder
transformador de la fe a través de sus acciones y palabras.
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IV.- MUTUALIDAD. Hechos 2:42, Hechos 4:32, Gálatas 6:2, 1

Juan 1:7. Koinonia (Comunidad y Comunión): La Iglesia
Primitiva se caracterizaba por una profunda unidad y
compañerismo. Los creyentes compartían sus vidas, sus recursos
y sus dones, creando un sentido de pertenencia y apoyo mutuo.
Esta comunidad vibrante era un poderoso testimonio del amor de
Dios en un mundo marcado por la división y el individualismo. En la
posmodernidad, donde la conexión humana a menudo se ve
mediada por la tecnología y la soledad es una epidemia, la Iglesia
tiene la oportunidad de ofrecer espacios de auténtica comunión y
pertenencia. Esto implica fomentar relaciones genuinas, practicar la
hospitalidad y construir comunidades donde las personas se
sientan amadas, aceptadas y valoradas.
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V.- MAGISTERIO. Didache (Enseñanza). Mateo 28:20, Hechos

2:42, Efesios 4:11-13, 2 Timoteo 3:16-17. La Iglesia Primitiva
dedicaba tiempo y esfuerzo a la enseñanza sistemática de las
Escrituras y las doctrinas fundamentales de la fe. Esto permitía a los
creyentes crecer en su conocimiento de Dios y fortalecer su fe. En la
posmodernidad, donde la información abunda pero la sabiduría
escasea, la Iglesia debe priorizar una enseñanza bíblica sólida y
relevante. Esto implica utilizar métodos pedagógicos creativos
y contextualizados para comunicar la verdad del Evangelio de
manera clara y accesible a una audiencia diversa y escéptica.
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VI.- MINISTERIO. Leitourgia (Servicio y Adoración). Mateo 20:28,

Romanos 12:1, Hebreos 13:15-16, 1 Pedro 4:10-11. La Iglesia
Primitiva se reunía regularmente para adorar a Dios, celebrar la Cena
del Señor y participar en actos de servicio hacia los necesitados. Su
liturgia no era un mero ritual vacío, sino una expresión genuina de
gratitud y devoción a Dios, que se manifestaba en el amor práctico
hacia el prójimo. En la posmodernidad, donde el individualismo
puede llevar a una desconexión con la trascendencia y la indiferencia
hacia el sufrimiento ajeno, la Iglesia debe cultivar una adoración
auténtica y un servicio comprometido. Esto implica crear espacios de
encuentro con Dios que sean significativos y transformadores, y
movilizar a los creyentes para que sean agentes de justicia y
compasión en el mundo.
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VII.- MAYORDOMÍA. Oikonomía (Administración y Mayordomía).

1ª Corintios 4:2, 2ª Corintios 9:6-7, 1 Pedro 4:10. La Iglesia
Primitiva administraba sus recursos con sabiduría y generosidad,
reconociendo que todo lo que tenían provenía de Dios. Se
preocupaban por el bienestar de los pobres y los necesitados
dentro de la comunidad y más allá. En la posmodernidad,
marcada por el consumismo y la desigualdad económica, la Iglesia
debe modelar una mayordomía responsable y generosa de los
recursos materiales, el tiempo y los talentos. Esto implica enseñar
sobre la importancia de dar con alegría, invertir en la obra del Reino y
ser sensibles a las necesidades de los más vulnerables.
 CONCLUSIÓN.

Definitivamente las siete "M" de la Iglesia Primitiva no son meros

conceptos históricos, sino principios dinámicos y relevantes para la
Iglesia posmoderna. Al abrazar el llamado radical al arrepentimiento,
invertir en el discipulado intencional, vivir un testimonio auténtico,
cultivar una comunidad vibrante, priorizar la enseñanza bíblica sólida,
practicar una adoración significativa y un servicio comprometido, y
administrar los recursos con sabiduría y generosidad, la Iglesia puede
reavivar la llama del Evangelio en un mundo sediento de verdad y
esperanza. Que el Espíritu Santo nos guíe para aplicar estos
principios atemporales con creatividad y fidelidad en nuestro contexto
contemporáneo, para la gloria de Dios y la extensión de su Reino en las
Iglesias del Distrito de La Paz Centro, León, Nicaragua, y en todo el
mundo.