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Nada produce en la tierra tanta abundancia como las aflicciones y los

dolores. Penetra, no digo en un hospital o en la cabina de un mendigo,
sino en la suntuosa mansión y en los ricos palacios de un potentado; y veréis
cómo, aún en medio del lujo y la opulencia, el árbol de la tribulación nace,
crece y da en abundancia el fruto amargo del sufrimiento y del dolor. ¿No
compraríamos a cualquier precio una cura para tantos males? ¿No
consideraríamos un medio de gran valor, cualquiera que fuera,
capaz de convertir este fruto espantoso en un fruto dulce y agradable,
saludable y nutritivo? En estas breves páginas que te ofrezco encontrarás el
remedio deseado. Léelos a tu gusto, practica lo que allí se enseña y te
convencerás, no tengo ninguna duda, de que es realmente posible y fácil
quitar de las penas de esta vida las amarguras que tanto nos hacen sufrir.
 I.
Cómo el hombre puede ayudar a Jesucristo a llevar su cruz
En su vida de Jesucristo, en el preámbulo de la Pasión, Ludolfo el Cartujo cuenta
que un solitario muy piadoso, queriendo saber qué obras y qué servicios eran
más agradables a Nuestro Señor, le rogó con grandes súplicas que se lo
mostrara. Un día, mientras oraba, se le apareció el Salvador, todo cubierto de
llagas, y llevando sobre sus hombros temblorosos él dijo a una cruz pesada:
“Una de las obras, solitaria, que más me agrada y en la que mis servidores
pueden prestarme el servicio más precioso, es ayudarme a llevar esta cruz.’

Pero, alguien podría preguntarse, ¿cómo es posible que un hombre esté ahora
ayudando a Jesús a cargar su cruz? ¿No vive ya nuestro divino Redentor y reina
glorioso e impasible en los Cielos? ¿O será posible que me transporte al tiempo
en que Nuestro Señor subió al Calvario, cargado con su cruz, y soportó los
tormentos de su pasión? Para resolver esta dificultad, recordemos que Jesucristo
no sólo fue hombre, sino Dios y hombre al mismo tiempo; y como Dios, tenía,
en relación con los hechos venideros, un conocimiento tan distinto como si estos
hechos hubieran estado presentes. Además, en su dolorosa pasión, no fue el
menor sufrimiento del amantísimo Corazón de Jesús ver, tanto en el futuro como
en el presente, la ingratitud de los hombres hacia su inmensa caridad, hacia este
amor con el que, por ellos derramó su sangre y entregó su vida, en medio de un
dolor increíble y en la infame horca de la cruz.

Es de esta monstruosa ingratitud de los hombres de la que ya se quejó el Señor,

en Isaías: “Miré a mi alrededor, y no había nadie que me ayudara; Busqué y
nadie vino en mi ayuda” Por boca del Profeta real, había hecho oír previamente
una queja aún más amarga: “Mi Corazón, dijo, se ha preparado para sufrir el
oprobio y la miseria. Esperaba que alguien se compadeciera de mi tristeza: nadie
lo hizo; Esperé un consolador y no vi venir a nadie. Como alimento me
ofrecieron hiel, y en mi sed me dieron vinagre.” Como si hubiera dicho: Lejos
de aliviar mis dolores y mis penas, los hombres los han amargado más, con su
ingratitud y con nuevos pecados. Sin duda, no fue la caridad que le faltó a
Nuestro Señor, para soportar todo lo que sufrió por nuestra salvación, y aceptar
mucho más, si tal hubiera sido la voluntad de su Padre; pero como padecía, no
por las faltas que había cometido, sino por los pecados de los hombres a quienes
su Corazón amaba con inefable ternura, hubiera deseado que el culpable se
ofreciera voluntariamente para participar en sus dolores, para aliviar las
angustias. de su Corazón.

Pero si el Sagrado Corazón de nuestro divino Redentor, en su santa pasión,

sintió profundamente el abandono en que lo dejaron los hombres, tanto los de
aquellos tiempos como los de los siglos venideros, también él debe, por la razón
de los contrarios, experimentar alivio y consuelo, al ver a aquellos que se
ofrecieron a compartir sus penas o, en palabras del Profeta real, a llorar con él
y consolarlo en su aflicción. Gracias a su infinita inteligencia no pudo dejar de
ver con total claridad a quienes, a lo largo de todos los tiempos, se hicieron
sordos a sus invitaciones; bajo una luz tan brillante, vio necesariamente también
a aquellos que con un corazón generoso se ofrecían a participar en sus
sufrimientos.
 II.
Enseñanza de los jefes de los Apóstoles para la participación en los
sufrimientos de Jesús
Los jefes de los Apóstoles, San Pedro y San Pablo, instruidos por Jesucristo y
por medio del Espíritu Santo, ellos mismos practicaron y enseñaron a los
primeros cristianos esta participación en los dolores y tormentos del divino
Redentor. En efecto, el Apóstol de las naciones, hablando de los trabajos que
soportó para predicar el Evangelio, los llama "los sufrimientos de Cristo". “En
la medida en que abundan en nosotros los sufrimientos de Jesucristo” dijo,
“abundan también nuestras consolaciones por medio de Jesucristo. Y para
animar a sufrir a los mismos fieles de Corinto a los que escribía, añade
inmediatamente: «Como sois compañeros de Jesucristo en el sufrimiento, así
seréis también en la consolación.»

En su carta a los cristianos de Filipos, el mismo Apóstol les dice que el

conocimiento que tiene de Jesucristo le hace despreciar como basura todos los
bienes de esta vida, y que sólo aspira a conocer “la virtud de la resurrección del
Salvador y participación en sus sufrimientos” La misma enseñanza nos la da el
príncipe de los Apóstoles, San Pedro, ardiendo también en el amor de su divino
Maestro. En su primera epístola, al explicar de qué deben regocijarse los nuevos
conversos, dice que es de compartir los sufrimientos de Cristo. “Estad gozosos
desde ahora”, dijo, “por participar en los sufrimientos de Jesucristo, para que
también vosotros seáis llenos de gozo en la manifestación de su gloria.”
 III.
Cómo practicó San Pablo esta doctrina que enseñó a los fieles
El Apóstol San Pablo va aún más lejos en este asunto. Escribiendo a los
colosenses, que avanzaban con gran fervor en la vida cristiana que acababan de
abrazar, les confió que se alegraba de los dolores que había soportado para
evangelizarlos, y añadió que el motivo de su alegría es que realiza en su carne,
es decir, en su cuerpo, lo que falta a los sufrimientos que padeció Jesucristo por
su cuerpo que es la Iglesia. A propósito de este pasaje de San Pablo, Santo
Tomás observa que las palabras del Apóstol podrían, a primera vista, ser
tomados en un sentido falso, como si quisieran decir que la pasión de Jesucristo
no fue suficiente para realizar la redención de los hombres. Pero el santo apóstol
no dice eso. Lo que quiere decir es que Cristo y la Iglesia forman una persona
moral y mística, cuya cabeza es Cristo, y de la cual todos los justos son
miembros. Y lo que faltaba en los sufrimientos del Salvador era, según Santo
Tomás, que Jesucristo, después de haber sufrido en su cuerpo natural, debía
sufrir también en Pablo, uno de sus miembros, así como en cada uno de los
demás miembros. de este cuerpo místico compuesto por Cristo y su Iglesia. Ni
siquiera podemos decir que Jesucristo no sufrió, al menos en su corazón, lo que
en realidad sufre cada uno de los justos. Pues, dice el padre Luis de la Palma, si
Nuestro Señor dijera a Saulo que perseguía a sus fieles: “¿Por qué me
persigues?” podría decir de la misma manera que las piedras con las que fue
amontonado San Esteban lo golpearon, que la parrilla de fuego de San Lorenzo
lo quemó, y que todas las demás aflicciones de sus Santos le hicieron sufrir. Lo
sabía de antemano y penetró más íntimamente como nadie, cada uno de estos
sufrimientos. En el día de su pasión, los aceptó; y en su oración en el huerto los
ofreció al Padre Eterno, sintiendo no menos agudo sentimiento por los dolores
de su cuerpo místico que por los de su cuerpo natural.

Un poco antes, en el mismo capítulo, el mismo autor escribía: “Los sufrimientos

de Nuestro Señor no podían, parece, ser mayores, y sin embargo encontraron
aumento ante la vista de nuestra ingratitud y de nuestra poca correspondencia a
tanto amor. Porque esto es lo que más aflige a quienes aman y se agotan en
generosos beneficios. Ver tantas almas que no reconocerían, que no apreciarían
su devoción, que no sentirían gratitud por ella y que no se beneficiarían de un
remedio comprado tan caro... esto es lo que hirió su Corazón más allá de todo
lo que puede dicho.” Por otra parte, también este Corazón afligido no podía
dejar de sentir una dulzura y un consuelo, al ver numerosas almas que no sólo
se llenarían de estima y gratitud por tan señalado beneficio, sino que mostrarían
esta estima y este reconocimiento, al imponerse sufrimientos a uno mismo, o
aceptar aquellos que el Señor los enviaría, con el objetivo de llevar consuelo y
alivio a su divino Maestro.
 IV.
Consecuencias que se desprenden de la doctrina presentada
De lo dicho se sigue que los sufrimientos de los justos son los de Jesús Cristo,
como los dolores de un hombre. Incluye todos los que sufre en cualquier
miembro de su cuerpo. Si cuando alguien tiene un miembro afectado por una
enfermedad, no decimos por ejemplo que el pie, la mano, el brazo, la cabeza,
etc., de tal o cual persona está enfermo, sino que tal o cual tiene dolor en el pie,
con la mano, la cabeza, etc.; de la misma manera cuando San Pedro, cuando San
Pablo sufrió o cuando cualquier cristiano sufre por Jesucristo, podemos decir
que Jesucristo sufrió en Pedro, en Pablo, y que sufre en este cristiano.

De toda esta exposición se sigue que la pasión del Salvador, considerado como
cabeza del cuerpo. El misticismo de la Iglesia se compone de todo lo que sufrió
en la pasión que acabó con su vida mortal, y, además, de todo lo que, por él, han
sufrido, están sufriendo y sufrirán todos los justos que han hecho, son o serán.
parte de su Iglesia, y este conjunto de sufrimientos debe llamarse simplemente
“la pasión de Cristo”. Y así San Pablo podría decir que cumplió lo que faltaba a
la pasión de Cristo, y que finalmente, si somos compañeros de Cristo en el dolor,
también seremos compañeros de Cristo en la felicidad y en la gloria.

Desde aquí se comprende también por qué Jesús, en su pasión, buscaba a

alguien que le ayudara a sufrir, que le aliviara la carga, que compartiera su
tristeza y le ofreciera algún consuelo. Sin duda, el amor con el que sufrió por el
hombre fue tan intenso que, de buen corazón, hubiera soportado en su cuerpo
físico, todo lo que le tocó sufrir en su cuerpo místico, y en cada uno de los
miembros justos de él este cuerpo. Pero el Padre Eterno no lo había ordenado
así. No quería que la cabeza inocente pagara la pena completa, mientras que el
cuerpo culpable quedaría sin castigo. Así, parte de la pasión se imponía a la
cabeza, pero parte quedaba para el cuerpo.

Y como el hombre tiene una aversión tan violenta al dolor como su inclinación
al disfrute; y como, en consecuencia, no se ofrece a tomar de los sufrimientos
de Cristo la parte que le corresponde, Dios en su paternal y enérgica providencia
ha determinado la cantidad de sufrimiento que conviene a cada hombre,
teniendo en cuenta el grado de gloria, a la que quiere elevarlo en el Cielo, y le
impone el peso fijo de estas penas que, voluntariamente o por la fuerza, el
hombre debe soportar. Si lo lleva con impaciencia, con murmuración contra
Dios, con la rabia de la desesperación, se hará digno del infierno con aquello
mismo que Dios le dio para merecer el Cielo. Si lo soporta con resignación y
paciencia, se prepara una corona de gloria tanto más preciosa cuanto mayor será
la cantidad de dolores enviados por el Señor, y cuanto más amor acompañará su
disponibilidad a soportarlo todo por Dios. El primero ofreció a Jesús en su
pasión hiel y vinagre, estos últimos lo consolaron y aliviaron sus dolores,
aceptando generosamente la parte que les correspondía según las disposiciones
de la divina Providencia. No podemos dudar que de estos últimos el sufriente
Jesús recibió verdadero alivio, verdadero consuelo, como por parte del primero,
debió experimentar un aumento del dolor y la tristeza.

Tengo, pues, en mis manos el poder de hacer que Jesús, en su dolorosa pasión,
o sufra más dolor, si yo me impaciento en mis aflicciones, o sienta un gran
ablandamiento, un notable consuelo, si soporto los sufrimientos con paciencia.
me envía; especialmente si los soporto con esta intención de aliviar y consolar
a Jesús, soportando tan horribles tormentos por amor a mí, por mis pecados y
por los pecados de todos los hombres.

Y ahora, sabiendo que, por la impaciencia, por las quejas contra Dios que envía
estos castigos, llenamos de amargura el Sagrado Corazón del divino Salvador,
qué hombre, a menos que sea más cruel que una fiera, se atreva a murmurar y
reprochar a su Redentor. por permitir estas aflicciones? ¿Y qué alma, deseando
honrar al Sagrado Corazón de Jesús, no considerará como el mayor de los
favores y el colmo de este, en los momentos en que más necesitaba su Corazón
haber consolado a estela felicidad? ¿Se lo rogó de alguna manera a sus
criaturas? Me dirijo a estas almas generosas y les ruego, a través de las entrañas
de Jesucristo, que no dejen perder el precioso fruto que pueden sacar de sus
dolores, si los reciben como escapando gota a gota de este cáliz de amargura
que Nuestro Señor, por amor a nosotros, queríamos beber hasta el fondo.
 V.
¿Quiénes son los que pueden asociarse con Jesús sufriente?
Para formar parte de esta Compañía de almas que consuelan el Corazón de Jesús
sufriente, basta tener algo que sufrir, y esto, ya sea mediante penitencias
libremente elegidas, con la aprobación del director, ya mediante aflicciones
involuntarias, por las que incluso para nosotros serían repugnantes. Cuando,
después de haber utilizado todos los medios aconsejados por la prudencia para
conjurar estos males, perseveran, es prueba de que la voluntad de Dios es que
los suframos con paciencia para nuestro avance espiritual.

Y así entre los que pueden consolar a Jesús sufriendo, están todos los que son
probados por alguna enfermedad corporal; los entristecidos por un defecto
natural, doloroso o humillante; los afligidos por la ausencia o pérdida de un ser
querido; también aquellos que, necesitados de apoyo y ayuda humana , no
reciben ayuda; los que sufren tribulaciones en el alma, tentaciones del diablo ,
inquietudes y angustias por su salvación, inquietudes y angustias que el
confesor, además, juzga infundadas; igualmente también los que sufren
pérdidas considerables en sus bienes y fortuna; los que son víctimas de
sospechas deshonrosas, calumnias y afrentas, en una palabra, todos los que
tienen que soportar, voluntariamente o por la fuerza, algo desagradable y
doloroso.

De manera particular, sin embargo, están llamados a consolar al afligido

Corazón de Jesús, todos aquellos que se glorían de ser servidores amorosos y
devotos del Sagrado Corazón, y en consecuencia aquellos que forman parte de
alguna asociación erigida bajo la invocación de este Sagrado Corazón o el
Corazón de su Madre Inmaculada; así también todas las personas religiosas,
cuya profesión, en resumen, consiste en imitar el modelo divino de toda
perfección, Jesucristo, practicando su doctrina, imitando los ejemplos
admirables que nos dio de todas las virtudes durante su vida mortal, y
especialmente en su santa pasión y en su muerte.
 VI.
Practica esta devoción
El alma deseando aprovechar sus dolores para consolar al afligido Corazón de
Jesús, presenciará en espíritu alguna circunstancia de la Pasión en la que suele
encontrar más sentimiento y devoción, y alzando, con humilde respeto, sus ojos
hacia este rostro divino, considerará que su Salvador lleva sobre ella una de esas
miradas tiernas y penetrantes que traspasan el corazón y hablan con más
elocuencia que la boca misma.

Las principales circunstancias de la Pasión se pueden reducir a las nueve

siguientes:

I. ORACIÓN EN EL HUERTO: 1o Contempla a Jesús, el Corazón ahogado

en un mar de amargura y angustia, lleno de asco y miedo ante el solo
pensamiento de esta furiosa tormenta que va a descargar sobre él. 2º Escucha
cómo, ofreciéndote el cáliz amargo de su pasión, te dice: ¿Quieres, alma querida
de mi Corazón, beber al menos unas gotas de este cáliz? Cuanto más tomes,
menos tendré que beber. 3º Pregúntate qué debes responder ¡Ah! Amado Jesús
mío, diréis, ¡por qué no puedo agotar yo solo este cáliz para que tú mismo no
tengas nada que sacar de él! Acepto como gotas de este cáliz amargo, ofrecido
por tus manos, tales y tales dolores por los cuales te dignas asociarme a tu pasión
y hacerme compañero de tus sufrimientos.

II. LA NOCHE EN CASA DE CAIFÁS: 1º Considerad a vuestro Redentor

convertido en juguete de sus crueles guardianes. Se burlaron de él, lo golpearon,
lo golpearon, como si fuera un tonto. 2º Escúchale: ¿Quieres, te dice, quieres,
alma querida de mi Corazón, sufrir en mi lugar algunas de estas injurias, recibir
a alguien de estos malos tratos? Cuanto más aceptes, menos tendré que soportar
y más alivio traerás a mi afligido Corazón. 3° ¿Cuál será tu respuesta?

III. EL PALACIO DE HERODES: 1º Jesús fue tratado como a un loco,

despreciado como a un estúpido, a Aquel que es la Sabiduría infinita del Padre
Eterno. 2º Escúchalo de nuevo. Te pregunta si aceptas sufrir parte de este
desprecio y deshonra por él. 3º Piensa en lo que quieres responder.
IV. LA FLAGELACIÓN EN COLUMNA: Sorpréndete de la crueldad, de la
barbarie con que los verdugos desgarran esta carne inocente. 2º Escuchad al
Salvador que os invita a colocaros entre los látigos y la víctima, para recibir los
golpes en vuestro cuerpo. 3º Aceptad, con esta intención, el sufrimiento corporal
de las enfermedades que os afligen.

V. LA CORONACIÓN DE ESPINAS: 1º Contempla y llora el severo dolor

causado por las espinas a la sagrada cabeza del divino Salvador. 2º Escúchalo
preguntarte si quieres recibir una de estas espinas en la tuya. 3º Ofrécete para
recibirlas todas.

VI. JESÚS SUBE AL CALVARIO CARGANDO LA CRUZ: 1o Imagínense

que están siendo testigos de esta marcha dolorosa hacia el Calvario, con los
Cireneos y con las mujeres de Jerusalén. 2º Escucha a Jesús que te pregunta si
no quieres acercar tu hombro a su cruz, para que el peso se aligere aún más a
medida que llevas más. 3° Pídele que te deje llevarlo solo, para que pueda
caminar solo sin esa carga y con menos cansancio.

VII. LA CRUCIFIXIÓN: 1º Mira cómo es clavado en la cruz. 2º Escúchalo

invitándote a colocar tus manos y pies donde están sus pies y manos, para recibir
los clavos. 3º Acepta en esta visión tus penas y tus adversidades.

VIII. ABANDONO EN LA CRUZ: 1º Escuche cómo Jesús se queja ante su

Padre del abandono en el que lo deja. Considera cuán vívido es el sentimiento
en el Corazón divino. 2º Escúchalo preguntarte si lo ayudarás en tan dolorosa
angustia. 3º Ofrécele el olvido que sufres en tus dolores, para suavizar un poco
la conmovedora desolación de tu divino Maestro.

IX. LA SED QUE SUFRIÓ JESÚS EN SU AGONÍA: 1° Considera la

crueldad de aquellos quienes, por su impaciencia y sus murmuraciones en sus
dolores, dieron a beber hiel y vinagre a Jesús atormentado por la sed. 2º
Escuchad cómo, para templar esta sed, vuestro Salvador os pide que le ofrezcáis
el vino refrescante de la caridad, tomando, aceptando vuestras penas para
consolarlo. 3º No neguéis a vuestro Redentor, al Esposo de vuestra alma, a
vuestro Rey, a vuestro Dios, un alivio que podáis proporcionarle en su extrema
necesidad.
Estas nueve brevísimas consideraciones servirán para excitar a la generosidad el
alma que desea aliviar el afligido Corazón de Jesús, le animarán a aceptar como
provenientes de la mano de Dios toda clase de dolores, y a sufrirlos con esta
mirada y con esta intención de consolar al divino Salvador. Cuando el alma se
encuentre actualmente presa del sufrimiento, podrá emplear con fruto los
siguientes ejercicios.
 VII.
Ejercicios para la práctica de esta devoción.
1er. Ejercicio: Tan pronto como el alma se siente afectada por la impresión
dolorosa de la enfermedad, de la tentación, de la tristeza, etc., inmediatamente,
sin querer pensar en la fuerza del dolor que la crucifica, en la malicia del
demonio que la tienda, en la maldad. de los hombres que la persiguen; sin querer
examinar las causas por las que Dios la prueba, que esta alma fije su mirada en
Jesucristo Nuestro Señor, y que le oiga decir: “Hija mía, este castigo lo
tendremos que soportar tú o yo si Nosotros queremos. ¿Lo soportarás por mí,
para que yo no tenga que soportarlo? ¿Quién de nosotros lo sufrirá?” Que el
alma entonces le responda: “¡Tú no Señor, sino yo!” y que repita estas palabras
tantas veces como sea posible mientras dure este sufrimiento; y aunque sienta
repugnancia interior al pronunciar estas palabras, que las siga repitiendo, al
menos vocalmente y con los labios.

2do. Ejercicio: Dile a Nuestro Señor que no permitiré que os quejéis de no

haber encontrado, en vuestros dolores, a nadie que os aflija y os consuele.
Quiero sufrir contigo, quiero ser un consolador para ti.

3er. Ejercicio: Di con san Pablo: Yo cumplo en mí mismo lo que falta a la

pasión de Jesucristo.

4to. Ejercicio: Imagina que estamos ante Jesús, y decirle con San Alfonso
Rodríguez: Te doy gracias, te alabo, te bendigo por el favor que me haces, al
concederme este dolor para que lo sufra por tu amor y por tu consuelo.

5to. Ejercicio: Di con el mismo Santo: Con mucho gusto, oh, dulce Jesús, hasta
el día del juicio sufriré este dolor o esta tentación, para agradarte y causar
vejación al diablo.

6to. Ejercicio: ¡Lánzate a la amorosa providencia de Dios, o a este volcán de

amor que se enciende en el Corazón de Jesús, y dile aún más sufrimiento por
mí Señor, y más consuelos para ti!
Que todos tomen la fórmula en la que encontrará más coraje y devoción, y que
no se canse nunca de repetirlo, hasta que se acostumbre a pronunciarlo como
por instinto, al primer ataque de sufrimiento o de tentación, cualquiera que sea.
Si vuestro estado de prueba es tal que os quita la atención en vuestros ejercicios
de piedad, en la oración, en la misa, etc. El mejor y más ventajoso ejercicio
sigue siendo, ten en cuenta, seguir repitiendo la fórmula que has elegido. Y esto
es cierto, aunque no sintáis, en este momento, ni devoción ni consuelo al
pronunciarlo, e incluso encontréis en ello repugnancia y dolor. Puede que te
parezca que no crees ni entiendes lo que dices; pero cuando haya pasado la
tormenta, no conoceréis menos el fruto de esta oración tan llena de batallas.

Para adquirir este hábito, una forma muy útil es fijar para cada período de
tiempo o para cada hora del día, un número determinado de actos a realizar.
Luego iremos aumentando cada vez más este número de actos, dependiendo de
la duración y del aumento del calvario. Sin duda el alma, dentro de poco tiempo,
experimentará tal beneficio espiritual que encontrará

Verá muy pocas sus penas; y se arrepentirá de no haber tenido más a menudo la
oportunidad de un avance tan considerable. Por eso santa Teresa deseaba sufrir
o morir, porque vivir sin sufrir por su Jesús era a sus ojos la más dolorosa de las
muertes. Y santa Magdalena de Pazzi, yendo más lejos que su seráfica madre,
exclamó: “¡No morir, sino sufrir!”

Este mismo ejercicio también se puede practicar con gran beneficio, en relación
a los dolores que tememos o que imaginamos en el futuro. Estas penas suelen
causar más sufrimiento que los juicios reales y presentes. Ahora bien, la mejor
manera de aprovecharlas es ofrecerse a soportarlas todas para consolar a Jesús,
con la intensidad, en el tiempo y con todas las circunstancias en que le plazca
al Señor enviárnoslas. “De ahora en adelante diremos: Acepto, oh Dios mío,
para consolar al afligido Corazón de Jesús, toda la parte de sus sufrimientos que
has determinado comunicarme, desde el momento presente hasta la hora del
medio muerto…»

Y como las angustias de la muerte son las más terribles, y su aprehensión es lo

que a veces más aflige a las almas que se asusta el temor de ser condenado, será
práctica muy útil aceptar de antemano esta muerte, con todas las circunstancias
que Dios ha determinado que vaya acompañada, y decir muchas veces a Jesús
Acepto la muerte con todas sus circunstancias, por consuelo de tu Corazón, y el
ablandamiento de las angustias que te asediaron en el momento de dar tu vida
por mí en la cruz. Ayúdame en esta hora, para que pueda hacerte un sacrificio
más completo.
 VIII.
Grandes bienes contenidos en los sufrimientos soportados para consolar
al afligido Corazón de Jesús
Es una excelente obra para consolar a Jesús, con la ayuda de nuestro
sufrimiento, esto, que ningún lenguaje humano podría expresar perfectamente
todas las ventajas. Indicaremos al menos algunos de ellos, para animar a quienes
sufren a sacar de sus dolores todo el beneficio posible para sus almas.

1. Y, ante todo, al soportar por Jesucristo las adversidades que no podemos

evitar, hacemos de la necesidad virtud; y a través de estos mismos dolores que
necesariamente e inevitablemente debemos sufrir, podemos obtener tesoros
inestimables de gracia y gloria. Si en nuestras pruebas la impaciencia se
deshiciera de nosotros, esta impaciencia tendría una excusa; pero como esto no
puede ser así, ¿qué obtenemos de nuestra irritación sino un aumento del
sufrimiento?

2. En segundo lugar, sufrir para consolar a Jesucristo es un ejercicio continuo

de perfecta caridad. Porque ¿qué caridad más perfecta puede haber que traer
consuelos? ¿a Jesucristo que es el Dios verdadero, en la circunstancia en que
más los necesita y donde de alguna manera los implora en nombre de sus
criaturas? ¿Cómo podemos mostrar mejor el amor que tenemos por nuestro
Dios, que asumiendo sobre nosotros los dolores que él debería sufrir?

3. Entonces, el sufrimiento con Jesús y por Jesús es prenda segura de nuestra

salvación eterna. Como atestigua el Papa San León Magno: Con total seguridad
y certeza, dijo, esto podemos esperar, la bienaventuranza prometida, que
participa de la pasión del Señor.

4. Es también un medio muy eficaz para pagar nuestras deudas y liberarnos, de

esta vida, de las penas que tendríamos que sufrir en el purgatorio; mostrar a
Dios nuestra gratitud por los numerosos y preciosos beneficios que nos ha
concedido; y obtener otros nuevos, no sólo para nosotros, sino también para los
demás. ¿Qué podría negar Jesucristo a quienes se dedican a aliviar sus dolores?
5. Finalmente, es un camino seguro para ascender rápidamente a una elevada y
sólida perfección, mediante la práctica de las verdaderas virtudes; al mismo
tiempo que es la forma más fácil de llegar. Lo más difícil, en efecto, en la
práctica y adquisición de las virtudes, es superar la repugnancia que nuestra
naturaleza corrupta siente hacia todo lo que le molesta. Y como este ejercicio
del sufrimiento para consolar a Jesucristo suaviza el dolor y el doloroso
sentimiento de la adversidad, facilita la adquisición de toda virtud.

En resumen: todas las alabanzas dadas por los santos a la virtud de la paciencia
pueden, con mucha más razón, aplicarse al ejercicio del que hablamos; ya que
es ejercicio no sólo de paciencia, sino también de caridad purísima y perfecta.
Que Dios nos abra los ojos del espíritu, para penetrar los ricos tesoros que
contiene esta asociación de las almas con Jesús sufriente, al Sagrado Corazón
de Jesús sufriente.
 FÓRMULA DE
CONSAGRACIÓN AL
SAGRADO CORAZÓN DE
JESÚS SUFRIENTE
Yo.... profundamente conmovido al
ver tan pocas almas que quieren
padecer, Oh dulcísimo Jesús, quiero
compartir tu tristeza y consolar tu
afligido Corazón, y deseando realizar
en mí, según la palabra del Apóstol, lo
que falta a vuestra pasión, me ofrezco
enteramente a vuestro divino
Corazón, para consolarlo, aceptando
con buena voluntad una parte de sus
sufrimientos, en la medida que
complacerá más. Humildemente te
pido la gracia de no saber ya
glorificarme en otra cosa que, en tu
Cruz, oh mi amantísimo Redentor, en
quien se encuentra mi salvación, mi
vida y mi resurrección. Amén.