ÉXODO 15 – EL CÁNTICO DE MOISÉS

A. El cántico de Moisés.
1. (1-5) La primer estrofa: Jehová es varón de guerra.
Entonces cantó Moisés y los hijos de Israel este cántico a Jehová, y dijeron: Cantaré yo a
Jehová, porque se ha magnificado grandemente; Ha echado en el mar al caballo y al jinete.
Jehová es mi fortaleza y mi cántico, Y ha sido mi salvación. Éste es mi Dios, y lo alabaré;
Dios de mi padre, y lo enalteceré. Jehová es varón de guerra; Jehová es su nombre. Echó en
el mar los carros de Faraón y su ejército; Y sus capitanes escogidos fueron hundidos en el
Mar Rojo. Los abismos los cubrieron; Descendieron a las profundidades como piedra.

 Entonces cantó Moisés y los hijos de Israel este cántico a Jehová: Se asume que
este extraordinario cántico vino espontáneamente mientras Moisés conducía a la
nación hacia el desierto al otro lado del Mar Rojo. Cantaron esta canción cuando
su salvación fue real para ellos. La cantaron cuando el poder y la presencia de
Dios fueron reales para ellos.

1. Dios valora estas expresiones espontáneas de alabanza y adoración. Este era un

cántico nuevo para Jehová (como en el Salmo 40:3). “Hay estados de ánimo del
alma que solo pueden expresarse en la poesía y en la música”. (Morgan)

2. “Este es el primero de esos cánticos sagrados que se conservan en las Escrituras

y, en algunos aspectos, es el primero en mérito y en tiempo”. (Spurgeon)

 Cantaré yo a Jehová: Uno de los grandes principios de la adoración es que es

para Jehová, y no para el hombre. Cuando adoramos a Dios con cánticos,
nuestra audiencia es Jehová mismo y no las personas a nuestro alrededor.

1. “El primer verso de es te cántico fue citado por David. Creo que lo encontrarás
casi con las mismas palabras tres veces en los Salmos”. (Spurgeon)

 ¡Ha echado en el mar al caballo y al jinete! Ellos adoraron a Dios porque Él hizo
lo que Israel no pudo hacer.
  Jehová es mi fortaleza y mi cántico: Cuando dejamos que Dios sea nuestra
fortaleza, también será nuestro cántico. Cantaremos por la victoria obtenida por
la gran fuerza del Señor. Tendremos cántico gozoso en nuestra vida porque Su
fuerza no nos defraudará.

2. “Observe que el cántico se trata todo de Dios; no hay ni una palabra acerca de
Moisés. Al leer este cántico no vemos a Moisés, ni a Aarón, ni a María ser
mencionados: Dios es el único considerado aquí.” (Spurgeon)

3. “Observe que la letra no es ‘Jehová me da fortaleza,’ sino ‘¡Jehová es mi

fortaleza!’ ¿Cuánta fortaleza tiene un creyente? Lo digo con reverencia, él es tan
fuerte como Dios – ‘Jehová es mi fortaleza’”. (Spurgeon)

 Y ha sido mi salvación: Esta es una frase gloriosa. Reconoce que no nos

podemos salvar a nosotros mismos, sino que Dios debe ser nuestra salvación.

1. “Aquél que tiene a Dios por su fortaleza, lo tendrá por su cántico; y aquel a
quien Jehová ha llegado a ser salvación, exaltará su nombre.” (Clarke)

2. (6-10) Segunda estrofa: Y con la grandeza de tu poder has derribado a los que se
levantaron contra ti.
Tu diestra, oh Jehová, ha sido magnificada en poder; Tu diestra, oh Jehová, ha quebrantado
al enemigo. Y con la grandeza de tu poder has derribado a los que se levantaron contra ti.
Enviaste tu ira; los consumió como a hojarasca. Al soplo de tu aliento se amontonaron las
aguas; Se juntaron las corrientes como en un montón; Los abismos se cuajaron en medio
del mar. El enemigo dijo: Perseguiré, apresaré, repartiré despojos; Mi alma se saciará de
ellos; Sacaré mi espada, los destruirá mi mano. Soplaste con tu viento; los cubrió el mar; Se
hundieron como plomo en las impetuosas aguas.
 A. Tu diestra, oh Jehová, ha quebrantado al enemigo: Moisés y el pueblo
describieron lo que Dios hizo a los egipcios, y se gloriaron en la derrota
de los enemigos de Dios. Si en realidad amamos al Señor, deberíamos
gloriarnos en la derrota de los enemigos de Dios.

b. Tu diestra:Se pensaba que la diestra era la mano de la habilidad y el poder. Cuando Dios
obra con Su diestra, es una obra de destreza y poder.

2. Obviamente este uso es un antropomorfismo, comprender algo acerca de Dios

mediante el uso de una figura retórica humana, aunque no se aplique
literalmente.

3. La idea de la diestra es utilizada en las Escrituras más de cincuenta veces,

incluyendo los siguiente pasajes:

· Salmo 45:4: La diestra de Dios nos enseña.

· Salmo 48:10: La diestra de Dios está llena de justicia.

· Salmo 77:10: Trae a memoria los años de la diestra del Altísimo.

· Salmo 110:1: El Padre invita al Hijo a sentarse a su diestra.

· Habacuc 2:16: El cáliz del juicio esta en Su mano derecha.

· Efesios 1:20: Jesús esta sentado a la diestra del Padre.

3. (11-13) Tercera estrofa: ¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses?
¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad,
Terrible en maravillosas hazañas, hacedor de prodigios? Extendiste tu diestra; La tierra los
tragó. Condujiste en tu misericordia a este pueblo que redimiste; Lo llevaste con tu poder a
tu santa morada.

A. ¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? Si el pueblo de Egipto aún no
sabía quien era Jehová, el pueblo de Israel sí lo sabía. Ellos sabían que
Jehová no era como los dioses falsos de Egipto o de Canaán.

b. ¿Quién como tú? La adoración debe de proclamar la superioridad de Jehová Dios sobre
todo lo que pretende ser dios. Israel, pronto y muy a menudo, olvidaría esto, pero nosotros
podemos recordarlo.

4. (14-18) Cuarta y quinta estrofa: Lo oirán los pueblos, y temblarán.

Lo oirán los pueblos, y temblarán; Se apoderará dolor de la tierra de los filisteos. Entonces
los caudillos de Edom se turbarán; A los valientes de Moab les sobrecogerá temblor; Se
acobardarán todos los moradores de Canaán. Caiga sobre ellos temblor y espanto; A la
grandeza de tu brazo enmudezcan como una piedra; Hasta que haya pasado tu pueblo, oh
Jehová, Hasta que haya pasado este pueblo que tú rescataste. Tú los introducirás y los
plantarás en el monte de tu heredad, En el lugar de tu morada, que tú has preparado, oh
Jehová, En el santuario que tus manos, oh Jehová, han afirmado. Jehová reinará
eternamente y para siempre.

A. Se acobardarán todos los moradores de Canaán: Moisés y los hijos de Israel

sabían que la victoria también le decía algo a enemigos de Israel. Ellos se
acobardarían cuando escucharan de las grandes cosas que Dios hizo por
Israel.

b. Caiga sobre ellos temblor y espanto: Unos cuarenta años después, Rahab la prostituta de
Jericó les dijo a los espías de Israel: Porque hemos oído que Jehová hizo secar las aguas del
Mar Rojo delante de vosotros cuando salisteis de Egipto (Josué 2:10). El pueblo de Canaán
sí escuchó lo que Dios hizo por Israel y algunos respondieron con temor piadoso.
c. Jehová reinará eternamente y para siempre: Después de tan grande victoria podemos
percibir que Israel realmente creía esto, y realmente estaban listos para dejar que Jehová
reinará sobre ellos. Este estado de victoria y sumisión no duró demasiado.

1. i.Sin embargo, la verdad perdurable permanece – Jehová reinará eternamente y para

siempre. Este Cántico de Moisés resuena hasta el Libro de Apocalipsis, donde una
multitud que ha venido de un gran sufrimiento, ha experimentado una gran victoria
y se encuentra a orillas de un gran mar, canta este cántico:

“Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes
y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus
caminos, Rey de los santos. ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? Pues
sólo tú eres santo; por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán, porque tus juicios se
han manifestado”.

2. El corazón, el espíritu de este cántico de Moisés suena sincero al pueblo de Dios,

quienes quieren adorarlo y agradecerle por todo el bien que ha hecho por su pueblo.
Cantan en vista de la liberación, la victoria, la defensa, la confianza.

3. “Es obvio, entonces, por las abundantes alusiones a este cántico en las Sagradas
Escrituras, que está lleno de profundo significado espiritual. Nos enseña no solo a
alabar a Dios por el derrocamiento literal de Egipto, sino a alabarlo por el
derrocamiento de todos los poderes del mal y la liberación final de todos los
escogidos”. (Spurgeon)

5. (19-21) María, la hermana de Moisés, dirige a la mujeres en adoración.

Porque Faraón entró cabalgando con sus carros y su gente de a caballo en el mar, y Jehová
hizo volver las aguas del mar sobre ellos; mas los hijos de Israel pasaron en seco por en
medio del mar. Y María la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y
todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. Y María les respondía:
Cantad a Jehová, porque en extremo se ha engrandecido; Ha echado en el mar al caballo y
al jinete.
 A. Y María la profetisa, hermana de Aarón: Esta es la primera mención de
María por su nombre, y es descrita como la hermana de Aarón, por lo tanto
también es la hermana de Moisés (Éxodo 4:14).

1. Números 26:59 parece indicar que Moisés solamente tenía una hermana.
Sabemos que fue su hermana quien supervisó la cesta cuando se puso en el río
Nilo para preservar la vida de Moisés (Éxodo 2:4) y quien arregló que la madre
de Moisés fuera contratada como su nodriza. Basándonos en Números 26:59,
podemos decir que ella era probablemente – y casi certeramente – María. Ella
era la hermana mayor de Moisés.

b. María la profetisa: También vemos que María tenía algún tipo de don profético. Ella
después usó su posición de liderazgo de una manera imprudente e impía – para retar a la
autoridad de Moisés (Números 12).

c. Y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas: En esta ocasión María
dirigió al coro de mujeres.

B. El agua amarga se vuelve bebible

1. (22) Tres días en el desierto.
E hizo Moisés que partiese Israel del Mar Rojo, y salieron al desierto de Shur; y anduvieron
tres días por el desierto sin hallar agua.

a. E hizo Moisés que partiese Israel… y salieron al desierto de Shur:

El hombre de Dios los dirigía, pero los dirigía por un camino
inusual. Hacia el desierto de Shur que se encontraba fuera de las
rutas principales que iban sobre el camino del mar.

b. Y anduvieron tres días por el desierto sin hallar agua: Tres días no
es mucho tiempo. Pero es suficiente para olvidar la gran victoria y
el poder de Dios. Ahora Israel se enfrentaba a un largo viaje a
través de un desierto árido y difícil.
 2. “Tres días es el tiempo máximo que el cuerpo humano puede soportar sin agua
en el desierto”. (Buckingham)

3. “Los egipcios encontraron suficiente agua, e incluso demasiada, porque se

ahogaron en el mar, pero los amados israelitas no tenían agua en absoluto. Así
sucede con el impío; a menudo tiene suficiente riqueza, y demasiada, hasta que
se ahoga en placeres sensuales y perece en inundaciones de prosperidad”.
(Spurgeon)

2. (23-25ª) Aguas amargas dulcificadas en Mara

Y llegaron a Mara, y no pudieron beber las aguas de Mara, porque eran amargas; por eso le
pusieron el nombre de Mara. Entonces el pueblo murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Qué
hemos de beber? Y Moisés clamó a Jehová, y Jehová le mostró un árbol; y lo echó en las
aguas, y las aguas se endulzaron. Allí les dio estatutos y ordenanzas

A. Y no pudieron beber las aguas de Mara, porque eran amargas: debe haber parecido
una broma cruel – después de tres días sin agua, finalmente encontraron agua – y
encontraron esa agua imposible de beber.

c. Y Moisés clamó a Jehová, y Jehová le mostró un árbol: Siguiendo

la dirección de Dios, Moisés hizo las aguas potables e Israel
encontró agua en el desierto.

1. “Creo que, si hubiera estado allí, hubiera sugerido que Moisés usara esa
vara suya. ¿No dividió con ella el Mar Rojo? ¿Por qué no poner su vara
en el agua, removerla y hacerla dulce? Oh, sí, ya sabes, ¡siempre estamos
a favor de utilizar métodos antiguos! Pero Dios es soberano y obrará
como le plazca”. (Spurgeon)

2. En su trabajo sobre el viaje del Éxodo, Buckingham explica cómo pudo

haber funcionado esto. Los productos químicos en la savia de la rama
 rota llevaron el contenido mineral al fondo de los estanques y dejaron
solo agua buena en la parte superior.

3. Además, especula que a pesar de que las aguas ahora eran potables,
todavía había un contenido significativo de magnesio y calcio en el agua.
El efecto laxante de esto limpiaría los sistemas digestivos de los hijos de
Israel, limpiándolos de dolencias egipcias comunes como la amebiasis y
la esquistosomiasis, una enfermedad debilitante común entre los
campesinos egipcios. Además, el calcio y el magnesio juntos forman la
base de un medicamento llamado dolomita, utilizado por algunos atletas
como potenciador del rendimiento en condiciones de clima cálido. En
Mara, Dios proporcionó la medicina adecuada para limpiar sus sistemas
y prepararlos para una larga y calurosa marcha hacia el Sinaí.

4. Podemos decir que Dios no solamente estaba interesado en sacar a los

hijos de Israel de Egipto, sino que también quería sacar a Egipto fuera de
los hijos de Israel – tanto física como espiritualmente.

5. Un árbol: “”Los comentaristas medievales se deleitaron al ver aquí una

referencia a la cruz, por la cual se endulza lo más amargo de las aguas de
la vida”. (Cole)

3. (25b-27) La prueba de Israel.

Y allí los probó; y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto
delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos,
ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu
sanador. Y llegaron a Elim, donde había doce fuentes de aguas, y setenta palmeras; y
acamparon allí junto a las aguas.

a. Y allí los probó: Dios probó a Israel al darles un mandato a obedecer. Cuando Dios
nos dice lo que debemos hacer, en realidad nos da un prueba. Nuestra obediencia
determina si pasamos la prueba o no.
 1. Aún no se había demostrado mediante prueba si los hijos de Israel eran un
pueblo adorador que ocasionalmente murmuraba, o si eran un pueblo
murmurador que ocasionalmente adoraba. Su verdadera naturaleza se revelaría
en tiempos de prueba.

b. Ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti: Esta era la
promesa de Dios para un Israel obediente. De muchas maneras su salud física estaba
directamente relacionada con su obediencia.

2. El Dr. S.I. McMillen en su libro Ninguna de estas enfermedades señaló que

muchas de las leyes de Dios sobre Israel tenían un impacto directo en la higiene
y la salud. Prácticas como la circuncisión, la cuarentena, lavarse con agua
corriente y comer kosher marcaron una diferencia médica real para mantener a
Israel libre de enfermedades.

3. Más allá de las implicaciones médicas directas, la obediencia también significa

que estamos en paz con Dios y libres de una tremenda cantidad de estrés y
ansiedad en la vida. Esto tiene un beneficio obvio para la salud de cualquier
persona.

4. “Este milagro estaba relacionado con una promesa; es decir, de ahora en

adelante, la obediencia a los mandamientos y estatutos traería sanidad, tanto
física como moralmente”. (Kaiser)

5. Mara fue un lugar de amargura y prueba, pero debido a que Israel soportó y
recibió provisión de Dios, realmente se beneficiaron de su tiempo en Mara.
Ellos aprendieron a orar, aprendieron a desconfiar de ellos mismos, aprendieron
a tener una dependencia diaria, aprendieron obediencia, e incluso aprendieron
un nuevo nombre para Dios.

· Israel ganó por examinación en Mara

· Israel ganó por experiencia en Mara

· Israel ganó por educación en Mara

c. Y llegaron a Elim, donde había doce fuentes de aguas, y setenta palmeras: Después
del tiempo de prueba Dios tuvo un tiempo de refr”gerio para el pueblo de Israel. Él
sabía exactamente lo que necesitaban, y sabía cuando probarles y cuando darles
descanso.

1. Elim era maravilloso – un lugar de provisión, con 12 fuentes y 70 palmeras. Sin

embargo, no hubo nueva revelación de Dios en Elim como lo hubo en Mara,
donde Dios se reveló a Si mismo como Jehová-Rafa.

2. “Israel no tuvo ningún milagro en Elim. Pozos y palmeras tuvieron; pero no

tuvieron ningún milagro allí, ningún cambio milagroso de lo amargo en lo
dulce; y no tuvieron estatuto, ni ordenanza, ni promesa, ni nueva revelación de
Dios, ni nuevo nombre para Jehová allí”. (Spurgeon)